Помоги проекту - поделись книгой:
«Страна наводнена шайками, идет пахарь на поле свое со щитом… Воистину, лицо бледно от страха — лучник наготове, повсюду злодей, нет человека вчерашнего дня… Воистину, перевернулась земля, подобно гончарному кругу. Грабитель стал богачом, богач превратился в грабителя… Воистину, выброшены покойники из мест бальзамирования, и тайны бальзамировщиков раскрыты. Смотрите, ввысь поднялся огонь, он направлен против врагов страны! Смотрите, свершилось не случавшееся доныне — захвачен царь бедняками! Смотрите, погребенный, как сокол, он лежит на носилках, и сокрытое в пирамиде опустошено».
Ок. 2278–2184 гг. до н. э. Пени II, другой сын Пепи I, наследует трон после своего брата в возрасте 6 лет и живет до 100 лет. Во второй половине его правления авторитет фараона постепенно ослабевает из-за сокращения доходов от храмовых земель, ухудшения торговли и перехода власти к наследственным и все более самостоятельным правителям областей. Период характеризуется вторжениями азиатских народов, беспорядками в Нубии и растущим ощущением нестабильности.
На протяжении длительного времени правители Древнего царства использовали имеющиеся ресурсы с минимальной отдачей. Их дорогостоящие строительные проекты и щедрые дары, необходимые для обеспечения лояльности государственных служащих, не приносили самим царям никакого дохода и в то же время способствовали непомерному разрастанию бюрократического аппарата, увеличению числа жрецов и возвышению независимой знати, что в конце концов привело к появлению самостоятельных региональных центров власти.
Пытаясь обеспечить лояльность подданных, цари попадали в порочный круг: они были вынуждены идти на экономические уступки, которые выражались в освобождении храмов, деревень, городов и целых областей от обязанности отдавать часть доходов и трудовых ресурсов в пользу трона. Пепи II в одном из таких декретов обещал, что, если освобождение от податей будет когда-либо отменено кем-либо из царских чиновников, он будет «проклят как изменник». Как отличается все это от тех дней, когда Джосер обеспечивал лояльность своих провинциальных жрецов, обязывая их присутствовать на церемонии «хеб-сед». Торговой монополии царей тоже был нанесен ряд неожиданных ударов, когда чужеземцы опустошили Библ и Нубию, изгнав египтян с этих рынков.
Однако мы далеки от уверенности в том, что только этими причинами объясняется внезапный и полный крах центральной власти, который наступил вскоре после смерти Пепи II. Возможно, что решающим фактором стали климатические изменения — следовавшие один за другим слабые разливы Нила, завершившие длительный процесс превращения всей Северной Африки в пустыню.
Ок. 2184–2181 гг. до н. э. Знаком того, что внутридинастические распри внесли неразбериху в порядок наследования, становится восхождение иа престол царицы Нитокрис (греческий вариант египетского имени Нейт-икерти).
Ок. 2181–2160 гг. до н. э. Седьмая и Восьмая династии правят в общей сложности всего 21 год. За это время сменяется семнадцать царей.
Долгая череда слабых разливов Нила стала решающим фактором в ухудшении ситуации в Египте. Нищета и голод становятся обычным явлением, распространяются болезни, и уровень смертности стремительно растет. В конце концов центральная власть ослабевает, и раздробленный Египет переходит в руки местных правителей.
2: ВЗЛЕТ И УПАДОК СРЕДНЕГО ЦАРСТВА
Ок. 2160–1550 гг. до н. э
Первый переходный период, который последовал за падением Древнего царства, обычно описывается как время анархии, но более тщательные исследования показали, что это было время необычайной активности. На самом деле образование Среднего царства стало доказательством способности Египта преодолеть кризис и собрать страну заново, и, хотя многие памятники этой эпохи были разрушены или вошли в состав более поздних построек, величайшим достижением эпохи Среднего царства было создание более гуманистической культуры. Во время Второго переходного периода Египет вновь продемонстрировал свою способность к возрождению, на этот раз преодолев раздробленность путем решительного отказа от нежелательного чужеземного влияния — явления, неоднократно повторявшегося в истории страны.
Падение Древнего царства ознаменовало начало полного тревог столетия, известного под названием Первый переходный период. В стране, где некогда существовал твердый порядок, центром и опорой которого являлся царь, теперь подвергались разграблению даже пирамиды, а слабые разливы Нила высушили болота Дельты и стали причиной голода в Верхнем Египте. Старые ценности были низвергнуты, и уверенность египтян в незыблемости мироздания исчезла. Их представления, связанные как с этой, так и с загробной жизнью, окрасились в цвета пессимизма и сомнения.
Однако период кризиса был также и временем находок и изобретений. При отсутствии божественного царя в душах простых людей окрепла уверенность в себе. В одном из древних текстов есть слова: «Он говори; своими собственными устами и действовал своей собственной рукой». Энергичная народная культура сложилась в провинциальных городах, где появилось что-то напоминающее рынок товаров массового производства, так что такие технологии, как гончарный круг, изобретенный еще при Пятой династии, теперь получили широкое распространение. Сходным образом, этические представления и религиозные верования стали отражать требования и чаяния более широких слоев населения. Номархи — правители отдельных областей (номов) — объединялись с жречеством, чтобы упрочить свой авторитет, но в то же время они демонстрировали простому народу практические выгоды от своего правления, делая акцент на справедливом правосудии и предоставляя каждому человеку право быть услышанным. Хотя центральная власть потерпела крах и до периода Среднего царства не было построено ни одного монументального сооружения, жизнь в египетских провинциях стала богаче в культурном отношении и во многих случаях даже благополучнее с материальной точки зрения.
В Первый переходный период египетские земли группировались вокруг двух новых династических центров — Гераклеополя к югу от Файюма и Фив па восточном берегу Нила в Верхнем Египте. Примерно с 2160 г. до н. э. гераклеопольские правители из Девятой и Десятой династий установили власть над Дельтой и нижней частью Нильской долины вплоть до Абидоса, вверх по реке. Они считали себя преемниками царей эпохи Древнего Царства (чьи архивы и мемфисский чиновничий аппарат они унаследовали) и, пользуясь центральным географическим положением города, правили наиболее развитой, населенной и богатой частью страны. Но слабость гераклеопольского государстве! заключалась в том, что оно было по сути объединением кланов, сплоченность которого зависела от дружественных, родственных и брачных связей с местной аристократией. В свою очередь, около 2125 г. до н. э. номархи незначительного в то время провинциального города Фивы образовали Одиннадцатую династию, которая после установления централизованной власти над Верхним Египтом начала борьбу с Гераклеополем, результатом которой стало объединение всей страны и образование Среднего царства.
Вся известная нам литература Первого переходного периода была создана в Гераклеопольском царстве, в котором сохранялись образованная элита и архивы Мемфиса. Естественно, в памятниках появляются сравнения с эпохой Древнего царства, но от них часто веет безысходностью. В одном тексте, «Песни арфиста», рассказывается о том, как древние гробницы были оставлены жрецами: «Стены их разрушены, и мест этих нет как не бывало». Многие авторы говорят о потере веры, самоубийство становится темой для литературных произведений. Другие воспевают гедонистическое отношение к жизни:
Умножай еще более свои наслаждения,
Не давай сердцу своему огорчаться,
Следуй желанию его и благу твоему…
…Празднуй радостный день и не печалься,
Ибо никто не уносит добра своего с собой,
И никто из тех, кто ушел туда,
Еще не вернулся обратно!
Многие люди сохранили веру в загробную жизнь, но переняли для себя древние царские ритуалы: например, вырезали отрывки из «Текстов пирамид» на своих гробах, чтобы тоже, став Осирисом, достичь обожествления после смерти. Другие подчеркивали необходимость претворения в жизнь истины
Анхтифи был одним из многих провинциальных магнатов, разбогатевших на грабежах и поддерживавших весьма непрочные связи с гераклеопольскими царями из Десятой династии. Он был старшим над жрецами и номархом, то есть имел высшую духовную и светскую власть в Иераконполе, откуда происходили первые цари объединенного Египта, правившие за тысячу лет до описываемых событий.
Анхтифи было предложено занять аналогичные посты и в соседнем Эдфу — причем сделал это не гераклеопольский правитель, а не кто иной, как сам Хор, бог-покровитель города. Анхтифи описывает это в длинной автобиографической надписи, высеченной в его гробнице: «Хор позвал меня в область Эдфу, чтобы восстановить процветание, здоровье и жизнь». Весьма красноречив тот факт, что Анхтифи только один раз упоминает в своей надписи имя царя Неферкара, причем выглядит это так, что Анхтифи просит о благословении для него: «Пусть Хор пошлет хороший разлив своему сыну Неферкара». Намеки на плохой разлив становятся общим местом в текстах Первого переходного периода, а Анхтифи так описывает положение дел в Верхнем Египте: «Весь юг умирал от голода, люди поедали своих собственных детей». Однако это преувеличение, типичный способ, посредством которого правители доказывали свою необходимость, утверждая, что простые люди не смогут справиться с тяготами жизни, будучи предоставленными самим себе и что в их собственных интересах подчиниться власти. Как говорит Анхтифи: «Тем, кого я взял под свою руку, ничто не могло навредить, ибо рассуждения мои были мудры, а планы — превосходны. Но всем невежественным и жалким людям, которые возражали мне, я отплатил за их дела». Власть Анхтифи распространялась до первого порога на юге, он совершал набеги на Фивы. Но в конце концов Иниотеф и его преемник оказались более удачливыми в борьбе за власть.
Ок. 2160 г. до н. э. Хети, бывший, по-видимому, номархом в эпоху Древнего царства, становится первым царем Девятой династии и превращает Гераклеополь в свою столицу. Первоначально династия претендует на власть над всем Египтом, но через несколько десятилетий в верхнеегипетских Фивах появляется самостоятельная династия правителей. Гера-клеопольские цари предпринимают военные действия против азиатских захватчиков в Дельте и имеют определенную власть над Нильской долиной вплоть до Абидоса, однако при них и при их преемниках из Десятой династии государство по своей сути является скорее конфедерацией отдельных областей без прочной централизованной власти.
Ок. 2125 г. до н. э. На юге страны Иниотеф Великий, совмещавший должности номарха и верховного жреца в Фивах, провозглашает себя наследным царевичем и господином Верхнего Египта, хотя и не претендует на то, чтобы быть царем. Несколько поколений спустя среди потомков Иниотефа возникает предание, что человек по имени Тепи-а, буквально — «предок», известный также как Ментухотеп I, правил в то время как царь, однако в действительности этот персонаж — не более чем вымысел.
Ок. 2125–2112 гг. до н. э. Иниотеф I, которого позднее стали считать сыном легендарного Ментухотепа I, становится первым царем Одиннадцатой династии. Он провозглашает своей столицей маленький город Фивы и связывает благополучие своего рода с покровительством Монту, местного бога войны с головой сокола. Используя древние предания, он усиливает авторитет своей династии в обществе. Иниотеф укрепил свою власть над Верхним Египтом, нанеся поражение в битве Анхтифи, номарху Эдфу и Иераконполя.
«Смута охватит страну, и никто не ведает, чем она кончится; содеется неписаное, невиданное и неслыханное… Возьмутся все за оружие, и стенания наполнят страну. Изготовят люди оружие медное, станут требовать хлеба и крови и смеяться смехом страдания. Не будут оплакивать мертвых и поститься в память покойника, ибо очерствеют сердца и перестанут совершать люди привычное для них ныне. Поднимется сын на отца своего и ополчится на брата. И убьет человек отца своего. Все уста будут молить о любви, но исчезнет все благое. Погибнет страна, несмотря на законы ее… Наследие предков утратится. Лишат человека достояния его и отдадут постороннему. Я вижу хозяина обездоленным, а пришельца в довольстве… Поселится богатый на кладбище, и бедняк заберет достояние его… неимущий станет есть хлебы жертвенные».
Ок. 2112–2063 гг. до н. э. Иниотеф II, брат Иниотефа I, захватывает Абидос и развязывает войну с гераклеопольскими царями, затянувшуюся на несколько десятилетий. Однако когда он пытается продвинуться дальше на север, противник останавливает его у Асьюта. Иниотеф II принимает титул «сын Ра» и обеспечивает «присутствие царя» в святилищах по всей стране посредством пожертвований в Карнакский храм в Фивах и строительства храмов в Асуане. Он активно внедряет прямое централизованное правление на подвластных территориях. Его наследником становится Иниотеф III.
Начало эпохи Среднего царства условно датируется серединой правления Одиннадцатой династии, когда на фиванский престол взошел Мен-тухотеп II. Однако еще за тридцать лет до этого он разгромил одновременно существовавшую Десятую династию гераклеопольских царей и объединил под своей властью весь Египет, а затем лично возглавил военный поход с целью вернуть власть над богатой золотом Нижней Нубией. Вскоре Египет вернул себе прежнее благосостояние и престиж, а египетские корабли и караваны заняли преобладающее положение на торговых путях Ближнего Востока и Восточного Средиземноморья. Заботясь о прибыли, Ментухотеп в то же время проследил за тем, чтобы были вновь открыты старые каменоломни. Он начал новую эпоху грандиозного строительства. В его правление Египет с некоторым опозданием вступил в бронзовый век, хотя вместо того, чтобы осваивать технологии металлообработки для собственного производства, предпочитали ввозить с Ближнего Востока готовый сплав олова и меди, который был более прочным, чем чистая медь.
Среди монументальных построек Ментухотепа особо выделялся его мавзолей в Дейр-эль-Бахри, напротив Фив, величественная пирамида которого символизировала возвращение к культу царя-бога эпохи Древнего царства. Но другие особенности памятника связаны с культом Осириса, обращавшимся к общему, человеческому, началу в природе царя и его подданных. В этом нашли выражение две крайности, между которыми будет колебаться идеология Среднего царства: с одной стороны, стремление вернуться к стабильности, уверенности и авторитету Древнего царства, с другой стороны — рост индивидуального самосознания и более гуманистическое мировоззрение, которое было усвоено всеми египтянами, как царями, так и простыми людьми.
Аменемхет I, основатель Двенадцатой династии, перенес столицу из Фив в новый город в Файюмском оазисе, возле Лишта, и назвал его Аменемхет-Иттауи («Аменемхет, овладевший Обеими Землями»), или просто Иттауи. Из города, который располагался на границе Верхнего и Нижнего Египта всего в 32 километрах к югу от по-прежнему процветавшего Мемфиса, Аменемхет мог властвовать над всей страной в духе фараонов Древнего царства. Одно из имен Аменемхета означало «повторение рождений», то есть своего рода «ренессанс», что говорит о намерении царя ознаменовать новую эпоху возвращением древней славы. Твердая политика правителей Двенадцатой династии была нацелена на пропаганду царского культа с помощью искусства и архитектуры, в частности посредством строительства пирамид в Файюме и Дашуре, и на ограничение самостоятельности номархов, чье влияние в конце концов удалось сломить. Цари Двенадцатой династии также впервые предприняли организованные работы по осушению и ирригации земель, превратив Файюм в одну из наиболее плодородных областей страны.
«Гробница Ментухотепа II в Дейр-эль-Бахри — это прекрасный памятник самой эпохе Среднего царства: сохраняющий действенные символы прошлого, но тонко, изящно и с великолепным чувством формы преобразующий их в нечто новое. Пирамида, которая должна была возвышаться над местом погребения Ментухотепа, связывает памятник с эпохой Древнего царства. Ее огромное ступенчатое основание, сложенное из кирпича, символизирует египетский микрокосм, подобно окруженному стеной пространству комплекса Джосера в Саккаре, но не столь демонстративно и в большем согласии с окружающим ландшафтом».
Но результатом административной реформы стало то, что цари Тринадцатой династии были не более чем функционерами, а страной управлял чиновничий аппарат. Самодовольство людей, находившихся у власти, и их невосприимчивость к переменам, по-видимому, стали причиной гибели Среднего царства, хотя в этот период снова появляются и свидетельства о серьезных экологических проблемах. По-видимому, уровень воды в Ниле в целом оставался высоким, но ежегодные разливы были крайне непостоянными. Последствия этого были разрушительными для сельского хозяйства, которое являлось основой благосостояния Египта.
Ок. 2055–2004 гг. до н. э. Ментухотеп II, вероятно, сын Иниотефа III, продолжает Одиннадцатую династию в Фивах. Завоевав Гераклеополь и объединив страну, он открывает эпоху, которую египтологи называют Средним царством. Чтобы установить контроль над богатствами Нубии, особенно над ее золотыми приисками, он отправляет военные экспедиции вплоть до второго нильского порога. Он также посылает торговый флот в Ливан за кедровым деревом, возрождает караванный маршрут между долиной Нила и Красным морем и вновь открывает заброшенные каменоломни в Восточной пустыне, чтобы получить материал для своих крупномасштабных строительных проектов в Фивах и по всему Египту.
Ок. 2041 г. до н. э. Ментухотеп II возобновляет военные действия против Гераклеополя, которые с захватом Асьюта вошли в свою финальную фазу.
Ок. 2025 г. до н. э. Мерикара, предпоследний царь Десятой династии Гераклеополя, умирает прежде, чем Ментухотеп II подходит к городу. Спустя несколько месяцев Гераклеополь будет взят и разграблен, хотя в Нижнем Египте еще сохраняются некоторые очаги сопротивления.
Ок. 2016 г. до н. э. Ментухотеп II подчиняет своей власти весь Нижний Египет и принимает титул «Объединитель Обеих Земель». Хотя номархи Нижнего Египта и областей в среднем течении Нила подчиняются Ментухотепу, они сохраняют свою опору в местных центрах. Ментухотеп восстанавливает культ божественного царя и, чтобы увековечить свое благочестие, строит величественный мавзолей, увенчанный пирамидой, на западном берету Нила напротив Фив. Здесь также почитался бог Осирис.
Ок. 2004–1992 гг. до н. э. Ментухотеп III продолжает реализовывать начинания своего отца в строительстве, торговле, добыче камня и полезных ископаемых. Его правление отмечено рядом архитектурных новаций, в частности первым появлением храмовых пилонов и возрождением искусства рельефа. Ментухотеп III отправляет торговую экспедицию в страну Пунт за благовониями и строит крепости в восточной Дельте, чтобы защитить египетские границы от вторжений из Азии.
Ок. 1992–1985 гг. до н. э. О правлении Ментухотепа IV сообщается как об эпохе беспорядков, царивших во всем Египте. По-видимому, они сопровождались вторжениями кочевников. Начинается гражданская война, подробности которой нам неизвестны.
Двенадцатая династия (ок. 1985–1773 гг. до н. э.)
Ок. 1985–1956 гг. до н. э. Трудности правления Ментухотепа IV приводят к вступлению на трон его визиря Аменемхета I. Он переносит столицу в новый город Иттауи в Файюме, чтобы обеспечить себе стратегическое положение, позволяющее контролировать Верхний и Нижний Египет. Отсюда он предпринимает первый из военных походов эпохи Среднего царства, направленный против угрозы со стороны азиатских народов Ближнего Востока. Фивы сохраняют свое важное положение: имя
Используя камень из построек Древнего царства, Аменемхет возводит свою пирамиду в Лиште. После убийства царя возникает спор о правах на трон его сына Сенусерта.
Смерть Аменемхета стала темой для двух классических литературных произведений эпохи Среднего царства, которые изучались и копировались египетскими школьниками на протяжении столетий. В
В
Помимо своего драматизма и увлекательного сюжета, эти повести играли на чувстве привязанности египтян к традиции, при этом искусно утверждая право Сенусерта на власть и изображая его мудрым и добрым правителем.
Древняя страна Нубия простиралась от первого до четвертого порога Нила на расстояние в 800 километров по прямой. Второй порог, который теперь служит границей между Египтом и Суданом, прежде разделял Нижнюю и Верхнюю Нубию. Сегодня вся территория Нижней Нубии относится к Египту, она была полностью затоплена водами озера Насер, которое возникло после строительства плотины в Асуане в 1960-е гг. Верхняя Нубия, которую древние египтяне называли Куш, теперь относится к Судану. За последние годы озеро Насер разлилось и по территории Судана, поглотив треть Верхней Нубии.
В итоге Нубия прекратила свое существование. Она стала жертвой растущих потребностей Египта, как неоднократно случалось на протяжении долгой истории страны: даже в эпоху Древнего царства египтяне смотрели на нубийцев как на бедных родственников и считали, что имеют полное право использовать эту землю. В Нубии пески пустыни и обнажения известняковых пород близко подходят к берегам Нила, поэтому здесь нет непрерывной полосы культивированных земель, как в Египте. Немногочисленное население Нубии кое-как сводило концы с концами в маленьких плодородных районах. Однако Нубия была богата другими ресурсами, само ее название произошло от древнеегипетского
Ок. 1956–1911 гг. до н. э. Войско во главе с Сенусертом I (греч. — Сесострис) выступает в Нубию. Египетская политика в отношении этой страны изменяется: нерегулярные экспедиции за товарами и камнем сменяются планомерной завоевательной и колонизаторской стратегией. Сенусерт превращает Нижнюю Нубию в египетскую провинцию, а новая граница Египта проходит теперь через город Бухен, расположенный непосредственно к северу от второго нильского порога. В Верхней Нубии (Куше) идет добыча золота, меди, гранита, бирюзы и аметистов, что способствует расширению торговли с Ближним Востоком. Сенусерт строит в Карнаке храм Амона; он утверждает свою царскую власть и подрывает влияние местных центров с помощью невиданных по мастштабам строительных работ — возведения и расширения храмов по всему Египту, — которые требуют активной добычи камня в Аравийской пустыне и на Синае. В пирамиде и погребальном комплексе Сенусерта в Лиште намеренно возрождается стиль Древнего царства.
Ок. 1911–1877 гг. до н. э. Аменемхет II укрепляет международное положение Египта посредством мирной торговли с Нубией, Сирией, Ливаном, Месопотамией и Эгейским миром. Одно из его имен означает «Тот, кто находит радость в Маат», а
Сегодня озеро Карун занимает лишь небольшую часть Файюмского оазиса, но некогда оно покрывало значительно большую территорию, питаясь, как и сейчас, водами реки Бахр-Юсуф, которая ответвляется от Нила у Дейрута, между Миньей и Асьютом. До эпохи Среднего царства озеро, по-видимому, больше напоминало болото, в котором обитало множество птиц и животных, в частности крокодилов. Но хотя Файюм представлял собой богатые охотничьи угодья, размеры озера ограничивали возможности сельского хозяйства в районе и, следовательно, численность населения, которое там проживало. Гидрологические работы, которые начал Сенусерт II (или в которые он внес значительный вклад, если, как считают некоторые ученые, проект был инициирован Аменемхетом I), включали в себя перенаправление вод Бахр-Юсуф в сеть оросительных каналов. Лишившись непосредственного притока воды, озеро обмельчало, а обнажившиеся участки земли, орошавшиеся с помощью каналов, увеличили пригодные для обработки площади в Файюме в четыре с половиной раза. Урожай с этих земель мог прокормить население, в шесть раз превышающее прежнее по численности.
Ок. 1877–1870 гг. до н. э. Продолжая мирную внешнюю политику своего предшественника, Сенусерт II сосредотачивает свои усилия на улучшении экономической ситуации в Египте. Он начинает работы по осушению и ирригации земель в Файюме, первый большой гидротехнический проект в истории Египта, связывая «оазис» с нильским рукавом Бахр-Юсуф, и строит поблизости, в Лахуне, свою пирамиду. Ок. 1870–1831 гг. до н. э. Глядя на статуи Сенусерта III, мы видим отягощенного заботами человека с опущенными уголками рта и тяжелыми веками — чертами, которые, по-видимому, должны были подчеркивать тяжесть бремени царской власти. Но поскольку Среднее царство — это еще и эпоха реализма в скульптуре, изображения Сенусерта III можно сразу отличить по большим оттопыренным ушам.
Этот царь создал большую регулярную армию и вел военные действия в Палестине, но не с целью завоевания, а с намерением усилить египетское влияние в этой стране. В Нубии он отодвинул границу дальше на юг, за второй порог.
Внутри Египта Сенусерт III занимается строительством своей пирамиды в Дашуре и устраняет одну из самых серьезных опасностей, угрожавших царской власти, — он отбирает власть у провинциальной знати и отменяет древние привилегии и права номархов. Вместо этого он создает централизованный бюрократический аппарат, который продолжает функционировать сам по себе на протяжении всего периода Среднего царства.
Поделиться книгой: