Помоги проекту - поделись книгой:
Под флагом антикоммунизма
Два года назад, перед исторической поездкой Н. С. Хрущева в США, католическая газета «Оссерваторе делла доминика» вдруг решила «напомнить» своим читателям, что даже в случае ослабления политической напряженности между Востоком и Западом коммунизм все равно останется главным врагом церкви.
Еще дальше в экстазе ненависти к социалистическому миру пошли издатели религиозно-пропагандистского сборника «Челесте пеллегрине». «В связи с тем, — говорилось в сборнике, — что в холодной войне коммунизм, видимо, ежедневно наносит нам поражение, мы, возможно, будем вынуждены пойти на новый конфликт, поставив все на последнюю черту».
Этот открытый призыв к войне против СССР и других стран социалистического лагеря еще раз разоблачил истинное отношение влиятельных кругов Ватикана к стремлению подавляющего большинства католиков избежать ужасов войны.
Боязнь того, что рядовой католик может услышать слова правды о желании советского народа жить в мире и дружбе со всеми народами, заставила архиепископа города Вашингтона Патрика О’Бойла запретить подчиненным ему священнослужителям участвовать во встречах с товарищем Н. С. Хрущевым. Что касается остальных 300 тысяч католиков, проживающих в городе, то Патрик О’Бойл рекомендовал им вообще не выходить на улицу и всецело посвятить себя молитвам за «освобождение» коммунистических стран. А католический архиепископ города Бостона кардинал Ричард Кашинг обрушился с упреками на правительство США за то, что оно пригласило «лидера коммунизма на наши берега».
После отъезда Н. С. Хрущева из США 217 представителей католической иерархии Соединенных Штатов Америки опубликовали заявление «Свобода и мир». В нем кроткие христианские пастыри призывали к «твердости» в делах с коммунистическими державами и предупреждали, что умиротворение «ведет лишь к миру побежденных».
Лучше определить позицию католической церкви по вопросам мирного сосуществования и мирного сотрудничества между странами, пожалуй, трудно. Остается только поблагодарить Ватикан и его епископов за то, что они освободили нас от необходимости разоблачить истинный смысл и цель их политики!
Ватикан активно пытался помешать поездке президента Италии г-на Гронки в Советский Союз в 1960 году. Что же касается итало-советского культурного соглашения, подписанного во время пребывания итальянского президента в Москве, то орган иезуитов «Чивильта католика» с присущей ему безапелляционностью и ненавистью к социалистическому лагерю заявил, что «такого рода культурные соглашения между западными странами и Советским Союзом наносят вред западным странам».
А какую же позицию занимает по отношению к социалистическому лагерю сам папа Иоанн XXIII? Ответ на этот вопрос папа дал в своем выступлении перед руководителями и учащимися «папского русского колледжа», в котором обучаются будущие священники из числа эмигрантов, предателей и других сомнительных лиц русской, польской, болгарской, чешской, словацкой и других славянских национальностей. (Читателю, видимо, ясно, что это за колледж! —
Папа заявил, что невозможно оставаться равнодушным к тому, что происходит на Востоке. Все, что там происходит, его очень волнует, но он не сомневается, что господь разгонит «мрачные тучи, опутывающие эту часть света».
Впрочем, католические священники не очень-то полагаются на своего бога и не рассчитывают на то, что в борьбе с коммунизмом победа придет «самотеком». 10 декабря 1959 года в городе Маниле (Филиппины) в семинарии католического университета св. Томаса в торжественной обстановке открылась первая конференция католических священников стран Дальнего Востока. 93 епископа и архиепископа 16 стран, а также представители Ватикана собрались для того, чтобы обсудить «общие проблемы», стоящие перед католической церковью и верующими Азии. Заседания проходили при закрытых дверях, а повестка дня не была официально сообщена даже многочисленным иностранным корреспондентам. Однако о целях конференции можно было судить уже по тому, что во главе папской делегации в Манилу прибыл кардинал Агаджанян, руководящий деятельностью всех миссионеров-католиков мира.
По отдельным просочившимся в печать сведениям и неосторожным высказываниям отдельных участников конференции стало ясно, что главной их заботой было найти способы «помощи и оживления» деятельности католической церкви в связи со значительным усилением влияния коммунистической идеологии на народы Азии. Страх перед растущей «угрозой коммунизма» заставил собравшихся в Маниле епископов позаботиться об укреплении позиций церковников среди широких слоев населения. Представитель Ватикана кардинал Агаджанян критиковал собравшихся за недостаточное внимание к изучению социальных проблем и нужд народов. Он рекомендовал «больше заботиться» о народном образовании, строить новые больницы и приюты, использовать все пути и возможности для того, чтобы расположить к себе как можно больше простых людей, страдающих от социальной несправедливости.
Попытка примирить миллионы людей с существующим строем путем политики заигрывания с массами, путем использования их естественного стремления к лучшей жизни, а также путем сплочения их на антикоммунистической платформе характерна как для всей политики Ватикана, так и для бурной деятельности кардинала Агаджаняна, считающего себя инициатором «великого» плана «окружения» коммунистического мира — от Среднего до Дальнего Востока.
Недавно в итальянском журнале «Экспрессо» была опубликована статья Карло Фалькони «Ватикан протягивает руку Магомету». Автор статьи, рассказав о второй поездке кардинала Агаджаняна в Азию, пишет, что впервые в истории ислам и христианство объявят священную войну и будут бороться плечом к плечу против общего врага — коммунизма. Союз христианства с исламом, направленный против распространения «атеизма, угрожающего всем религиям», — это нечто новое в практике Ватикана! В этом свете поездка кардинала Агаджаняна выглядит как пример ни с чем не сравнимой «гибкости» католической церкви граничащей с прямой изменой ее принципам и догмам.
Официальным поводом этой второй поездки послужило данное Агаджаняну папой Иоанном XXIII поручение присутствовать в качестве его легата на конгрессе имени св. Марии в Сайгоне. Однако фактически и за пределами Южного Вьетнама государственные власти посещенных Агаджаняном стран относились к кардиналу как к послу Ватикана.
Нго Динь Дьем, Чан Кайши, Ли Сын Ман и японский император принимали папского легата. как самого почетного гостя и вели с ним тайные переговоры о борьбе против мира и счастья всего трудового человечества.
В тупике
Всему католическому миру причиняют большое беспокойство достижения современной науки. Ведь они окончательно выбивают почву из-под ног священников всех религий, подрывают основы, на которых строится идеалистическое мировоззрение.
В истинной, не идущей на поводу у богословов науке Ватикан всегда видел своего врага и всеми средствами морального и физического воздействия пытался затормозить научный прогресс. На протяжений многих веков в городах Европы пылали костры инквизиции. Сжигались научные труды, а подчас сжигали и тех, кто их создал. Многие замечательные мыслители жизнью расплатились за свои открытие. Потребовались века, чтобы церковники поняли бесплодность борьбы против науки. Открыто выступать против науки сегодня — значит поставить себя в смешное положение. И Ватикану ничего не оставалось, как изменить свое отношение к научным открытиям и попытаться фальсифицировать и приспособить их к своим нуждам.
Кое-кто из католических «мыслителей», например, попытался обосновать легенду священного писания о «конце мира» тем, что скоро-де наступит время, когда Солнце истратит всю свою ядерную энергию и перестанет согревать Землю. Но научные расчеты показывают, что Солнце обладает практически неисчерпаемыми запасами энергии и что в ближайшие десять миллиардов лет количество тепла, которое им излучается, будет оставаться примерно одним и тем же.
Не выдерживают критики и попытки церковников обосновать существование потустороннего мира, используя открытие физиками так называемых античастиц, объединяемых в условном понятии антимира. Мыслители Ватикана «не заметили» того, что эти частицы так же материальны, как и ранее изученные наукой протоны и электроны. Современная физика уже довольно глубоко изучила природу этих античастиц, и советские ученые научились получать их искусственно на синхрофазотроне в Дубне.
Даже полеты советских космонавтов в Ватикане попытались использовать для того, чтобы сформулировать следующее «убедительное» положение: «Если небесное тело смогли создать в мастерской смертные люди, то тем более мог создать его всемогущий бог».
Неизменно проваливаются и все другие попытки Ватикана извлечь из естественных наук доказательства в пользу религиозного мировоззрения. Каждое новое открытие современной науки ставит перед религией новые, практически неразрешимые проблемы. И сколько бы католическая церковь ни пыталась истолковать достижения ученых в своих интересах, судьба католицизма исторически предрешена.
Перед Ватиканом стоит практически неразрешимая проблема: ведь нельзя же заставлять людей верить в «чудеса», загробную жизнь, рай на небесах и ад в преисподней — и в то же время признавать не противоречащими божественной истине грандиозные открытия современной науки. Нельзя ревностно служить мировому империализму — и десятилетиями угощать сотни миллионов тружеников несбыточными обещаниями полной занятости, повышения жизненного уровня и установления социальной справедливости. Нельзя благословлять в кафедральном соборе Леопольдвиля убийц Патриса Лумумбы — и тут же в проповеди утверждать, что католическая церковь чрезвычайно озабочена тем, как бы лучше помочь конголезцам защищать свою национальную независимость. Поистине, жизнь поставила Ватикан и его духовных руководителей в безвыходное положение!
И вот идеологи католицизма принялись за изучение создавшегося положения. В Ватикане создано много рабочих комиссий и подкомиссий, которые принимают и обсуждают любые предложения, направленные на укрепление веры. Святые отцы принялись за изучение марксистской идеологии: нельзя ли и здесь что-нибудь по-своему истолковать, извратить и использовать в интересах политики церкви? Более того, в Грегорианском университете в Риме недавно была создана кафедра атеизма, перед которой поставлена задача изучать и обобщать всю критику, которой подвергается католическая церковь, и ввести в университете трехгодичный курс лекций по… атеизму!
Решение об учреждении этой кафедры было принято лично папой Иоанном XXIII по предложению все того же кардинала Агаджаняна, который сумел убедить папу, что для борьбы с атеизмом проповедники религии должны хорошо знать учение своих идеологических противников (папа, не без основания, боялся, что изучение материализма ничего, кроме сомнений в вере, не посеет. —
В кулуарах Ватикана готовится новое «тайное оружие» против международного коммунизма — вынашиваются предложения по объединению усилий всех христианских церквей, а в дальнейшем — и различных религий в борьбе с коммунистической идеологией.
А пока разрабатываются различные «смелые» проекты, папа Иоанн XXIII разослал всем епископам католической церкви послание (энциклику), в котором содержится целый ряд соображений о месте и обязанностях католической церкви в современной обстановке.
Энциклика «Матер эт магистра» («Мать и наставница») была переведена на все основные языки мира и опубликована 14 июля 1961 года, лишь спустя два месяца после официально назначенного срока. Подобная задержка вызвала глубокое удивление, поскольку за многие века существования католической церкви ее делопроизводство прославилось достаточной четкостью и оперативностью.
Какова же причина таинственной задержки перевода?
Составители энциклики — церковники, светские экономисты, католические профсоюзные деятели — должны были подготовить такой текст, который бы не слишком явно защищал капитализм и в то же время не слишком критиковал его, то есть не слишком противоречил бы прежним документам церкви. А это нелегкая задача.
Но были и другие причины. Придавая огромное значение поставленным в энциклике вопросам, учреждения ватиканской администрации на этот раз, считаясь в большей степени, чем обычно, с требованиями и методами современной информации, не захотели, чтобы этот документ был опубликован в разных странах в разное время.
Публикуя свою новую энциклику, католическая церковь отмечала семидесятую годовщину с того времени, когда папа Лев XIII, в связи с широким распространением в Европе идей марксизма, был вынужден в упомянутой выше энциклике «Рерум новарум» заговорить от имени церкви о необходимости улучшения жизни рабочих.
Папа Иоанн XXIII с сожалением отмечает, что всемирное развитие капитализма было нарушено в 1917 году, когда новый восточный мир возник перед лицом Запада, где «высокий уровень жизни, комфорт и развлечения воспитывают равнодушие и даже пренебрежительное отношение к вере». Теперь, на наших глазах, пишет папа, возникнет третий мир — мир солнечных стран и голодных народов Азии, Африки и Латинской Америки. Папу глубоко беспокоит то, что этот мир приводит в движение своими революциями и экономическими преобразованиями миллиард людей, многие из которых были воспитаны, как, например, Патрис Лумумба, в вере в Христа и, более того, были даже учениками священников. Этот мир оттолкнул их от веры. Более того: через несколько месяцев пребывания у власти они присоединились к материалистическому мировоззрению в своем отрицании церковных догм.
— По какому пути пойдет этот третий мир?
Вот что беспокоит Ватикан.
Ломая вековую тактику католической церкви, Иоанн XXIII проповедует «лояльное сотрудничество с неверующими в делах, являющихся, по существу своему, хорошими». Иоанн XXIII не менее настойчиво, чем его предшественники, отстаивает и защищает основы капитализма — частную собственность на орудия и средства производства и «личную инициативу». Папа лишь призывает капиталистов быть «справедливыми» к рабочим и платить им «справедливую» плату за труд.
«Наша душа полна глубокой скорби, — лицемерно пишет Иоанн XXIII, — при виде столь печального зрелища: толпы трудящихся во многих странах, на целых континентах, получают зарплату, которая обрекает их и их семьи на условия существования ниже достоинства человека». В то же время Иоанн XXIII всячески поддерживает демагогические рассуждения буржуазии и правых социалистов о том, что капитализм ныне стал «народным», что каждый рабочий, приобретая акции предприятия, может стать его «совладельцем».
Иоанн XXIII прямо не осуждает социализм и даже соглашается с идеей, что социализация может быть хорошим делом. Правда, он понимает под социализацией не передачу средств производства в руки общества, а образование культурных, экономических, спортивных и других объединений граждан.
Что касается стран, завоевавших себе в последние годы национальную независимость, то, помня, что они тоже имеют право на внимание папы, Иоанн XXIII призывает их не опьяняться независимостью и чаще обращаться к церкви и богу.
Широко разрекламированная папская энциклика, конечно, не дала и не могла дать ответа ни на один вопрос, волнующий массы эксплуатируемых трудящихся мира. Предоставив католическому духовенству возможность более свободно жонглировать фразами о «допустимости» социализма, о праве рабочих на лучшую жизнь, крестьян — на землю, а угнетенных «цветных» народов — на национальную независимость (конечно, в рамках господства капитала и веры в бога. —
Народы мира теперь судят о политике не по посланиям, а по конкретным делам. Если Ватикан действительно за свободу, то почему он поддерживает фашистские режимы? Если он действительно за мир, то почему католическая церковь не выступает против милитаризма и реваншизма ФРГ, за подписание мирного договора с Германией, за запрещение атомного оружия и за всеобщее разоружение?
Под давлением общественного мнения, боясь окончательно потерять связь с массами, Ватикан не может больше воздерживаться от высказываний по вопросу о мире. Об этом, в частности, говорит заявление Иоанна XXIII от 10 сентября 1961 года. По словам папы, человечество нуждается «не в победоносных войнах и не в потерпевших поражение народах, а в обновленном и укрепленном здоровье, в плодотворном и утешительном мире». В связи с этим Н. С. Хрущев заметил, что, видимо, Иоанн XXIII считается с настроениями многих миллионов католиков во всех частях земного шара, обеспокоенных военными приготовлениями империалистов.
Ватикан исподволь готовится к созыву очередного Вселенского собора, на котором католическая церковь должна будет определить линию своей деятельности, по крайней мере, на ближайшие годы.
Всякий раз, когда прогресс в социальной жизни общества бросал католической церкви открытый вызов — собирался Вселенский собор. Двести семьдесят восьмой римский папа также решил прибегнуть к этому испытанному средству. Он оповестил мир о созыве очередного Вселенского собора католической церкви в Ватикане осенью 1962 года. Этот собор будет 21-м по счету в истории католической церкви. В папской булле о созыве собора говорится, что «церковь ныне является свидетелем кризиса, испытываемого обществом. В связи с тем, что человечество находится на пороге новой эры, на церковь ложатся столь же серьезные и большие задачи, как и в самые трагические моменты ее истории. Речь идет о том, чтобы установить контакт между животворными и вечными силами евангелия с современным миром. Этот мир похваляется своими завоеваниями в технической и научной области, но испытывает на себе последствия мирского устройства, которое кое-кто пытается реорганизовать, отказываясь от бога… Отсюда — ослабление стремления к духовным ценностям; отсюда — почти исключительные поиски земных благ, которые передовая техника делает доступными для всех. И отсюда — абсолютно новый огорчительный факт: существование воинствующего атеизма, действующего на мировой арене».
Вот что больше всего волнует папу и всю католическую церковь!
Предполагается, что на соборе будет присутствовать около 2800 епископов, настоятелей монашеских орденов, представителей монашеских университетов и организаций «Католического действия». На соборе будут представлены католики всех рас. По данным, опубликованным в буржуазной французской газете «Монд», представители Европы, в которой проживает 47 процентов католиков всего мира, будут составлять лишь 38 процентов участников собора. Представители Северной и Южной Америки — 31,5 процента. Но зато представители Азии, Африки и Океании, которые все вместе насчитывают только 10 процентов общей численности католиков, составят 20 процентов участников собора.
Объявление о созыве Вселенского собора вызвало бурю откликов в мировой буржуазной печати.
Так, например, английская буржуазная газета «Черч оф Ингленд ньюспейпер энд рекорд» уверенным тоном сообщает своим читателям, что папа Иоанн XXIII взял на себя историческую миссию объединения римско-католической церкви и православных церквей перед лицом коммунистической опасности. Это сообщение подтверждает также американское агентство Ассошиэйтед пресс. Впрочем, его подтверждают и все другие издания и агентства печати буржуазного мира. А французское агентство Франс пресс идет еще дальше. Рассуждая о целях и задачах Вселенского собора, оно заявляет, что коммунизм — «коренная ересь всех времен» — «будет предана в самых торжественных условиях анафеме на самом торжественном Вселенском соборе, который когда-либо созывался церковью. Епископы всех стран мира противопоставят коммунизму… христианскую правду и уверенность в том, что, не взирая ни на что, Христос восторжествует над своими врагами…».
Вывод может быть только один: цель Вселенского собора — попытка объединения под эгидой международного империализма реакционных сил мира в единый антикоммунистический блок и выработка новой и «жесткой» линии по отношению к коммунистической идеологии.
А пока в обстановке полной секретности 48 кардиналов, 215 патриархов, архиепископов и епископов, 218 священников, 239 монахов и 8 мирян изучают историческую обстановку и вынашивают предложения, которые будут представлены на рассмотрение собора. Не исключено, однако, что гора родит мышь…
Теоретически, Вселенский собор должен, как мы уже говорили, создать условия для объединения в будущем православной, протестантской и католической церквей. Но практически, даже если эта идея получит поддержку, ее долгое время нельзя будет претворить в жизнь. Ведь две тысячи лет сторонников каждого вероисповедания убеждали, что только их вера истинная, а другие — глубокое заблуждение. Стоит вспомнить о тех временах, когда, например, протестантов объявляли еретиками и тысячами отправляли на костер.
Предположим, что прошли годы и многое забыто. Но все равно, от формального решения, которое, возможно, примет Вселенский собор, до фактического сближения различных христианских вероисповеданий — дистанция огромного размера! Для преодоления ее нужно немалое время. Следовательно, практически речь может идти только о новом направлении политики католической церкви, о стремлении ее к улучшению отношений, существующих между различными церквями, о постепенном преодолении догматических преград и соответствующей обработке умов верующих.
Какие решения ни принял бы Вселенский собор, ясно одно, что он лишь еще раз разоблачит перед народами мара истинный, враждебный миру и прогрессу, характер политики католической церкви.
Папа римский и его кардиналы не могут понять, что они не в силах повернуть историю вспять и что их стремление уничтожить коммунизм столь же безнадежно, как некогда их попытки защитить и сохранить феодализм, задушить бурный рост международного рабочего движения, помешать победному шествию Великой Октябрьской социалистической революции и становлению первого в мире социалистического государства. Несмотря на все ухищрения Ватикана, стремящегося укрепить позиции международного империализма, успешно развивается лагерь социалистических государств, рушится мировая система колониализма, срывается крестовый поход на революционную Кубу.
По мере того, как под давлением многомиллионных масс сторонников мира тает лед «холодной войны», в католических кругах раздается все больше и больше голосов за мир и мирное сосуществование, за расширение контактов и связей со странами социалистического лагеря, за всеобщее разоружение и запрещение ядерных испытаний.
Миллионы и миллионы простых людей мира, исповедующих христианство, отходят от веры. Позиция католической церкви, призывающей к новой кровопролитной войне против стран социалистического лагеря, благословляющей атомную бомбу и пытающейся убедить миллионные массы, что только смерть избавляет человека от мук и страданий, наносит Ватикану непоправимый урон. Слова любимца Ватикана канцлера Аденауэра: «Lieber tot, als rot» («Лучше быть мертвым, чем красным») и вторящего ему берлинского епископа Дибелиуса, что «если одна водородная бомба умертвит миллион человек, то погибшие быстрее достигнут вечной жизни», — не вызывают энтузиазма у миллионов католиков. Большинству из них во много раз больше импонируют слова Н. С. Хрущева: «Мы хотим, чтобы все верующие и неверующие объединили свои усилия в борьбе за главное — за мир, за то, чтобы все народы жили, как братья, чтобы народы не вели войн, а жили бы в дружбе и мире».
В своем историческом выступлении на XIV съезде ВЛКСМ Н. С. Хрущев говорил, что старый мир не оставил и никогда не оставит попыток атаковать нас и что делает это он разными методами и зависимости от исторической обстановки и своих возможностей. При этом Н. С. Хрущев подчеркнул, что главным оружием империалистов в этой борьбе является идеологическая диверсия. Однако идея борьбы за коммунизм стала самой прогрессивной, самой великой идеей нашего времени. «Других идей, более прогрессивных, более увлекающих народы и, прежде всего, молодежь, — нет. Новое властно идет на смену старому, и никакие врачи, никакие знахари не могут выписать одряхлевшему организму старого, прогнившего капиталистического мира спасительных лекарств».
Люди, будьте бдительны!
Эти проникнутые искренней любовью к людям, полные тревоги за их судьбы слова замечательного человека и патриота Юлиуса Фучика невольно вспоминаются всякий раз, когда заходит речь о политике черных сил международной реакции.
Победная поступь коммунизма и историческая обреченность его идейных врагов вызывают в лагере реакции лютую ненависть ко всему светлому, передовому и прогрессивному, что создает человеческое общество во имя жизни и счастья людей. Реакционеры всех мастей выискивают любую возможность для нанесения предательского удара.
Среди этой клики международной реакции, в ее первых рядах, в полном соответствии со своими «историческими заслугами» перед человечеством, прочно обосновалась католическая церковь, умудренная двухтысячелетним опытом обмана, лжи и предательства.
Крылатая фраза одного из организаторов католического движения графа Альберта де Мун: «Мы представляем контрреволюцию в развитии», сказанная им еще в конце прошлого века, за все последующие годы ничего, кроме убедительных подтверждений, не получила.
Вспомни, читатель, годы гражданской войны и интервенции, франкистский мятеж в Испании, свирепый «новый порядок» фашистской диктатуры в Германии и Италии, контрреволюцию в Венгрии, события в Конго, на Кубе, вспомни, какими «святыми делами» прославила себя католическая церковь на всех этапах современной истории. Забывчивость всегда очень горько обходилась людям. Нельзя забывать, что католическая церковь предает анафеме всех тех, кто стремится свергнуть господство капитализма, и еще больше — тех, кто уже сделал это. У нее есть тысячелетний опыт растления человеческих душ. Она умеет выбрать момент, когда нужно сказать страдающему человеку теплое слово, и она скажет его, однако в слове этом будут яд и ложь. Она поможет больному, чтобы посеять зло. Она приласкает ребенка, чтобы обмануть его неискушенное сердце. С елейной улыбкой она говорит о равенстве, братстве и справедливости и в то же время изворотливо придумывает новые и новые меры помощи темным силам реакции. Она неусыпно трудится, но не для блага страдающих и угнетенных, как гласно говорится в ее проповедях, а тайно — во имя усиления подрывной работы в странах социализма, во имя разложения миролюбивых сил мира и ослабления борьбы за национальную независимость. Она готова ради этого даже отказаться от ряда своих религиозных догматов.
Во имя антикоммунизма Ватикан — центр международного реакционного католицизма — готов на все. Помни это, товарищ, и будь бдителен!
В помощь читателю
Словарик
Анафема — Церковное проклятие и отлучение от церкви.
Апостол — Проповедник учения Христа.
Архиепископ — Церковный чин; главный, старший епископ.
Буддизм — Одна из наиболее распространенных религий в странах Востока (Индии, Бирме, Японии, Китае и др.).
Вселенский собор — Общецерковный съезд представителей высшего духовенства христианской церкви.
Догматы — Бездоказательные утверждения, положения, составляющие основу религиозных учений, якобы установленные богом. Церковь преподносит их верующим как непреложные истины.
Епархия — Основная единица церковно-административного деления католической, православной и англиканской церквей, возглавляемая епископом.
Епископ — Духовный чин высшей ступени церковной иерархии (см).
Еретик — Последователь ереси, человек, отступающий от догматов господствующей церкви.
Иезуит — Член монашеского католического ордена «Общество Иисуса», созданного в XVI веке. Лозунг иезуитов: «Цель оправдывает средства». Орден играет руководящую роль в верхах католической церкви.
Иерархия — Порядок подчинения низших по положению должностных лиц или низших учреждений — высшим, в строгой последовательности.
Индульгенция — Письменный документ, который от имени римского папы дает обладателю отпущение грехов. Индульгенции служили источником огромных доходов католической церкви.
Инквизиция — Специальное судилище католической церкви, созданное для преследования ее противников.
Католицизм — Одно из христианских вероисповеданий. Отличительные особенности его: признание римского папы «наместником Христа» на земле, непогрешимым в делах веры, признание теократического (см.) принципа государственности, безбрачие духовенства.
Кардинал — Духовное лицо, занимающее высшую, после римского папы, ступень в иерархии католической церкви.
Клерикализм — Реакционное политическое течение, направленное на установление господства или усиление влияния церкви и духовенства в политической и культурной жизни. Понятие клерикализма связано главным образом с политическими стремлениями католической церкви.
Клерикальные организации — Христианские профсоюзы, христианские женские, молодежные, спортивные и другие организации.
Клерикальные партии — партии, ставящие целью укрепления влияния и власти церкви и духовенства (Христианско-демократический союз (ХДС) — в ФРГ, Христианско-демократическая партия Италии. Партия народно-республиканского движения (МРП) — во Франции, Народная партия — в Австрии и др.).
Конгрегации — Руководящие органы Ватикана; своего рода министерства, ведающие определенным кругом вопросов в римской курии (см.).
Курия — Совокупность центральных учреждений Ватикана, посредством которых римский папа осуществляет управление католической церковью.
Легат — Представитель римского папы.
Миссионер — Священник, посланный для пропаганды католицизма или другой религии в среде иноверцев. Миссионеры издавна активные проводники империалистической политики папизма.
Мусульманство — Другое название — ислам, магометанство. Религия, имеющая распространение в большинстве стран Азии, Африки, на Балканах.
Нунций — Постоянный посол, представитель римского папы при иностранных правительствах.
Православие — Одно из христианских вероисповеданий.
Протестантизм — Одно из христианских вероисповеданий.
Синод — Торжественное собрание священнослужителей определенной епархии.
Теократия — Форма правления, при которой духовенству принадлежит непосредственно политическая власть.
Теология — Лженаука, пытающаяся при помощи идеалистических философских доводов обосновать религию.
Энциклика — Официальное послание римского папы ко всему миру, как правило, — не по церковным, а по общественно-политическим делам.
Поделиться книгой: