Помоги проекту - поделись книгой:
Божественную литургию в часовне-алтаре на берегу реки Великой совершает глава Вятской Митрополии — митрополит Вятский и Слободской Марк.
Раньше освящалась вода в купели, но в последнее время по благословению митрополита Марка для удобства верующих было принято решение освящать воды реки Великой. Созданы также удобные спуски к воде. Теперь без больших очередей верующие могут совершить омовение в водах реки Великой, а в специально оборудованной часовне набрать освященной воды.
Ночью с 6 на 7 июня крестный ход выходит из села Великорецкое. Обратно иной маршрут: путь лежит через села Медяны, Мурыгино, Гирсово. Возвращается крестный ход в областной центр через Новый мост.
Село Медяны основано в 1615 году. До райцентра — поселка Юрьи — 50 километров. Легенда гласит, что название села произошло из-за большого количества живородящих ящериц, которых в народе называют «медянками».
Каменная Троицкая церковь в селе Медяны была возведена в 1770 году и реконструирована в 1878-м. В церкви три престола: главный — во имя Живоначальной Троицы, в приделах — во имя Покрова Пресвятой Богородицы и Сретения Господня. В 1870 году медянский приход состоял из 105 селений (399 дворов, 6 587 человек).
В советское время церковь в селе Медяны была закрыта, здание храма содержалось в небрежении. Ныне в округе насчитывается 27 селений, в них проживает порядка 670 жителей. Службы совершаются в деревянной Троицкой церкви.
Вечером 7 июня (предпоследний день пути) паломников на подходе к поселку Мурыгино встречают бронзовые стволы сосен и золотые пески речных отмелей. Поселок Мурыгино находится на расстоянии 55 километров от райцентра — поселка Юрьи и в 30 километрах от города Кирова.
Поселок стоит на месте впадения лесной реки Медянки в реку Вятку. Начало поселку положено в апреле 1785 года и было связано с основанием бумажного производства.
Сейчас в поселке Мурыгино восстанавливается Крестовоздвиженская церковь. Солнечного цвета храм радует глаз и местных жителей, и крестоходцев.
Утром крестный ход выходит из поселка Мурыгино. Путь паломников до поселка Гирсово проходит по живописному берегу Вятки.
В поселке Гирсово православных встречают поистине хлебосольно. На поляне накрыты столы, можно подкрепиться кашей, квасом, хлебом и кипятком. Звонарь Успенского кафедрального собора Вятской Епархии Александр Максимов год из года заранее устанавливает возле храма колокола, и праздничный звон приветствует крестоходцев.
Верующие спешат заглянуть в местный храм в честь иконы Почаевской Божией Матери, поставить свечи, поклониться образам Спасителя, Богородицы, Николая Угодника.
Далее под ногами — асфальт. Впереди — возвращение в Вятку.
Церкви возрождаются, насколько это непросто — больше всех, наверное, знают настоятели приходов. Однако у Бога все возможно. И паломники с каждым годом запечатлевают на фотоаппараты все более преобразившиеся храмы.
Оказывается, сейчас крестоходцы идут на Великую практически тем путем, которым ходили наши верующие прадеды еще в древности во времена обретения иконы святителя Николая. До революции же крестный ход в Вятке провожали и встречали не менее торжественно, чем сейчас. В советские годы верующие в начале июня на свой страх и риск совершали паломничество на Великую втайне… Обо всем этом однажды мне рассказал протоиерей Андрей Дудин, который в начале 1990-х годов стоял у истоков возрожденного крестного хода. Совершив паломничество уже порядка 25-ти раз, он до сих пор продолжает ходить на Великую.
Вот что поведал отец Андрей о традиции Великорецкого крестного хода в период советских гонений и при Царской России:
«Что касается воспоминаний тех людей, которые ходили в послевоенные годы, их уже можно почерпнуть лишь в книгах, фильмах и архивах. Все они родились до революции, в 50-е, 60-е годы уже были бабушками, дедушками — людьми преклонного возраста, и большинства из них теперь уже нет в живых. И сейчас записать рассказ очевидца практически невозможно.
К счастью, были люди, которые это в свое время делали, такие как писатель — наш земляк Владимир Николаевич Крупин. В частности, в его рассказах «Великорецкая купель», «Крестный ход», названы имена Маргаритушки, Прокоп Иваныча, который нас потом водил, Николая, Зинаиды, его супруги — людей, которых он знал, с которыми общался, когда сам ходил в 70-х годах. И та старая гвардия тогда еще частично сохранялась, хотя и была уже в преклонных годах.
Я, конечно, уже не застал никого из послевоенных паломников. С нами возрождать крестный ход стали те, кто ходили в 70-е годы. Они были людьми закаленными. Но стоит отметить, что в те годы тиски гонений на паломников уже ослабились. Оставались еще кордоны, контроль и милиция, но жестких преследований уже не было. Ловили, обрабатывали, принудительно заставляли выслушать курс религии атеизма, были всяческие взыскания на предприятиях, но вот что интересное запомнилось из рассказов большинства очевидцев: руководители цехов и самих заводов относились к этому весьма снисходительно. Некоторые даже тайком на ушко говорили: пойдешь на Великую, помолись и за меня, за моего сына. Ведь у кого-то дети служили в армии, у кого-то болели…
Но каждый, кто шел на Великую, знал, что он потенциально может подвергнуться какому-либо наказанию. И знали, если их все-таки поймают, то за них уже ни начальник цеха, ни руководитель предприятия, ни партийный работник не вступится. Напротив, в лучшем случае промолчат. Конечно, в 70-е годы XX столетия расстрелов не было, в тюрьму не сажали, но были дружины и идейные люди, которые целенаправленно выезжали, агитировали своих коллег не подпускать к святым местам паломников. Но таких «идейных» находилось немного.
Были и интересные случаи. Например, через деревню Заборовицы всегда проходили паломники. И председатель хозяйства активно настраивал жителей, чтобы никого не принимали, и паломники, зная об этом, приходили в деревню ночью, с огородов. Чтобы оставаться незамеченными, шли не по центральным улицам, а по задворкам. И их везде пускали, в том числе и жена председателя. Она пускала паломников втайне от мужа в баньку, которая стояла на другой стороне огорода, где они и ночевали. Она картошечки принесет, покормит их, пока супруг спит. И у самого этого председателя в доме висели иконы. Но он об этом не знал. Все очень просто. На стене висело зеркало, но если переворачиваешь его, то увидишь, что с другой стороны — наклеены иконки. Пока муж в поле где-то ездит, жена перевернет зеркало, помолится и обратно повесит на стенку. Точно так же хранили Евангелие, Библию. Книги перешивали в советские переплеты и ставили рядом с другими книгами на самое видное место. Так, «Война и мир» стоит на полке, а открываешь текст — там Евангелие. Даже тогда у верующих книги стояли на самом видном месте, потому что святыням не должно в чуланах храниться. Так в советских корочках «Война и мир» пребывало Евангелие, и война, и мир также в некотором смысле. Вот такие случаи нам остались в наследство.
Паломники ходили самостоятельно, небольшими группами — по четыре-пять человек, иногда меньше. Бывало и по двое. Потому что групповые выходы были опасны, таковые сразу вычисляли. Икону не носили давно. Примерно с начала 30-х годов Великорецкая чудотворная икона исчезает. А тот список, который сейчас носят — особый. Потому что та икона заменяла Великорецкую чудотворную икону, когда та путешествовала по России, и вместо нее ставили эту икону, с которой ходим сейчас. И она после закрытия кафедрального собора в Вятке в 1935 году была передана в антирелигиозный музей, который находился в Серафимовской церкви. Музей просуществовал недолго, там сделали иконохранилище, где и хранился образ святителя Николая, а в 1942-м открыли православный приход в этом храме. А часть имущества передали под нужды верующих, в числе которого оказалась и эта икона. И она осталась в Серафимовском соборе, где и сегодня висит. Поэтому появилась традиция иконки носить на груди, то есть каждый паломник, пробираясь через чащи леса, нес с собой маленький образ святителя Николая на груди, который приносил с собой, чтобы в Великорецком помолиться. А вся территория у источника и поляна на берегу Великой была огорожена. Часовня разрушена. И паломники молились на полях, среди сосенок. В честь них и поставили крест, который сейчас стоит в Великорецком.
Священники ходили, но для них это было особо опасное дело, поскольку внимание к представителям Церкви со стороны властей — повышенное. Поэтому духовенство ходило тайно, иногда не весь путь и не в рясах как ныне идут священники, а ходили батюшки в советское время в основном в мирской одежде, дабы не вызывать никаких подозрений.
В 1989 году впервые официально разрешили на реке Великой совершить богослужение. Там была сделана походная церковь, поставлена палатка. Конечно, паломники многие опасались. Боялись долго. Наверное, последующие лет шесть все время об этом говорилось. И даже когда уже ходили вполне официально — в 1995-96 годах в пути велись «непростые» разговоры.
В 1993-м помню случай, когда мы пришли в Бобино и там нам не разрешили совершить молебен в центре села. Обычно паломники молились до этого в селе на кладбище. А в 1993-м нас, паломников, шло уже достаточно много, однако не разрешили, проявил опасения и директор местной школы. Нам предложили два варианта: у памятника воинам-освободителям (где обычно проводятся в селе массовые мероприятия), либо снова на кладбище. И, конечно, второй вариант отпадал, так как места среди могилок всем разместиться не было, и мы молились у памятника. И собирались в путь не из самого села, а из ложбины в нескольких километрах от населенного пункта. То есть те или иные опасения как пережитки советского прошлого существовали еще до 1995 года. Руководители учреждений, образования, культуры, предприятий осторожно к этому явлению относились.
Сам я на Великую ходил с 1989-го. Не очень люблю называть тот крестный ход исключительно Великорецким. Разделяю на Чудиновский и Великорецкий, с 1989 — по 1993 существовал Чудиновский крестный ход. Когда паломники приезжали на автобусах в село Чудиново вместе с иконой, совершали там Литургию, и после Литургии крестным ходом со священниками в облачениях, с хоругвями проходили семь километров до Великорецкого. На пароме переправлялись через реку Великую. Этот крестный ход существовал до 1993 года. Параллельно с ним существовало паломничество по тому маршруту, которым люди привыкли ходить в старину. И со временем все больше людей стало примыкать к тому крестному ходу, который совершался полным маршрутом. И в 1994-м году принято окончательное решение о закрытии Чудиновского крестного хода. А в 1995-м впервые был назначен предстоятель крестного хода — им стал протоиерей Геннадий Кочуров, который на тот момент являлся настоятелем Троицкой церкви села Волково, много лет участвовал в этом крестном ходе и предложил ввести какую-то организацию этого явления. Поскольку до этого мы ходили просто группами — без крестов, без хоругвий, иногда и икону не носили. Тогда я удостоен был чести быть помощником предстоятеля, в 1995-м году архиерей подписал указ о назначении отца Геннадия предстоятелем, и мы начали вырабатывать некую форму крестного хода, в итоге он появился в том виде, в котором мы сейчас его знаем.
Остро стояла тогда одна проблема. Поскольку паломники, которые ходили в прежние годы, привыкли к самостоятельности, у них не было определенных мест остановок. Они шли, как устали, так сели, по яйцу съели и дальше пошли. И еще один немаловажный момент: в крестном ходе бытовало тогда наряду с церковными песнопениями исполнение народных песен, в пути паломниками читались своеобразные религиозные стихи, в основном их собственного сочинения — о Николе Чудотворце, о Великой реке, о Божией Матери. Нехитрого сочинения народные стихи были на слуху у людей, воспроизвести их труда не составляло. Но когда на Великую начали уже организованно ходить священники и совершать на местах остановок молебны, стали возникать некоторые разногласия, потому что старая часть паломников пытались сохранить прежний уклад, а духовенство настаивало на церковно-каноническом.
Конечно же, начала преобладать форма церковного устройства, к середине девяностых крестный ход сформировался, и в 1996-м году впервые понесли икону Николая Чудотворца. Отец Геннадий Кочуров сам разработал конструкцию носилок для святыни. Кстати, нынешние носилки сделаны по той же самой схеме. В 1996-м впервые крестоходцы прошли весь маршрут. А в 98-м впервые прошли полным историческим маршрутом. То есть раньше возвращались через Коминтерн, а с 1998-го ввели Новый филейский мост, и появилась возможность переходить реку Вятку почти в том месте, где и в древности, еще до революции, переправлялись в районе села Филейка.
Если заглянуть в историю еще глубже, известно, что в революционной России крестный ход провожали и встречали на Вятке и на Великой по-особому. Это было торжественное шествие с хоругвями, крестами и иконой. Далее икона отправлялась на специально приготовленной ладье или на пароходе в село Макарье. Интересно, что пароход подходил почти к самому селу. Далее несколько десятков метров проходил до храма и затем в Бобино по водному пути.
От Бобино икону везли на подводах. Священник во время пути пел молебны, где верующие заказывали. Даже заносили икону в дома мирян, где служили краткие молебны, прикладывались к иконе, после чего святыню проносили далее. И так путешествовали до самого Великорецкого.
В Великорецком икону встречали торжественным крестным ходом с хоругвями, крестами и несли ее в село. На берегу реки близ источника совершали Литургию, молебен, водосвятие. И также торжественно провожали икону, и снова крестным ходом встречали ее здесь в Вятке на Филейке. Затем шли через Богословское кладбище и возвращали обратно в кафедральный собор под торжественный колокольный звон. Такое торжественное шествие, подобное тому, которые совершается ныне, совершалось во времена Царской России в двух местах: в Великорецком и на Вятке.
Сколько лет длилась эта традиция? Известно, что первое документальное упоминание о паломничестве — грамота Ивана Грозного, адресованная шестаковцам в 1546 году. В документе сообщается о том, что “шестоковцы ездят на Великую реку и в Хлынов помолитеся Николе Чудотворче”. Но то, что ходили и раньше, свидетельствуют и другие летописные источники, например, “Повесть о явлении иконы Николая Чудотворца”. Повесть рассказывает о том, что “по все дни неотложно” совершали путешествие на Великую реку со времени перенесения иконы в город Хлынов».
Часть 2. В объективе пресс-службы, или Хроники духовных подвигов
2014-й. «И печаль превратится в радость»
В 2014 году впервые взглянула на Великорецкий крестный ход со стороны организаторов события. Осенью 2013-го из СМИ перешла трудиться в пресс-службу Вятской Епархии и настоящим «боевым крещением» в работе стало информационное освящение Великорецкого крестного хода. Когда знакомые крестоходцы начали собираться в путь, заботясь об экипировке, немножечко взгрустнулось. Но говорят же, послушание превыше всего. А послушание в пресс-службе многоплановое. Сначала в течение весны Вятская Епархия совместно с областным правительством проводит оргсобрания и пресс-туры по маршруту крестного хода, продумывая до деталей различные моменты: время отдыха на стоянках, наличие биотуалетов, количество медикаментов, организацию чистой воды, подвозимой в машинах в течение крестного хода, расписание автобусов по маршруту «Киров-Горохово-Монастырское-Великорецкое» в разных направлениях, обеспечение безопасности во время движения паломников, размещение крестоходцев на ночлег — в домах культуры поселений, в организованных областной администрацией и военнослужащими палатках и многие другие вопросы.
В задачи же пресс-службы входило предварительное приглашение представителей федеральных и местных средств массовой коммуникации с целью освещения события, размещение их в специально оборудованных палатках на ночлег, обеспеченных wi-fi и непосредственное освещение события на официальном сайте Вятской Епархии — в новостной ленте с сопровождением информационных сообщений фотогалереями.
В преддверии крестного хода начальник отец Виталий благословляет сделать интервью с батюшкой, который стоял у истоков возрождения Великорецкого крестного хода. Монашествующий священник архимандрит Иов является настоятелем храма в честь святителя Николая села Шестаково в Слободском благочинии. Село в глуби Слободского района, так просто не попадешь — автобусы ходят по какому-то редкому расписанию, и чтобы туда добраться, выделили машину. Водитель Сергей также маршрут изучал впервые, ориентируясь по навигатору.
Порядка часа езды по Слободскому благочинию вдоль проселочной дороги, напоминающей коридор из принарядившихся в свежие легкие сарафанчики после зимней спячки берез и осин и вместе с нами радующихся долгожданному майскому солнцу, и мы на месте.
…С 1989 года, с момента возобновления паломничества на реку Великую с образом святителя Николая, — к историческому месту его обретения — минула уже четверть века. С тех пор многое изменилось в нашем крае: восстанавливается храм за храмом, оживает приход за приходом. И в селе Шестаково предстал перед нами один из таких храмов, где совсем недавно начала возрождаться духовная жизнь. А настоятель храма — архимандрит Иов (Муравьев).
Так сложилось, что, будучи одним из вятских священников, принимавших участие в возрождающемся Великорецком крестном ходе, сегодня отец Иов окормляет приход церкви, освященной в честь святителя Николая. Своими трудами и молитвой батюшка по крупицам «собирает» просторный храм с тремя приделами. Все дни у монашествующего священника проходят в заботах, трудах и молитве. А ведь еще совсем недавно — года три назад в стенах древнего храма, построенного в XVIII веке, но переоборудованного в советское время под сельский Дом культуры, устраивали вечера, проводили концерты и дискотеки, о чем до сих пор напоминает сохранившаяся сцена. Но труды настоятеля, строителей, педагогов-миссионеров и благоукрасителей храма уже дают плоды: словно очаг тепла собирает храм селян. Регулярно совершаются богослужения и требы. Открылась в прошлом году для детей при храме воскресная школа. Проводится ремонт храма, обновляется сохранившаяся роспись. В преддверии же крестного хода у священника дополнительные хлопоты по подготовке к паломничеству на реку Великую. И все же выкроил батюшка часок на беседу. На входе в храм встречает нас образ святителя Николая…. А вот и сам отец Иов.
На крыльце храма предстал высокий крепкий с добрыми глазами священник в рясе.
— Христос Воскресе! — приветствует нас батюшка.
Отец Иов встретил нас с водителем благословением со смиренной улыбкой на лице. И после небольшой экскурсии по возрождающемуся храму пригласил на чай с ароматными пряниками…
—
— Первый раз пошел на реку Великую в 1996 году, тогда предстоятелем крестного хода был отец Геннадий Кочуров, ныне схииеромонах. Еще задолго до своего первого участия в крестном ходе много слышал о святителе Николае как великом Чудотворце и знал, что на Вятке уже несколько веков совершалось паломничество на реку Великую к месту явления чудотворного образа святителя Николая Великорецкого, а в наши дни эта древняя традиция возрождается. И появилось желание поближе познакомиться и поучаствовать в этом крестном ходе. Для начинающего паломника крестный ход на реку Великую — серьезное испытание, так было и для меня. И уже в пути начинаешь чувствовать, как важны молебны святителю Николаю, которые совершаются на каждом переходе и как укрепляет силы соборная молитва паломников. И когда становится трудно, понимаешь, что идешь не своими силами, а укрепляющей благодатью Божией. Благодаря этой соборной молитве и удалось пройти тогда впервые крестный ход.
— Информации о крестном ходе в те годы было недостаточно, поэтому многие паломники были не готовы к тем трудностям и испытаниям, которые возникают в пути. Для большинства крестоходцев не было никаких условий для размещения на ночлег. Недостаточно подготовлен был и путь крестного хода. В некоторых сырых местах и речках отсутствовали переходы, и сотням паломников приходилось по наскоро брошенным бревнам и жердям перебираться по одному, что занимало много времени. На лесных дорогах было немало завалов и приходилось в срочном порядке посылать несколько мужчин вперед, чтобы хотя бы частично расчистить путь и обрубить сучья у сваленных деревьев. И эти преграды приходилось преодолевать, в том числе, и пожилым людям, и инвалидам, и родителям с детскими колясками. Сейчас же большую помощь оказывает правительство Кировской области, устанавливаются палатки, организуется питание, подвоз воды. Многие приходы нашей митрополии заранее готовят места для ночлега своих прихожан, так же поступают и паломники, приезжающие группами из других регионов. Готовится заранее сам путь крестного хода, в том числе, делаются переправы.
— Паломников ходило на Великую значительно меньше, порядка пятисот человек, и все были на виду. В то время не было организовано ни медицинской помощи, ни спасателей. Все это было введено, когда счет крестоходцев шел уже на тысячи. Маршрут в целом не изменился, только первые несколько лет возвращались в Вятку 8 июня через Коминтерн по длинной узкой извилистой дороге, и это создавало определенные трудности для транспорта и пешеходов. И был такой случай, когда проходя этим неудобным путем, решили немного спрямить. Отец Геннадий благословил свернуть с дороги к домам, чтобы напрямую выйти на трассу ближе к Старому мосту через Вятку. Но дороги дальше не оказалось, и весь крестный ход вынужден был обойти вокруг большого двухэтажного деревянного многоквартирного дома и вернуться на прежний путь. И для жильцов, наверное, было необычно и удивительно, когда церковнослужители с хоругвиями, иконами, с пением церковного хора и сотнями людей обошли вокруг их дома. А когда был открыт Новый мост через Вятку, крестный ход стал возвращаться в город уже по нему — широким удобным путем через Филейку и городские храмы, которые праздничным колокольным звоном встречают возвращение древней иконы святителя Николая Великорецкого. И душа каждого участника этого великого события в эти моменты особо радуется: вновь исполнен обет предков, икона побывала у места своего явления и вернулась в Вятку.
— Перекоса никакого, думаю, нет. Так и должно быть, учитывая, что крестный ход имеет статус Всероссийского, и в нем принимают участие десятки тысяч людей со всех уголков страны. Важно, чтобы людям было безопасно идти, и они имели возможность сосредоточиться на молитве. А смысл и плоды этого паломничества зависят в первую очередь от самого человека, с каким настроем идет: или просто на природе побыть, отдохнуть с друзьями, или действительно духовно потрудиться, помолиться святителю Николаю, у него исспросить помощи и благословения.
— Конечно, каждому человеку, идущему в крестный ход с верой, это участие будет только на пользу. И даже если начинающий паломник пока еще далек от Церкви, возможно, что именно через этот его путь на Великую начнется воцерковление. Этому способствует и соборная молитва, и общение с теми крестоходцами, которые имеют уже опыт церковной жизни, и их личный пример. Обычно паломники со стажем стараются не праздно идти путь, а пребывают в молитве и оказывают помощь тем, кому трудно, кто идет с детьми, то есть проявляют милосердие к ближним. Таким образом святитель Николай через это объединяет людей и научает всех крестоходцев исполнению главной Заповеди — любви к Богу и ближнему.
— Прежде всего, необходимо молиться о пользе душевной, о прощении грехов и исправлении своей жизни и родных. А когда у человека есть сокрушение сердечное, тогда и помощь в житейских нуждах не замедлит. Тем более святитель Николай является скорым и милостивым помощником не только православным, но и всем, кто с верой обращается к нему. Из жития этого Угодника Божия мы знаем, что святитель Николай очень много помогал во время своего земного служения в житейских нуждах, а также тем, кто находился в бедственном положении, кому грозила смерть. И в наши дни эта помощь не оскудевает, если мы молитвенно сердечно просим святителя Николая. Это вдохновляет, укрепляет силы человека, его веру.
— Да, подобных случаев паломники рассказывают много. Примеры помощи и вразумления святителя Николая знают и священники, и миряне, участвующие в крестном ходе, а некоторые стараются не разглашать о явленном чуде и в душе благодарят святителя Николая. И удивительно то, что нередко молодые физически крепкие люди изнемогают, с трудом идут, а иногда и выходят из крестного хода, а люди в преклонных годах, инвалиды проходят весь путь, и на их лицах отражается внутренняя радость. В крестный ход на Великую мы идем не ради чудес, а чтобы поучаствовать в исполнении древнего обета и получить врачевание своих болезней, прежде всего, душевных, и не свернуть с пути ко спасению.
— Пока все устраивается, и получается участвовать в крестном ходе. В повседневной жизни среди трудов, забот, послушаний, житейских обязанностей трудно иметь постоянно внутреннюю собранность, а в крестном ходу есть возможность погрузиться в особое состояние и обстановку, где все располагает, чтобы раскрыть свою душу для Господа. И особо радует благоговейное отношение большинства паломников к святителю Николаю, когда видишь на всех привалах, как вместо отдыха люди встают с молитвой в очередь к иконе и весь привал простаивают, чтобы приложиться к Чудотворному Образу. И если человек так с сердечным участием совершает крестный ход, то он получает особое внутреннее благодатное состояние, которое влечет его, несмотря на возникающие трудности, ежегодно участвовать в этом паломничестве.
— Те благодатные дары, что Господь дает нам по молитвам святителя Николая, необходимо стараться благоговейно сохранять, проводя жизнь христианскую и после крестного хода. Постоянно прилагать для этого усилия, не забывая о молитве и регулярном посещении храма Божия, соблюдении установленных Церковью постов и участии в Церковных Таинствах, а также назидаться чтением Святого Писания и стараться устраивать свою жизнь по Евангельскому Учению. Тогда будет сохраняться мирное внутреннее устроение и ощущаться ниспосылаемая помощь Божия.
— Наряду с ответственным смиренным отношением большинства паломников к участию в крестном ходе, есть и такие проявления, как самонадеянность, несобранность, а порой и упрямство. Бывает, что на привалах люди многочисленными группами в разных местах остаются на длительное время для трапезы и отдыха после того, как крестный ход ушел дальше. При этом не внимают увещаниям и просьбам тех священников, помощников и спасателей, которые отвечают за организованное прохождение крестного хода и на которых и без этого ложится большая нагрузка. Находятся и такие люди, которые зная о давно установленных правилах Великорецкого крестного хода, преднамеренно нарушают их, совершают неблагословленные молитвословия, в частности, групповые пения Иисусовой молитвы, несут с собой разные флаги, демонстрируя свои политические убеждения, оставляют на привалах после себя мусор, разжигают костры. Нарушая установленные правила, не принимая замечаний священников, паломничество уже не приносит пользы, а только создает искушения для других. Поэтому в таком многотысячном паломничестве участники должны иметь внутреннюю дисциплину, чувство ответственности и уважение ко всем, кто совершает крестный ход.
— Чтобы исполнить этот древний обет, необходимо приложить усилия, потрудиться. Думаю, за машинами будущего не будет. И, как мы видим, количество крестоходцев возросло, значит, люди чувствуют потребность и душевную пользу от этого паломничества.
— Все человеку дается по вере, поэтому нужно молиться святителю Николаю, чтобы он помог собраться и совершить этот крестный ход. В отношении того, что необходимо в бытовых нуждах для совершения паломничества, очень полезно пообщаться с теми людьми, которые уже ходили в крестный ход. Нередко паломники много лишнего с собой берут, неправильно экипируются, из-за чего испытывают дополнительные трудности. Поэтому опыт бывалых крестоходцев может быть для новичков очень полезен. Перед отправлением важно взять благословение у своего священника и помнить о том, что крестный ход должен быть по возможностям и силам человека. Не нужно чрезмерно на себя надеяться и превозмогать свои болезни и недуги. И чтобы крестный ход для души христианина стал полноценным, очень важно участие в соборной молитве, Таинствах Покаяния и Причастия Святых Христовых Таин. Так душа человека сможет в полной мере прикоснуться к Божией благодати, уже здесь на Земле приблизиться к Царствию Небесному. Божией помощи всем паломникам, готовящимся к участию в Великорецком крестном ходе.
…Прощаясь с отцом Иовом, отвечаю на его вопросы, откуда родом и где училась. Оказалось, мы с одной Подосиновской земли, а мама его проживала в деревне Маялово в окрестностях поселка Демьяново, где и я провела свое детство и школьные годы. Далее батюшка учился в том же вузе в Кирове, правда, за плечами монаха — факультет спорта и физической культуры. Хорошая подготовка к крестным ходам в жизни у него была, подумалось. Всему в жизни человека свое место и свой час. В жизни, посвященной Богу, как, например, у отца Иова.
Примечательно, что в 2014-м торжества совершались особые: праздновалось 400-летие с момента второго принесения в Москву Великорецкого образа святителя Николая Чудотворца и 25-летие возрождения крестного хода. Об этом в пастырском слове, обращенном к верующим перед выходом крестного хода, сказал благочинный первого благочиния Вятской Епархии протоиерей Александр Балыбердин:
«Крестный ход 400 лет назад, крестный ход 25 лет назад и тот, который совершается сегодня — три различных крестные хода. Путь на Великую вчера и сегодня — казалось бы две разные традиции. Но почему Господь благоволил возродиться крестному ходу 25 лет назад именно в такой форме: организованного шествия с иконами и хоругвиями на Великую реку? — обратился к верующим протоиерей Александр. — Почему не так, как раньше, в чем смысл этого шествия? Наверное, кто-то скажет, что это было необходимо для того, чтобы преодолеть брешь в этом атеистическом государстве, чтобы здесь, на Вятке, в городе, который до сих пор называется Киров, люди могли пойти на Великую реку и поклониться святителю Николаю. Это было очень непросто. Не сразу на это решились областные власти, городские власти, но милостью Божией, все совершилось, и 25 лет назад впервые состоялся крестный ход Великорецкий, уже в той форме, к которой мы сегодня привыкли. Но был в этом и иной, более глубокий духовный смысл. Почему именно так мы сегодня идем на Великую реку: собираемся вместе в областном центре и единой колонной паломников проходим путь в Великорецкое и возвращаемся оттуда?
Сопоставляя эти две разных традиции, можно сказать следующее: раньше 400 лет назад мы шли с родными и близкими. Сегодня мы идем и с родными, и близкими, ведь у Церкви нет дальних, у Бога все ближние. Мы все члены Тела Христова, о котором Апостол Павел говорит: что «Вы есть члены Тела Христова, а Тело Христово — Церковь Святая». Мы все вместе соединены Богом и святителем Николаем для того, чтобы почувствовать себя воистину братьями и сестрами, гражданами Небесного Царства, которое ныне сияет здесь, в Вятке, в Успенском кафедральном соборе, и засияет в пути крестного хода и на Великой реке. Поэтому, дорогие братья и сестры, отправляясь в этот нелегкий и дальний путь, будем думать не о себе, а о тех, кто идет рядом с нами. Будем вглядываться в образ святителя Николая, которого даровал нам Господь, и помнить о том, что великий Чудотворец призвал нас не только к себе, но призвал нас ко Христу».
…На улице возле Успенского собора перед Великорецким образом святителя Николая был совершен молебен. Митрополитом Марком было совершено особое прошение — молитва о мире в Украине. Примечательно, что сами паломники, как из России, так и приезжающие каждый год из Украины (на больших автобусах города Одессы) разделяли моление архипастыря о мире, а летом 2014-го в силу известных событий молитва о мире во всем мире была особенно нужной.
Хотя актуальной она остается и сейчас. На каждом богослужении Владыка в алтаре обращается к Господу с прошением о мире. Отрадно, что по благословению Патриарха такие молитвы о мире возносятся вот уже несколько лет во всех православных храмах.
Паломникам также была показана запись обращения Святейшего Патриарха. Впервые Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился с видеопосланием к паломникам Великорецкого крестного хода. Запись верующие могли наблюдать с большого монитора, специально установленного на территории Свято-Трифонова монастыря.
Митрополит Вятский и Слободской Марк перед отправлением хода обратился к верующим с архипастырским словом:
— Принимая участие в крестном ходе, мы вверяем себя в попечение святым Угодникам Божиим и покровительству и благословению Творца и Спасителя Нашего Иисуса Христа. Участвуя в многодневном крестном ходе, мы в это время пребываем в радости Богообщения, а Бог — Он Предвечен. И прибегая к молитвам Угодников Божиих, святителя Николая, который ныне стоит пред Престолом Божиим и молится за нас грешных, мы через эту молитву приобщаемся к радости Богообщения с Предвечным Богом и чрез это приобщаемся к Жизни Вечной.
По информации правоохранительных органов, 3 июня 2014 года из города вышло порядка 33 тысяч паломников — рекордное на тот период количество, на десять процентов превышающее число крестоходцев в прошлом году. Удивительно, но согласно статистическим сведения УМВД количество паломников в крестном ходе увеличивается с каждым годом.
Безусловно, прав в своем напутствии Владыка: тот, кто идет крестным ходом с верой в сердце, творя молитву, конечно, все это время находится в попечении самого святителя Николая. Однако в крестном ходе, как и в жизни, порой посещают человека искушения. Приходилось наблюдать, как с «дистанции» сходят крепкие мужчины. Даже тем, кто увлекается спортом, порой бывает очень трудно идти. И напротив, совершая молитву с рюкзаками на плечах, километр за километром спокойно преодолевают пожилые люди. В чем тут секрет? Может быть, в силе духа, терпении, смирении, вере и уповании на помощь святителя?
Однако в крестном ходе, как и в жизни в целом, а тем более, когда в нее начинаешь всматриваться через призму духовного понимания, человек порой сталкивается с тем или иным искушением. И как тут важно не просто не поддаться тем или иным трудностям, а еще и не «застрять» в сопутствующих испытаниям мыслях сродни ропоту, унынию или осуждению.
Помнится, в 2014-м, когда крестный ход вышел из ворот, и я, пытаясь «вынырнуть» среди десятков тысяч паломников на обочину, чтобы занять удобное положение для съемки движущегося хода, а точнее «головы» колонны, споткнувшись о каменный бордюр тротуара, на этот самый бордюр и упала. Пронеслась мысль уберечь фотоаппарат, по-видимому, удар пришелся на бленду, так или иначе с техникой ничего не случилось. На ноющую коленку внимания было обращать некогда, поспешила продолжать съемку — крестный ход требовалось сопроводить до первой стоянки в Макарье. И только по возвращении в Киров, уже в кабинете при работе с фотографиями, обнаружила, что на подбородке черный синяк, а под коленкой глубокая рана, настолько, что от удара образовалась дыра. Пришлось ехать на другой конец города в травматологическую поликлинику, где после высиживания «живой» очереди, хирург удостоверился в отсутствии перелома, наложил швы и зашил рану. Конечно, от больничного отказалась, нужно было вновь возвращаться к освещению крестного хода.
Позже начальник меня успокоил, мол, случаи разные бывают. Отец Виталий рассказал, что когда он проведывал размещение паломников на ночлег на одной из стоянок, то встретил расстроенного мальчонку лет пяти. Мальчик в пути неудачно навернулся и сломал руку. Ребенку был наложен медиками гипс и соответственно продолжать путь на Великую мальчик был уже не в состоянии. Хотя выходить ему из крестного хода не хотелось, отчего он был расстроен не меньше, чем от полученной травмы. Однако вместе с родителями взял у батюшки благословение на выход из крестного хода. Чтобы как-то утешить мальчика, отец Виталий, сняв с себя, повесил на грудь ребенка большой медальон с образом Николая Чудотворца в серебряном окладе. «Представляете, спустя год снова на одной из стоянок крестного хода иду, решая вопросы, а со мной радостно здороваются люди: мужчина и ребенок с рюкзачком за плечами, мол, Вы нас помните. В ответ пожимаю плечами… про себя отмечая — тысячи паломников приезжают, сложно все-таки вспомнить. Оказалось, это тот самый пострадавший мальчик — и на шее у него знакомый медальон», — рассказал однажды начальник, с назиданием о том, что не поколебала ни детской веры, ни силы духа у ребенка полученная травма. Несмотря на испытание, мальчик остался верен полюбившемуся ему однажды выбранному пути и, восстановившись, вновь оказался в строю Великорецкого крестного хода.
…У меня же боль в ноге «отпустило», и на следующий день уже на транспорте фоторепортаж был продолжен в старинном селе Загарье, где совершался у паломников дневной отдых. Вывод сделан: торопиться нужно не спеша!
Каждый год село Загарье утром 4 июня принимает тысячи гостей. День паломников в крестном ходе начался рано — выход из Бобина состоялся в 3 утра, подъем — еще на час раньше. Поэтому уже изрядно натрудив ноги по глинистой дороге, пролегающей вдоль лесов и полей, крестоходцы здесь стремятся утолить жажду, отдохнуть и пообедать, однако верующие по приходу не забывают и про пищу духовную — те, кто приходит первыми — скорее встают на молебен.
Село Загарье находится в юго-восточной части Юрьянского района, в 36 километрах от города Кирова. В окрестности села расположены 14 деревень. Легенда гласит: «Сухим летом начала XVII века случился пожар за городом Хлыновом. Осталась гарь, которую использовали для посева. В 1623 году здесь и возник приход, была построена церковь Вознесения и село Загарское рядом с деревней Мартыновкой». Позднее, в 1789 году, была построена каменная двухэтажная Вознесенская церковь. В 1829 году по проекту известного вятского архитектора Дюссара де Невиля была выстроена колокольня. Строили храм на церковные и народные деньги. Церковь имела три престола: в честь Вознесения Господня, в честь Рождества Пресвятой Богородицы и во имя Архистратига Божиего Михаила. Церковь была из белого камня с зеленым куполом. Очень красивая снаружи и внутри. После Великой Отечественной войны Вознесенская церковь была разрушена. Кирпич вывезли на строительство средней школы в поселок Мурыгино. Осталась только часть колокольни, которая служит как водонапорная башня. В настоящее время в селе Загарье и окрестных деревнях проживает до 1500 человек. Службы совершаются в деревянном храме в честь святителя Николая, находящемся неподалеку от разрушенной церкви.
По традиции на возвышенности села рядом с разрушенным храмом совершается молебен. Паломники встают в очередь поклониться образу святителя Николая Чудотворца Мир Ликийских. Местный батюшка щедро кропит изнуренных паломников святой водой.
Насытившись пищей духовной, крестоходцы спешат на отдых. Паломники отмечают хорошо организованную торговлю в селе Загарье — без особых очередей можно купить хлеба, пряников, чтобы подкрепиться. Работает также полевая кухня, военные наливают желающим кипятку. Рядом «дежурит» пожарная машина, полиция и скорая помощь. Как отмечают медработники, в основном обращаются с мозолями, пожилые люди — с болями в суставах. После получения первой помощи паломники мужественно продолжают путь. Случаев обращения с клещами пока не было. К счастью, не было пациентов и с серьезными заболеваниями.
В окрестностях села у крестоходцев есть время перевести дух. Паломники стараются немного отдохнуть перед дальнейшей дорогой. …За столом рядом с полевой кухней трапезничает группа паломников из Дивеево и Рязани. Раб Божий Алексей (так представился длиннобородый паломник) на Великую идет с братьями по духу. Тяготы пути встречают со смирением, отмечают, что, прежде чем отправиться в крестный ход, поклонились святым мощам преподобного Серафима Саровского. Жители Дивеево испросили благословения у своего близкого святого и в свою очередь приглашают знакомых посетить их святыни — Дивеевскую обитель.
На крыльце магазина встречаю мальчишку из Воронежа, которого фотографировала в палаточном городке возле Трифонова монастыря 2 июня. Женя сам ко мне подбежал: «Здравствуйте» — во весь рот улыбается мальчонка. «Идем мы с бабушкой, мне идти не трудно, очень нравится. Ведь в крестный ход я иду уже в пятый раз», — делится впечатлениями воронежский пятиклассник. Тут подходит его бабушка. Женщина поделилась, что крестный ход оказывает благодатное действие на внука: Женя с детства «гиперактивный» ребенок, из-за чего ему сложно дается учеба, трудно сосредоточиться на занятиях, но приобщение к святыням, молитва, поклонение образу святителя Николая излечивают духовно.
Раз уж не иду нынче в крестный ход, внутренний позыв велит зайти в местный храм, поставить свечи, написать пометки, чтобы батюшка помянул в молитве о здравии родных, а ушедших — об упокоении. …На крылечке деревянной церкви присел дедушка. На мое приветствие представился: «Анатолий Георгиевич Нефедов, из Армавира». Пожилой человек приехал за тысячи километров на поезде поучаствовать в крестном ходе впервые. Говорит, что идется пока нормально, для него сегодня не жара, а просто теплый день, мол, на юге у них и «под пятьдесят градусов бывает». Анатолий Георгиевич рассказал, что недавно из православной газеты он узнал о Великорецком крестном ходе, но поехать не чаял, поскольку занимается пчеловодством, а для пчеловода вырваться летом на неделю — большая роскошь. Но нынче как по заказу на юге не цвела акация, он перевез ульи на липу и со спокойной душой отправился на Вятку. На будущий год, если Бог даст, собирался приобщить к путешествию и домочадцев.
В разговор включаются крестоходцы, что расположились неподалеку в тенечке возле храма — группа паломников из Ростова-на-Дону. Руководитель «ростовской» группы от общественной организации «Императорское православное палестинское общество» — Ирина Стефановна Ищенко на реку Великую совершает паломничество с 2008 года, сейчас идет уже седьмой раз. Нынче ростовчане прибыли на Вятскую землю на двух автобусах в составе 70 человек. Помимо жителей из Ростова, приехали православные из Сочи и других городов Краснодарского края. В группе паломники разных возрастов: есть пожилые люди, есть девушки и молодые ребята, но самой младшей участнице — Софье — всего два года. Вместе с мамой девочка совершает путь на Великую. Между тем, паломничество у ростовчан началось еще 30 мая. Посетив Тихо-Задонский монастырь, автобус прибыл в град Муром, а к 3 июня в город Киров.
Поделиться книгой: