Тайны Ватикана

Михаил Андреев

Тайны Ватикана

Нет рая, кроме того,

который можно создать

на нашей земле.

Н. С. Хрущев

От автора

В современном мире идет ожесточенная борьба двух идеологий — коммунистической и буржуазной.

Самые ярые противники коммунистических идей, самые ожесточенные враги общественного прогресса объединились в этой борьбе под черным знаменем антикоммунизма. Они злобно клевещут на социалистический строй, фальсифицируют политику и цели коммунистических партий, учение марксизма-ленинизма. Под лозунгами антикоммунизма выступают финансовая олигархия, колонизаторы, помещики, оголтелая военщина, фашисты, все идейные и политические пособники империалистической реакции.

Клерикалы-церковники — одна из основных международных сил, распространяющих идеи антикоммунизма. Они располагают теперь своими крупными политическими партиями. Во многих капиталистических странах эти партии — христианско-демократические, христианско-социальные и другие — стоят у власти. Монополии щедро финансируют клерикальные партии и организации, эксплуатирующие религиозные чувства трудящихся, их суеверия и предрассудки.

Особым покровительством международного империализма пользуется католическая церковь, во главе которой стоит римский папа. Ее деятельность направляется и контролируется из центра мирового католицизма — Ватикана.

О Ватикане, его коварной политике, об опасности, которую представляет деятельность Ватикана для всех прогрессивных сил мира, мы и хотим, хотя бы в общих чертах, рассказать читателю в этой книжке.

Город в городе, государство в государстве

Рим — старый город. Его называют даже «вечным городом». Древний Рим вырос на семи холмах. Их названия, например Палатин, мы помним и сейчас. Но, вступив на арену всемирной истории, «вечный город» разросся и простерся на многие окрестные холмы и холмики. Один из них назывался Ватиканским.

Ватиканский холм, расположенный на правом берегу Тибра, был красив, утопал в зелени и служил излюбленным местом прогулок городской молодежи. Здесь часто назначали свидания влюбленные. Это место облюбовали также римские жрецы, специализировавшиеся На предсказаниях будущего (ватикинии). Хранители божественных тайн спекулировали на чувствах влюбленных, предсказывая им, в зависимости от размеров мзды, размеры грядущего счастья.

Форма, в которую облекались предсказания, была расплывчатой и туманной, так как предсказатели избегали неприятных разоблачений. Возможно, что кто-нибудь из этих жрецов, явившись в наши дни, стал бы заявлять с важностью, что одна из его темных и двусмысленных «формулировок» содержала предсказание того, что в 756 году расположенная на Ватиканском холме резиденция главы католической церкви — папы станет центром папского государства — Церковной области, которая просуществовала тысячу лет!

Король Пипин Короткий отдал папе город Рим и Римскую область за то, что папа помог ему стать королем франков. С тех пор, по словам Маркса, папа «начал вести себя как светский князь». Франкские короли, преемники Пипина, расширили территорию папских владений, оставив, однако, за собой высшую власть над нею. Ватиканский дворец в Риме с конца XIV века является постоянной резиденцией пап.

В 1870 году папское государство было ликвидировано в связи с тем, что оно, простираясь от Адриатического до Тирренского моря, фактически разделило Апеннинский полуостров на две части и не давало возможности объединить все земли Италии.

Папского государства не существовало пятьдесят девять лет. В 1929 году нуждавшееся в поддержке католической церкви фашистское правительство Муссолини подписало конкордат с папой Пием XI, по которому на территории Рима, на Ватиканском холме вновь создавалось карликовое, но вполне независимое государство, получившее название «Ватикан». Оно занимает в наши дни всего 44 гектара, а население его немного превышает 1000 человек. Это — сам папа, его кардиналы, служащие конгрегаций, жандармерия, полиция и папская гвардия.

На территории Ватикана расположены папская резиденция, собор святого Петра, вокзал Ватиканской железной дороги, имеющей протяженность около 700 метров, почта и телеграф. Кроме того, Ватикану принадлежат 13 различных зданий на городской территории Рима, пользующихся правом экстерриториальности. Ватикан имеет свою радиостанцию, телестудию, свою прессу и тюрьму, в которой отбывают заключение осужденные ватиканским судом.

В папской резиденции размещены апартаменты папы, помещения папской гвардии, центральные учреждения католической церкви, библиотека, архив. В Ватикане хранятся известные, не имеющие цены замечательные творения великих художников и ваятелей, среди которых особое внимание привлекают работы Рафаэля, Леонардо да Винчи, Тициана, Веронезе и многих других.

Устроившись в Ватикане, как говорится, «по-царски», папа стал действительно неограниченным главой государства Ватикан. Его указания и решения не подлежат обсуждению. Как же! Ведь в 1870 году ватиканский собор под давлением иезуитов провозгласил догмат о «непогрешимости» папы! Велениям папы каждый католик обязан подчиняться беспрекословно. Первый пункт Основного закона папского государства гласит: «Верховный глава церкви, суверен государства Город Ватикан, обладает полнотой законодательной, исполнительной и судебной власти».

Папа пожизненно избирается на престол коллегией высших сановников католической церкви — кардиналов — большинством не менее двух третей голосов плюс один голос. Сами же кардиналы назначаются папой. Кардиналов до последнего времени было 70.

Недавно папа Иоанн XXIII расширил священную коллегию до 87 человек, в основном за счет увеличения числа представителей из Латинской Америки, Азии и Африки. Этим была нарушена многовековая традиция, по которой кардиналами назначались в первую очередь итальянцы. Часть кардиналов проживает в Риме, где они руководят центральными учреждениями и организациями Ватикана. Другие возглавляют католическую церковь на периферии.

Делами папского государства управляют: дипломатический секретариат по текущим делам, канцелярия папских грамот, а также 11 конгрегаций — министерств. Во главе конгрегаций обычно стоят кардиналы. Фактическим премьер-министром и министром иностранных дел Ватикана является государственный секретарь. Он также назначается папой, ответствен только перед ним и от его имени выносит решения, которым обязаны подчиняться все конгрегации.

Среди конгрегаций одно из первых мест принадлежит «конгрегации священной канцелярии». Главной задачей этого примечательного учреждения, которое было создано еще в XIII веке и называлось тогда инквизицией, является борьба за сохранение папского абсолютизма в католической церкви и за «чистоту» католических догматов. В течение ряда веков инквизиция творила суд и расправу над участниками народных антифеодальных движений, жестоко преследовала неугодные ей взгляды, истребляла всех, кто выступал против феодально-церковной идеологии и феодального гнета.

В середине XIX века инквизиция утратила часть своих функций, была преобразована в «священную канцелярию» и ныне рьяно борется с прогрессивными и революционными взглядами через печать, кино и другие каналы пропаганды. «Священная канцелярия» регулярно публикует списки книг, которые запрещается читать католикам.

Большую роль в делах католической церкви играют конгрегация пропаганды веры, конгрегация по делам семинарий и католических университетов, а также организованная в 1917 году конгрегация по делам Восточной церкви.

Издавна папы претендовали на высшую власть не только в церкви, но и в гражданском обществе, «в миру». Эти притязания пап в конечном счете потерпели крушение. Однако «мирские государи», а ныне многие буржуазные правительства стремились и стремятся заручиться поддержкой папы, поддержкой Ватикана. Ведь католическая церковь требует безусловного повиновения низшего духовенства высшему и всех католиков, независимо от их национальности, «непогрешимому» папе. Как все это удобно устроено и приспособлено для того, чтобы диктовать верующим линию поведения и в вопросах религии, и в делах «мирских», например в политических!

Имея в виду эти выгоды, можно пойти на создание внутри города Рима — города Ватикана, внутри Италии — папского государства. Сделка с наместником бога на земле, каковым является, по мнению католиков, папа, выгодна для обеих сторон: и для «мирских властей» и для самой католической церкви.

Ведь наличие государства, даже такого карликового, как Ватикан, — чрезвычайно важное преимущество. Обладая правом дипломатического представительства, Ватикан получает возможность проникать в государственный аппарат разных стран и влиять на их политику. Постоянные дипломатические представители папы — нунции (послы), интернунции (посланники) и апостолические легаты (уполномоченные без дипломатических прав) имеются в большинстве капиталистических стран.

В свою очередь, Ватикан также является местом постоянного пребывания послов многих капиталистических стран, аккредитованных при Иоанне XXIII.

В колониальных странах Ватикан учредил «апостолические викариаты» и «префектуры».

Разговорным языком в Ватикане является итальянский. Однако все основные официальные документы до сих пор пишутся на незнакомом подавляющему большинству верующих латинском языке.

Ввиду того что в мире насчитывается 496 миллионов католиков, Ватикан вынужден искать с ними «общий язык», используя все средства, созданные цивилизацией. Выше уже упоминалось о том, что Ватикан имеет свои органы печати. Основные из них — газета «Оссерваторе романо», близкий к Ватикану орган иезуитов «Чевильта каттолика», и ежемесячники «Экклезиа» и «Акта апостоликос седис». Ватикан располагает также одним из крупнейших в мире издательств «Сан Паоло», которое контролирует работу более чем 30 издательств в Италии, Франции, Испании, Португалии, Англии, США, Японии, Бразилии и во многих других странах.

По данным международного союза католической прессы, католические издания регулярно выходят в свет в 82 странах мира. Только в одной Франции выходит около 4 тысяч различных католических изданий. Для женщин, например, издается журнал «Эко де Франсез», выходящий тиражом в 2,5 миллиона экземпляров. 130 тысяч французских крестьян подписываются на журнал «Фуайе рюраль», 500 тысяч читателей имеют еженедельник «Пелерэн», 200 тысяч человек подписываются на газету «Круа». Не менее широко используются католической церковью кино и телевидение.

В той же Франции в распоряжении церкви находятся 1500 кинозалов и 3 тысячи библиотек.

Что же касается самой Италии, то в руках Ватикана здесь насчитывается около 15 тысяч кинозалов, постоянно обслуживающих большую часть населения страны.

Координацию пропаганды, проводимой католической церковью посредством кино, телевидения и радио, осуществляют соответствующие международные объединения, имеющие свои филиалы более чем в 50 странах.

Католическая церковь располагает также хорошо организованной системой различных учебных заведений — от начальных школ до университетов.

Естественно, возникает вопрос: за счет чего Ватикан содержит себя? Достаточны ли для покрытия его расходов и умножения его сокровищ доходы от издательской деятельности, пожертвований верующих и даже от безвозвратных ссуд и кредитов со стороны частного и монополистического капитала?

Никто и никогда, кроме самих папских чиновников, не анализировал бюджет Ватикана, ибо он содержится в строгом секрете. Однако, хотя здесь мы приближаемся к одной из сокровеннейших «тайн» папского государства, можно все же представить себе, каковы источники богатств Ватикана.

Римские папы испокон веков пропускали мимо ушей слова бога своего — Христа: «Царство мое не от мира сего». Наоборот, они в высшей степени ценили то, что дает власть в «мире сем», то есть деньги. И ныне Ватикан является частью империалистической системы монополий.

Ватикан принимает активное участие в финансовой жизни Италии, являясь владельцем таких известных банков, как «Банк святого духа» и «Римский банк». Папская курия — влиятельный участник крупнейшего в стране коммерческого банка Италии и владелец более чем 150 местных «католических банков». По данным французской прогрессивной печати, Ватикан фактически контролирует две трети сбережений всей Италии!

Ватикан является владельцем акций 24 концернов Италии: электрической компании Вальдарно (в ней Ватикану принадлежат акции на 100 миллионов лир), компании Эдисон — Милан (72 миллиона лир), Адриатического электрического общества (38 миллионов лир), Сицилийского гидроэлектрического общества в Палермо, химического концерна Монтенатини, резинового треста, макаронной фабрики Пантанелла. В самом Риме Ватикану принадлежит почти вся водопроводная и канализационная система.

Ватикан является также крупнейшим земельным собственником в Италии, Испании, Португалии, Боливии и во многих других странах. По данным, опубликованным в теоретическом органе Коммунистической партии Италии — журнале «Ринашита», католическая церковь владеет только в Италии 464,8 тысячи гектаров земли. На этой земле работают, как правило, бедняки-арендаторы, которые до сих пор — «в порядке исключения»! — платят церкви отмененную еще в 1887 году средневековую десятину в сумме нескольких миллиардов лир в год.

Значительные доходы Ватикану приносит спекуляция землей, особенно в крупных городах, где ведется новое строительство, а также участками, которые необходимо освободить в связи с сооружением аэродромов, автомагистралей и железных дорог. Огромный бизнес сделал, например, Ватикан даже на XVII Олимпийских играх, проводившихся в Риме в 1960 году. Только на спекуляции земельными участками, предназначенными для строительства спортивных сооружений Олимпиады, Ватикан заработал почти 50 миллионов лир, что примерно в 150 раз больше первоначальной стоимости участков. Одновременно около 400 монастырей, церковных приютов и католических школ были переоборудованы Ватиканом в ночлежки и харчевни для многочисленных гостей олимпиады.

Следует отметить, что Ватикан является участником многих международных банков: Франко-итальянского банка для Латинской Америки; Испано-американского банка с центром в Мадриде и филиалами в Аргентине, Бразилии и Боливии; банка «Ультрамарино» в Португалии; Парижско-голландского банка и его отделений в Южной Америке. Капиталы Ватикана вложены в промышленность Франции, Испании, Португалии, Боливии, Аргентины и других стран Южной Америки. Во многих международных монополиях капиталовложения Ватикана успешно «сотрудничают» с капиталовложениями американских финансовых магнатов.

Наряду с этим Ватикан не брезгует и доходами с игорных домов и других сомнительных предприятий, являясь их совладельцем, в Монте-Карло, а также во французских городах Биаррице, Виши, Дионвиле. Скажем в довершение этого, что Ватикан известен также, как один из крупнейших центров международного черного валютного рынка…

Таким образом, Ватикан является не только религиозно-политической организацией, но и крупнейшей политической монополией, деятельность которой показывает, что верхушка католической церкви самым тесным образом срослась с международным монополистическим капиталом, которому и подчинен Ватикан.

Поистине, есть что хранить в тайне от сотен миллионов верующих католиков!

Много интересного прочли бы католики и в архивных документах Ватикана, написанных по-латыни…

Некоторые деяния святых отцов

В IV веке нашей эры христианство стало государственной религией древней Римской империи. После того как империя разделилась на Восточную (Византия) и Западную, началась многолетняя борьба между римским и византийским духовенством за право проповеди и извлечения доходов в тех или иных областях Европы. Она завершилась разделением христианской церкви на католическую и православную. Расхождения между ними касались только вопросов церковной организации, догматики, культа и ни в коей мере не затрагивали идеологическую и политическую сущность религии. И православие и католичество в течение всей своей истории являлись преданными слугами господствующих классов.

На Востоке, в Византии, церковь находилась в сильной зависимости от императорской власти, и глава ее — константинопольский патриарх не приобрел такого влияния, как римский папа. На Западе история церкви сложилась иначе. Здесь постепенно возвысились римские епископы, сначала как епископы столицы империи, а потом как епископы, возглавившие всю западную церковь. Позже за римским епископохм закрепилось название «папа» (от греческого «паппас» — отец). Наибольшего могущества западная католическая церковь достигла в эпоху средневековья. В эти времена она не только служила опорой феодализму, но и сама являлась крупнейшим феодальным землевладельцем, беспощадно эксплуатировавшим массы крепостных крестьян.

В XI–XIII веках католическая церковь стала одним из главных вдохновителей и организаторов крестовых походов на Ближний Восток, где, по евангельским легендам, был погребен Христос. «Отвоевание гроба господня» было лишь вывеской. Подлинная цель крестовых походов — захват чужих территорий и грабеж. В этих походах церковь наживала колоссальные богатства.

Воины «кроткого Христа» вели себя как разбойники.

По свидетельству современников, после взятия, например, Иерусалима в 1099 году, город подвергся почти полному разорению, а его жители почти все были вырезаны. Несколько позднее такому же разорению и разграблению была подвергнута столица Византийской империи — Константинополь. По свидетельству прибалтийского летописца Генриха Латвийского, такому же разнузданному грабежу подвергались города прибалтийских и славянских народов.

В XIII веке Тевтонский орден немецких рыцарей под предлогом распространения католической веры предпринял с благословения римских пап Иннокентия III и Григория IX разбойничьи походы на Восток. В 1242 году на льду Чудского озера крестоносцы были разгромлены Александром Невским.

Мы уже упоминали об инквизиции, которая в течение ряда веков творила суд и расправу над участниками народных антифеодальных движений, жестоко преследовала неугодные церкви взгляды, истребляя практически всех, кто выступал против феодально-церковной идеологии и феодального гнета. Инквизиция разработала целую систему шпионажа, произвольного судопроизводства и изощренных пыток. Для тех, кто попадал в лапы инквизиторов, единственным способом избежать смертной казни было «признание» любых обвинений и покаяние. Только в этом случае инквизиция сохраняла обвиняемому жизнь и приговаривала «раскаявшегося» к конфискации имущества и пожизненному заключению. Отказавшихся признаться в приписываемых им преступлениях инквизиция передавала светской власти для публичного сожжения.

Конфискация имущества являлась неизбежным следствием суда инквизиции, и эти огромные богатства попадали в руки и папства и светской власти, всегда претендовавшей на свою долю. В своей работе «Крестьянская война в Германии» Фридрих Энгельс писал, что для того, чтобы вырвать у подданных последний грош или увеличить долю наследства, завещаемого ими церкви, пускались в ход «наряду с грубым насилием, все ухищрения религии, наряду с ужасами пыток, все ужасы анафемы и отказа в отпущении грехов, все интриги исповедальни».

Приведем здесь только один факт. По свидетельству историка Льоренте, в Испании в одном только XVIII веке число жертв этого страшного судилища превысило 340 тысяч человек.

Впрочем, существовало не только грозное судилище. Прегрешения перед господом были оценены церковниками по особой таксе, и согрешивший мог за наличный расчет купить отпущение грехов, специальный документ — индульгенцию. В «Книге такс на отпущение грехов», вышедшей в 1525 году, имелась, правда, примечательная оговорка: «Церковные милости и отпущения ни в коем случае не должны даваться беднякам, ибо они, не имея чем платить, не должны получать утешения».

О том, как беззастенчиво относились римские священники к выбору средств пополнения церковных доходов, можно судить по высказыванию папы Бонифация VIII (1300 г.): «Надо продавать в церкви все, что только угодно покупать простакам».

Прошло несколько веков. Феодализм уступил свое место капитализму. В главных европейских странах утвердились капиталистические порядки. Буржуазия, напуганная ростом революционного движения пролетариата, стала искать себе союзников среди наиболее реакционных слоев общества. Такого союзника она нашла в лице католической церкви. Получив со стороны капиталистов мощную финансовую поддержку, католицизм в довольно короткий период времени перестроился из феодальной в буржуазную религию. Отныне католическое вероучение было призвано освящать уже не феодальные порядки и крепостническую эксплуатацию трудящихся, а капиталистические порядки и эксплуатацию пролетариата. В защите частной буржуазной собственности и буржуазного государства нашел католицизм свое новое социальное назначение.

Как действовала католическая церковь, руководимая Ватиканом, в этот новый период своей истории?

Вместе с французской буржуазией она участвовала в кровавой расправе над парижскими коммунарами. Убедившись, что рабочий класс не запугать кровавыми репрессиями, Ватикан стал использовать более гибкие методы. При папе Льве XIII, в конце XIX века, католическая церковь направляла усилия на раскол и ослабление рабочего движения, создавая католические рабочие организации, основанные на принципе «сотрудничества классов», отказа от классовой борьбы.

Ватикан предал анафеме нашу революцию и со времени Великого Октября занял место в авангарде антисоветской реакции. Еще через несколько лет Ватикан благославил приход к власти Муссолини и Гитлера.

Католическую церковь не смущало то, что она благословляла знамена итальянских фашистских полков, шедших на завоевание христианской страны — Абиссинии.

«С большой радостью мы обращаемся к вам, дражайшие сыны католической Испании, с тем чтобы по-отечески поздравить вас с благословенным миром и победой, которыми господь соблаговолил увенчать вас», — писал в 1939 году палачу Франко папа римский Пий XII.

Католическая церковь отпускала авансом грехи немецкому фашисту, отправлявшемуся сбрасывать бомбы на советских детей, женщин, стариков. Папа Пий XII ни разу не сказал и слова протеста против массового уничтожения людей в фашистских лагерях смерти. А ведь среди жертв фашистов были не только сотни тысяч рядовых католиков, но и многие ксендзы и епископы, долго и безрезультатно ожидавшие защиты со стороны Ватикана! И тот же папа Пий XII требовал милосердия по отношению к главным военным преступникам, попавшим на скамью подсудимых в Нюрнберге.

Послевоенный период ознаменовался новыми преступлениями католической церкви.

Советский народ помнит зверское убийство агентами Ватикана замечательного писателя и прекрасного человека Ярослава Галана и гибель многих других советских патриотов в западных областях Украины, Белоруссии и Советской Прибалтики. Ватикан стал в те годы вдохновителем террора, диверсий и шпионажа против Советского Союза и стран народной демократии. С первых же дней существования стран народной демократии католическое духовенство развернуло подрывную подпольную контрреволюционную деятельность, направленную на восстановление в них старого строя.

Следует отметить, что среди всех реакционных сил, действующих в странах народной демократии, католическая реакция оказалась наиболее живучей. Способствовала этому выработанная веками централизованная организация, вышколенная церковная агентура, беспрекословное выполнение католическими священниками приказов и указаний высших по сану и беспрекословное повиновение слову священника многих рядовых католиков.

Коммунистические и рабочие партии стран народной демократии сумели разоблачить и обезвредить подрывную деятельность Ватикана. Советский читатель хорошо помнит борьбу против подрывной деятельности монархо-клерикальной группы Миндсенти — Грэса в Венгрии, роль папской нунциатуры и епископов в борьбе реакции против Чехословацкой республики, борьбу польского реакционного духовенства против новой Польши, шпионскую и диверсионную деятельность католического духовенства в Румынии, происки клерикальной реакции в Болгарии.

Известны также многочисленные диверсии католических миссий в Китайской Народной Республике. Не будучи в силах помешать установлению народной власти в Китае, ставленники Ватикана шли на все, чтобы нанести вред китайскому народу. Разве могут забыть люди, что в результате деятельности католических «благотворителей» были умерщвлены 499 сирот в Нанкинском католическом приюте, 2168 детей в Кантонском католическом детском доме или 16 тысяч детей в католическом детском доме в Учане!

Что и говорить, новые, капиталистические хозяева и союзники католической церкви могут быть довольны деятельностью своего прислужника, перекупленного у сброшенного на свалку истории феодализма. Становится понятным, почему отцы церкви так гневаются, когда луч света вырывает из мрака тайн их темные дела.

История насчитывала 257 пап. Каждый из них знал, как ему поступать в интересах католической церкви. Двести пятьдесят восьмому папе — Иоанну XXIII довелось стать кормчим Ватикана уже в совершенно иной политической обстановке, при которой старые испытанные методы деятельности далеко не всегда могут привести к желаемому результату.

В борьбе за массы

В течение многих веков существования католической церкви Ватикан придерживался принципов абсолютной духовной власти и отвергал самую мысль о возможности какого бы то ни было примирения и просто контакта с каким-либо прогрессивным или либеральным движением.

В первой половине XIX века в документах Ватикана если и упоминалось о социализме или рабочем движении так только для того, чтобы заклеймить революционные идеи и призвать рабочих и ремесленников довольствоваться своей судьбой и достойно переносить тяготы жизни.

Папа Пий IX заявлял: «Анафема тому, кто скажет: папа римский может и должен вступить в соглашение с прогрессом, либерализмом и современной цивилизацией».

Пий IX вступил на «святой престол» в 1847 году. Это о нем писали Маркс и Энгельс в «Коммунистическом манифесте»:

«Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма. Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака; папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские».

Однако революционные бури 1848–1849 годов, опубликование «Манифеста Коммунистической партии», возникновение первого в мире революционного правительства рабочего класса — Парижской коммуны, создание I, а затем и II Интернационала, поставили католическую церковь перед реальной угрозой потери своего влияния на широкие массы трудящегося населения.

В связи с этим в конце 80-х годов, по указанию папы Льва XIII, в Ватикане была создана специальная комиссия, которой было поручено сформулировать точку зрения католической церкви по вопросам борьбы с бурно развивающимся революционным движением рабочих. В 1891 году результаты работы комиссии были опубликованы в виде папской энциклики — официального послания — о «Положении рабочих», более известной под названием «Рерум новарум» («О новых вещах»). В то время это обращение папы ко всему миру вызвало форменный скандал среди догматической части духовников. Однако они сравнительно быстро успокоились, увидев, что энциклика положила начало многим клерикальным движениям, которые дали возможность католической церкви несколько укрепить свои пошатнувшиеся позиции в общественной жизни.

Цель энциклики очень хорошо сформулировал сам папа Лев XIII — сдержать рабочее движение, тормозя его и оказывая ему всяческое сопротивление.

Некоторые буржуазные ученые пытались сопоставить энциклику «Рерум новарум» с… «Манифестом Коммунистической партии»! Однако, не говоря уже о коренной разнице в научной ценности этих документов, «Манифест» был обращен к трудящимся, а энциклика — к католическому духовенству и через него — к высшим слоям буржуазного общества. Энциклика провозглашала, что деление человеческого общества на бедных и богатых незыблемо и вечно, что путем свержения капиталистов никаких социальных вопросов решить нельзя, так как частная собственность является основой всего общества. Единственный путь, который католическая церковь могла рекомендовать для разрешения противоречий, — это путь сотрудничества рабочих с капиталистами и взаимных уступок. Идеальным государством, провозглашала энциклика, будет такое, в котором капиталисты с «христианской» добродетелью будут относиться к рабочим (а рабочие, очевидно, с «христианским» смирением сносить капиталистическую эксплуатацию! — М. А.).

Особенно яростно папа Лев XIII выступал в своей энциклике против забастовок. Он требовал, чтобы «государство воспрепятствовало этому часто повторяющемуся и опасному безобразию». Главными врагами общества энциклика объявила социалистов, представляющих «угрозу христианству и общественной пользе». Энциклика должна была, по мнению Ватикана, убедить рабочих «не применять насилия и не стремиться к свержению существующего социального порядка».

В то же время следует отметить, что в «Рерум новарум» ничего не было сказано ни по аграрному вопросу, ни по вопросу о независимости угнетенных народов, которые в 1891 году составляли уже более двух третей населения земли.

Католические священники стали широко пропагандировать энциклику «Рерум новарум», как «христианскую хартию труда», и всеми силами старались с помощью этого документа укрепить свои позиции в рабочем классе. Повсеместно стали возникать христианские рабочие партии и многочисленные клерикальные организации. Их цели очень четко определил в своем выступлении на 7-м национальном съезде Итальянской ассоциации христианских трудящихся министр труда, христианский демократ Дзакканьини. Он заявил, что задача католического клерикального движения состоит в том, чтобы высвободить трудящихся из-под влияния марксизма.

Наибольшую роль клерикальные партии играют в политической жизни Италии, Франции, Федеративной Республики Германии, Австрии, Бельгии, а также во многих странах Латинской Америки. В наши дни эти партии являются прямыми проводниками политики международного империализма. Изо дня в день они внушают верующим, что каждый католик обязан в своей политической и социальной деятельности полностью руководствоваться директивами церкви и ни в коем случае не поддерживать и тем более не голосовать за партии или за кандидатов, хоть в какой-то степени объединившихся с коммунистами.

Если клерикальные партии призывают улучшить положение трудящихся, то утверждают при этом, что более обеспеченные рабочие скорее отойдут от коммунизма; если они настаивают на аграрной реформе, то лишь потому, что, по их мнению, сельскохозяйственный рабочий, получив землю, превратится в антикоммунистическую силу; если они требуют проведения других социальных реформ, то делают это тоже только в надежде на какой-то успех в борьбе с коммунизмом.

Нигде христианские партии, находясь у власти, не осуществили никаких реформ в интересах трудящихся. Вот, например, каков политический курс одной из наиболее характерных партий этого типа — Христианско-демократического союза (ХДС), возглавляемого канцлером Аденауэром.

В предвыборном манифесте этой партии, принятом X съездом ХДС в апреле 1961 года, указывается на необходимость сохранения в ФРГ существующей экономической системы, утверждается, что проблема классовой борьбы в Федеративной Республике Германии «преодолена». В манифесте содержится декларативное заверение в том, что ХДС стремится содействовать «росту благосостояния» всех слоев населения. Во внешнеполитическом разделе этого документа выдвигаются требования об объединении Германии на основе политического строя, существующего в ФРГ, и о дальнейшем укреплении Атлантического блока.

Будучи с момента создания ФРГ (1949 г.) правящей партией, ХДС фактически самостоятельно определяет внешнюю и внутреннюю политику. Правительство ФРГ выступает в Европе как самый ретивый застрельщик политики «с позиции силы». Именно ХДС отклоняет все предложения СССР, направленные на решение германской проблемы. ХДС всеми силами стремится помешать признанию ГДР и отклоняет все предложения о воссоединении, исходящие от ГДР. Именно эта партия подчеркивает свою неизменную верность НАТО и настаивает на вооружении бундесвера атомным оружием.

Но именно эту партию в лице ее председателя Конрада Аденауэра благословил папа Иоанн XXIII на «охрану Запада от тех мощных сил, которые нажимают с Востока». Папа заявил при этом, что роль «хранителя» Запада ниспослана канцлеру Аденауэру самим богом.

Помимо клерикальных партий, во многих странах созданы различные католические клерикальные общественные организации. Достаточно сказать, что только международная конфедерация христианских профсоюзов насчитывает в настоящее время более 6 миллионов членов. С влиянием этих, выполняющих директивы католической церкви, профсоюзов на рабочий класс во Франции и Италии, Бельгии и Голландии, Федеративной Республике Германии, Австрии и Швейцарии нельзя не считаться. Значительным влиянием христианское профсоюзное движение пользуется в США, Канаде, Бразилии и Мексике.

Наряду с международной конфедерацией христианских профсоюзов существует Международная федерация христианских рабочих движений. Она объединяет национальные организации рабочих, контролируемые так называемым «Католическим действием» — папским институтом, в который входят создаваемые католической церковью различные союзы и общества.

В послевоенный период католическая церковь пытается усилить свое влияние на рабочее движение в слаборазвитых странах Азии, Африки и Латинской Америки. Во многих республиках Латинской Америки, например, церковники начали создавать разного рода «социальные секретариаты» и профсоюзные центры для проникновения и захвата руководства в существующих профсоюзах, а в странах, где уже имелись клерикальные профсоюзные организации, они пытаются их расширить за счет унитарных профсоюзов, подвергающихся преследованиям со стороны господствующих диктатур.

Один из видных идеологов современного клерикализма Джозеф Муди (США) пишет, что будущее человеческого общества зависит от борьбы за душу промышленного рабочего.

С этим нельзя не согласиться!

И вот католическая церковь уже много лет пытается выработать собственную социальную программу, способную привлечь на ее сторону рабочего человека. Однако создать что-либо убедительное она не может. То, что практически католическая идеология предлагает для духовного удовлетворения трудящихся, не привлекает внимания широких слоев трудового населения. Вот несколько таких доктрин, перепечатанных из католической печати органом Центрального комитета Итальянской коммунистической партии газетой «Унита».