Помоги проекту - поделись книгой:
Яркое солнце встречало паломников вечером 5 июня в Великорецком. Колокольный звон усиливал моменты торжества. Несмотря на усталость, душа ликует — наконец-то добрались!
По традиции крестный ход встречали на выезде из села местные жители и верующие, приехавшие специально в Великорецкое на праздник. Около 25 тысяч паломников пришли к берегам Великой крестным ходом. Специально для паломников правительством Кировской области, благочиниями Вятской Епархии организованы палаточные городки, где люди могли поесть, отдохнуть, набраться сил. Сбросив рюкзаки, большинство паломников спешили на берег реки Великой на Всенощное бдение. В 2 часа ночи в Никольском приделе Преображенского храма началась ранняя Божественная литургия. Там же богослужение проводилось и в 5 часов утра. В 6 и 10 часов утра торжественные службы вновь собрали верующих на поляне около реки Великой. Как-то от сердца к сердцу пришлось обращение батюшки к паломникам во время Литургии о том, что для трудников крестный ход — большой труд и большая радость. На тот момент не знала, кто есть кто из духовенства, но диктофон включить не поленилась, чтобы по пришествию в Киров была возможность на страницах областной газеты мудрым словом поделиться с читателем.
«Отправляясь в крестный ход, люди берут на себя подвиг, который имеет место теперь только в православной вере, — обратился к собравшимся священник. — Мы знаем, что у протестантов нет постов, католики их также сократили до минимума. И они не имеют этой радости. Конечно, можно пройти крестный ход за какой-то земной целью. Это будет тоже какой-то подвиг. Ну что ж, даст нам Господь квартиру, машину, что дальше? Все это кончится. Все блага земные быстро заканчиваются с нашей смертью. А Господь говорит: “Царствие Божие внутрь Вас есть”. Что такое Царствие Божие? Это мир и радость о Духе Святом. Человек, когда посвящает себя Богу или ближнему, он получает благодать, спокойствие совести, мир души и радость духовную. Если у человека это есть в сердце, то сколько ему надо для жизни? Стакан воды и кусок хлеба. Если у человека нет этого счастья, этой благодати в сердце, то все блага мира не заменят ее. Будем же помнить, для чего мы живем. Для того, чтобы душу свою положить ради Господа и ближнего, и тогда получим благодать».
…Водосвятный молебен на берегах реки Великой стал кульминацией торжеств. По сообщению правоохранительных органов 6 июня 2012 года на поляне собрались десятки тысяч паломников. Всего за два дня торжеств 5 и 6 июня в Великорецком побывало около 60 тысяч человек.
— С каждым годом в Великорецком крестном ходе участвует все больше человек, и, что самое важное, из крестного хода люди исходят обновленными и делятся этой радостью со своими близкими, — отметил в своем обращении к верующим Владыка Марк.
От имени губернатора и правительства региона собравшихся приветствовал заместитель председателя правительства Александр Галицких: «Каждый из собравшихся сегодня на берегу реки Великой имеет свои помыслы, но есть нечто общее, объединяющее всех: и мирян, и духовенство — все мы молимся сегодня за нашу Богом хранимую Вятскую землю, за нашу Россию».
…Сначала боялась окунаться в Великой — думала, не разболеться бы — горло прихватило накануне. Но потом решилась и ничуть не пожалела. Вода после чина освящения — просто благодать!
С особой благодарностью верующие восприняли принесение частицы мощей Николая Чудотворца в Великорецкий монастырь и возможность поклонения святыне.
…Крестный ход — это еще и духовный опыт. У каждого из путешествующих на Великую, наверняка, происходят «случайные» встречи с батюшками, монахами, просто мудрыми людьми из других городов. Мне как журналисту на такие встречи особенно везет.
По возвращении из Великорецкого, смотрю, на привале одна московская журналистка берет интервью у священника, усердная молитва которого уже замечена была мною в пути. Он шел со своими воспитанниками военно-патриотического отряда. Подсаживаюсь с диктофоном, также задаю вопросы, которые волнуют — житейские, и о судьбе страны — о гей-парадах, универсальных пластиковых картах и вообще, зачем Бог попустил трагедию в Беслане и почему же в мире столько зла? Батюшка, конечно же, развернуто ответил, насколько позволяло время на привале. Однако размышлять на обозначенные темы на страницах этой книги не беремся. На многие животрепещущие актуальные вопросы дают ответы авторы духовных книг — в том числе и наши современники: протоиерей Андрей Ткачев в книге «Наше время», протоиерей Валериан Кречетов — «Беседы у Покрова» и, конечно, поиску духовных истин посвящает свой труд под названием «Сокровенный мир Православия» иерей Валерий Духанин.
Конечно, в кратких строках книги сложно правдиво сказать о телесных страданиях и душевных метаниях, о силе молитвы и радости благодати, о силе и слабости духа, которые по пути на Великую и по возвращении, сменяют друг друга попеременно (так, по крайней мере, ощущала на себе). В пути встречаю коллегу из нашей редакции Наталью Юрьевну Смирнову, которая, поделившись ощущениями, заметила, что здесь особенно обнажаются свойственные тебе грехи. Сложно не согласиться! К примеру, в первую дорогу, успевая поныть от тяготы рюкзака, при любой возможности спешила прикупить впрок чего-нибудь съестного, даже не будучи голодной, и снова все это приходилось тащить на себе. Излишнее попечение о завтрашнем дне свойственно и в мирской жизни. А с каким нерадением поднималась по утрам, ворча, что в два часа ночи ложиться проще, чем вставать. В первую дорогу с подружками шли легко и в молитве особо не утруждались. Стрекотали о мирских делах, а на привалах отзванивалась в редакцию, надиктовывая на портал информацию для «он-лайн репортажей». И в то же время где оно, духовное радение? Уж не за это ли — его отсутствие — настигло вдруг уныние, когда крестный ход направился из Великорецкого домой?
Когда вышли из Медян, где нас хорошенько испытал ливень, один из паломников сказал «Христос Воскресе!» Однако вместо обычно бодрого радостного ответного восклика послышалось несколько вяловатое «Воистину Воскресе!» «Слабо. Вот так и живем — слабо», — заключил приветствовавший мужчина. Видать, проверочку на ливень мы выдержали недостойно… Про себя скажу, что действительно духом подупала. Накатила простуда, ощущение, что к приболевшему горлу добавился жар. Стали вертеться грешные мысли: «что вообще здесь делаю, и когда успела “ввязаться в ходы”. И кому этот подвиг нужен? Икону несу? Так, ее и без меня принесут…» Сейчас за монитором и чашкой чая за такие думы мне, конечно, стыдно.
Но, что самое интересное — ведь никто не тащит! Трудно — пожалуйста, возвращайся домой. На больших стоянках ждут специально организованные автобусы, из малых сел и деревень как вариант можно уехать на рейсовом, в конце концов, сделать звонок другу, вызвать такси… Сами священники, благословляя на крестный ход, обычно говорят: «Иди, сколько пройдешь, главное принять участие — уже хорошо». Медики так вообще против излишнего радения. Как рассказал мне один сопровождающий ход радист-мчсник, многим гипертоникам они рекомендуют покинуть ход, но люди упрямо продолжают идти. К примеру, одной бабушке уже было «нехорошо», но она врачей не послушалась, в итоге увозят на скорой… Девочку 14 лет с высокой температурой доставили в Юрьянскую больницу… Были и тепловые удары, в которых люди сами виноваты, так как в критический момент с невниманием отнеслись к себе. Дождик брызнул — накидывают клеенчатый плащ, он тут же кончился, парит, но часами шагают под пленкой — отчего и теряют сознание.
Однако шла и понимала, что свернуть с пути ты уже не можешь! Ведь заранее до крестного хода молишь сложиться обстоятельствам с работой, учебой, здоровьем так, чтобы идти нашлось время и возможность! Начальник подписал отпуск, в то время как и работать в редакции в связи с началом лета почти некому… В конце концов, даже мозолей не натерла, а ей хочется свернуть! А как же тогда радость возвращения?!
На подходе к Мурыгино (вечер предпоследнего дня) делюсь с подругой ощущениями. «Вся неделя как один день». «Нее, целый день как неделя», — говорит Настя. «Вы обе правы!» — заключает знакомая Наталья. Неделя как день, а день как неделя — границы времени стираются. В общем, мы с подругами заключили, что крестный ход — как маленькая жизнь. А если размыслить глобальнее. Ты словно попадаешь в иное измерение. Уже отступают на это время заботы суетного мира, молитва рядом, ближе Бог. Ощущение, что время остановилось, словно пребываешь в Вечности. Вспоминаются слова из Священного Писания о том, что «один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день» (2Пет.3:8).
В Мурыгино у церкви вновь торжественно прославляют Николая Чудотворца. Дошли, казалось бы, стой и молись, тем более, в этом и есть смысл хода. Но лукавый ум не дает сосредоточения на духовном, тут же напоминая о земном: «хочешь остаться на улице? позаботься о ночлеге». Видимо, не у одной меня…
Едва закончился молебен, пестрая толпа паломников, прихрамывая и обгоняя друг друга, хлынула в сторону школы. Зная, как с каждой минутой свободного места на полу становится меньше и меньше, расстилаем коврики в школьном коридоре вдоль стены. Раскрыв рюкзак, обнаруживаю, что дождь в Медянах промочил и сменную одежду, влажным оказался даже спальник. Уныние усугубилось. Чуть не расплакалась. «И как пережить ночь в этом «бараке»? Причем не два-три часа, как на предыдущих ночлегах, а целых пять. Сейчас еще вечер, а выход только в 3 утра!» Не сказать, что и Настя воспряла духом под крышей. Говорит, что спальник влажный, а народ снует по коридору взад-вперед. И где же наша благодарность — ведь еще недолгим меньше получаса мы попросту мечтали оказаться здесь, чтобы не ночевать под дождем без крыши. Мужчина, лежащий следом вдоль стены, не нам в пример — отключился сразу, устроившиеся же у окошка женщины также начали причитать. Теперь уже мне захотелось их успокоить: «Представьте, если б места в школе вообще не хватило? Сейчас бы на сырой траве стали устилаться, или бродить по улицам, стучаться в запертые двери, мол, пустите усталых путников переночевать». Они согласились, что действительно нужно быть благодарным Богу за то, что имеем. А сколько подобных ситуаций в жизни! Нет, все же учит и напоминает о многом крестный ход.
Выпив горячего чая, перевернув спальник наизнанку (болоневая сторона мешка оказалась суше) чуть не впала еще в искушение отправить одному человеку уже незаманчивую смс, мол: «вдруг соберешься, так сто раз подумай, маята одна и только». Когда начала набирать, почему-то погас экран сотового, мобильник отключился. Сочтя это не случайностью, отложила телефон в сторонку. Может, это мне, слабой духом, «маята» (да и то впервые за весь путь приуныла уже по возвращении домой), а вдруг для него ход станет настоящей радостью и обретением в жизни новых смыслов. И для меня стал. Уже на утро следующего дня
Неслучайно говорят «утро вечера мудренее». Снова наблюдаем, как заря раскрашивает небо, как просыпается лес, словам молитвы вторит пение птиц. На этот раз дорога пролегает по сосновому бору. Солнце поднимается быстро, паломники начинают читать акафист святителю Николаю. Одежда вся высохла. От вчерашнего уныния ни следа! Гирсово приветствует нас неземным колокольным звоном. У церкви Святой Троицы паломников потчуют горячим супом, кашей, разливают чай, накрыты столы с булочками и солеными огурчиками — одним словом, угощение от души и на каждого. Совершается молебен под открытым небом, а когда икона начинает отправляться, мы не торопимся, а примыкаем к колонне примерно посредине. Среди некоторых других паломников подошла к переносной звоннице (церковка небольшая, колокольни нет, поэтому колокола установили прямо на поляне) — и загляделась, как мастерски работают руки звонаря. Несколько минут неземного колокольного звона провожали Великорецкий крестный ход. Вспомнила, что одна из причин, почему накануне не свернула в пути — желание послушать колокольный звон. И здесь словно подарок для меня!
…При входе в город Киров у Нового моста застали пробку машин, растянувшуюся на пару километров. Измаявшиеся водители пережидали ход до двух часов. Однако на вопрос мой: «ругаетесь, наверно?» Мужчина улыбнулся: «Когда еще такое увидишь, даже интересно, теперь и мы — участники события».
На привале рядом с нами расположилась группа паломников из Одессы. Женщина по имени Надежда рассказала, что на Великую ходила уже несколько раз. При этом они восемь суток на автобусе едут с Украины до Кирова и столько же обратно! На вопрос: «Почему они идут на такие подвиги?» — она сказала: «Ну что вы, надо молиться. И не только за себя, а за всю Россию. Особенно сегодня. А Россия это и Украина, и Белоруссия». Словно вразумлением стали слова женщины за вчерашнее свое недовольство ночлегом и дождем. Никто не растаял, не сахарные!
По асфальту шли долго, на подходе к городу в полдень ждало еще одно испытание, на этот раз жарой. В ходу даже слышались шутки, мол, американцы направляют линзу, чтобы нас пекло.
Но дом, скоро дом! Каждый храм приветствует колокольным звоном, батюшки кропят святой водой, сияют на солнце колокола. Особым торжественным гулом, словно хозяин, завершил, встречая икону звучанием колокольных трелей Трифонов монастырь.
…Кому-то еще возвращаться в районы, кому-то в Москву, Пермь, Екатеринбург, а то и восемь дней автобусом до Одессы…
Слава Богу, мы уже вернулись домой! Как сказал в пути мне один паломник Роман Заяц, снимающий фильм о Великорецком крестном ходе на камеру: «Устали. Но будет год, чтобы снова соскучиться. Еще митрополит Хрисанф сказал, что православные живут от Пасхи до Пасхи, а вятские от крестного хода до крестного хода». Кстати, позже этот паломник стал священником. Теперь отец Роман Заяц служит на севере Вятской Митрополии — в поселке Лальске Лузского района Яранской Епархии, граничащем с нашей с Настей малой родиной — Подосиновской землей.
2013-й. Урок доброты
Но вернемся к 2013 году, когда мне вновь сподобилось поучаствовать в перенесении чудотворной иконы Святителя Николая на реку Великую. Одним из ярких впечатлений, затронувших душу в этом паломничестве, стало то, что поразила доброта людей.
Каждый раз впечатляет количество путников в крестном ходу и их «разносол» — по возрасту, социальному положению, достатку, а также тому, что собираются к нам на Вятскую землю почтить память Чудотворца из Москвы, с Урала, с Кавказа, из-за границы…
У каждого, вероятно, есть и своя личная причина претерпевать трудности пути — кто-то идет для укрепления веры. Другой же отправляется на «подвиг» исключительно для разрешения проблемы, а кто и просто отдохнуть от мирских забот и, как выразилась одна знакомая Анна, в общем-то, далекая от церкви, «вдохновиться божественной энергией». Думаю, этот путь каждого в той или иной степени учит терпению, смирению, действенной к людям любви. Так или иначе, исполняя завет предков, каждый из паломников становится сопричастным великому событию в жизни православной Вятки. И каждый раз, отправляясь на Великую, ждешь от путешествия новых трудностей и новых надежд, новых уроков и новых поворотов, прежде всего в своей собственной душе. И в тот раз меня особенно поразила доброта людская, та, которой так сегодня порой не хватает каждому из нас… которую многие сегодня воспринимают едва ли не за странность… Приведу несколько примеров.
Второй день клонится к вечеру, силы на исходе, мозоли на ступнях и лямки рюкзака дают о себе знать. Наконец, перед взором открылось село Монастырское, где ожидал нас короткий ночлег. После изнурительного дня (преодолели 50 км) нужно разбирать палатки… а без навыков это настоящая «морока». И тут нашей девичьей компании (шла с подругами) на помощь вызвались двое ребят. На привале спорые руки парней ловко расставили две наших палатки, и уже потом парни принялись за свои. Один из них Андрей позже еще не раз помог нам в пути. Одна из попутчиц о нем заметила: «Бескорыстный. Даже среди православных редкая сегодня черта».
С бескорыстием мы еще встретились в пути. Придя вечером третьего дня в Великорецкое, подруга вдруг заявила, мол, в палатке под открытым небом две ночи мерзнуть у реки не хочет, поэтому домой засобиралась. Мне же очень не хотелось ее отпускать, к тому же в этих метаниях ощущалось, что, вопреки стенаниям тела, душа все же жаждет праздника на Великой.
…Все знают, как порой трудно просить. Перебарывая себя, иду в ближайший домик, что «с виду поскромнее». В доме уже расположилась большая семья батюшки. Нам предложили место на веранде. Ну что ж, все ж не на земле, и ветер здесь не тронет. Утром просыпаюсь с мыслью: где бы умыться, а соседки по комнате отправляют в баню… мол, вчера еще все вымылись. Трудно представить нашу радость после трех дней пути — хозяева это понимали и решили порадовать гостей. Рассказывая уже в Кирове другой своей подруге, пока от Православия далекой, о банной радости и доброте хозяев, помню удивление Даши: «незнакомых пускать в баню? Да еще после пыльного пути? Это же как минимум не гигиенично! Не понимаю их… зачем?» «Они свою лепту внесли в крестный ход, потрудились во Славу Божью, так сказать» — такой ответ мою подружку явно не устроил.
Еще был случай на привале. Раннее утро, недавно отошли от Великорецкого. Присели, скинули рюкзак, прохладно, глаза сковывает ночная дрема. Эх, сейчас бы кипятку! И словно на эту мысль, мужчина рядом на привале наливает из термоса горячую воду, говорит: протягивай кружку… Так, мы с утра подкрепились чайком.
К слову, стоит отдать должное и жителям деревень, что щедро выставляли воду, устраивали из шланга холодный душ.
Но особенно меня поразил случай, произошедший уже по возвращении в город. Усталый бородатый путник озирается во дворе храма на очередь вокруг машины с квасом. Но, оценив шансы, не решается в нее встать. И тут ему в руки летит литровая бутылка со словами «Лови, брат!». Думаю, выручил товарища знакомый. Но, нет! Поймав бутылку, «бородач» в ответ с благодарностью улыбнулся: «Ты хоть откуда, брат?» И тут мне вспомнились заповеди Христовы: «
…По-видимому, в современном меркантильном мире, когда за правило становятся стяжание комфорта, так важен был для меня этот урок бескорыстия и доброты. Порой нам кажется, что следовать заветам Господа бывает не так-то просто, в силу разных обстоятельств, но, по сути, — из-за нашей несовершенной, если не сказать поврежденной человеческой природы. Однако в Священном Писании сказано:
Крестный ход, конечно, совершается во исполнение обета предков — чтобы перенести икону на место ее явления. Однако, чего греха таить, многие верующие, особенно это касается молодежи, отправляются, чтобы помолиться святителю Николаю о своих нуждах. Вот и у меня в тот год было внутреннее прошение к святителю… о работе. В силу определенных обстоятельств, требовалось ее поменять. Однако все собеседования, которые посещала в течение года, не оставляли впечатления, что вот оно «твое». Сходила в крестный ход, затем в летний отпуск, снова вышла в старую добрую редакцию и уже смирилась там «зиму зимовать». Как вдруг звонок от коллеги «по перу» той самой доброй Даши, которая сама находясь в поисках работы, тем не менее посоветовала мне обратиться в пресс-службу епархии, где требовался пресс-секретарь. Удивительно! И радостно, что после собеседования Владыка Марк и отец Виталий (секретарь Вятской епархии иерей Виталий Лапшин) благословили мне выйти на работу. Так, трудиться в епархиальной пресс-службе по милости Божией сподобил мне святитель Николай.
Живая традиция
История явления Великорецкого образа уходит в глубь веков. Предание гласит, что в 1383 году на высоком берегу реки Великой крестьянину Агалакову явился образ святителя Николая. Вскоре от иконы начались исцеления и чудотворения. Молва о явлении чудотворного образа быстро разнеслась по округе, люди приходили на место явления иконы, благодарили Бога за дарованную им святыню, получали духовное утешение и исцеление. Общими усилиями построили крестьяне на месте явления иконы часовню, а позже началось строительство храма — более достойного места для чудотворного образа.
В XIII–XIV веках русские люди только еще начали поселяться на Вятской земле, заселенной, в основном, языческими племенами. Беспокойство за святыню побудило вятчан в 1392 году перенести образ с берегов реки Великой в город Хлынов (в то время и до 1780 года центр Вятского края имел такое название). Хлыновцы дали обет ежегодно приносить икону на место явления. Так родилась одна из самых давних традиций Вятской земли — Великорецкий крестный ход.
Cлава о чудесной иконе дошла до столицы. В XVI веке по велению государя Ивана IV икона была доставлена из Хлынова в Москву. По пути следования от нее исцелялись больные и творились чудеса. По указу царя один из приделов строившегося тогда храма Василия Блаженного был освящен в честь Великорецкой иконы святителя Николая. С иконы были сделаны списки. С этого времени на всей Руси начинается почитание Великорецкого образа святителя Николая. Второй раз чудотворная икона побывала в Москве в XVII веке по приказу царя Михаила Федоровича. В 1668 году был назначен официальный день празднования явления Великорецкой иконы святителя Николая — 24 мая (6 июня по новому стилю).
До 20-х годов XX века образ Николая Великорецкого находился в кафедральном соборе города Вятки, отсюда же начинался крестный ход. После уничтожения собора икона исчезла. С 30-х по 90-е годы прошлого века Великорецкий крестный ход был запрещен, но верующие, несмотря на запрет, все годы шли к святому месту. В 1999 году многовековая традиция возродилась, а в 2000 году указом патриарха Алексия II Великорецкому крестному ходу присвоен статус Всероссийского.
Вот уже более 600 лет икона святителя Николая приносится на место явления — берег реки Великой. До 1777 года крестный ход совершался водным путем по Вятке и Великой на лодках и плотах, потом стал проходить по суше.
Великорецкий крестный ход — самый древний, известный, многолюдный и величественный из всех крестных ходов Вятской земли. Он начинается 3 июня от Свято-Успенского собора города Кирова, идет через слободу Макарье, села Бобино, Загарье, Монастырское, Горохово. Конечный пункт — село Великорецкое, где проводятся богослужения в храмах и на берегу реки Великой. Паломники возвращаются обратно через село Медяны и поселок Мурыгино и 8 июня прибывают в Киров. Тысячи паломников из разных городов и сел России проходят 180-километровый путь. На богослужениях в селе Великорецком присутствует более 50 тысяч человек, в том числе иностранные гости.
Возрождается созданный в XVIII–XIX веках архитектурно-храмовый комплекс села Великорецкого — «Великорецкий град», в состав которого входят Преображенская церковь (1739 год), Никольская церковь (1822–1839 годы), Ильинская колокольня (1860 год), а также торговые ряды, гостиный двор и четыре каменных двухэтажных дома для причта и школы (XIX век). Над святым источником вновь построена часовня.
Как скромные свидетели истории встречают паломников сёла, с каждым годом менее населенные, а часть деревень и совсем опустела, лишь покосившиеся избы с заколоченными ставнями напоминают о некогда протекавшей здесь жизни.
Путь Великорецкого крестного хода представляет собой символический круг и пролегает по вятским селам, имеющим свою самобытную историю, тесно переплетаемую с традицией паломничества на Великую. В местах крупных стоянок и ночлегов отрадно, что и сегодня проживают люди, более того, благодаря восстанавливаемым приходам, — теплится духовная жизнь. Вкратце познакомим с этими населенными пунктами, которые словно свидетели истории встречают крестоходцев из года в год, из века в век.
Первая остановка 3 июня совершается в слободе Макарье. Здесь каждый год возле Троицкой церкви перед Великорецкой иконой святителя Николая сонмом духовенства, возглавляемым архипастырем, совершается торжественный молебен.
Село Макарье основано в 1652 году, прежде оно называлось Макарьевское. Село расположено на правом (луговом) берегу реки против города Вятки, близ речки Салтановицы, в низменной местности, на пересечении оживленного Сибирского тракта и торгового пути через Великий Устюг до Белого моря.
Макарьевский приход образован в середине XVII века. По храмозданной грамоте от 1646 года усердием слободского священника Митрофана Кошурникова здесь срубили деревянную часовню в честь Макария Унженского. Основанный на бойком Сибирском тракте, погост быстро богател, и через шесть лет, в 1652 году, сын Митрофана — иерей Вознесенского собора города Слободского Елисей построил на месте часовни одноименный деревянный храм. 31 июня 1768 года была получена грамота на строительство каменной Троицкой церкви, которую и построили в 1775 году мастера Горынцевы. Храм — памятник «Вятского барокко» отличается характерным богатым и рельефным декором. В начале XX века приход состоял из 34 селений. Жители работали на кожевенных, скоряжных, клеевых предприятиях, в селе были развиты промыслы: плотничество, печное дело, производство гармоник.
Ныне село Макарье — живописный заречный пригород Вятки с малоэтажной застройкой. Расстояние до центра города составляет семь километров.
После села Макарье крестный ход поворачивает на старинный Ношульский торговый тракт, по которому в допетровские времена шли караваны через Великий Устюг до Белого моря, а оттуда — прямиком в Лондон и порты Северной Европы. Дальнейший путь паломников до села Великорецкое проходит в основном по этой старинной дороге. До села Бобино паломники совершают остановки в деревнях Подберезы и Малые Серовы.
Село основано в 1603 году с построением церкви во имя святого Николая Чудотворца. По пришествии в село Бобино заканчивается первый день пути. Совершается молебен и ночлег.
Село находится в 36 километрах от районного центра — города Слободского — и в 25 километрах от областного центра на северо-восток по бывшему Ношульскому тракту — торговому пути, который в средние века связывал Вятку с Великим Устюгом.
В 1578 году близ Бобино, в деревне Корякинской, в семье крестьян Максима и Ирины Плишковых родился сын, будущий святой — блаженный Прокопий. «Изнуряя себя голодом и холодом и смиряя совершенно, ходил бос и наг и в молчании пребывал, не имея где голову преклонить, скитался среди града Хлынова». Блаженный Прокопий 30 лет юродствовал, многих людей исцелил от болезней, многим помог своими предсказаниями.
В 1603 году в селе Бобино была поставлена деревянная холодная церковь во имя Николая Чудотворца и основан бобинский приход. В 1629 году возвели Благовещенскую церковь.
В 1782 году на средства прихожан и купца Л.И. Песякова построили каменную Благовещенскую церковь. На колокольне бобинской церкви были старинные колокола, изготовленные в 1666 году слобожанами Бакулевыми (147 пудов) и хлыновцем Ф. Душкиным (50 пудов). В начале XX века в церкви действовала большая библиотека, насчитывающая 460 томов. Приход состоял из 103 селений.
В 30-е годы XX века церковь была разрушена. В 2007 году начались работы по сооружению в Бобино деревянного храма в честь святителя Николая — на старом месте, как раз напротив здания школы.
Ежегодно 4 июня в 3 часа утра с первыми лучами солнца из села Бобино паломники снова выходят в путь. Начинается самый продолжительный — 50-километровый день Великорецкого крестного хода.
Около полудня второго дня село Загарье встречает гостей. Служится молебен и совершается водосвятие. Паломники могут немного отдохнуть.
Село Загарье находится в юго-восточной части Юрьянского района, в 36 километрах от города Кирова. В окрестности села расположены 14 деревень. Легенда гласит: «Сухим летом начала XVII века случился пожар за городом Хлыновом. Осталась гарь, которую использовали для посева. В 1623 году здесь и возник приход, была построена церковь Вознесения и село Загарское рядом с деревней Мартыновкой».
Позднее, в 1789 году, была построена каменная двухэтажная Вознесенская церковь. В 1829 году по проекту известного вятского архитектора Дюссара де Невиля была выстроена колокольня. Строили храм на церковные и народные деньги. Церковь имела три престола: в честь Вознесения Господня, в честь Рождества Пресвятой Богородицы и во имя Архистратига Божиего Михаила. Церковь была из белого камня с зеленым куполом. Очень красивая снаружи и внутри.
После Великой Отечественной войны Вознесенская церковь была разрушена. Кирпич вывезли на строительство средней школы в поселок Мурыгино. Осталась только часть колокольни, которая служит как водонапорная башня.
В настоящее время в селе Загарье и деревнях проживает до 1500 человек.
К вечеру второго дня, в течение которого преодолен путь в 50 километров, паломники подходят к селу Монастырское, основанованному в 1857 году. Расстояние до райцентра — поселка Юрьи — 32 км. Земли эти исторически принадлежали Вятскому Трифонову монастырю. Отсюда и название села — Монастырское.
Деревянную церковь в селе Монастырском построили в 1857 году. Каменная Предтеченская церковь была возведена в 1893 году. Приход состоял из 4 селений. Православных русских было более 3,5 тысяч человек. В селе действовали церковно-приходская женская (1896 год) и земская мужская (1881 год) школы.
В XX веке храм был разрушен. В 2010-м году в селе Монастырское была заложена часовня в честь Николая Чудотворца Великорецкого образа.
Вновь в 3 часа утра выход. Рассвет паломники встречают в поле. На стоянках по пути совершаются молебны святителю Николаю. Паломники прикладываются к иконе. По взгоркам и холмам проходит путь крестоходцев. …Далеко за лесом показалось село Горохово.
Прежде село Горохово входило в Монастырский сельский округ. Среди исчезнувших населенных пунктов округа село занимает особое место: через него проходил и проходит путь паломников на реку Великую.
Каждый год утром 5 июня село встречает Великорецкий крестный ход радостным колокольным звоном, который разливается на всю округу. На зеленом взгорке возвышается красивейший белоснежный храм во имя Казанской иконы Божией Матери. Каменная церковь построена в 1845 году.
Прежде здесь проходили знаменитые на всю округу ярмарки: с 26 января — Трехсвятская, с 8 июля — Казанская, с 26 сентября — Богословская…
В 1937 году церковь закрыли. Из Сыктывкара приехали большевики, сняли кресты с куполов, иконы сожгли в печке и начали строить школу. Подорвали дальнюю от школы стену трапезной, ближнюю — обрушили и разобрали «вручную». Колокольню пытались свалить тракторами, но не смогли, после чего устроили в храме склад удобрений. Последние жители покинули село в конце 1970-х годов.
В 1995 году паломники Великорецкого крестного хода впервые очистили храм от мусора и остатков удобрений. После этого в Горохово стали появляться группы энтузиастов, которые занимались приборкой. А вскоре появился послушник Андрей с единомышленниками, который собрал приход и получил благословение правящего архиерея на восстановление храма.
В последнее время Церковь во имя Казанской иконы Божией Матери преображается с каждым годом. Снаружи на храме проявляются утраченные лики настенной росписи — образ Казанской Божией Матери. Богослужения совершаются трижды в год: во время Великорецкого крестного хода и «малых» крестных ходов в честь Казанской иконы Божией Матери — 21 июля и 4 ноября.
Во время остановки в селе Горохово паломников потчуют кашей и горячим чаем из котлов. Большие очереди выстраиваются к источнику, который славится своей вкусной водой. Много желающих и окунуться в купели. Как отмечают паломники, в Горохово чувствуется особая благодать, словно в гостях — обители у самой Божией Матери побываешь.
Вечером 5 июня крестный ход приходит в село Великорецкое. Людское море заливает берег реки Великой, где 5 и 6 июня совершается Славление образа святителя Николая. На поляне в эти дни ежегодно собирается несколько десятков тысяч человек.
Великорецкое удачно расположено на возвышенной местности, вблизи протекает река Великая, названная в честь явления святой иконы Николая Чудотворца на ее берегу. Предполагается, что село было основано в 1383 году. Более раннее название села — Великая Река. Расстояние до центра района — поселка Юрья — 25 километров.
Предание гласит, что в 1383 году было «дивное знамение» — явление чудотворного образа святителя Николая на берегу реки Великой. К нему потянулись богомольцы. Сначала местные крестьяне построили часовню на месте обретения иконы, затем церковь и погост, вокруг которого выросло селение, позднее рядом появился еще храм (значатся в переписи 1629 года). К 1690 году вместо ветхой часовни выстроена новая деревянная церковь во имя Преображения Господня. В селе был устроен приют для приема паломников и торговые лавки.
Первая каменная Спасо-Преображенская церковь была построена в 1749 году, в 1768 возвели отдельно стоящую каменную колокольню. Эти строения положили начало граду Великорецкому.
Архитектурно-планировочные преобразования главной площади церковно-ярмарочного комплекса продолжались почти 30 лет и завершились к середине XIX века. Великорецкий ансамбль создавали замечательные строители и архитекторы: Горынцевы, И.Д. Дюссар де Невиль, А.Е. Тимофеев, И.Т. Соловкин, А.С. Андреев, Ф.М. Росляков, Н.А. Андреевский, С.Е. Дудин, В.М. Дружинин.
История села Великорецкого неразрывно связана с крестным ходом на реку Великую. В 1990 году Великорецкий крестный ход был полностью возрожден. В 2000-м году крестному ходу на Великую исполнилось 600 лет. Указом Святейшего Патриарха Алексия II и Священного Синода крестному ходу придан статус Всероссийского.
Вятским государственным университетом под руководством кандидата архитектуры Людмилы Борисовны Безверховой составлен архитектурный проект восстановления Великорецкого храмового комплекса. За последние годы по благословению митрополита Вятского и Слободского Марка был восстановлен Никольский собор Великорецкого подворья Свято-Трифонова монастыря. Восстановительные работы в храмовом комплексе продолжаются.
Все паломники и гости по пришествию в Великорецкое имеют возможность исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. В дни торжеств 5 на 6 июня совершаются четыре Божественные литургии. Две — ночью на территории храмового комплекса села Великорецкое в два и четыре часа и две на берегу реки под открытым небом — обычно в шесть и в десять часов утра, после чего следует чин освящения воды.
Поделиться книгой: