Бог и человек

душа в загробном мире

Те, кто читал мою «Ангелологию» (обе части) и книгу «О тех, кто выше ангелов», поняли, что изложенная мною версия немного отличается от информации, которую большинство людей получили из откровений наших святых отцов и видений простых смертны. Но именно об этом я и хочу сейчас поговорить. Описания загробной жизни даются, как правило, в привычных нам земных образах. Если понимать эти образы буквально, реально существующими, то в большинстве случаев это вызывает недоумение. Как же иначе, ведь в загробной жизни описываются яблоневые сады, дома и города, восход и заход Солнца.

Беги Мальц, пробыв в состоянии клинической смерти 28 мин., опубликовала даже книгу об этом. Она описывает, как после смерти она тут же оказалась «идущей вверх по прелестному зелёному холму… Я шла по траве такого яркого зелёного цвета, какой мне никогда не приходилось видеть». Она пишет о том, что её сопровождала другая «высокая мужская фигура в широкой одежде». «Я подумала, не ангел ли это… Слева от меня росли разноцветные цветы. Также деревья, кусты. … я увидела внутри то, что представлялось улицей золотого цвета с перекрытием из стекла и воды». Любопытно, что при этом она заметила солнце, которое восходило над усыпанной драгоценными камнями стеной. Со временем этот фантастический восход солнца превратился в реальный восход солнца над её городом, в больнице которого она вернулась к жизни. Примерно такое же описывают в своих книгах и Джон Майерс, и Джордж Ричи. В книге Осиса и Харалдсона описано 75 случаев видений другого мира, где одна американка отправилась в прекрасный сад на такси, а индианка въехала в рай на корове. Уместно здесь привести высказывания по этому вопросу Серафима Роуза: «Важно отметить, что в исследованиях Осиса и Харалдсона индусы видят «Небо» столь же часто, как и христиане, но если последние видят Иисуса и ангелов, то первые столь же часто видят индуистские храмы и богов. Ещё более важно то, что глубина религиозности пациентов, по-видимому, не оказывает никакого влияния на их способность видеть потусторонние видения: «глубоко религиозные люди видели сады, врата и небо не чаще, чем менее или совсем не религиозные». Действительно, один член индийской коммунистической партии, атеист и материалист, был во время смерти перенесён в «прекрасное место на этой земле… Он услышал музыку, а также какое-то пение вдали. Когда он понял, что жив, он огорчился, что ему пришлось покинуть столь прекрасное место».

У читателя должен возникнуть естественный вопрос, не являются ли видения тех, кто столкнулся со смертью либо пережил клиническую смерть, галлюцинациями. Собственно такой вопрос рассматривался как учёными, занимающимися данной научной проблемой жизни и смерти, так и различными критиками. Рассматривался он и представителями Православной церкви. Скажем сразу, что все они приходят к одному и тому же заключению — это не галлюцинация. Ещё в 1853 г. была опубликована книга «Сила позитивного мышления» (Нью-Йорк). Автор — протестантский пастор Норман Пил. Описывая случаи посмертного опыта, он отмечает: «Галлюцинации, сон, видения — я не верю в это. Я слишком много лет опрашивал людей, которые были на краю «чего-то» и заглядывали туда, и которые единодушно говорили о красоте, свете и мире, чтобы самому иметь какие-то сомнения».

православная церковь о загробной жизни

Учение Православной церкви о загробной жизни признаёт полученные исследователями факты посмертного опыта, но даёт им свою трактовку. Она основывается на концепции о загробной жизни, которая содержится в Библии, Житиях святых и Толкованиях по данной проблеме, которые принадлежат перу авторитетных деятелей Православной церкви. Ознакомимся (очень кратко) с этой концепцией.

Первое впечатление, которое выносит умерший, это выход души из его тела. Тело воспринимается, как сброшенные ненужные одежды. Так описывает своё впечатление и блаженная Феодора. Церковь полностью солидаризуется с таким восприятием душой тела, в котором она пребывала во время земного периода её жизни.

После этого момента трактовка впечатлений умерших учёными и святыми отцами расходится. Православная церковь признаёт, что полученные исследователями факты действительно являются фактами, но их трактовка должна быть принципиально иной. Это касается всех узловых моментов: встречи после смерти с родными и близкими, которые умерли раньше, встреча умершего со светящимся существом, описание умершим Неба и т. д.

Согласно учению Православной церкви о загробной жизни душу умершего человека встречают ангелы, причём их всегда имеется два. В книге «Невероятное для многих» сказано: «И едва она (старушка-сиделка) произнесла эти слова («царство ему небесное, вечный покой…»), как подле меня появились два ангела, в одном из которых я почему-то узнал моего Ангела-Хранителя, а другой был мне не известен». Святую Феодору также сопровождали два ангела. Об этом же пишет и святой Сальвий, гальский епископ шестого века. Как видим, ангелы, встречающие душу умершего, имеют внешне человеческий, весьма определённый облик и одежды, поэтому их нельзя путать, смешивать с другими видениями, такими как близкие родственники или светящееся существо. Об ангелах, встречающих душу умершего, говорится и в самой Библии. Так в Евангелии от Луки сказано: «Умер нищий, и отнесён был ангелами на лоно Авраамово». В Новом Завете Библии также сказано об ангелах следующее: «Ангел Господень… вид его был, как молния, и одежда его была, как снег», «два мужа в одеждах блистающих», «два ангела в белом». Собственно, иконографическая традиция всегда согласовывалась с представлениями ангелов в виде блистающих юношей, которые облечены в белое. Кстати, считается, что крылья у ангелов являются чисто символическими (на иконах), но при явлении ангелов эти крылья на самом деле не видны. Что представляют из себя эти крылья, и кто из серафимов их имеют, я также уже писал.

Необходимо подчеркнуть, что здесь речь идёт о понимании всей проблемы загробной жизни именно Православной церковью. Современная римско-католическая, а также протестантская церкви имеют свои представления, свои учения о духовных существах.

Епископ Игнатий Брянчанинов в прошлом веке писал: «Когда Бог отверзает (духовные) очи человеку, то он делается способным видеть духов в их собственном виде». Там же сказано: «из… Писания явствует со всей очевидностью, что душа человека имеет вид человека в его теле, подобна прочим сотворённым духам».

Серафим Роуз пишет: «Чтобы понять Православное учение об ангелах и других духах, надо сначала забыть излишне упрощённую современную дихтомию «материя-дух», истина сложнее и, в то же время, «проста», что тех, кто ещё способен верить в неё, будут, возможно, повсеместно рассматривать, как «наивных буквалистов».

Иоанн Дамаскин суммировал в восьмом веке православное учение об ангелах в таких словах: «Ангел, есть сущность, озарённая умом, всегда движущаяся, обладающая способною волею, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своей природы бессмертие, каковой сущности вид и определение знает один только Спаситель. Бестелесною она называется также и невещественною, по сравнению с нами, ибо все, сопоставимое с Богом, который Один только несравним ни с чем, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество по истине невещественно и бестелесно». Далее об ангелах он пишет: «Они описуемы; ибо когда они находятся на небе, их нет на земле; и посылаемые Богом на землю — они не остаются на небе; но они не ограничиваются стенами и дверями, и дверными запорами, и печатями, ибо они — неограниченны. Неограниченными их называют потому, что они являются людям достойным, которым Бог покажет, чтобы они явились, не таковыми, каковы они суть, но в изменённом виде, смотря по тому, как могут видеть смотрящие».

Блаженный Августин даёт весьма современное по смыслу представление о душе. Он считает, что когда душа отделяется от тела, «сам человек, с которым происходит всё это, хотя только в духе, а не в теле, видит себя всё столь же похожим на собственное тело, что он вообще не может увидеть никакой разницы».

Продолжая рассмотрение Православного учения о загробной жизни, мы должны от описания ангелов перейти к описанию падших ангелов — бесов, т. е. A contrario — «от противного»; «ради противопоставления». Падшие ангелы — бесы часто являются умершему в различных видах. Если настоящие, подлинные ангелы являются всегда в своём настоящем виде, то падшие ангелы (бесы) могут этот вид по необходимости менять. Настоящие ангелы появляются для того, чтобы выполнить волю и повеление Бога. Падшие ангелы выполняют волю «князя, господствующего в воздухе». Падшие ангелы властью этого князя творят многие чудеса. Основное их дело соблазнять или запугивать людей и всеми путями и средствами влечь их за собой к гибели. Их постоянное место пребывания — воздух. В Библии сказано о борьбе с ними: «Наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей и тьмы века сего, против духов злобы поднебесной».

Блаженный Августин даёт такое описание бесов: «Природа бесов такова, что через свойственное воздушному телу чувственное восприятие они намного превосходят то восприятие, которым обладают тела земные, а также и по быстроте, благодаря лучшей подвижности воздушного тела, они несравненно превосходят не только движения людей и животных, но даже и полёт птиц. Одарённые этими двумя способностями, в той мере, в какой они являются свойствами воздушного тела, а именно остротой восприятия и быстротой движения, они предсказывают и сообщают о многих вещах, о которых они узнали намного раньше. А люди удивляются этому из-за медлительности земного восприятия. Бесы, к тому же, за свою долгую жизнь накопили намного больший опыт в разных событиях, чем достаётся людям за короткий отрезок их жизни. Посредством этих свойств, которые присущи природе воздушного тела, бесы не только предсказывают многие события, но также совершают многие чудесные деяния».

Исходя из ранее написанного следует, что согласно учению Православной церкви те существа, которые видит умерший после своей смерти, являются ничем иным, как бесами в различной форме. Несмотря на то, что большинство переживших посмертный опыт ничего плохого не испытывали при встрече с этими существами (наоборот!), это были не ангелы, а бесы. Здесь нет противоречия, поскольку бесовские искушения, как правило, представляются их жертвам как нечто «хорошее».

Православная церковь придаёт большое значение бесовским искушениям в час смерти. От них (от успеха) зависит будущее души умершего, её судьба в загробном мире. В час смерти бесы стараются запугать умершего и заставить его отчаяться в собственном спасении. Очень образно пример этого описан в «Собеседованиях» святого Григория, где рассказано о часе смерти одного богача, который был рабом своих страстей. В книге Дж. Майерса «Голоса на краю вечности» (Нью-Йорк, 1973) приводится много аналогичных по своему смыслу случаев. Многие умирающие восклицали: «Я в огне! Вытащите меня!», «Я иду в ад!» и т. д.

В действительности сами бесы предлагают такие искушения, которые согласуются с духовным сознанием или ожиданием искушения. Тем, кто боится ада, бесы могут явиться в ужасном виде, чтобы человек умер в состоянии отчаяния; но тем, кто не верит в ад (или протестантам, которые верят, что они «надёжно» спасены и поэтому не боятся ада), бесы естественно предложили бы какие-то другие искушения, которые не обнаруживали бы столь ясно их злые намерения. Подобным же образом, уже достаточно пострадавшему христианскому подвижнику бесы могут явиться в таком виде, «чтобы соблазнить его, а не напугать».

Читая Серафима Роуза: «Итак, час смерти — это воистину время бесовских искушений, и те «духовные опыты», которые люди получили в это время (даже, если кажется, что это происходит «после смерти»), должны быть сравнены с теми же христианскими мерками, что и любые другие «духовные опыты». Аналогичным образом духи, которые могут встретиться в это время, должны быть подвергнуты всесторонней проверке, которую епископ Иоанн выражает следующим образом: «…. Испытывайте духов, от Бога ли они, потому, что много лжепророков появилось в мире». Далее он пишет: «На самом деле, царство посмертного опыта не представляется полностью отличным от царства обычного медиумизма и спиритизма, но это всё же царство, где бесовские обманы не только возможны, но положительно их следует ожидать…».

Что касается учения Православной церкви о Небе и Рае, то с его позиций Роуз так комментирует видения неба умирающим: «Уже здесь можно дать предварительную оценку столь распространённым видениям Неба: большинство, а может быть и все из этих случаев почти ничего общего не имеют с христианскими видениями Неба. Это не духовные, а мирские видения. Они столь быстрые, так легко получаются, столь одинаковые, земные в своей образности, что не может быть никакого серьёзного сравнения между ними и подлинными христианскими видениями Неба в прошлом. Даже самый «духовный» момент в некоторых из них — ощущение «присутствия» Христа — ещё раз говорит о духовной незрелости тех, кто это испытывает, более чем о чём-либо другом. Новейшие опыты вызывают чувство, близкое к «комфорту» и «миру» современных спиритических пятидесятнических движений, а не глубокое благоговение, страх Божий и покаяние, которое вызывало у христианских святых подлинное ощущение присутствия Божия».

Очень по-современному звучат слова о сути души, содержащиеся в книге епископа Игнатия Брянчанинова: «Душа, облечённая в тело, закрытая и отделённая им от мира духов, постепенно образует себя изучением закона Божия, или, что то же — изучением христианства и стяжает способность различать добро от зла. Тогда даруется ей духовное видение духов и, если то окажется сообразным с целями руководствующего ею Бога, чувственное, т. к. обман и обольщение для неё уже гораздо менее опасны, а опытность и знание полезны. При разлучении души от тела видимою смертию мы снова вступаем в разряд и общество духов. Из этого видно, что для благополучного вступления в мир духов необходимо благовременное образование себя законами Божиими, что именно для этого образования и предоставлено нам некоторое время, определяемое каждому человеку Богом для странствования по земле. Это странствие называется земной жизнью».

В своём месте мы прокомментируем эту мысль в терминах информационного поля Вселенной и формы-голограммы (души) отдельного человека. Кстати и следующие слова: «Человеки делаются способными видеть духов при некотором изменении чувств, которое совершается неприметным и необъяснимым для человека образом» можно также понять в терминах информационного поля и форм-голограмм.

Говорилось, что канал между бессознательным и сознательным закрыт «заглушкой» (это научный термин). Очень любопытно мнение представителей учения Православной церкви. Ведь в сущности это основной вопрос — общение с информационным полем (Богом) и разными формами-голограммами (душами, ангелами, бесами). Приведём отрывок из книги И. Брянчанинова, в котором это отношение изложено: «Из Священного Писания явствует, что телесные чувства служат как бы дверями и вратами во внутреннюю клеть, где пребывает душа, что эти врата отворяются и затворяются по мановению Бога. Премудро и милосердно пребывают эти врата постоянно заключёнными в падших человеках, чтобы заклятые враги наши, падшие духи, не вторгались к нам и не губили нас. Эта мера тем необходимее, что мы по падении находимся в области падших духов, окружены ими, порабощены ими. Не имея возможности вырваться к нам, они извне подают нам знать о себе, принося различные греховные помыслы и мечтания, или привлекая легковерную душу в общение с собою. Непозволительно человеку устранять смотрение Божие и собственными средствами, по попущению Божию, а не по воле Божией, отверзать свои чувства и входить в явное общение с духами. Но и это случается. Очевидно, что собственными средствами можно достигнуть общения только с падшими духами. Святым ангелам не свойственно принимать участие в деле, не согласованном с волею Божией, в деле, неблагоугодном Богу. Чем влекутся человеки к вступлению в открытое общение с духами? Легкомысленные и незнающие деятельного христианства увлекаются любопытством, незнанием, неверием, не понимая, что, вступив в такое общение, они могут нанести себе величайший вред… Да не мнят о себе что-либо увидевшие чувственно духов, даже святых ангелов: это видение одно, само по себе, нисколько не служит свидетельством о достоинстве видевших: к нему способны не только порочные человеки, но и самые бессловесные животные». Далее он пишет: «В своё время, назначенное единым Богом и известное одному Богу, мы непременно вступим в мир духов. Недалеко от каждого из нас то время. Всеблагий Бог да дарует нам так провести земную жизнь, чтобы мы ещё во время её расторгли общение с духами падшими, вступили в общение с духами святыми, чтоб мы, на этом основании, совлекшись тела, были причислены к святым духам, а не к духам отверженным».

Как же Православная церковь понимает ад и рай и путь к ним через мытарства? Опять обратимся к Брянчанинову. «…пространство между небом и землёй, вся видимая нами лазуревая бездна воздухов, поднебесная, служит жилищем для падших ангелов, низвергнутых с неба… Падшие ангелы рассеяны во множестве по всей прозрачной бездне, которую мы видим над собою. Они не перестают возмущать все общества человеческие и каждого человека порознь; нет злодеяния, нет преступления, которого бы они не были зачинщиками и участниками; они склоняют и научают человека греху всевозможными средствами. «Супостат ваш дьявол, — говорит святой апостол Пётр, — яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити» и во время земной жизни нашей, и по разлучении души с телом. Когда душа христианина, оставив свою земную храмину, начинает стремиться через воздушное пространство в горное отечество, демоны останавливают её, стараются в ней найти родство с собою, свою греховность, своё падение, и низвести её в ад, уготованный дьяволу м ангелам его. Так действуют они по праву, приобретённому ими». После нашего искупления Иисусом Христом «все, явно отвергшие Искупителя, отселе составляют достояние сатаны: души их, по разлучении с телами, нисходят прямо в ад. Но и христиане, уклоняющиеся по греху, недостойны немедленного переселения из земной жизни в блаженную вечность. Сама справедливость требует, чтобы эти уклонения по греху христианской души, чтоб определить, что преобладает в ней — вечная жизнь или вечная смерть. И ожидает каждую христианскую душу, по исшествии из тела, нелицеприятный суд Божий, как сказал святой Апостол Павел: «…. лежит человеком единого умерти, потом же суд». Воздушные бесовские страхи и судилища называются в Отеческих Писаниях мытарствами, а духи, служащие в них, — мытарями.

Митрополит Московский Макарий писал: «Должно, однако, заметить, что, как вообще в изображении предметов мира духовного для нас, облечённых плотию, неизбежны черты, более или менее чувственные, человекообразные, — так, в частности, неизбежно допущены оне и в подобном учении о мытарствах, которые проходит человеческая душа по разлучении с телом. А потому надобно твёрдо помнить наставление, какое сделал ангел преподобному Макарию Александрийскому, едва только начал речь о мытарствах: «земные вещи здесь принимай за самое слабое изображение небесных». Надобно представлять мытарства не в смысле грубом, чувственном, а сколько для нас возможно в смысле духовном, и не привязываться к частностям, которые у разных писателей и в разных сказаниях самой церкви, при единстве основной мысли о мытарствах, представляются различными».

Роуз пишет: «Важно другое, что существует истязание бесами, которые появляются в страшном, но человеческом виде, обвиняют новопреставленного в грехах и буквально пытаются схватить его тонкое тело, которое крепко держат ангелы; и всё это происходит в воздухе над нами и может быть увидено теми, чьи глаза открыты для духовной реальности».

Читая о мытарствах Феодоры: «На пути я спросила водивших меня святых ангелов: «Господие мои, прошу вас, скажите мне, откуда эти страшные воздушные власти знают все злые дела всех людей, какие только живут в мире, так же, как и мои, и не только вьяв сотворённые, но и которые знает только их содеявший?» Святые ангелы отвечали мне: «Всякий христианин с самого святого крещения получает себе от Бога ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека и во всю его жизнь, даже до смертного часа, наставляет на всякое добро и все эти добрые дела, которые человек творит во время своей земной жизни, записывает, чтобы он мог получить за них милость от Господа и вечное воздаяние в Царстве Небесном. Так и князь тьмы, желающий погубить род человеческий, приставляет к каждому человеку одного из лукавых духов, который ходит всегда вслед за человеком и наблюдает его от юности злые дела, поощряя их своими кознями, и собирает всё, что человек сделал дурного. Затем он относит на мытарства все эти грехи, записывая каждый в соответствующее место. Отсюда и известны воздушным князьям все грехи всех людей, какие только живут в мире. Когда душа разделится с телом и стремится взойти на небо к своему Спасителю, тогда лукавые духи препятствуют ей, показывая списки её грехов; и если душа имеет добрых дел больше, нежели грехов, то они не могут её удержать; когда же окажется на ней грехов более, чем добрых дел, то они удерживают её на время, заключают в темницу неведения Божия и мучают, насколько допускает им сила Божия, до тех пор, пока душа, по молитвам церкви и родных получит свободу. Если же окажется какая душа настолько грешна и недостойна перед Богом, что теряется всякая надежда на её спасение, и ей грозит вечная гибель, то её низводят в бездну, где она находится до второго пришествия Господня, когда начнётся для неё вечное мучение в гиене огненной. Знай также, что таким путём испытываются только души тех, кто просвещён святым крещением. Неверующие же во Христа, идолослужители и вообще все не ведающие истинного Бога этим путём не восходят, потому что во время земной жизни живы только телом, а душой уже погребены в аде. И когда они умирают, бесы без всякого испытания берут их души и низводят в гиену и пропасть».

А сейчас я хочу обратить ваше внимание на ОСОБУЮ важность того, что я вам настойчиво предлагаю. Выйдите из зоны комфорта и потратьте 50 мин., чтобы прослушать на ютубе ролик «Он побывал в раю и вернулся, чтобы рассказать про увиденное» (Житие блаженного Андрея, Христа ради юродивого). Душа верующего получит истинное наслаждение и упокоение от услышанного, а душа колеблющаяся ужаснётся и вернётся под покров Божий, как инок, про которого, в том числе, говорится в этом ролике. Вам, не имеющим духовных глаз, просто не понять того, что творится вокруг нас в «воздушном пространстве». В этом ваша радость и опасность, ибо красный свет вашего «светофора» не просто давно горит, он полыхает огнём ада, но только «имеющий уши да услышит».

Об этом, как и об остальном, о чём я уже написал, можно говорить много, но слишком большой текст, изобилие информации утомляет, поэтому, очевидно, надо

a posteriori

A posteriori — «на основании (исходя из) опыта»; «на основании опыта»; «из опыта», необходимо подвести итоги, сделать выводы, уяснить главное. Предоставленный для вашего чтения материал был дан для того, чтобы вы поняли, что описанное в данных подборках — это Мир, в котором мы живём, причём этот Мир включает и самого человека.

Весь материал был изложен на уровне современной науки, использовались только научные источники. В наше время во всей европейской науке (включая, конечно, и американскую, и нашу) происходит достаточно быстрый пересмотр ценностей в смысле понимания окружающего нас мира и самого человека. Учёные, занимающиеся исследованиями по космогонии, биологии, парапсихологии, религии и пр., во всех этих разделах знаний находят, что наши теперешние представления о Мире (которые обозначают одним словом рационализм) очень сужены. Исследования в разных областях науки свидетельствуют о том, что Мировой разум является первопричиной всего зарождающегося и развивающегося во Вселенной, как живого, так и неживого. Об этом свидетельствует строение и развитие Вселенной, зарождение и развитие жизни во Вселенной и др. Мировой разум располагает полным банком данных обо всём, что происходит во Вселенной в настоящее время, что в ней происходило в прошлом и будет происходить в будущем. Этот банк данных называется информационным полем Вселенной. Кто-то называет это Логосом. Но это поле пронизывает всю Вселенную. В каждом самом мальком кусочке вещества во Вселенной содержится вся эта информация. Это возможно только в том случае, если происходит непрерывный, моментальный (с бесконечной скоростью) обмен информации. Только так может происходить обмен информацией между биосферами на планетах в разных созвездиях, о котором говорил В.И. Вернадский.

Поскольку в информационном поле Вселенной содержится информация и о живом веществе, которая необходима для зарождения и развития жизни, то это поле ещё называют биологическим полем Вселенной. Живое происходит только от живого.

Наличие Мирового разума и информационного поля (если вспомнить религию — Творца сущего и Логоса) проявляется во всём. Строение Вселенной обнаруживает такие особенности, такие черты, которые позволили учёным астрофизикам сделать вывод, что Вселенная развивалась от момента своего рождения по определенному заранее существовавшему плану, замыслу. (помните: замысел — одно из значений слова Логос) По этому же замыслу развивалась и жизнь во Вселенной. Если бы жизнь развивалась так, как нас учили, т. е. путём проб и ошибок, только путём классической эволюции, то мы бы ещё ходили на четвереньках, а вообще-то нас бы ещё и не было вовсе. Об этом я говорил и ранее, например, в «По следам Ч. Дарвина», где писал о вмешательстве в эволюцию жизни Носителей Жизни, которые вносили поправки вплоть до появления разумного существа, т. е. нас — человеков. Учёные с уверенностью говорят, что эволюция была направленной. Это значит, что кто-то всё время развивал, толкал события в определённом, заранее выбранном направлении. Этот кто-то — Мировой разум.

(для читавших мои прежние книги напомню: примерно 500 тыс. лет назад — прибытие на Землю Князя Земли Калигастии, примерно 250 тыс. лет назад — Адама и Евы. И все они учили, развивали, давали новые знания и с/х культуры)

Направления развития, план развития содержится в информационном поле Вселенной (в Боге Творце). По этому плану, сценарию всё и происходит. Кто самовольно желает вмешаться и изменить, усовершенствовать этот план, тот лишается основного информационного потока, как это и случилось с Землёй, точнее, Евой, совлекшей в грех и Адама. Земля до сих пор находится в информационной изоляции, блокаде. Об Адаме и Еве я тоже уже писал.

Человек является частью Вселенной, частью его живою, причём разумной частью. Он также возник и развивается в согласии с этим планом. На определённых фактах из поведения животных мы убедились, как их жизнь (поведение, количество) регулируется внешней силой, внешним знанием, разумом. Для человека важно понять свои отношения с Мировым разумом. Поскольку информация абсолютно обо всём содержится в каждой (даже самой маленькой) частице Вселенной, она содержится и в человеке. В подсознании человека содержится информация абсолютно обо всей Вселенной в прошлом, настоящем и будущем. В каждом человеке содержатся абсолютно все знания, которые только имеются. Недаром Сократ говорил, что научить человека — это значит извлечь из него какие-либо знания. Говоря в «человеке», мы не имеем в виду внутри человека, в пределах его тела. Уже общеизвестно, что человек не кончается там, где проходит его кожный покров. Его биополе выходит за эти пределы. Ещё Гераклит говорил, что мышление человека находится вне его тела. Во всяком случае не мозг является органом творческого мышления. Его функции можно сравнить с бухгалтерией или диспетчерским пунктом. Есть у мозга и другая, более реакционная черта — всячески подавлять знания. Не удивляйтесь — именно так. Банк всех знаний, всех данных находится у человека в подсознании. В сознание из подсознания поступает только мизерная часть знаний, которая необходима нам для того, чтобы жить. Истинные знания (находятся в нас же) от нас скрыты, как говорят учёные, самым тёмным экраном. Существует ещё такой научный термин, как «заглушка». Она-то и установлена на пути от подсознания к сознанию. Поэтому этот путь, этот информационный канал оказывается перекрыт. Контролирует этот канал мозг. Если каким-либо способом этот контроль ослабить, то поток информации из подсознания в сознание возрастает. И это было неоднократно доказано научно-практическим путём.

Вопрос о целесообразности этой заглушки можно, видимо, не обсуждать. Ясно, что если бы её не существовало, жизнь в том виде, как она выглядит сейчас, была бы невозможной. Поэтому тайные знания и оказались за семью печатями. Хотя, если быть точными, то не за семью. Кроме естественных случаев, когда человек родился с определёнными способностями мозга или же приобретает такие способности в какой-то момент своей жизни, имеются и искусственные — человек сам научился приоткрывать эту заглушку и заглядывать в подсознание. Имеется много способов это сделать, например: философия йогов, схимники, психазм — исихия.

Самым потрясающим, самым удивительным для нас, живущих сейчас, оказалось то, что в каждом человеке, в его подсознании имеется одно и то же. Это не зависит от образования и возраста человека, его национальности и вероисповедания, от того живёт он сейчас с нами, или жил во времена Христа или Будды. В каждом без исключения человеке имеется зеркало, которое отражает одно и то же. Здесь мне вспомнился отрывок из книги российского фантаста Владимира Мищенко:

«Я слишком скромен в этом деле,

Я только зеркало Души,

Где отражаются Познанья,

Ниспосланные нам с высоты».

Все люди, которым суждено было заглянуть в своё зеркало, видели там и рай, и ад, и другие фрагменты загробной жизни. Все видели одно и то же. Поразительно и другое: чаще всего эти видения приобретали обычные земные очертания, появлялись в обычных для нас земных нарядах. Не надо этому удивляться: Мировой разум общается с нами на понятном нам языке.

Информационное поле Вселенной и подсознание каждого из нас — это сообщающиеся сосуды, между которыми нет и быть не может никакой заглушки. Поэтому Мировой разум (Бог) в каждом из нас. Информационное поле Вселенной остаётся как бы неуловимым, незаметным. Мы судим о нём по тем последствиям, которые объясняются его наличием. Хотя это не совсем так. Дело в том, что структурированность пространства (а точнее, пространства-времени), которая должна обеспечивать наличие этого единого поля, в определённых своих чертах проявляется и может быть определена даже очень несложными средствами. Мы имеем в виду биопатогенные полосы на Земле, геопатогенные зоны (ГПЗ). Выделяются следующие основные сети:

— сеть Хартмана, полосы ориентированы с севера на юг и с востока на запад, сечением 2х2,5 м;

— сетка Карри имеет трапециевидные ячейки со сторонами около 6 м;

— сеть Пера Манфреда, ромбическая, ориентированная по магнитному меридиану, сечением 4х4 м;

Есть ещё сети Витмана, Шульги, Альберта, Зигмунда Стальчинского.

В пределах полос и вне их информационно-энергетические потоки различные. Представляется интерес обобщить имеющиеся данные о взаимодействии биополя человека и полей геопатогенных зон. Биополе человека, пребывающего в активных аномальных зонах разного происхождения (природного, техногенного), теряет свой обыкновенный функциональный характер и претерпевает изменения. Динамика изменения биополя человека, пребывающего в аномальных зонах, подразделяется на три вида: 1) биополе расширяется; 2)биополе сокращается (становится более интенсивным); 3) принимает пульсационный характер.

Живым существам это небезразлично — они ориентируются в этой структуре и выбирают для себя то место, те информационно-энергетические потоки, которые для них являются оптимальными. Так ГПЗ, где комфортно муравьям, комарам, змеям, осинам, там длительное нахождение грозит человеку, собаке, яблоне ухудшением самочувствия, болезнями, а потом — смертью. Эту задачу успешно решают растения и животные, но люди, в подавляющем большинстве, эту способность утратили. И, тем не менее, обычный человек может определить местонахождение ГПЗ с помощью лозы (винограда, ивы и пр.) или биорамки. С помощью этой рамки он может определить и форму-голограмму (определить местонахождение чего-либо, прорыв трубы) неживого. Не свидетельствует ли это о существовании единой субстанции, общей для всего сущего (живого и неживого), основным содержанием которого является информация и энергия. Чаще всего в наше время говорят о космической энергии как о биоэнергии. Но на самом деле её суть значительно шире. Эта энергия одинаково нужна всему (как живому, так и неживому). Другое дело, что влияние и потребность этой энергии на человека изучена в большей степени (особенно в восточных философиях и религиях). Но в сущности сегодня не вызывает сомнения, что эти энерго-информационные потоки столь же важны и для неживого вещества.

Сетка ГПЗ, которая, словно паутина, покрывает всю Землю и имеет вертикальную протяжённость (кстати, наличие домов, этажность, горы не являются для них препятствием), не остаётся неизменной, один раз навсегда установленной. Ширина полос меняется в зависимости от времени суток, может сместиться на несколько сантиметров-метров в сторону. Оказывается, можно менять эти информационно-энергетические потоки жестом, словом, мыслью. Европейская позитивистская наука скептически относилась к этим вопросам, а зря. Современные строго научные исследования показывают, что такая активация словом или жестом является реальной. В одних случаях находят определенное соответствие между звукосочетанием и активацией, а в других подчёркивается, что важно только то, что человек сумел вступить в контакт с информационным полем (Логосом), Мировым разумом (Богом). Другими словами, важен не набор слов, а степень искренности, убеждённости и моральной чистоты того, кто их произносит. (про молитвы и о молитвах я очень подробно и много писал и в «Жизни Иешуа бен Иосифа», и др. книгах) Нам кажется, что это понятно: мы посылаем свою информацию в общее информационное поле. Чтобы она была там воспринята, замечена, необходимо, чтобы её поток был выше порога чувствительности. Энергетически-информационные потоки разных людей различны: у одних они сильные, а у других слабые. Чем выше духовность человека, его моральная чистота, его интеллектуальный уровень, тем этот поток больше. Тем легче устанавливается связь с информационным полем Вселенной, тем с большей вероятностью это поле воспримет вашу информацию. Отсюда ясно, что путь духовного, морального, интеллектуального совершенствования это путь к истинному знанию, которое содержится в информационном поле Вселенной. Этот путь за всю историю человечества хорошо известен, и не только теоретически. Те, кто вставал на него, уединялись, постились, сосредоточивались на вопросах устройства Мира, молились Творцу этого Мира. Очень важно заметить, что все такие подвижники (во все времена и у всех народов) однозначно получали указания свыше, что они должны, обладая высшими знаниями, сделать всё возможное для спасения (или улучшения) духовного лица своего народа, как минимум. Хотя наличие и способности интернета распространяют эти знания, откровения и на весь мир, где, конечно, есть интернет. Эти подвижники всегда были своего рода приёмными антеннами, ретрансляторами морали, посредством которых Мировой разум оказывал влияние на целые народы.

Известно, что во время искренней молитвы биополе верующего человека увеличивается в десятки, а в отдельных случаях и в сотни раз. Такое состояние полезно прежде всего тем, что человек становится более чувствительным к восприятию информации из информационного поля. Но оно полезно и в практическом смысле. Как часто вы сегодня слышите, что какие-то экстрасенсы за деньги проводят коррекцию биополя. Но эту коррекцию вы можете производить и сами: для этого надо чаще увеличивать своё биополе путём искренней молитвы, обращения к Мировому разуму, к тому, что есть началом всех начал, к Богу. Для такой молитвы не надо ходить в собор или церковь. Об этом говорил ещё Иисус Христос. Важно одно, чтобы молитва была искренней, настоящей, а не формальной. Надо бесконечно, без оглядки и сомнений верить в существование того, к кому ты обращаешься. Неважно и то, как давно ты являешься верующим, как часто ходишь в церковь, из каких слов состоит молитва. Кстати, опыты японского учёного над водой являются этому подтверждением. Важно только одно — что ты искренне обращаешься к высшему существу (неважно, как ты его называешь — Иеговой, Христом или Аллахом, которого христиане называют Всеобщим Отцом, и евангелие о Котором принёс нам Христос) и искренне хочешь устранить, искоренить в себе то отрицательное, что мешает нормально жить другим, а значит и тебе. Такой молитвой вы врачуете сами себя. Такой молитвой вы активируете вещества вокруг себя, заряжаете их жизненной энергией, ею вы укрепляете жизненную силу и всего живого. А всеобщая молитва это воздействие умножает.

К сожалению, направлять информационно-энергетические потоки можно не только во благо, но и во вред. Существуют также и злые колдуны. Это злые гении, обращающие божий дар во вред людям. Специалисты-медики не сомневаются, что отрицательные информационно-энергетические потоки этих людей приводят к изменениям в физиологии человека (как при длительном нахождении в природной или техногенной ГПЗ). Колдун активирует точечный излучатель, поток излучения которого настигает свою жертву. Это может быть слово, жест или иголка религии Вуду. Конечно, вылечить от колдовства можно, но не физиологическими методами, а биополевыми. Колдун, направив свой поток информации на жертву, нарушил биополе человека, закупорил чакры, прекратил доступ энергии извне, т. е. обмен энергией с Космосом. Выправляют изуродованное биополе добрые знахари — экстрасенсы, но на сильного колдуна должен найтись более сильный добрый колдун. Современной науке это понятно.

Скажем и о медицине вообще. Описано множество случаев, когда идеально здоровый человек, по принятым у нас медпоказаниям, назывался больным у экстрасенса. Экстрасенс обнаруживает у человека нарушение биополя, его пробой, который со временем приведёт к заболеванию соответствующего органа. Медицина же использует показатели, которые меняются не с самого начала заболевания, а на последующем этапе.

Надо ли здесь говорить, что любое диагностирование и лечение должно исходить из целостности и неделимости организма, из его самой тесной связи с окружающей средой, с космосом и т. д. Всё это так хорошо известно и так редко просматривается в современной медицине, в которой доминируют таблетка и скальпель. Не надо думать, что изобретённые человеком лекарства эффективней средств Мирового разума, который воздействует на человека через его сознание и подсознание. Если использовать этот путь оздоровления, то без преувеличения можно мёртвого поднять из гроба. И примеров этому десятки и в наше время. Нам важно отметить одно — здоровье человека зависит от его взаимодействия с внешним миром и другими людьми. Биополе человека является его панцирем, с одной стороны, и местом общения с информационным полем Вселенной, с другой. Это биополе зависит от интеллекта человека, его духовности, морали, т. е. его духа. Если дух здоровый, то здорово и тело, а не наоборот. Если дух с изъянами, мораль человека недостаточно высокая и т. д., то шансы на здоровье меньше. Поэтому залогом здоровья тела есть здоровье духа, а это значит добрые по отношению ко всем людям помыслы и дела. Так что мораль связана со всеми сторонами жизни, в т. ч. и с его здоровьем. Собственно, здесь можно рассуждать и по-другому (что не противоречит сказанному). Условия для здоровья и счастья человека — это такие условия, когда человек не испытывает на себе действие каких-либо сил, старающихся деформировать его «Я», его личность. Это реализуется тогда, когда образ жизни человека соответствует тому, как он был задуман, т. е. соответствует информационному полю Вселенной (Логосу). Это, если можно так сказать, есть внешние условия для человека. Когда действия человека находятся в соответствии с этими условиями, то это и есть гармония, равновесие, баланс равновесия. Это и есть условие душевного комфорта. Это и есть условие здоровья, и всеобщего счастья. В информационном поле Вселенной, в Мировом разуме нет ничего, что толкало бы кого на дурные помыслы и поступки. Поэтому ясно, что истинно душевно здоровым и счастливым человеком может быть только человек, не имеющий дурных помыслов и поступков. Кто их имеет, может приблизиться к счастью, только пройдя путь истинного и искреннего раскаяния, т. е. вернувшись в состояние равновесия с Мировым разумом, с информационным полем Вселенной.

Мы говорили о том, что если вера, молитва является настоящей, искренней, то не суть важно, как называется высшее существо, которому вы молитесь. Неважно Иегова это или Аллах. Важно другое — то, что вы призываете к самому высшему существу, которое вездесуще, справедливо, всемогущее и т. д. При молитве вы вступаете в контакт с Мировым разумом, а точнее, расширяете это контакт. Одна молитва — это как тонкая нить. Чем больше таких нитей, тем прочнее связь. Информационное поле имеется в нашем подсознании всегда, т. е. Бог имеется в каждом из нас, как в святом, так и в грешнике. Поэтому покаяться может каждый. Важно установить канал между бессознательным и сознательным. Важно, чтобы наличие в нас Бога перешло в наши осознанные дела. Расширить этот канал позволяет именно вера и молитва. Несомненно, этому способствуют истинные знания и духовное совершенствование личности. А раз так (а это так), то бессмысленным, неугодным Богу является противопоставление одной религии другой. Естественно, здесь не идёт речь о сатанинских извращениях, кои имеют место в некоторых нынешних странах. В США, например, официально зарегистрирована церковь Сатаны. Религии возникают на основе конкретной исторической, этнической и т. д. почве. Различия в них зачастую формальные, ритуальные. Хотя только Православная церковь обращает внимание прихожан на слова Учителя, что в последний день только Он будет судить всех и что спастись можно только через Него, уверовав и исповедуя Его и Его небесного Отца. Ни одна из настоящих религий не учит злу, вражде к людям и к тем, кто исповедует другую религию. Если в религии это присутствует, то это признак того, что она ещё не стала истиной религией. Если религия сливается с политикой и ставит перед собой политические цели, то это не религия. Когда же речь идёт о религиях настоящих, свободных от этого, то в сущности нельзя их противопоставлять друг другу. Все истинно верующие люди идут к одной и той же вершине — истинному Богу, истинному знанию. Только пути у них разные, а конечная цель, конечная точка одна и та же. Собственно, эта же цель и у науки — это истинные, сокровенные знания. Поэтому, в конце концов, и религия, и наука должны слиться воедино, это и будет залогом гармонии человека с Мировым разумом. Одна из целей этой книги показать, что нет противоречия между истинной верой и истинными знаниями. Человек силён и тем, и другим. Он будет вдвойне силён, когда, обладая верой в Мировой разум, овладеет и истинными знаниями. Это необходимое условие не только личного счастья каждого человека, но и правильного развития общества в гармонии с Мировым разумом, со всей окружающей его природой.

Если мы это осознаём, то должны будем по-иному поставить всё дело воспитания человека, начиная от его рождения. Это воспитание должно давать каждому члену общества не только набор информации, необходимой для практической деятельности, как это практикуется сейчас, а должно давать адекватную картину Мира, должно давать человеку то высшее знание, укреплённое верой, которое позволит каждому в отдельности и всем вместе совершать такие практические действия, которые позволяли бы достигать обществу и каждой личности гармонии с Мировым разумом, с окружающим миром. Это не слова, это очень конкретная программа, которая учёными детально разработана.

Если эта книга, благодаря исследованиям и мыслям авторов, которые я использовал в этой книге, а это, в т. ч. и российские, Ю. Мизун, В. Вернадский, Н. Моисеев, В. Пушкин и др. уже упомянутые мною в тексте, заставит читателя задуматься о единой картине Мира, и он попытается из отдельных аспектов, описанных в разных брошюрах и книгах, сложить эту картину, то задача книги будет наполовину выполнена. Важен первый шаг. Кто его сделает, пойдёт по пути истины и веры всё уверенней. А это путь к счастью каждого и всех, путь к Мировому разуму, путь к Богу.

На обложке: автор Collections-GetArchiv, в гугл картинки при инструменте «Лицензия Creativ Commons»,

https://jenikirbyhistory.getarchive.net/amp/ru/media/guercino-giovan-francesco-barbieri-god-the-father-and-angel-google-art-project-b29243