Помоги проекту - поделись книгой:
Газета «Голос Вселенной» № 3 (1996)
Под игом Глобального Предиктора
Мы подошли здесь к рассмотрению видов власти. Все претендующие на власть в государстве должны четко и ясно понимать:
Власть – это реализуемая способность управлять.
И здесь нельзя обойтись:
• без понимания обобщенных средств управления,
• без включения их во все властные структуры государства,
• без достаточно общей теории управления.
«Мертвая Вода» дает полную функцию управления человеческим обществом по следующим видам власти:
1. Концептуальная власть.
2. Идеологическая (политическая) власть.
3. Исполнительная власть.
4. Законодательная власть.
5. Судебная власть.
1. Концептуальная. Она осуществляет:
– распознавание факторов, оказывающих воздействие на общество;
– формирование векторов целей в отношении каждого такого фактора;
– формирование концепции управления достижением целей развития общества (формирование целеориентированной функции управления структурным и бесструктурным способами).
Здесь очень важно понять значимость 1-го приоритета. Его нельзя ни купить, ни нанять, ни взять силой.
Собственное миропонимание – это продукт труда конкретного человека. Этот продукт нельзя (не удастся) отторгнуть от него ни по его собственной воли, ни вопреки его воле. Если совсем коротко сказать, то по пословице: «Чужим умом не проживешь».
Отсюда следует исключительно важный вывод: концептуальная власть автократична по своей природе и игнорирует «демократические» процедуры общества, не видящие и не жалеющие признать ее автократию.
Главная проблема действительно демократического устройства общества не в способах и сроках голосования, а в построении такой социальной организации, при которой автократия концептуальной власти доступна всем, в силу чего не может стать антинародной. Вот где корень демократии.
2. Идеологическая власть.
Она облачает концепцию в притягательные для широких народных масс формы. В условиях толпо-«элитарного» общества содержание концепции может быть сколь угодно далеко от притягательности форм, в которых она предстает перед обществом.
3. Исполнительная власть.
Она проводит концепцию в жизнь структурно и бесструктурно, опираясь на общественные традиции и законодательство.
4. Законодательная власть.
Подводит под концепции строгие юридические формы, строит матрицу процедур.
5. Судебная власть.
Следит за соблюдением «законности» в жизни общества.
Общая теория управления тем и хороша, что она общая. Она утверждает, что есть полная функция управления. В ней должны обязательно быть определенные действия.
Если же в реальном процессе управления что-либо отсутствует, значит управление ведется не по полной функции. И если у нас в стране вразумительно никто не может сказать о концептуальной власти, это значит, что «мы живем чужим умом». В противовес своей пословице.
Но это не значит, что мы потеряли концептуальную власть. Без нее управление невозможно – так гласит теория, а наше общество все же живо и управляемо. Следовательно, с исчезновением открытых обществу структур, несущих ранее неограниченную концептуальную власть, она изменила форму своего существования. То есть следует говорить не об исчезновении явления концептуальной власти, а лишь о формах ее существования в современном мире и о качестве управления в этих формах.
Мир мировоззренчески введен в рамки ответственности египетского жречества на протяжении веков. И сейчас мы подошли к определенной ситуации, в которой необходимо разобраться.
Как управляло египетское жречество?
1. Задача управления.
Она состоит в концентрации управления производительными силами человечества.
2. На чем основывается.
– на монополии на знание высших приоритетов управления, их сокрытие;
– на монопольно высокой цене на продукт управленческого труда;
– на использовании дезинтегрированных биороботов, созданных в ходе 42 летнего синайского турпохода, совершенного под руководством жреца-экскурсовода Моисея.
3. Способ управления.
В обход сознания через подсознание.
4. Основное управленческое средство. Это триединый идеологический комплекс:
• иудаизм;
• иудохристианство;
• ислам (но не «Коран»).
Вот в чем существо управления египетских жрецов! И то, что древнеегипетское жречество скрылось в колене Левия, а затем трансформировалось в течение веков в межрегиональное жречество (глобальный надиудейский предиктор), ничуть не изменило сути такого управления.
Необходимо понять, что глобальный предиктор сыграл определенную историческую роль, взяв однажды на себя ответственность за судьбу человечества. Ведь никто другой такой ответственности на себя не брал. Но выставленный глобальным предиктором «вектор целей» содержал и содержит до сих пор ряд существенных ошибок, особенно это касается герметизма. Вследствие этого ошибка управления все росла и росла. И в 20-м веке достигла таких размеров, что привела к глобальному кризису управления на планете, к потере правления глобальным предиктором. Поэтому мы утверждаем, что у глобального предиктора осталась иллюзия управления, это ему кажется, что он управляет, хотя реального управления уже нет. Чтобы это понять, вспомните последние месяцы управления страной Горбачевым М. С.
И когда нас обвиняют в якобы «борьбе с глобальным предиктором», мы отвечаем, что речь идет не о борьбе, а о формировании новой ответственности (утраченной ГП) за ход глобального исторического процесса, формирование социального слоя носителей этой ответственности на базе новой концепции, которая обеспечивает устойчивое по предсказуемости развитие всего человечества.
Мы утверждаем, что только Россия способна все это реализовать, так как, в силу хода глобального исторического процесса, именно она стала Родиной нового Предиктора глобального уровня ответственности Внутреннего (пока) Предиктора России, и пока только она способна сейчас к формированию социального слоя носителей ответственности. Рис. иллюстрирует процесс отстройки России от глобального предиктора с позиций достаточно общей теории управления.
Здесь необходимо понимание глобального исторического процесса и разделения труда в нем, вызвавшего расслоение общества. Мы разделяем труд на управленческий и производительный.
(Нам, же подсунули «обманку»: труд умственный и труд физический. Чтобы от нее избавиться ответьте на вопросы и все станет ясно:
1. Что, разве плотники, ставя сруб, головой не думают?
2. Что, физики, создавая новую установку, паяльниками не работают?)
Труд управленческий и труд непосредственно производительный качественно разнородны.
• Управленческий – общественно значим уже в период управления.
• Производительный – может стать значимым уже после его совершения.
Отсюда вывод, что общество оказалось в зависимости от определенного круга управленцев государственного уровня значимости. Такие люди должны были обладать знаниями. Трудящиеся лишались доступа к знаниям.
Управленцы формировали «элиту», создавая искусственную монополию на знания – и монопольно высокую цену.
Таким образом, в информационном отношении общество распалось на три части:
1. Жречество – оно стало хранителем фактологии знания и методологии его получения.
2. Элита – она целенаправленно лишалась жрецами методологии, а фактология ей давалась в части ее касающейся.
3. Толпа – она лишалась всего. Такое общество мы называем толпо-«элитарным». Оно описано у И. Ефремова в «Часе быка».
Устойчивость левой пирамиды держится на устойчивости правой пирамиды («пирамиды знаний»), т. е. монополии на знания. А сейчас по закону времени (о нем речь пойдет позже) правая пирамида разрушается, растекается вниз, как стаканчик мороженого. А раз правая пирамида растекается, то и левая трещит и разваливается. И вы все свидетели этого процесса. Посмотрите, «авторитетов» уже почти и нет. «Толпа» снизу разбегается по сторонам, «растекается», а «верхушка» оседает вниз и все более расплавляется, растворяется снизу.
Так вот «элита»: С одной стороны жрецы лишают ее фактологии и целостной методологии.
В результате она не видит целостности, не понимает, кто и зачем формирует целостность.
С другой стороны Глобальный Предиктор нашептывает элите:
– вы избранные!;
– у вас есть право на особое, элитарное существование!;
– ваш интеллектуальный уровень выше всех остальных!;
– вы знаете все!
А мы говорим: все-то все, да кроме одного – не знаете целого. Поэтому у элиты внутренний раскол сознания и подсознания. Она живет в рамках постоянного синдрома либо нахождения, либо потери хозяина. Она хочет отвечать только от «сих» до «сих» и не хочет нести ответственность за глобальный исторический процесс. (Сравните с поведением нашей элиты).
Таким образом: элита с одной стороны думает, что она верх общества, а в действительности она бесструктурно подчинена своему хозяину – Глобальному Предиктору.
И когда «элита» перестает удовлетворять своего хозяина, он от нее избавляется.
Итак, Глобальный Предиктор, периодически обрезая элиту считал, что он повышает качество
управления. На самом деле это не так. Это иллюзия. Почему?
Потому что все это делалось в рамках Библейской цивилизации в толп о-«элитарном» обществе. А это общество обмана.
Толпа обманута элитой, постоянно ждет роста благосостояния, спокойствия, мира, уверенности в завтрашнем дне, а их нет и нет.
Элита, обманутая Глобальным Предиктором, осознает себя избранной по отношению к толпе и не осознает, что подконтрольна Глобальному Предиктору.
Жрецы обманывают не только всех, но и себя тоже, так как считают, что они повышают качество управления, периодически ликвидирую элиту и воспроизводя ее вновь и вновь. Вот почему в условиях толпо-«элитарного» общества в Библейской цивилизации принципиально нельзя решить проблему повышения качества управления.
Рис. иллюстрирует процесс попыток Глобального Предиктора периодически повышать качество управления за счет «обрезания» элиты. Из этого рисунка важно усвоить вот что. Никому и никогда за всю историю человечества не удавалось подогнать базис под настройку. Не удается это и сейчас.
Нами представлена предлагаемая модель устройства анти-толпо-«элитарного» общества. Базовым положением модели служит равная доступность всех людей к знаниям.
Задаю вопрос:
«Сколько потребностей у отдельного человека и у человечества в целом и какие они?»
«Много» – скажите вы и будете правы. Но остановившись на этом, вы заблудитесь в лабиринте проблем. Нужна путеводная нить Ариадны.
Нам удалось условно разделить все потребности каждого человека и человечества в целом на 2 группы.
1. Нормальные, или демографически обусловленные потребности (ДОП).
Это еда, одежда, жилье, транспорт и т. д. И все это от достигнутого уровня развития общества.
2. Ненормальные, или деградационно паразитические потребности (ДПП).
Поделиться книгой: