Помоги проекту - поделись книгой:
МАЙКЛ ХААГ
ИСТОРИЯ ЕГИПТА
Настоящее издание представляет собой перевод оригинального английского издания Rough Guide to History of Egypt, published by Rough Guide Ltd, 80 Strand, London, WC2R ORL in 2003
Перевод с английского
Оригинальное название: «The Rough Guide to History of Egypt»
© ООО «Издательство Астрель», 2008
Copyright © Rough Guides Ltd, 2003
В память о моем отце
Введение
На карте Египет выглядит как большой прямоугольник в северо-восточном углу Африки, к которому примыкает треугольный Синайский полуостров, расположенный в юго-западной части Азии. Через Синай проходит Суэцкий канал — самый короткий путь из Средиземного моря в Красное море и Индийский океан, а сам полуостров является единственным мостом между Африкой и остальной частью Восточного полушария. Таким образом Египет расположен на важнейшем перекрестке международных путей, и, даже если бы он не имел общей границы с Израилем, его географическое положение все равно определяло бы его важнейшую роль в ближневосточной политике. Для истории Египта было характерно особое постоянство и стабильность в обстановке частых конфликтов и перемен. Сказанное выше о положении этой страны в мире справедливо как для 1 тысячелетия до н. э., так и для III тысячелетия н. э., в котором мы сейчас живем.
На протяжении нескольких тысячелетий своей истории Египет видел подъем и упадок многих держав — Персидской, Греческой, Римской, Арабской, Османской, Британской. Сегодня расположения древней страны на Ниле старательно добивается Америка. С целью заручиться поддержкой Египта в деле установления стабильности в регионе, Соединенные Штаты вкладывают в египетскую экономику почти по миллиарду долларов в год. Это Началось с момента подписания Анваром Садатом в 1979 г. мирного договора с Израилем, и с тех пор Египет наряду с Израилем является крупнейшим в мире получателем американской помощи, не говоря уже о дополнительных вложениях со стороны Международного валютного фонда, Всемирного банка, Европейского Союза и Японии.
Причины столь острой потребности Египта в финансовой помощи коренятся главным образом в неэффективности его бюрократической, контролируемой государством экономической системы, унаследованной от социалистического режима Гамаля Абделя Насера (50-60-е гг. XX века) и реформируемой крайне медленно. Египет также страдает от быстрого роста населения, который превышает возможности страны в сфере образования, здравоохранения и обеспечения занятости и истощает природные ресурсы страны, особенно запасы воды.
Египет, площадь которого в два раза больше территории Франции и в три раза меньше территории Соединенных Штатов, представляет собой по большей части бесплодную пустынную страну, в которой могут жить лишь обитатели немногочисленных оазисов и кочевники-бедуины. Поскольку река Нил является единственным постоянным источником воды в Египте, практически все 70 миллионов жителей страны сосредоточены на трех процентах ее территории, которые образуют долина и дельта Нила. Вся жизнь египтян зависит от Нила: на протяжении истории он был для них и кормильцем, и господином.
Египтяне стали вести запись событий своей истории пять тысячелетий тому назад, когда царь Менее увековечил на одном из самых древних в мире памятников письменности объединение Верхнего и Нижнего Египта — то есть Нильской долины, расположенной
Архитектурные, культурные и политические традиции и каноны, сложившиеся в начале эпохи фараонов, сохранялись в Египте на протяжении трех тысячелетий и даже позднее, в период эллинизма, начавшийся с приходом в страну Александра Македонского, и после включения Египта в состав Римской империи, последовавшего за смертью легендарной Клеопатры. Не будет преувеличением сказать, что в греко-римский период египетская Александрия была культурной столицей всего мира. Здесь же, в Александрии с ее пестрым населением, состоявшим из египтян, иудеев и греков, развилось и превратилось в мировую религию христианство. Это произошло не в последнюю очередь благодаря тому, что Египет внес огромный вклад в иконографию новой религии: истоки образа Девы Марии с Младенцем, символа Креста и идеи Воскресения можно проследить в древнейших верованиях египтян.
Глубокий перелом в египетской истории и традициях повлекло за собой арабское завоевание VII века и распространение ислама. Последователи новой веры, отказавшиеся от изображений живых существ, убежденные в том, что в мире не существует никаких знаний важнее, чем учение Мухаммеда, и преследовавшие коренных жителей страны, коптов, сумели разрушить многое из древнего египетского культурного наследия. Однако Каир, основанный арабами недалеко от развалин Мемфиса, стал одним из величайших городов Средневековья, сокровищницей памятников исламской архитектуры, вокруг которых шумел богатый и пестрый базар, соединявший Восток и Запад. Это был легендарный город, запечатленный в сказках
Именно из Каира в конце XII века Саладин начал свой поход против крестоносцев в Сирию и Палестину, отсюда же столетие спустя мамлюки выехали навстречу монгольским полчищам, опустошавшим Ближний Восток и Европу, и одержали победу Но власть мамлюков стала ослабевать, когда европейские мореплаватели нашли новый путь в Индию и страны Дальнего Востока — вокруг Африки, в обход каирских рынков, — а вторжение турков в 1517 г. низвело Египет на уровень захолустной провинции Османской империи.
Древняя идея о строительстве канала, соединяющего Средиземное море с Красным, была возрождена Наполеоном, захватившим Египет в 1798 г. с целью подорвать британское господство над путями в Индию. Его поход положил начало тесным взаимоотношениям Египта с Западом, которые зачастую были отнюдь не спокойными, поскольку бедная и отсталая провинция была силой поставлена лицом к лицу с современным (хотя и далеким от совершенства) миром науки, промышленности, капитала и светского мировоззрения.
На протяжении последних пятидесяти лет независимый Египет прошел путь от конституционной монархии, с помощью которой страной правили крупные землевладельцы, к социализму, воплощенному в полицейском государстве, а теперь в стране развиваются частный сектор и рыночная экономика, а режим завуалированной военной диктатуры все-таки предоставляет гражданам определенную свободу слова. Хотя в этом, безусловно, заключается определенный прогресс, справедливо и то, что Египет изменился до неузнаваемости по сравнению с тем, чем он был каких-то тридцать лет назад, когда в обществе преобладали светские идеи и ценности. Сегодня исламские фундаменталисты действуют внутри политической системы, настаивая на полном принятии норм традиционного исламского права и ведя активную работу по исламизации египетского общества. Они стремятся возродить «золотой век», который, по их мнению, исламский мир переживал в VII столетии; но в глазах внешнего наблюдателя, и даже многих египтян, они хотят вернуть Египет в эпоху даже более темную, чем Средневековье.
Религия во все времена играла эффективную роль в египетском обществе, даже когда скрывала от самих египтян крупные изменения, происходившие в их якобы неизменном мире. При всем своем отрицании светских прогрессивных идей исламизация на деле может оказаться средством, с помощью которого неизбежные и необходимые изменения будут приняты обществом и освящены законом.
Начиная с объединения страны древние египтяне вели счет лет по годам правления царей, при этом со вступления на престол нового фараона начинался отсчет нового хронологического периода. В III веке до н. э. жрец Манефон отнес всех египетских правителей к тридцати династиям. К этой династической системе, охватывающей в целом отрезок времени, который мы называем Династической эпохой, египтологи сделали существенное добавление. Они объединили династии в более крупные периоды: так, например, Древнее, Среднее и Новое царства — это эпохи сильной централизованной власти, в то время как годы ее упадка известны как Первый, Второй и Третий переходные периоды. Цари, памятники и артефакты в литературе и в музейных экспозициях датируются определенной династией, царством или периодом столь же часто, как и конкретным годом.
В этой книге используются обе упомянутые хронологические системы. При определении дат, привязанных к нашему летосчислению, египтологи используют различные методы — от радиоуглеродного анализа до соответствующей интерпретации древних текстов. Хотя большинство дат считаются общепризнанными, в работах отдельных ученых имеются некоторые расхождения. В нашей книге даты, относящиеся к доисторическому периоду, очень приблизительны. Что же касается исторической эпохи, которая началась с появлением письменности около 3000 г. до н. э., то здесь пределы погрешности следующие: для Первой династии — до 150 лет, для Древнего царства — до 50 лет, для Нового царства и Третьего переходного периода — до 10 лет. Начиная с 664 г. до н. э. даты определены главным образом на основе данных греческих источников и являются точными. Следует обратить внимание, что перекрывающие друг друга периоды правления царей обозначают совместное правление или регентство.
Титулатура египетских фараонов обычно включала несколько имен, в том числе тронное имя и личное имя, данное при рождении. Следуя принятому в большинстве научных работ образцу, мы приводим личные имена царей. Однако в источниках встречаются различные варианты произношения имен, кроме того, некоторые правители лучше нам известны под именами, упомянутыми греческими авторами: так, «Хеопс» — это греческая форма имени «Хуфу». В этой книге мы старались использовать самые знакомые для читателя варианты имен.
Древнеегипетское слово для обозначения правителя — «несу»; термин «фараон» происходит от
1: ОТ ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН
ДО ЭПОХИ ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА
Ок. 30 000—2160 гг. до н. э
Первые люди появились в долине Нила примерно два миллиона лет назад, когда древний человек впервые покинул свою родину в Восточной Африке и начал проникать в Азию и Европу. Однако сколь либо значительные следы заселения этой территории относятся ко времени около 30 000 г. до н. э., когда существенное потепление климата, сопровождавшееся изменениями в карте ветров и осадков, заставило охотников и собирателей покинуть пораженные засухой равнины Северной Африки и переместиться ближе к реке. Завершение эпохи влажного климата в Ливийской пустыне около 6000 г. до н. э. сделало существование там людей невозможным и окончательно утвердило полную зависимость Египта от Нила.
Хотя в Египте практически не бывает дождей, а с двух сторон наступает грозная пустыня, берега Нила всегда были неувядающим оазисом жизни. Река примечательна своими разливами, которые наступают как раз в самое жаркое время года. С июля по октябрь воды Нила затапливают берега и затем отступают, оставляя за собой слой плодородного ила. Первые земледельческие культуры появились в Нильской долине, Дельте и Файюмском оазисе около 5450 г. до н. э., и за последующие тысячелетия болота и пойма были превращены в поля, которые засевались осенью, а весной приносили обильный урожай. Наличие излишков сельскохозяйственного производства способствовало развитию сложноорганизованного общества. Дальше всего этот процесс зашел в Южном, или Верхнем, Египте. Именно отсюда был дан импульс к объединению всего Египта, которое было завершено примерно к 3000 г. до н. э.
За два предшествовавших объединению столетия и четыре последующих Египет пережил быстрые изменения, подобных которым страна не видела вплоть до самых последних лет своей истории. За это время население Египта возросло от 750 тысяч до полутора миллионов человек. Примерно к 2686 г. до н. э. — к концу периода, который мы называем Раннединастическим, — обожествленные цари, стоявшие во главе централизованного административного аппарата и пользовавшиеся беспрекословной поддержкой иерархического общества, обеспечили безопасность, порядок и процветание в стране. От этих достижений, нематериальных по своей природе, не осталось никаких следов, однако их воздействие ощущалось на протяжении всей эпохи Древнего царства в самых разных областях человеческой деятельности, в том числе в торговле, завоеваниях, искусстве и архитектуре. Например, за первое столетие эпохи Древнего царства — за тот же срок, который потребовался нашему стремительному веку, чтобы пройти от начала индустриальной революции до возведения Эйфелевой башни, — египтяне открыли для себя каменное строительство и соорудили самую большую каменную постройку на земле, Великую пирамиду Хеопса.
Но спустя 400 лет Египетское государство было ввергнуто в хаос. Возможно, оно пало жертвой своей неумеренности, но еще более вероятно, что причиной послужило отсутствие ежегодного разлива Нила. Началась «темная эпоха», известная как Первый переходный период.
В Египте переселенцы из засушливых саванн жили на краю пустыни, спускаясь к реке для охоты, ловли рыбы и сбора съедобных дикорастущих растений. Но в конце последнего ледникового периода (около 11 000 г. до н. э.) установление муссонного климата и выпадение большого количества осадков на внутренних территориях Африки привели к череде катастрофических наводнений в Египте: в эту эпоху «необузданного Нила» долина стала непригодной для обитания. Возвращение умеренных сезонных дождей в Ливийскую пустыню привело около 9300 г. до н. э. к ее повторному заселению, и именно здесь, а не на берегах Нила, около 7000 г. до н. э. впервые появилось пастушеское скотоводство и земледелие. Только около 6000 г. до н. э., когда пустыня, вновь превратившаяся в аридную область, была окончательно оставлена жителями, сельское хозяйство стало развиваться и в Нильской долине — медленно и относительно поздно, спустя два с половиной тысячелетия после его возникновения на землях ближневосточного «плодородного полумесяца» (в Палестине, Сирии и Месопотамии).
Между 5450 и 4000 гг. до н. э. в Верхнем и Нижнем (Северном) Египте появляется ряд земледельческих культур. Несмотря на локальность каждой из этих культур, у них было много общего: люди выращивали пшеницу-двузернянку (эммер) и ячмень, разводили крупный рогатый скот, свиней и коз. Важную роль продолжало играть и рыболовство, в то время как значение охоты сильно уменьшилось. Наконечники стрел, скребки и лезвия ножей по-прежнему делались из кремня. Хотя на Ближнем Востоке и в Юго-Западной Европе люди научились плавить медную руду к 6000 г. до н. э., Египет оставался в каменном веке на протяжении еще двух с половиной столетий.
Несмотря на отмеченное сходство, между культурами Верхнего и Нижнего Египта были и существенные различия, которые стали еще более отчетливыми после 4000 г. до н. э. Наиболее важным для дальнейшей истории Египта стало развитие верхнеегипетских культур Бадари и Нагада. Здесь постепенно складывалась социальная стратификация, оформлялись политические союзы во главе со знатными вождями, которые посредством сложных ритуалов отмечали свои победы над врагами и отправляли культ предков. Находясь вдали от Ближнего Востока, эти общества в меньшей степени подвергались иноземным влияниям, распространявшимся через мигрантов или торговцев, и создали собственное мировоззрение и космологию, тесно связанную с долиной Нила. Эти особенности стали характерными для всей древнеегипетской цивилизации после того, как правители Верхнего Египта к 3000 г. до н. э. объединили всю страну под своей властью.
Ок. 30 000-9300 гг. до н. э. Изменения в климате Земли приводят к установлению умеренных климатических условий в Европе и Северной Америке и к окончанию последнего ледникового периода. На некогда плодородных землях Северной Африки и Ближнего Востока луга превращаются в пустыни, а охотники и собиратели перебираются поближе к немногочисленным оставшимся рекам. В Египте они расселяются вдоль обрывистого края пустынного плато над долиной Нила и на границах Файюмского оазиса и Дельты, где они охотятся, занимаются рыболовством и приспосабливают свои кремневые орудия труда для сбора дикорастущих растений.
Ок. 9300–6000 гг. до н. э. В Сахаре наступает период дождей, который приводит ко временному смягчению климата и возрождению жизни в пустыне. Свидетельства этого найдены в оазисе Джебель-Увейнат, расположенном в юго-восточной части Египта, в 700 км к западу от Нила и в 1000 км к югу от Средиземноморского побережья. Это наскальные изображения богатой дикой фауны саванн.
Ок. 7000 г. до н. э. В установившемся влажном климате Ливийской пустыни возникает сельское хозяйство. Здесь разводят крупный рогатый скот, овец и коз, выращивают ячмень и финики.
Ок. 6000 г. до н. э. По мере того как луга вновь превращаются в пустыню, пастухи и земледельцы переселяются в долину Нила, Дельту и Файюмский оазис, где на 2500 лет позже, чем на Ближнем Востоке, появляются земледельческие культуры.
Ок. 5500 г. до н. э. С развитием оседлых земледельческих культур начинается Додинастический период истории Древнего Египта.
Ок. 5450–4400 гг. до н. э. На берегу озера Карун в Файюмском оазисе, плодородной низменности в Ливийской пустыне, питаемой водами Нила, появляется Файюмская культура. Это первое общество с экономикой, основанной на земледелии и скотоводстве, возникшее вблизи реки. Деревянные серпы с кремневыми лезвиями использовались для сбора урожая, а искусно сплетенные корзины — для переноски грузов и хранения продуктов.
Под изображениями животных не было ничего, никаких надписей. Но мне показалось, что тот, кто их рисовал, пытался изобразить некую сцену. Изображения, хоть и примитивные по своему характеру, выдавали руку художника. Человек, который нарисовал эти силуэты животных, обладал чувством прекрасного. Картины были вырезаны на каменной стене грубо, но не без определенного мастерства. Здесь были львы, жирафы, страусы, всевозможные виды антилоп и, похоже, даже коровы, хотя многие из этих фигур были стерты временем.
Ок. 5000–4100 гг. до н. э. Люди культуры Меримде жили в хижинах, сооруженных из глины и прутьев, на границе Ливийской пустыни и южной Дельты. Их хозяйственная деятельность была сходна с занятиями жителей Файюмского оазиса, но здесь также выращивали лен, из которого затем делали волокно, пряли и ткали на примитивном ткацком станке. Здесь впервые в Египте появляются статуэтки людей.
«Всякий здравомыслящий человек (даже если он об этом раньше и ничего не слышал) с первого взгляда убедится, что Египет, куда эллины плавают на кораблях… является даром реки».
Ок. 4600–4350 гг. до н. э. Небольшие куполообразные дома культуры Эль Омари, обнаруженной к югу от современного Каира, находились на участках земли, обнесенных тростниковой оградой. Каждый дом принадлежал самостоятельной семье земледельцев, равной по статусу своим соседям (социального расслоения в обществе Эль-Омари не существовало). Умерших хоронили в простых могилах на территории поселения, укладывая их в скорченном положении лицом к западу. В династическую эпоху эта сторона света будет ассоциироваться со Страной Мертвых.
Причины ежегодного разлива Нила долгое время оставались загадкой и получили объяснение только в Новое время. Этому способствовали два научных достижения: открытие Джеймсом Брюсом в 1770 г. истоков Голубого Нила в озере Тана в Эфиопии и исследование истоков Белого Нила в центральноафриканском озере Виктория Джоном Хеннингом Спиком в 1862 г. Два Нила сливаются в один мощный поток в Судане. Белый Нил течет равномерно на протяжении всего года и, несмотря на свою большую протяженность, приносит лишь двадцать процентов от общего объема воды в египетском Ниле, что было бы недостаточно для нужд страны. Но Голубой Нил превращается в бушующий поток, когда после летних дождей вода устремляется с высокогорий Эфиопии, неся с собой драгоценный ил. В древние времена у Мемфиса (возле современного Каира) паводок достигал максимума к концу сентября, а через две недели вода начинала спадать. К концу октября или началу ноября можно было начинать сев, а урожай созревал в конце марта — начале апреля.
В древнейшие времена воздействие наводнения выравнивалось с помощью выкопанных водоемов, которые задерживали воду на некоторое время после окончания паводка. Бассейновое орошение, по-видимому, уже практиковалось к 3000 г. до н. э., его организация была локальной. И все же нельзя сказать, что Египетское государство возникло из-за потребности в единой системе контроля над водами реки. По сути, мы не имеем никаких свидетельств о централизованных проектах оросительной системы вплоть до работ, предпринятых в Файюмском оазисе более тысячи лет спустя, в период Среднего царства при царях Двенадцатой династии.
Ок. 4400–4000 гг. до н. э. Распространение культуры Бадари (по названию деревни Эль-Бадари возле Сохага, где археологи нашли первые памятники этой культуры). Поселения этой культуры располагались на берегах Нила от Асьюта на севере до Эсны на юге; это первое земледельческое общество в Верхнем Египте. Высокий уровень развития ремесла виден как на примере изготовленных вручную глиняных сосудов, с которыми не может сравниться по тонкости работы керамика последующих периодов, так и погребального инвентаря, состоящего из женских статуэток из глины и слоновой кости и медных предметов.
Ок. 4000–3500 гг. до н. э. Развитие культуры Нагада I, получившей имя по названию местечка Нагада в Верхнем Египте, между Кеной и Луксором. Хотя вполне вероятно, что она является более развитым вариантом культуры Ба-дари (которая распространилась и дальше на юг, почти до первого порога и современного Асуана), в отличие от последней в ней не прослеживается никакого иноземного влияния.
Большое разнообразие погребального инвентаря свидетельствует расслоении в обществе, в котором начала складываться социальная иерархия. В росписи сосудов отразилось восторженное внимание, с которым художники наблюдали за природой, однако изображения людей — там где они вообще появляются — представляют собой статичные фигуры охотников и воинов. Появляются первые города, среди которых выделяется Иераконполь на западном берегу Нила, между современными Эсной и Эдфу.
Ок. 4000–3200 гг. до н. э. Культура Маади, названная по месту находки памятников (сейчас это южный пригород современного Каира), является уникальной для Додинастического периода. Это общество имело ярко выраженный предпринимательский характер, в нем приветствовались внешние контакты. Представители культуры Маади вели активную торговлю с Синаем и Ближним Востоком, сделали значительные шаги вперед в обработке металлов и распространили свое торговое влияние на большую часть территории Нижнего Египта.
«Дух коммерции, свидетельством которого служат погреба-хранилища, предметы иноземного импорта, тягловый скот и производство меди, не стал определяющим в истории египетской цивилизации. Именно божественным царям Верхнего Египта, предков которых уже хоронили в причудливых гробницах Нагады и Иераконполя, когда доисторические жители Маади строили свою торговую державу, а не торговцам Нижнего Египта было суждено установить политическую власть над «Обеими Землями» в конце IV тысячелетия до н. э., навсегда отказавшись от устремленности к внешнему миру, свойственной обитателям Дельты».
Ок. 3500–3200 гг. до н. э. Культура Нагада II распространяется по всей долине Нила от первого порога и границы с Нубией на юге до восточной границы Дельты и Файюмского оазиса на севере.
Распространение культуры Нагада II на севере, в Нижнем Египте, и на юге, до нубийской границы, было, в известной степени, следствием появившегося в иерархическом обществе желания владеть предметами роскоши. Излишки сельскохозяйственной продукции из поймы Нила и минеральное сырье — золото, драгоценные и поделочные камни — из Аравийской пустыни через растущие верхнеегипетские города Абидос, Нагада и Иераконполь шли вниз по реке в Нижний Египет. Здесь их обменивали на медь, масло и прочие дорогостоящие товары из Синая, Палестины, Сирии, Месопотамии и Персии, а также на лазурит, единственным местом добычи которого была территория Афганистана. На юге развивалась торговля с Нубией, откуда ввозили слоновую кость, черное дерево, благовония и шкуры диких животных.
Сильные местные государственные образования сложились в Абидосе, Нагаде и Иераконполе. В них, как и в остальных городах Верхнего Египта, усиливалось социальное расслоение и возникали центры ремесленного производства. Медь получила достаточное распространение, чтобы вытеснить собой камень в производстве таких необходимых предметов, как ножи и топоры. Каменотесы тоже совершенствовали свое мастерство, тем самым прокладывая путь к великим архитектурным и скульптурным достижениям Древнего царства.
Необычайно активная торговля, характерная для культуры Нагада, стала возможной с появлением больших судов, строительство которых, в свою очередь, требовало поставок кедрового дерева из Ливана (в Египте нет своих лесов). Это нашло отражение в керамике Нагады: самым популярным мотивом является изображение корабля, который становится символом высокого социального статуса и средством торговли. Еще более красноречив тот факт, что на этих сосудах появляется изображение Нила как мифической реки, по которой плавали великие боги, — так устанавливается связь между человеческим и космическим порядком, которая стала основной чертой в древнеегипетской идеологии династической эпохи.
Ок. 3200–3000 гг. до н. э. С возникновением культуры Нагада III исчезают автохтонные материальные памятники Нижнего Египта: они вытесняются верхнеегипетскими. Период Нагада III иногда называют «Нулевой династией», поскольку в Верхнем Египте и, возможно, за его пределами, правят цари из одного рода. Нагада уходит в тень, но Иераконполь сохраняет свое важное значение. Царей в этот период хоронят в сложных по планировке гробницах Абидоса. Простая разновидность иероглифического письма, объединяющая пиктограммы с фонетическими знаками, используется для экономических и политических нужд царской власти, а также в памятниках искусства. Согласно мифам, покровитель Иераконполя бог-сокол Хор вверил трон Египта Менесу, которому традиция приписывает основание Мемфиса и объединение Верхнего и Нижнего Египта. В действительности этот процесс, по-видимому, шел постепенно, скорее посредством демонстрации силы, нежели военных действий.
Раннединастический период был временем культурной, экономической и административной консолидации, эпохой, когда закладывались основы цивилизации, которой было суждено просуществовать три тысячи лет. Важнейшую роль в этом процессе играла власть царя, в образе которого появлялось все больше божественных черт. Трактуемая таким образом личность правителя узаконивала в глазах подданных новый политический порядок и общественную иерархию. Из своей столицы — Мемфиса — царь управлял объединенным Египтом, территория которого протянулась на тысячу километров от первого порога до Средиземного моря. По всей видимости, централизации способствовало наличие общего разговорного языка (от которого до нас не дошло никаких следов), а иероглифическое письмо облегчало административную деятельность. Хотя организация орошения по большей части оставалась в ведении местных властей, царю принадлежала земля, которой он распоряжался по своему усмотрению, и монополия на торговлю. Он возглавлял войско во время походов. С помощью образованных чиновников царь осуществлял руководство весьма эффективной системой налогообложения, организовывал государственное строительство и нанимал работников для государственных нужд. Архитектура символизировала политический порядок: над сооружением и украшением больших гробниц сановников и монументальных царских усыпальниц трудились профессиональные ремесленники и художники, находившиеся на содержании дворца.
«Бог-сокол Хор ведет пленников из страны папируса»
Свидетельства о Раннединастическом периоде практически целиком происходят из погребений, однако они весьма красноречивы. Простых египтян хоронили в ямах, выкопанных в песке, ио для людей более высокого статуса в скальной породе высекали гробницу с несколькими помещениями. Над ней из кирпича-сырца возводили прямоугольную одноэтажную постройку с плоской крышей — мастабу, которая тоже имела несколько внутренних помещений, куда складывали предметы, необходимые владельцам гробницы в посмертном существовании. Цари выделялись среди остальных не только более внушительными размерами гробниц и наличием отдельных заупокойных святилищ, где исполнялись особые ритуалы, но и местом погребения, которым являлся Абидос. Высокопоставленных сановников хоронили в Саккаре, на пустынном плато, возвышающемся над Мемфисом, хотя при Второй династии здесь были преданы земле и несколько царей.
Погребения царей Первой династии имели еще одну отличительную особенность: в царские могилы помещались тела принесенных в жертву людей — возможно, это были чиновники, жрецы, слуги и женщины из царской семьи, которые были удушены, чтобы продолжать свою службу царю в загробном мире. Иногда в жертву приносили львов, чтобы царь мог охотиться, и карликов, чтобы они его развлекали. Однако человеческие жертвоприношения, должно быть, оказывали удручающее воздействие на настроения придворных; так или иначе, но эта практика была прекращена к началу правления Второй династии.
Богатство сановников Второй династии демонстрируют нам их тщательно устроенные гробницы, которые превращаются в целые особняки для загробной жизни. Самая большая из них имеет 27 помещений и делится на женскую и мужскую половины с ванными и туалетными комнатами. Но древние египтяне верили, что умершие не смогут попасть в загробный мир, если не сохранятся их тела, что прежде достигалось естественным путем, вследствие эффекта обезвоживания при захоронении в песке. Теперь распространяющийся среди состоятельного сословия обычай погребения в деревянных гробах требовал, чтобы тела умерших оборачивали пропитанным смолой льняным полотном для предохранения от разложения.
Использование деревянных гробов и смолы указывает на рост торговли с богатым кедром Ливаном. Старый сухопутный маршрут через Палестину уступил место морскому пути до Библа, где была найдена первая надпись, содержащая имя египетского царя Второй династии — Хасехеадуи. Погребальный инвентарь из гробниц Саккары и Абидоса тоже дает нам немало сведений о культуре и торговых связях Второй династии: наличие медных предметов говорит о доступе к рудникам Аравийской пустыни, Синая и Негева, а также о распространении технологий металлообработки в Египте; многие из найденных в этих гробницах сосудов некогда содержали в себе вино (виноград был впервые одомашнен в Египте); другие даже по прошествии пяти тысячелетий сохранили в себе запах благовонных масел, привезенных из Палестины и Сирии. Возможно, что ко времени Хасехемуи и концу правления Второй династии египтяне основали торговую факторию и разместили гарнизон (а может, даже создали административный центр) в Бухене у второго порога Нила (возле современного Вади-Хальфа). Это давало им прямой контроль над импортом экзотических африканских товаров.
Развитие письменности, в свою очередь, отвечало растущим нуждам торговли и государственного управления, и к концу Раннединастического периода иероглифическое письмо стало уже достаточно гибким для передачи довольно больших повествовательных текстов.
Первая династия (ок. 3000–2890 гг. до н. э.)
Ок. 3000 г. до н. э. Хотя Манефоп (см. с. X) называет Мейеса первым царем Первой династии, современные ученые относят его к Нулевой династии, а Первую начинают с правления царя Аха. Сановники этого правителя были первыми из погребенных в Саккаре близ Мемфиса, но в соответствии с обычаем царей Додинастического периода сам он построил свою гробницу в Абидосе. Тридцать три человека из его придворных и слуг были удушены и похоронены в той же гробнице, чтобы сопровождать своего господина на пути в вечность.
Джер, второй правитель этой династии, проводит военные походы против «народа сече» (возможно, жившего на Синае), а также далеко на юг в Нубию, ко второму нильскому порогу, получая в результате первого бирюзу, а второго — золото. Наряду с лазуритом, который давала торговля с Афганистаном, эти богатства имеются в погребальном инвентаре гробницы царя в Абидосе. В последний путь правителя сопровождали 338 человек, принесенных в жертву. После Джера эта практика постепенно прекращается.
Двойная корона, объединяющая конусообразную белую корону Верхнего Египта и красную, с плоским верхом, корону Нижнего Египта, появляется в правление Дена, четвертого царя Первой династии. По-видимому, она является подтверждением того, что процесс централизации был благополучно и полностью завершен. Гробница Дена в Абидосе отделана красным и черным гранитом, привезенным по воде из Асуана; это свидетельствует о прогрессе в технологии обработки твердого камня.
Ок. 2890 г. до н. э. Каа — восьмой и последний царь Первой династии. Судя по надписанным ярлыкам, среди помещенных в его гробницу богатств было большое количество благовонных масел, видимо, привезенных из Сирии и Палестины, что свидетельствует об активной внешней торговле под контролем царской власти.
Поделиться книгой: