Практика Каббалы

Люди, видевшие дома верующих евреев, знают, что в них на двери обязательно висят «мезузы» — свиточки пергамента с написанными на них отрывками из Торы. Иногда мезузы могут попутно служить и амулетом, оберегом. Скажем, практически на любой мезузе (на ее оборотной стороне) можно увидеть букву «шин» — это первая буква имени Бога Шаддай. Имя это связано со сфирой Иесод — Основание. Сфира Иесод символизирует дверь — потому что и сама является как бы дверью между духовным и материальным миром. Поэтому написанная на обороте мезузы (кстати, само слово «мезуза» означает на иврите «дверной косяк») буква «шин» служит дополнительной охраной у входа в дом.

Кроме того, букву «шин» можно увидеть на головных филактериях (кожаных шкатулочках, которые надевают на руку и на лоб во время молитвы). Кстати, буква «шин», выдавленная на головных филактериях, имеет не 3, а 4 головки — объяснение этого загадочного знака дает реб Хаим Виталь в книге «Эц Хаим», «Дерево жизни». Реб Хаим Виталь объясняет, что после прихода Машиаха букву «шин» будут писать не с 3-мя, а с 4-мя головками. Потому что сегодня она символизирует три высших сфиры — Хохму (Мудрость Всевышнего), Бину (Понимание Всевышнего) и Даат (Знание Всевышнего). Сфира Даат имеет еще один аспект — Кетер, Корона Всевышнего (хотя вообще-то это одна и та же сфира). Кетер олицетворяет собой Желание Всевышнего, волю Творца. Поскольку после прихода Машиаха (Мессии) воля Творца будет проявлена в этом мире, то букву «шин» будут писать с 4-мя головками — одной за Хохму, одной за Бину, и двумя за Кетер-Даат.

Имя Шаддай всегда считалось чрезвычайно сильным средством в практической Каббале. Скажем, во время произнесения некоторых молитв и заговоров нужно было поставить три пальца на лоб, этим как бы символизируя написанную на лбу букву «шин» из имени Шаддай. Скажем, изображаемый на лбу подобный знак совместно с произнесением имени Бога Эль Шаддай (Бог Крепкий) поможет отвести глаза вашим врагам.

Вы читаете меня, и вам кажется, что смысл каких-то пассажей неясен? Не волнуйтесь, это частенько бывает при изучении сложных вещей. Практикующие практическую Каббалу люди даже нашли средство, помогающее понять стих из Торы, — для этого всего лишь надо произнести имена: «Эль Адонай (при этом имея в виду, что именем Адонай заменяется Непроизносимое 4-буквенное имя Всевышнего «йуд-хей-вав-хей»), Эль Адонай (а вот тут — именно имя Адонай), Эль Шаддай». И вам чудесным образом все станет ясно. Не помогло — попробуйте еще раз.

Но мы с вами говорили о мезузе как об амулете. Кроме совсем простых мезуз, на обороте которых вы не увидите ничего, коме буквы «шин», есть и самые настоящие амулеты — на них написаны имена «козо-акдатэм-козо».

На первый взгляд смысл этих имен темен и загадочен. А на второй — прост и понятен.

В Каббале существует понятие «распространение Имени» (подробнее об этом см. в моей книге «Путеводитель по миру Каббалы»). Чтобы узнать, что будет «распространением» того или иного имени, нужно отсчитать по одной букве вперед по алфавиту от каждой буквы взятого слова.

Приведу пример. Основное имя Всевышнего (кстати, связанное со сфирой Хесед, Милосердие Божье) — «йуд-хей-вав-хей». В ивритском алфавите за буквой «йуд» следует буква «каф». За буквой «хей» — буква «вав». За буквой «вав» — буква «зайн». За буквой «хей» — уже говорил, но повторюсь — буква «вав». То есть распространением имени Всевышнего «йуд-хей-вав-хей» будет имя «кафвав-зайн-вав». Это то самое имя «козо», написанное на мезузах.

Со следующим именем немного сложнее, но и в нем можно разобраться, приложив немного внимания.

Каббала говорит, что все события, происходящие в мире, — это порождение борьбы Милости Всевышнего с Его же Суровостью, борьба Хеседа и Гвуры. На языке каббалистов это борьба между именами «йуд-хей-вав-хей» и «Элохим». В терминах Торы это выражено как борьба четырех царей против пяти — намек на то, что в имени «йуд-хей-вав-хей» четыре буквы, а в имени Элохим — пять.

Чтобы смягчить Суровость Всевышнего, преобразуем имя Элохим, посмотрим, каков его исток. Первую букву оставим без изменений. Вот от второй — «ламед» — отсчитаем одну букву назад. После этого отсчитаем одну букву назад от буквы «хей» — получим «далет» — и от буквы «йуд» — получим «тет». Последнюю букву снова трогать не будем, а проделав все эти преобразования, получим имя Акдатэм. Считается, что оно пробуждает Милость Всевышнего. По гематрии, кстати говоря, это имя составляет 74 — что равно гематрии одного из Имен Всевышнего, отвечающего за «Парнасу», заработок. Это имя — «ад», «айн-далет», что можно перевести как «до».

Но вернемся к нашему имени Агла, с которого я начал разговор. С помощью этого имени можно сделать не просто волшебную палочку, а самый настоящий магический жезл.

Попросите девочку, у которой еще ни разу не было месячных, замесить тесто из самой лучшей пшеничной муки и сделать пирог. На пироге выдавите имя Агла и испеките его. После чего насадите пирог на палку, сделанную из ранее не использованного куска дерева. Достаточно будет трех взмахов такой палкой вкупе с произнесением стиха из «Свитка Эстер» (7,5), чтобы пожар в доме утих.

Кстати, из этого отрывка (я его взял из «Корней имен») совершенно понятно, что одного описания недостаточно — нужно конкретное описание (Какой пирог? Видимо, в форме пончика? Как готовить? Как писать?). Но в общем не вижу причин, по которым такая штука, сделанная правильным образом, не работала бы: практику «магических жезлов» знают все народы — от евреев до китайцев.

Имя Агла поможет вам и унять волнение на море — для этого всего лишь надо взять с собой остатки афи-комана (кусочка мацы, остающегося после пасхального седера) и раскрошить его в море с борта корабля на все четыре стороны света, произнося при этом имя Агла. Это же имя, написанное на 3-х миндальных орехах (очевидно, на каждом), поможет вам излечиться от лихорадки (орехи надо попросту съесть).

Огромное внимание в практической Каббале уделяется так называемым «князьям» («сарим» — в современном иврите это слово переводится как «министр» и дает довольно точное для современного человека понятие о его значении). «Князья» — это ангелы, управляющие различного рода явлениями (в том числе погодными), разного рода местами, странами и государствами. Скажем, Рахав, князь моря, почему-то считался покровителем Египта. А вообще, согласно Каббале, существуют 70 «князей», управляющих 70-ю странами света.

В книге «Путеводитель по миру Каббалы» я подробно писал о том, что такое «шеэлат халом» — «вопрос во сне». Человек, которому важно узнать ответ на какой-то вопрос (чаще всего галахический, но можно и личного плана), принимает определенные действия для того, чтобы во сне ему увиделся чаемый ответ. Служить основанием для законодательства такие вопросы-ответы не могут, но зачастую они бывают весьма интересными. Перед проведением «шеэлат халом» — «вопроса во сне» — следует хорошо омыть ноги, потом руки, потом еще раз ноги, а перед сном надеть белые одежды. Думаю, что пижама подойдет. Перед сном сказать: «Я прошу у Всевышнего послать мне сновидение истинное» — и вспомнить ангела Яфифийя, князя Торы. Просить у Бога ниспослания вещего сна можно только при серьезной надобности, и ни в коем случае нельзя проводить подобную церемонию две ночи подряд.

Правда, сон еще необходимо разгадать — примерно, так как это делал Йосеф в Египте со снами фараона. Ему в этом помогал ангел Аффаэль — он считается «князем сновидений». Это подтверждается тем, что гематрия имени Аффаэль равна гематрии слов «бааль а-халом» (в данном случае — «владыка сновидений»). Отдельно существует «князь сна» — сна как физиологического процесса. Зовут его Итиэль, и если этого «князя» призвать от имени «Йа Акатриэль» (то есть от имени одного из высших ангелов), он наведет сон на того, на кого вы скажете.

Впрочем, иногда не хватает времени для того, чтобы призывать ангелов (а это процесс сложный и долгий, но о нем мы поговорим отдельно). Скажем, что делать, если на горизонте показались разбойники, нацеливающиеся прямо на ваш караван? В таком случае следует произнести: 10 раз — «Агла Уриэль», 18 раз — «Элиягу а-Нави» (пророк Элиягу) — но весь фокус в том, что слова следует произносить на одном дыхании. Вокруг вас немедленно создастся «щит невидимости», и все разбойники, как бы ни старались, не смогут вас обнаружить.

Кстати, прием с произнесением слов на одном дыхании употребляется не только в практической Каббале, но и в самом обычном еврейском законодательстве. Когда во время чтения «Свитка Эстер» на Пурим чтец произносит имена десятерых повешенных сыновей Амана, он должен произнести все эти имена на одном дыхании.

В древние времена от разбойников приходилось удирать довольно-таки часто, поэтому практическая Каббала разработала множество всяческих способов «экстренного спасения». В «Путеводителе по миру Каббалы» я уже рассказывал об амулете, который был у Бааль-Шем-Това, — он прикрепил его к мачте лодки, когда за ним гнались казаки. После этого лодка Бааль-Шем-Това понеслась по водам с неслыханной быстротой — а главное, в одной из книг «бааль-шемов» приведен вид этого амулета. Но действует ли он только на воде? Или пригоден для любого вида транспорта?

Бааль-Шем-Тов мог также воспользоваться именем Асимора — ангела, управляющего зрением. Если его правильно призвать от имени ангела Гавриэля, то это сделает вас невидимым для ваших врагов.

Была у Бааль-Шем-Това еще одна возможность — воспользоваться именем Албати, которое помогает против преследования врагами на воде (говорится о «врагах на суднах» — пиратах?). Это имя получается выбором букв из известного стиха «Омар ойев — эрдоф, эсиг, эхалек шалаль.» («Сказал враг — буду преследовать, настигну, разделю добычу.») В иврите пять слов подряд этого стиха начинаются с буквы «алеф», что само по себе необычно. Слова эти говорили воины фараона — преследовавшие евреев по водам Красного моря, и, как помнится, утонувшие.

Кроме «вопрошения во сне» существует еще масса способов, позволяющих получить требуемые вам сведения. Скажем, в месяц, управляемый Львом (знак зодиака Арье, Лев соответствует еврейскому месяцу ав), в час, управляемый Солнцем, надо отлить медную пластину, и на ней выгравировать изображение льва. По центру львиного туловища написать имя ангела Михаэль, на двух передних лапах — Уриэль. Эту пластину можно положить под голову — «тогда узнаешь, что захочешь» — так говорит одна из книг о практической Каббале. К сожалению, не указано, следует ли во время этого процесса засыпать или нужные мысли придут в бодрствующую голову.

Блюстители религиозной чистоты могут задать вопрос: а не попахивают ли подобные обряды идолопоклонством? Сразу же могу дать отрицательный ответ. Идолопоклонство обязательно включает в себя поклонение, обожествление ангелов, а то и вовсе специально изготовленных фигур. Практическая же Каббала просто использует сверхъестественные силы — точно так же, как мы сегодня используем электричество, радиоволны или Интернет.

В древние же времена за неимением Интернета приходилось пользоваться ангелом Онгели, известным в Каббале как «хрустальный князь». Более точно его можно определить как ангела, повелевающего видениями, возникающими при гипнотическом созерцании хрустального шара.

В ясный солнечный день дайте в руку семилетнему мальчику хрустальный шар и призовите соответствующих ангелов (в первую очередь — ангела «Онгели», «хрустального князя»). Постепенно мальчик окажется загипнотизирован блеском хрустального шара, и вы сможете через него общаться с ангелами.

Подобная практика широко известна среди народов мира. Не будем спорить, евреи ли ее заимствовали или, наоборот, другие народы заимствовали у евреев, — это не имеет значения. Главное, что она прекрасно укладывается в понятие магической реальности, существовавшее у евреев и соприкасавшихся с ними народов.

Кроме использования хрустального шара, Тора говорит еще и об использовании для аналогичных целей серебряного кубка. Вы наверняка помните историю из Торы, где Йосеф упрекал своих братьев в краже у него серебряного кубка, который использовался им для гаданий. Каббала описывает этот процесс более конкретно — для гадания использовался ребенок восьми лет (в любом случае — не старше девяти), все равно, мальчик или девочка. Следовало начертить на земле круг и войти туда с ребенком, после чего призвать ангелов Катакриэля и Мааниэля (эти ангелы именуются «князья кубка»). Ребенок долго смотрит внутрь отполированного серебряного кубка и постепенно впадает в транс — тут ему нужно задавать вопросы на интересующие вас темы, а «князья кубка» передадут все, что надо. Аналогичная практика проводилась с налитым на ладонь оливковым маслом — впрочем, во времена Талмуда обращение к «князьям масла» за поиском, например, пропавших вещей воспринималось несколько негативно (однако не осуждалось однозначно раввинами).

Среди употреблявшихся бааль-шемами Имен Всевышнего и ангелов почему-то затесалось одно человеческое имя — Амталай бат Карнево (Амталай, дочь Карнево). Согласно преданиям, так звали мать праотца евреев Авраама. Перед тем как предстать перед царем или каким-нибудь важным вельможей, следовало произнести ее имя 17 раз — и тогда ваша встреча пройдет удачно.

Существует еще один, гораздо более сложный способ добиться благоволения царя или царского министра. Для этого надо написать на пергаменте, сделанном из кожи газели (по крайней мере, так я толкую выражение «клаф цви» — пергамент из кожи оленя: олени в Израиле никогда не водились) 42-буквенное имя Всевышнего. Впрочем, не в обычном порядке, а с соответствующей перестановкой букв, указанной в «Корнях имен». Написать текст следует не простым пером, которым обычно переписываются религиозные тексты (в этих целях чаще всего употребляются гусиные перья), а пером, сделанным из тростника, — таким пользовались когда-то египетские писцы.

Пергамент следует свернуть, обвязать шелковой нитью и вложить в серебряный, позолоченный кувшинчик. Этот кувшинчик и следует иметь при себе, когда вы идете на встречу с царем или министром — благожелательность монарха вам обеспечена. К сожалению, не вполне ясно, считается ли «царем» законно избранный на пару лет президент.

Возвращаясь же к матери праотца Авраама, еще раз удивлюсь, что это единственное «человеческое» имя, употребляемое в практической Каббале. Правда, еще рекомендуют произносить про себя имя «Ханох, бен Йеред» (Ханох, сын Йереда» — подробнее см. о нем «Книги Ханоха», изд-во «Гешарим»), но Ханоха все-таки нельзя считать обычным человеком — он превратился в высшего из ангелов, Метатрона, называемого «малым Гавайе» и «братом Господа» (это странное выражение целиком и полностью оставляю на совести автора книги «Корни имен»).

Об амулетах мы с вами поговорим отдельно, пока же скажу, что слово «кульмус» — перо (имеется в виду перо «софера» — переписчика священных текстов) по гематрии равно имени ангела Ариэля. Это имя хорошо держать в уме переписчикам священных текстов во время написания свитков Торы, филактерий, мезуз. А если вы с утра повторите про себя 242 раза имя Ариэль (такова гематрия этого имени), то хорошо сможете понимать изученное.

Иногда Имена Всевышнего и ангелов не произносились бааль-шемами, а писались на различных частях тел людей, которые просили помощи (в основном на руках). Скажем, если требовалось излечить человека от беспричинного страха (считалось, что такой страх наводят «немые черти» из рода «маруф» — можно перевести как «пугающие»), то такому человеку на руке соферскими чернилами писали специальные имена ангелов. После этого восемь дней нельзя было выходить из дому, чтобы черти снова не прицепились.

На руке же писалось имя Адонирам — этот ангел придавал силы для выполнения «шеэлат халом», вопроса во сне. Писать имя следовало так:

Адонирам

Донирам

Онирам

Нирам

Рам

Как тут не вспомнить обряд изгнания «водяного черта» по имени Шабрири?

Талмуд неоднократно упоминает об опасности, которую несут черти. Особенно опасно пить воду из открытого источника (например, из озера или реки), а уж в темноте — верная смерть! «Кто так делает — кровь его на его голове (то есть он сам виноват в своей смерти — А. Р.)», — говорит Талмуд — трактат «Псахим» («Пасхальное жертвоприношение»). Чтобы отогнать наиболее вредоносного в этом отношении водяного черта Шабрири, следует произнести заговор «Шабрири, Брири, Рири, Ри». Таким образом черт превращается в дружественного вам «ангела дождя» по имени Ри (этот ангел упоминается в ежегодной молите о дожде, читаемой на праздник Суккот).

Итак, мы постепенно подобрались к одному из важнейших имен в Каббале — к 42-буквенному имени Всевышнего. Есть имена, известные только немногим каббалистам. Есть имена, которые употребляются верующими евреями ежедневно по многу раз, в каждой молитве. 42-буквенное имя Бога евреи повторяют как минимум дважды в сутки — но не само имя, а его нотарикон.

Объясню для тех, кто забыл, что такое нотарикон. Это расшифровка определенного слова таким образом, что каждая его буква становится частью самостоятельного слова. Например, известно высказывание, что в синагогу надо ходить «бе-регеш» — с чувством. Слово «бе-ре-геш» расшифровывается как «барад, руах, гешем, шелег»

(град, ветер, дождь, снег). Проще говоря, при любой погоде.

Нотарикон 42-буквенного имени Бога составил в первом веке новой эры рав Нехумья бен Хакана из Газы. Это повторяемая дважды в день молитва «Анна бе-коах.» («Мы молим — великою силой.»). Молитва эта сотворена специально для того, чтобы ее аббревиатура составила обладающее огромной силой 42-буквенное Имя Бога.

Имя это состоит из семи шестибуквенных частей. На самом деле еще сложнее — каждая шестибуквенная часть состоит на самом деле из двух трехбуквенных, причем каждая отдельная часть представляет собой имя определенного ангела и обладает определенной силой. Вот об этом я и хочу рассказать подробнее.

АБИГ — первые три буквы имени (я их пишу именно так, как огласовывает эти буквы рав Моше Закуто). Это имя изгоняет споры из города (надо сказать, что в еврейских общинах разногласия считались одним из самых страшных бедствий). Но самое главное, что правильное использование этого имени поможет вам скрыться от разбойников.

Итак, при виде разбойников начертите на земле круг деревянной палочкой, на которой выгравировано «зерах а-нахон». Призовите ангела Абиг, смешав его буквы с буквами имени Авайе, и зайдите в круг — тогда разбойники вас не увидят.

Поскольку о «шилуве» — смешивании букв — мы с вами будем много говорить в дальнейшем, сейчас я подробнее объясню, что это такое.

Итак, смешаем буквы имени Абиг с именем Авайе — непроизносимым 4-буквенным Именем Бога. Это имя состоит из букв «Йуд»-«Хей»-«Вав»-«Хей».

Возьмем букву «алеф», за ней поставим букву «йуд», за ней — букву «бет», за ней — букву «хей», за ней — букву «гимел», за ней — буквы «вав» и «хей». Удобнее всего, как вы сами догадываетесь, смешивать два четырехбуквенных имени. Скажем, имя Авайе и имя Адонай подходят для этого идеально. А если, скажем, смешать имя Сатан с именем Авайе указанным способом и выгравировать полученные буквы на серебряной пластинке — в том доме, где хранится эта пластинка, вы никогда не увидите ни чертей, ни Лилин — ночных духов. Я, правда, и так их никогда не видел — и ничуть не жалею об этом. Кстати, «Корни имен» говорят, что можно призвать даже страшнейшего из ангелов — Самаэля, смешав буквы его имени с буквами непроизносимого 4-буквенного имени Бога. Сразу скажу, что я бы не стал пробовать это сделать даже за все сокровища царя Соломона.

Ятоц — вторая часть первого 6-буквенного звена. Амулет, на котором написано это имя, излечит страдающего эпилепсией. Кроме того, это имя хорошо «помыслить», когда вы кого-то благословляете, — тогда благословение наверняка исполнится. Впрочем, хочу предупредить, что когда практическая Каббала говорит о том, что надо «лекавен» — представлять какое-то имя, имеется в виду не его фонетическое звучание, а образ ивритских букв.

Насчет же первой части 42-буквенного Имени Всевышнего, Аризаль говорил, что правильное использование этого имени в коллективной молитве поможет рассеять суровый приговор, вынесенный против еврейского народа.

Кароа — первая часть второго 6-буквенного звена (эту часть нередко ошибочно произносят «кра»). Произнесение этого имени также уничтожает «гзерот» — неблагоприятные приговоры Небесного суда. Полностью второе звено 42-буквенного Имени Всевышнего звучит как «Кароа Сатан» — «Разорвать Сатана» — и позволяет призывать ангелов, духов и чертей. Читать об этом любопытно, но лучше всего даже не пробовать без соответствующей подготовки.

Вообще, Талмуд много говорит о практическом использовании чертей (то есть демонических сущностей «низшей категории») для различных мелких надобностей.

Скажем, для розыска пропавших вещей. Например, некий «князь масла» использовался следующим образом: в ладонь наливали немного оливкового масла и пристально смотрели на него, произнося соответствующие молитвы, таким образом приводя себя в состояние транса для вступления в контакт, как считалось, с «князем масла». Во времена Талмуда в общении с чертями не видели ничего негативного или противоестественного, но уже в средние века под влиянием христианского окружения в Европе общение с чертями стало сурово осуждаться. Появились даже легенды о том, как черти обязательно заманивают в ловушку людей, желающих их использовать в личных целях. Хотя, скажем так, «черти времен Талмуда» тоже персонажи малоприятные, но им далеко до зловредности чертей средневековой литературы.

Нагид — первая часть третьего звена 42-буквенного Имени Бога. Его соединение с именем Авайе в сочетании с призывом ангелов Пархиэля и Кафциэля поможет вам охладить гнев врагов. Как это работает — в принципе, понятно. Кафциэль — ангел гнева Господня (его имя переводится как Гнев Божий). В сочетании с Непроизносимым 4-буквенным именем Всевышнего, символизирующим Хесед, Милость, он должен охлаждать гнев окружающих.

«Корни имен» связывают с этим именем интересную легенду. Говорится, что существует некая водоросль, которую рыбы едят один раз в год и насыщаются ей на целый год вперед. Это связано с тем, очевидно, что имя Нагид по гематрии равняется слову «дагим» — «рыбы», а также слову «охель» — «еда». Человек тоже может съесть эту водоросль, после чего целый год не будет нуждаться в пище. Однако ровно через год человек, отведавший водоросли, умрет. Чтобы избежать смерти, нужно призвать ангела по имени Нагид. Трудно сказать, имеется ли в виду аллегория или в самом деле каббалисты средневековья верили в существование такой «питательной» водоросли.

Йекеша — вторая часть третьего звена 42-буквенного Имени Бога. Это имя связано с именем ангела Леадарни-эль, который развешивает занавес перед «Креслом славы» — обиталищем Шхины, Божественного присутствия. В Талмуде часто упоминаются мудрецы, слышавшие что-то важное «ахорей а-парохет», «из-за занавеса» — то есть лично от самого Всевышнего. Леадарниэль также стирает этот занавес — окунает его 365 раз в реку Динур (реку огня), после чего опять вывешивает перед Креслом славы. Выполнив эту обязанность, ангел читает хвалебную песнь Господу от имени 42-буквенного Имени Бога. Понятно, не следует думать, что где-то на Небе есть ангел, который занимается стиркой, — это всего лишь аллегория того, что Всевышнего невозможно увидеть.

Гематрия имени Йекеша равна гематрии слова «кисо бе-рахамим» — «Его трон милостивый». Это имя поможет расправиться с врагами народа Израиля. Для этого нужно пойти в микву — ритуальный бассейн, окунуться и прочесть молитву с упоминанием «всех ангелов милости, всех ангелов служения, всех высших ангелов.» Понятно, что автор «Корней имен» что-то недоговаривает. Но в общем в результате этой церемонии враг еврейского народа должен умереть естественным образом. Если это не поможет, в запасе есть еще немало подобных церемоний, о которых мне известно в больших подробностях.

Следующая часть 42-буквенного имени — БИТАР. Если посчитать гематрию этого имени вместе с огласовками (о том, как это делается, см. в книге «Путеводитель по миру Каббалы»), то его числовое значение будет равно имени Цахцахйя — это одно из имен ангела Метатрона. Интересный факт: рав Моше Закуто пишет, что проверил все доступные ему книги по практической Каббале, но так и не нашел, каким образом можно было бы применить это имя.

То же самое со вторым звеном этой части имени — ЦАТАГ. Можно только заметить, что гематрия этого имени равна слову «халонот» — окна. Практическое значение этого имени неизвестно, но я позволю себе предположить, что оно должно предохранять систему «Виндоуз» от зависания.

Следующая часть имени — ХЕКЕВА — гораздо более практична. Использование этого имени позволяет добиться того, чтобы человек исполнил ваши желания. Гематрия этого имени соответствует слову «Содиэль» — имя ангела тайн Торы.

Следующая часть имени — ТИНИ — по гематрии равна словам «за кисе а-кавод» — это Трон Славы.

Следующее звено — ЙАГАЛИ — хорошо представлять себе во время войны, тогда никто не сможет вас победить. По гематрии оно равно слову «дголо» — «знамя Его» — имеется в виду, что это имя написано на знамени Всевышнего, который непобедим.

Имя ПЕЗЕК помогает вызволить заключенного из тюрьмы, а также одержать победу в битве. Также это имя позволяет сделать хороший, действенный амулет — перед тем, как писать его, вам нужно произнести молитву: «Да будет воля перед лицом твоим, эхйе ашер эхйе, и перед лицом Михаэля» — и мысленно представить себе это имя. По гематрии оно равно словам «зе Михаэль» — «это Михаэль».

Для использования имен Бога и ангелов существуют более и менее благоприятные времена. Скажем, именем ШУКОВА можно пользоваться только с понедельника до среды. Зато оно может пробудить ярость, осуществить месть, напугать человека, изгнать его с насиженного места. Этим же именем изгоняют чертей.

Следующее имя — ЦАИТ — по гематрии равно слову «ршут» — разрешение. Здесь кроется тонкий намек на то, что ангел на свои действия должен получить разрешение у офаним (колес святости), офаним — у эрелим (ангелов мира Асия), эрелим — у гальгалим (сфер, управляющих движением планет и знаков Зодиака), а сферы — уже у Всевышнего, представляемого своим 42-буквенным именем.

ЦАИТ — имя-оберег, которое при правильном использовании охраняет человека в городе и поле, может остановить большой град, опасный, если вы находитесь на открытой местности. Если этим именем призвать ангелов Цадкиэля, Ихуэля и Тамаэля, то они могут излечить больного. Отмечу сразу, что полный текст призывания довольно сложен и доступен только человеку, много лет изучавшему Каббалу.

В общем, разбор 42-буквенного Имени Бога мы закончили — самый поверхностный, надо сказать. Одно только 42-буквенное Имя Всевышнего может служить темой для нескольких уроков. А ведь существует еще имя «айн-бет», состоящее из 72-х трехбуквенных частей, каждая из которых обладает собственными, часто весьма сложными свойствами!

Закончу описание только одним небезынтересным фактом — согласно практической Каббале, если младенец не может нормально сосать молоко из материнской груди, надо выгравировать на серебряной табличке 42-буквенное Имя Бога и повесить эту табличку перед лицом младенца.

Кстати, если младенец уже начал без проблем сосать материнское молоко, то есть возможность сделать так, чтобы ребенок вырос вундеркиндом. Для этого надо на правой материнской груди, откуда он сосет молоко, написать соферскими чернилами имя «АСА» (алеф-самех-алеф), а на левой — «ТАМА» (тав-мем-хей).

Некоторые имена Бога и ангелов применяются довольно своеобразно. Скажем, в случае половой слабости книги советуют взять курицу и петуха, зарезать их и сжечь. Пепел смешать с мукой высшего сорта, из смеси испечь лепешку и написать на ней восемь соответствующих имен (не привожу их здесь, чтобы удержать моих читателей от искушения). Лепешку надо съесть непосредственно перед соитием. В наше время, когда существует виагра, делать такое просто глупо.

Если вы хотите не забывать ничего из услышанного вами на уроках Торы, вам следует от имени «Адикдастор» призвать ангелов Пахдиэля, Гадзиэля, Азриэля, Сандалфона, Уриэля, Михаэля, Гавриэля. Правда, классический труд по практической Каббале — «Брит менуха» — приводит это имя как Адиктастор. Этимология его мне вообще непонятна.

В древние времена зачастую путников, отправляющихся в далекое путешествие, охватывал беспричинный страх. Чтобы не бояться в дороге ни чертей, ни людей, следовало написать на пергаменте имя Аниман.

А при опасности на воде (или от воды? Из книг это не совсем понятно) следовало быстро написать имя Амацрарон.

Происхождение этих имен не всегда было ясно даже составителям книг о практической Каббале. Чаще же, впрочем, имя имело свою четкую, «значащую» этимологию.

Имя АХИШ должно было прогонять чертей. Объяснялось это тем, что оно представляет собой аббревиатуру трех ангельских «групп» — Эрелим (ангелы мира Асия, материального мира), Хашмалим («ангелы сияния», упоминающиеся в видении пророка Иехезкеля), Срафим (серафимы). Естественно, сила трех ангельских групп, заключенных в этом имени, с легкостью прогоняла представителей «ситра ахра» — «другой стороны», как на арамейском языке называли нечистую силу. С помощью этого имени также можно было узнать, какова причина болезни обратившегося к знатоку практической Каббалы человека, а именно — не заколдован ли он? Каббалист должен был из воска, натекшего с авдольной свечи (свечи, употребляемой для обряда «авдаллы» — разделения между субботой и буднями), сделать три свечи и на каждой написать имя ангела — Шамши-эль (Солнце Всевышнего), а также имя Бога — Ахиш Хсин. Если такими свечами осветить человека, заболевшего не по естественным причинам, а под влиянием колдовских чар, то такой человек завизжит, как свинья. Рав Моше Закуто авторитетно пишет возле этого рецепта: «Проверено».

Обитателей Святой Земли часто косила лихорадка (подозреваю, что это была малярия — болезнь, почти полностью изжитая в современном Израиле). Книги по практической Каббале дают массу советов «против лихорадки» и даже называют особого ангела, заведующего этой болезнью, — Абраклоса. Считается, что призывание этого ангела поможет больному излечиться. В имени видится какая-то связь (возможно, чисто этимологическая) с гностическим божеством «Абраксас». Об этом божестве писал в I–II веке новой эры крупный гностик Василид — гематрия греческих букв, составляющих имя Абраксас, составляет 365, и божество символизирует продолжительность солнечного года. Трудно сказать, существует ли в реальности какая-то связь между «князем лихорадки» Абраклосом и «Абраксасом».

Чтобы не распространяться слишком долго об излечении все равно изжитой к нашему времени лихорадки, приведу еще только один совет, показавшийся мне интересным. Надо взять три миндальных ореха, написать на них следующее:

На первом — «Аген».

На втором — «Маген».

На третьем — «Наген».

Принятые вместе, орехи должны сыграть роль лекарства. Обратите внимание, что аббревиатура трех имен составляет слово «Амен», а значение второго имени — «Маген» — «Щит».

Впрочем, от использования Имен, так сказать, медицинского характера перейдем к вещам более необычным. Например, имя Эштафа позволяет разыскать вора. Для этого надо написать данное Имя на топоре (судя по всему, на лезвии топора) и повесить этот топор над дверью. Тогда вор обязательно вернется на место преступления! Впрочем, существует еще одна версия — слово «Эштафа» нужно писать не на топоре, а на двери обворованного дома.

Иногда случается, что различные книги по практической Каббале дают разные написания имени. Скажем, интереснейший эксперимент с «кфицат адерех» (перепрыгиванием дороги, или, на языке современной научной фантастики, трансгрессией) не может быть проведен из-за того, что точный вариант используемого при этом Имени неизвестен.

Книга «Корни имен» рекомендует начертить на земле круг, встать в него, прочесть 103-й и 104-й псалмы Давида, после чего произнести имя Ашайкейах и сделать четыре шага. В результате этой процедуры вы должны оказаться сразу в нужном вам месте. По другим источникам, правильная версия Имени звучит как «Ашайкерах». Откровенно говоря, экспериментировать я бы не рискнул.

Зато смело можно поэкспериментировать над простым и довольно однозначным именем БИТ (оно следует из Псалма 91, стих 14). Если человека мучают боли, ему нужно написать это имя (как я полагаю, на пергаменте) шафрановой водой (водой, в которой густо разведен шафран), а затем стереть надпись в обычную воду и эту воду выпить. Рецепт, как вы видите, совершенно безвреден.

Вообще же практика «стирания в воду» известна еще со времен дарования Торы, то есть может быть отнесена к числу старейших магических практик. Правда, Тора рекомендовала проводить подобные процедуры для поверки супруги на верность. Для этого подозреваемую женщину приводили в Храм, там писец писал на пергаменте 4-буквенное Имя Бога, потом чернила с этого пергамента стирались в воду. К воде также подмешивалась земля с пола Храма (в стационарных Иерусалимских Храмах — 1-м и 2-м — пол был покрыт мраморной плиткой, одна из которых специально поднималась для этой цели). Образовавшуюся смесь давали выпить женщине, и если она действительно изменяла своему мужу, то умирала в самый ближайший промежуток времени, достаточный для того, чтобы увести ее из помещения. Впрочем, интереснейший талмудический трактат «Сота», посвященный этой церемонии, говорит, что подобная практика не всегда срабатывала.

С помощью Имен бааль-шемы помогали избавиться и от склероза. Надо сказать, что средства от забывчивости знали еще древние римляне — они рекомендовали носить изумруд с выгравированными на нем попугаями, которые сидят, повернувшись друг к другу спинами (хвосты попугаев при этом перекрещиваются). В данном случае, надо думать, постоянно повторяющий одно и то же попугай символизирует силу памяти. Практическая Каббала не требует для восстановления памяти такого дорогостоящего средства, как изумруд. Надо всего лишь написать на куске хлеба имена ангелов — Париэль и Лавлиэль (насколько я понимаю, после написания куски хлеба необходимо съесть). Это позволит вам не забывать изученное и вспомнить забытое.

Уже несколько раз я говорил о том, что дороги древности были утомительны и небезопасны. Бааль-шемы могли преодолевать длительные расстояния, не чувствуя усталости, — для этого достаточно было всего лишь произнести имена трех ангелов: «Гавриэль, Михаэль, Кафциэль». Кстати, самая обыкновенная дорожная молитва наполнена тайным смыслом и ангельскими именами. Скажем, когда после дорожной молитвы читают: «И сказал Яков, когда увидел: «Это — стан Господень»», слово «увидел» («раам» на иврите) считается аббревиатурой трех ангельских имен: Рафаэль, Уриэль, Михаэль (напоминаю, что имя Уриэль начинается с буквы «алеф»). А где же Гавриэль, последний участник этой «великолепной четверки» архангелов? Имя Гавриэль связано с понятием Гвура, Суровость Господа. С этим же понятием связано Божественное имя Элохим. Поэтому имя Гавриэль нужно представлять себе в тот момент, когда вы произносите: «Маханэ Элохим ху» — «Это — стан Господа».

Не всегда имена ангелов известны точно, зачастую встречаются разночтения. Скажем, рав Моше Закуто называет ангела, управляющего страхом и трепетом, именем Гарзиэль. Этимология этого имени не вполне ясна — возможно, перестановка букв слова «гзера» — «указ». В других же местах ангела называют другим именем — Гадзиэль. Мне слышится в этом определенное сходство с японским монстром Годзиллой, который символизировал выходящее из волн чудовище (страх и трепет), а в ХХ веке стал героем популярных кинофильмов.

В средние века правители государств, а порой и небольших городов, зачастую издавали особые указы, направленные против евреев. Такие указы на иврите назывались «гзерот», и считалось, что ими ведает «князь указов» Гарзиэль. Призывая его особым способом, ба-аль-шемы могли заставить правителя отменить подобный указ. Насколько часто это не срабатывало (или в общине не оказывалось человека, способного это сделать), видно по истории изгнания евреев в средневековой Европе.

В старинных книгах по практической Каббале я видел упоминание ангела Гнувиэля, которого надо призвать в том случае, если духи каждую ночь забирают себе по одному юноше. Гнувиэль должен спасти ситуацию (изгнать духов?), хотя, откровенно говоря, мне никогда не приходилось читать о том, что подобное может происходить в реальности.

Впрочем, я уже неоднократно говорил, что книги по практической Каббале обязательно нуждаются в устном дополнении — иначе не всегда понятно, о чем идет речь. Скажем, как вам нравится подобный рецепт:

«Взять яйцо, написать на нем семь раз имя Гав (гимел-бет) с огласовкой «патах», поститься три дня, после чего бросить яйцо в реку. И узришь чудо!»

О каком чуде идет речь? Может быть, и о таком, без которого вполне можно обойтись или даже которого лучше вообще не видеть? Я от эксперимента воздержался, а вообще понятно, что к этому месту обязательно должно было идти какое-то устное дополнение.

Однако вернемся к нашим ангелам. От дурного глаза помогало призывание ангела Длиэля — он считался «князем рыб». Вообще же само изображение рыбы считалось у евреев амулетом — рыбы обитают под поверхностью воды и совершенно не подвержены действию сглаза. Кроме того, рыбы считались настолько безгрешными существами, что даже не использовались в качестве жертвоприношения.