Символичные Произведения и Библия: Аватар

Только, в зависимости от дальнейшего сюжета, ею подчёркивается что-либо из образа жертвы, смерти, и гроба. А также: рождения, перерождения, возрождения, преображения и воскресения из мёртвых.

• Мотив вкратце: алтаря жертвоприношений; Ковчега Завета; чрева Жены Апокалипсиса — Церкви и Богоматери; Гроба Господнего Воскресения Христова.

10. Лес

1. Погружение

Джейк из-за хищного священного зверя — танатора, оказывается беспомощно вознёсшимся над рекою, с распростёртыми руками. Падая вниз, погрузившись в воду сложив руки крестом.79

Танатор

— Хищное священное животное, обладающее высокой защитой, но делающееся ручным при влиянии на него божеством.

— Аллюзия на имя языческого бога "Танатос/Смерть", своим мечом срезающего прядь волос при высвобождении души из тела. Представляемого в виде крылатого юноши — сына двух других богов, и брата-близнеца бога сна и сновидений.

— Танатор сопоставлен с божеством и с Джейком. Сталкиваясь с танатором, Джейк как бы сталкивается с самим собою, своим внутренним суровым Я. Которому требуется приручение, изменение, покаяние/исправление, преображение, смерть и воскресение.

Как и божество "Танатос", Джейк является братом-близнецом и летающим воином "сноходцем", видевшим вещие сны, ставшими реальностью.

• Мотив суровых проявлений Бога, Бога Сына, посредством образа в виде животного.

• Змея Моисея и Аарона: жезла, превращавшегося Богом в змея и обратно, совершая чудеса и суровые наказания. Был прообразом Христа и Креста Христова. Ид.4:17 "Возьми с собой этот жезл который был обращён в змея: им ты будешь творить чудеса."

• Медного Змея Моисея на Т-образной древесине — аналог древесного жезла Моисея и Аарона: символ, которым Бог совершал чудеса и суровые наказания. Был прообразом Христа на Кресте. Чс.21:8 "И сказал Господь Моисею: «Изготовь подобие змея ядовитого медного и вознеси его, как знамя, на древке. Всякий ужаленный, взглянув на него, останется жив»."

• Хищной природы, ставшей таковой после грехопадения Адама и Евы в Раю/Саду. Но затем воспринятой на Себя Богом Сыном — Иисусом Христом, при вочеловечении воплощением. Чтобы её смирить и преобразить Своей жертвенной смертью и славным воскресением.

Падение в воду

— Аналог вкратце: падения Джейка в лужу воды под дождём у клуба. Падения Джейка в россыпь стеклянных осколков, где от удушья у него происходит клиническая смерть.

• Мотив вкратце: крещения/погружения, символизирующего смерть и воскресение.

Беспомощно вознёсшийся с распростёртыми руками и сложенными крестом

— Аналог других распростёртостей рук Джейком, в некоторых случаях обездвиженным, беспомощным, вознесённым над поверхностью. Вкратце: у клуба; на фоне УМП; на дереве явления духов; пред столом демонстрации Древодома.

• Мотив вкратце: распятия Христа вознесённым с распростёртыми руками на деревянном кресте.

2. Волкогады

После падения в водопад, аватарный Джейк оказывается в мокром одиночестве, прежде чем божество послало к нему помощь в лице Нейтири. Которая, сначала хотела смертельно пронзить Джейка стрелой, но затем всё же помогла, когда его окружили животные: разъярённые дикие звери — волкогады, рыкающие раскрывая пасти. Хотя при этом, человеческое тело инвалидного Джейка с парализованными ногами, немощно лежало в камере.80

Волкогады

— Вид зверей, характерных смешению элементов от волков, диких собак и гадов. Нападение ими на Джейка, символически передаёт образ агрессии против него со стороны армейских "псов".

— Аналог вкратце: армейских борцов за свободу, названных Джейком "псами", становящихся враждебными к нему жадными наёмниками. Майлза, в качестве "пса" Паркера, выраженного таким образом Грейс.

• Мотив вкратце: злостных церковнослужителей, лжеверующих и лжепастырей в образе зверей, волков и псов из пророчества о распятии Христа, и из выражений Христа и апостолов.

Нейтири

— Высоконравственная дочь Вождя и Матери Народа, ставшая невестой Джейка.

— Противоположный аналог голографической блудницы земной рекламы, в сторону которой выругался Джейк, после заступления за беззащитную женщину в клубе.

Мотив вкратце: проявлений Церкви — Невесты Христовой. Представителей Нового Завета, Христианства. Наследников Святой Земли Обетованной Иакова/Джейка-Израиля. Бывших язычников ставших истинно верующими. Посланников Бога.

3. Животное

Вместо казни животноподобного аватарного Джейка стрелою, Нейтири пронзила ею животное — волкогада, и ритуально добила ножом.81

— Аналог ритуального добивания ножом, совершённого Джейком в отношении животного — гексапеда. Которого он ранил пронзанием стрелою, и затем поблагодарил за тело в пищу для Народа, обратившись как к личности имеющей дух, назвав именованием "Брат".

Неожиданной смерти животноподобного Эйтукана, пронзённого древесиной Древодома, вместо предполагавшейся смерти животноподобного аватарного тела Джейка. Опасавшегося казни при поднесении ему ножа к шее.

Смерти священного животного — танатора, посланного божеством к Нейтири, и олицетворяющего собою внутреннюю сущность Джейка. Когда, суровый Майлз риторически представился "папой" танатора, и смертельно вонзил в него нож, занявшись затем самим животноподобным Джейком.

Ритуального добивания животноподобного Тсу'тея, по его же просьбе к Джейку, будучи смертельно раненым. Которого Джейк приветствует именованием "Брат", и совершает просимое. Делая это тем же костяным ножом, которым добивал гексапеда, обратившись к нему именованием "Брат"; а Майлз, собирался казнить им Джейка.

• Мотив богослужебного жертвенного животного.

Прежде чем Христос был принесён в жертву крестным распятием на Голгофе, этому предшествовало событие с тем или иным богослужебным животным, которое было прообразом жертвенности Христа. Являя такие прообразы, Бог избрал Авраама, чтобы тот был прародителем Христа. И дал Аврааму — отцу, испытание: принести в жертву собственного сына Исаака. Как Богу Отцу предстояло принести в жертву Бога Сына. Бт.22:2 "Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор"

По завершении испытания, Бог остановил жертвоприношение Исаака посредством Посланца — Бога Сына. Заменив Исаака заместительной жертвой — овеном. Как Богу Отцу предстояло совершить жертву Своим Богом Сыном Иисусом Христом — Истинным Овеном Заместительной Жертвы, умирающего за других. Бт.22:13 "Оглянувшись, Авраам увидел позади себя — вот овен, запутавшийся рогами в кустах. Он взял овена и принёс его в жертву/всесожжение Богу вместо Исаака, сына своего."

Таким образом, Исаак и животное овен предстают в качестве прообраза Христа. А когда потомки Авраама умножились и оказались в рабстве, то чтобы совершить их спасение, Бог повелел им приготовлять на огне и вкушать пасхального жертвенного агнца, взятого от овец или коз, дополняя соответствующий прообраз Христа: Истинного Пасхального Жертвенного Агнца. Ид.12:5 "Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах (крестное знамение), где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне"

Ид.12:11 "ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня."

Именно такого пасхального жертвенного агнца вкушали на Тайной Вечери Христа с двенадцатью апостолами, когда пришло время исполнения прообразов и пророчеств, посредством жертвы крестным распятием Христа на Голгофе. Ис.53:7 "Он был ведён как агнец на заклание"

Ин.1:29 "видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира"

Лк.22:7–8 "Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху."

1К.5:7 "Пасха наша, Христос, заклан за нас."

1П.1:19 "Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца."

Когда Церковь — Божий Народ, спасалась скитаясь по Синайской Пустыне, то Бог заповедовал возлагать грехи народа на козла отпущения. Чтобы отпуская того в пустыню, посредством него грехи доставались Азазелу: месту смерти, Аду, злу, падших духов, Дьяволу/Сатане. Что было прообразом жертвенного возложения Христом на Себя грехов мира, Своего Креста, с последующей смертью и сошествием во Ад. Лв.16:10 "А козёл, который по жребию предназначен для Азазела, пусть стоит пред Господом, живой, для совершения искупительного обряда, — чтобы отправить его в пустыню для Азазела."

В Откровении/Апокалипсисе, Христос представлен в образе Жертвенного Агнца, побеждающего злодеев греховного города Вавилон, пася своё святое стадо у источников вод. Ои.5:6 "стоял Агнец как бы закланный"

Ои.17:14 "Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, это званые, избранные и верные."

Ои.7:17 "Агнец посреди престола будет пасти их, и поведёт их на источники вод жизни"

4. Состояние

Когда божество проявило внимание к Джейку посредством чистых духов, Нейтири заметив это, оценила духовно-нравственное состояние Джейка. Нейтири: "Ты как младенец."82 "У тебя сильное сердце."83 "Ты не Видишь."84

Джейк: "Ну, тогда научи меня Видеть."85

Нейтири: "Никто не сможет научить тебя Видеть."86 "Несведущий, как дитя."87

— Свойство "Видеть" представлено с большой буквы, подразумевая превосходную степень такой способности.

— Аналог пояснений учёных друзей Джейка о виденьи внутреннего состояния других личностей.

Финальной песни с соответствующим названием "Я тебя вижу", о виденьи, научении видеть прекрасное, виденьи себя глазами своей второй половинки.

• Мотив способности видеть духовно: воспринимать, познавать и понимать внутренне-сокровенное — душу, дух и духовный мир в целом; помимо плотского виденья внешне-очевидного — тела и материи в целом.

• Виденья Адамом и Евой посредством плода Древа Познания в Раю/Саду. Бт.3:7 "Тогда у них обоих словно открылись/прозрели глаза — они увидели/узнали, что наги. И сделали себе пояса из листьев смоковницы."

Адам и Ева поспешили овладеть виденьем самовольно, без Бога, тем самым повредив себе. А должны были, сначала подготовится, чтобы затем получить с позволения Бога и без вреда для себя.

• Христова свойства видеть внутреннее состояние личностей. Ин.2:24–25 "Иисус же Сам не вверял Себя людям, потому что Он знал помыслы людские. Он не нуждался ни в чьих свидетельствах о ком бы то ни было, ибо Сам знал, что в каком человеке есть."

• Христова свойства видеть во тьме и на недосягаемых расстояниях. Мк.6:48 "Увидев, что ученики Его гребут из последних сил, борясь со встречным ветром, Иисус на исходе ночи пошёл к ним по морю и собирался пройти мимо них."

"как младенец …как дитя"

— Свойство внутренней чистоты личности.

— Аналог вкратце: совета Грейс к Джейку очистить своё внутреннее состояние опустошением разума.

• Мотив вкратце: Христовой заповеди быть как дитя — внутренне чистыми. Быть чистыми сердцем чтобы видеть Бога.

"младенец …дитя"

— Сопоставление Джейка с детничеством относительно бездетной Грейс и божеством — Всея Матери Эйва, совершающих его второе духовно-телесное рождение.

• Мотив Божьего Народа Иакова/Джейка-Израиля: Церкви, в качестве Детей Божьих по плоти и по духу. Рм.8:16 "Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии."

• Детничества Христа по божественной природе. 1И.4:9 "Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него."

• Детничества Христа по человеческой природе. Лк.2:12 "Вот вам знамение: вы найдёте Младенца/Ребёнка в пеленах, лежащего в яслях/кормушке для скота»."

• Христа в качестве Апокалиптического младенческого Дитя, рождаемого Женою — Церковью и Богоматерью. Ои.12:5 "И родила она (Церковь: Грейс; Богоматерь: Всея Матерь) младенца («младенец») мужеского пола (Джейк), которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя («дитя») её к Богу (проявления божества) и престолу Его."

5. Стояние

Характер воина заставил Джейка сделать себе копьё. Однако, оно упало с дерева, на котором Джейк стал бездвижно стоять с распростёртыми руками и кровоточащими ранами. Когда Нейтири строго схватила Джейка сначала за одну руку, а затем за другую.88

— Аналог других распростёртостей рук Джейком, в некоторых случаях обездвиженным, беспомощным, вознесённым над поверхностью. Вкратце: у клуба; на фоне УМП; над рекою; пред столом демонстрации Древодома.

• Мотив вкратце: распятия Христа вознесённым с распростёртыми руками на деревянном кресте.

Кровоточащие раны

• Мотив жертвенного пролития Христом крови из ран распятия.

Копьё воина

• Мотив копья Лонгина, которое тот вонзил в бок Христа. Ин.19:34 "Однако, один из воинов пронзил копьём бок Иисуса, и сразу же из раны истекла кровь и вода."

6. Семена

Со светящегося древа с мистическими свойствами, к Джейку с Нейтири подлетело облако таких же светящихся подобий живых существ с мистическими свойствами. Нейтири: "Семена Священного Древа."89 "Очень чистые духи."90

— Оригинальное "seeds" «семена», кроме прочего означает: зёрна, потомство.

Оригинальное "pure" «чистые», кроме прочего означает: чистейшие, непорочные, невинные, целомудренные.

• Мотив духов светлых ангелов и святых или праведных людей. Мф.22:30 "Когда Бог воскрешает мёртвых, они уже не женятся и не выходят замуж, но подобны ангелам на небе."

• Проявления Бога, Бога Духа в виде птицы — голубя, традиционно представляемого белым. Лк.3:22 "Святой Дух спустился на Него в телесном виде, в образе голубя"

В виде пламенных языков. Де.2:3 "Им явились разделяющиеся языки, как бы огненные, и снизошли по одному на каждом из них."

В виде светлого облака. Мф.17:5 "И пока он это говорил, на них опустилось светлое облако, и оттуда раздался голос, говоривший: «Вот Сын Мой возлюбленный, к Которому Я благоволю. Повинуйтесь Ему!»"

• Божьего народа в образе святого семени. Ис.6:13 "Но десятой части людей суждено остаться на земле, они не будут уничтожены, потому что они возвратятся к Богу. Они словно корни срубленного дуба, и эти корни — святое семя, которому суждено снова прорости."

• Христа в качестве семени, сравниваемого с семенами Авраама — праотца Божьего Народа, святых. Гл.3:16 "Обетования же, которые Бог дал Аврааму и его семени. Заметьте, Он не говорит: «И семенам», как о многих, а как об одном: «И твоему семени», которое есть Христос."

• Христа и христиан в качестве зёрен. Ин.12:24 "Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт множество зёрен."