Помоги проекту - поделись книгой:
Апокалипсический зверь – это тоже царство, которое насильно объединит, в отличие от прежних, уже, наверное, почти все народы земли. Благодаря и тому ещё, что кроме военной силы, оно получит "силу", "престол" и "великую власть" дракона. В этом уникальность зверя, характеризующаяся полным и последним развитием зверства в истории. Одна из голов зверя "как бы смертельно была ранена; но эта смертельная рана исцелела" (Откр. 13. 3). Под семью головами обычно понимают семь государств, лидирующих во всём этом имперском предприятии. В наше время в мире постоянно образовываются коалиции государств. Приблизительно к 2030 году постепенно сложится и оформится союз, новая семерка государств. Она станет такой могущественной, что будет диктовать свои условия всему миру, и практически никто не сможет возражать и как-то противостоять. По сути, этот союз будет новой империей с имперским амбициями и имперскими замашками. Территориально страны этой новой большой семерки не обязательно будут близкими соседями. Их будет объединять не соседство и не общие, например, экономические интересы, а, главным образом, общее направление идеологии и соответствующий военный союз. Направление идеологии будет антихристианским. Перед этим одна страна из этой семерки (думаем, скорее всего, этой страной может стать Америка) переживет какое-то бедствие. Это будет или гражданская война, или какая-нибудь экологическая катастрофа, или финансово-экономический кризис (а может и все вместе). Но страна не только оправится, но останется самой могущественной и лидирующей из семи, и в ней сконцентрируется бюрократическое руководство этого блока, как сейчас, например, в Брюсселе находится руководство Евросоюза. Активизируется, появившаяся незадолго до этих событий всемирная идеологическая и вместе с тем магическая организация, которая начнет всячески зомбировать население земли, заставляя признавать диктат нового мирового правительства во главе с антихристом. Этот диктат будет становиться все более мрачным и жестоким. Где-то после 2033 года по всему миру прокатится гонение на масонов. Будут разрушения, массовые убийства, не исключая и в достаточной мере высокопоставленных масонов (промышленников и банкиров). Все это, по сути, будет уничтожением всемирной экономической и финансовой системы и приходом вместо нее к власти элиты магов и колдунов. Вот интересно, сейчас олигархи мира используют магов и экстрасенсов для своих целей, но настанет время, когда те неожиданно свергнут их власть. Сразу после этого всемирная идеологическая антихристианская организация (элита магов и колдунов) после демонстрации многих масштабных и зрелищных чудес опубликует предложение всему человечеству создать великолепное монументальное сооружение, символизирующее военный союз семи государств, защитивший граждан мира от гнета масонов и, якобы, от агрессии христианских коммунистов России. Это монументально-художественное сооружение должно будет, по замыслу магической и одновременно политической партии, отразить великую пользу этого военно-магического союза всему человечеству. И такое сооружение будет создано всепланетарным коллективом самых талантливых художников, скульпторов и архитекторов. В нем будет подчеркнуто число семь, а также бедствие и восстановление (которые теперь будут все более героизироваться) главного, лидирующего государства из семи. Интересной деталью в этом проекте будет вселение в это монументально художественное сооружение демона, который будет чудесным образом без усилителей и акустических динамиков громогласно произносить слова, а также убивать тех, кто проявит хотя бы малейшее неуважение к монументу. Этим гениальным художественным проектом магическая антихристианская организация не удовлетвориться, и будет разработан символ в виде знака. Такие знаки всегда использовались разными организациями, например свастика, крест, пятиконечная звезда и так далее. Этот, эстетически очень красивый, знак, на основе добровольного согласия (это будет особо подчеркиваться), будет наноситься каждому желающему на руку или на лоб. Вместо знака (по выбору) можно будет нанести на эти части тела название союза семи государств (у этого союза будет название, сейчас примеры таких названий – СССР, США и прочь.) Кроме того, антихрист (глава лидирующего государства из семи) будет очень выдающимся человеком, и постепенно будет создаваться культ его личности. Особо приверженные его фанаты, особенно из молодежи, по желанию вместо знака и названия смогут получить цифру антихриста – 999 (это год его рождения – 1999). Все это разнообразие будет подаваться как свобода выбора. Но на самом деле окажется так, что без знака, названия или цифры человеку невозможно будет продавать и покупать, так как он будет всем чужим, как враги народа при Сталине.
Где-то на протяжении от 2033 до 2036 года эта семерка будет воевать с Россией и в конце концов победит. Перед этим в России оформится идеология монархического христианского коммунизма и очень эффективно реализуется в государственных программах, что даст экономическое и духовное процветание страны. После поражения в войне Россия притихнет и общим настроением в ней будет терпение и ожидание второго пришествия (в 2036 году). Очень многие, особенно ревностные и политически активные христиане со всего мира, будут скрываться в центральных и восточных областях страны. Условия жизни там будут не очень, но с питанием все будет нормально. После этой войны всемогущая семерка, не имеющая теперь никакого военного сопротивления (российского сдерживания), начнет безраздельно править всем миром. Это приведет к полной и тоталитарной идеологической диктатуре. В результате начнутся и будут умножаться по нарастающей всевозможные экологические и демографические бедствия (о них чуть позже), и дело дойдет до того, что эта магическая и идеологическая организация опубликует некое новое учение, сутью которого будет образ некоей мистической и космической сущности, некоего злого бога, который насылает эти бедствия и не дает людям жить счастливо и спокойно, а также идея того, что с этим богом надо и возможно будет сразиться и победить. И после этого всем будет хорошо. Этим плохим богом объявят Христа. Учение будет лживым, но подавляющее большинство одураченного населения в это поверит, и начнутся приготовления к этому небывалому космическому и магическому сражению. Маги и колдуны будут демонстрировать шокирующие чудеса, и кричать о своем могуществе, которое вместе с космическим вооружением обеспечит им полную победу. Это сражение действительно состоится, причем в считанные минуты или даже секунды все главари этого, так сказать, «общенародного» движения будут схвачены, а множество особо воинственно настроенных людей будет уничтожено.
Библейского Бога часто называли злым и жестоким, ссылаясь на ветхозаветные тексты. Христа же представляют смиренным, кротким, почти беззащитным, ссылаясь на тексты Нового Завета. Но надо на это возразить, что Ветхозаветный Бог и Христос это одно и то же Лицо. И в последние времена Он проявит тот же характер. В Ветхом Завете мы видим, как Бог ревнует, гневается, грозит, насылает казни на целые народы (Исход), Его ангелы участвуют в сражениях (Книга судей), иногда через пророков Он дает политические советы, которые, впрочем, не всегда исполнялись (Книга царств) и так далее. Все это вновь проявится в последние времена, потому что ситуация будет очень похожа на ветхозаветную. А именно. В Россию со всего мира стекутся христиане, т.к. это будет практически единственная страна, где не будет на них ни гонений, ни притеснений. И получится так, что Россия будет, по сути, тем же, чем был Израиль, когда он был в окружении враждебных языческих народов. Почему мы решили, что именно Россия будет надежным прибежищем для Христиан планеты? В годы советской власти КГБ проделало большую кадровую работу в ПЦ, ставя своих людей на все высшие церковные должности. И теперь, когда на западе все церкви отделены от государства (более или менее), и государство там имеет в принципе возможность устроить гонения на христиан, в России ПЦ это, в некотором смысле, и есть государство. Может для идеальной чистоты церкви это и не очень хорошо, но промысел Божий может использовать и этот не совсем положительный момент для заботы и сохранения Своего народа. Русские это, в большинстве своем, военный народ, и перед войной в России будут громко звучать голоса патриотов и воинственно настроенных людей. Но особо ревностные и политически активные христиане наоборот, будут призывать ко всенародному молитвенному предстоянию перед Господом. Богу угодно будет второе и Он не даст победы в войне. Но и без помощи не оставит. После победы большая семерка решит что, теперь она будет безраздельно хозяйничать на территории России, но не тут-то было. Вот теперь и начнутся апокалипсические казни. Надо сказать, что и без этих казней дела у большой семерки, а это будет четвертая часть суши, будут не очень. Ведь после военного переворота, когда всемирная власть банкиров, хозяйственников и управленцев будет свергнута, начнутся гражданские войны, обвал экономики, голод, эпидемии. К этому надо будет прибавить деятельность военных магов. Например, в военных операциях будут использоваться клоны хищных зверей, одержимых демонами. Интересно, что масоны сейчас озабочены сокращением населения, а семерка, наоборот, провозгласит мир и безопасность, но у них получится то же самое, только масштабнее.
Итак, во время войны и поражения России к земле будет приближаться большой метеорит, размером почти с гору, в окружении огромного числа малых метеоритов. Они приблизятся первыми, и на страны Семерки обрушится метеоритный дождь. Жертвы и разрушения будут многочисленны. Через некоторое время, когда земля слегка повернется по своей оси, долетит и главный метеорит, он ударит в море. Ученые предполагают, что это будет астероид Апофиз. Может и так. Соответственно, все будет так, как и прогнозируют ученые, когда рассуждают о метеоритной катастрофе. Цунами, взрыв атомных электростанций, в результате отравление рек и озер. Дымовая завеса закроет солнце. Все это отвлечет внимание семерки от России. А в России будет относительно спокойно.
На территории семерки наоборот, казни будут продолжаться. Бывают страдания, телесные, и бывают страдания душевные. Все знают, как невыносимо больно, например, ревновать или терпеть унижение. Короче, на все население, кроме христиан, обрушится новое бедствие. Люди начнут жестоко страдать, но не телом, а душой, по причине психической атаки (психического насилия) со стороны огромного числа демонов, которых на пять месяцев выпустят из преисподней. Это будет массовое сумасшествие. Страдания будут такие, что люди будут искать смерти. Смерть придет, но тогда, когда, казалось бы, горе уже пройдет. Через некоторое время после этих демонов, придут другие, еще более жестокие, и в муках умрет третья часть населения. У оставшихся в живых начнется новое бедствие – жестокая и неизлечимая болезнь кожи, эта болезнь будет внешним проявлением внутренних техногенных болезней. А может и потому, что разрушится какое-нибудь хранилище бактериологического оружия. Техногенные катастрофы между тем будут продолжаться, и вода в океане будет окончательно отравлена, так что все живое в нем умрет. Отрава дойдет до подземного водного горизонта, в результате источники питьевой воды тоже будут отравлены. Усилится небывалая активность солнца и это тоже будет причинять страдания и болезни. В результате всех этих бедствий настроение у населения окончательно станет мрачным и безысходным. И вот тогда, как уже говорилось, будет опубликовано учение о жестоком боге, который насылает все эти бедствия на человечество и о том, что с Ним надо будет сразиться. Как только они соберутся в одном месте произойдет сильнейшее землетрясение со всеми грандиознейшими последствиями. Потом главари будут схвачены и остальные разгромлены небесным воинством. А Россия относительно спокойно (если не считать слегка разочарованных военных, что не они спасли страну) дождется второго пришествия и начнется тысячелетнее царство. Кто-то подумает – какой жестокий Бог! Да уж… Что тут сказать? Если складывается ситуация, что Его народу грозит уничтожение, особенно если агрессия магическая, Он вмешивается. Но сначала предупреждает. На территории семерки два самых авторитетных за всю историю земли человека будут три с половиной года убеждать и уговаривать людей не выступать против Бога и против христиан. Но их не послушают и убьют, и не отступят от своего ожесточения и своих планов. Давайте теперь, после расшифровки фрагментов Откровения на эту тему, для полноты картины рассмотрим предсказания Христа в Евангелие от Матфея.
Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ:
Как понимать это пророчество? Прелесть это что-то восхитительное, очаровательное… Прельстить означает произвести очень хорошее впечатление. Поскольку вопрос был о втором пришествии, (и какой признак Твоего пришествия), то во времена всеобщих его ожиданий такое предостережение весьма актуально, т.к. действительно появятся очень способные к такой роли люди, каждый из которых заявят о себе, что он Христос. Давайте рассмотрим пример Виссариона Христа. https://www.youtube.com/watch?v=h6h6h70eAJk Мы видим, что лжехристос Виссарион старается повторить облик Христа, который описан в Евангелии. В Евангелии Христос описан как человек, который не особо отличался от других. Которого окружающие люди воспринимали, пусть как великого учителя и пророка, но, все же, как просто человека. А образ человека может подделать хороший актер. Но уже в Откровении Иоанна Богослова мы видим другое описание Христа –
Войны сейчас почти непрерывны. Голод и эпидемии (моры) тоже. График увеличения землетрясений по годам можно посмотреть в Интернете. Но, как сказано, это не конец, а только начало болезней.
Это о неких глобальных (всеми народами) гонениях на христиан. Чтобы в таком масштабе гнать христиан, надо предварительно их оклеветать. Значит, сначала должны быть некие глобальные информационные атаки. Пока этого нет, а войны и землетрясения, например, уже есть. Значит, ко времени этих гонений военные напряжения и противостояния будут нарастать, и современная частота землетрясений – это еще далеко не предел.
«
А вот это интересное предупреждение. Предсказателей сейчас много, и кто из них "лжепророки", которые прельстят (очаруют) многих? Многие предсказания современных астрологов или экстрасенсов о конкретных событиях сбываются. И какие Христос имел в виду критерии, когда говорил о лжепророчестве? Думаем, первый критерий – это понятие о Самом Иисусе Христе. Вот, например, образчик понятия – "
Думаем, что суть лжепророчества не в том, что предсказанные события не сбываются. Они может и сбываются (частично). Важно то, как они толкуются. Например, Белое братство действительно появится, но оно может оказаться просто напросто сообществом магов и колдунов которое воскресит древние языческие премудрости.
«
Следует ожидать умножение беззакония. Под беззаконием надо понимать, например, современную коррупцию и разгул преступности, нововведение несправедливых законов, типа трудового законодательства или ювенальной системы на западе, и прочь. Примеров уже сейчас хоть отбавляй, так что можно на этом подробно не останавливаться. Все это умножится и спасаться надо будет терпением и надеждой на Господа.
«
Это предсказание вызывает недоумение. Разве уже не проповедано Евангелие во всех странах? Насколько известно, нет такой страны, где не побывали бы миссионеры с проповедью о Христе. Интересно также, что эта проповедь Евангелия Царства происходит одновременно с умножением беззакония и перед самым концом. Короче, без мощной волны проповеди неких новых проповедников понять это пророчество не получается. Поэтому предлагаем следующий текст, объясняющий это загадочное место – «
«
Вот место, которое вмещает в себя и большое количество информации (это и построение нового храма в Иерусалиме, и многое другое), и некую важную и ключевую суть последнего времени. Многие толкователи мерзостью запустения в этом тексте считают антихриста, а вообще, у этого текста много толкований, обычно соотнесенных с толкованием текстов пророка Даниила, у которого тоже мерзость запустения упоминается, но там имеется в виду идол, т.е. что-то вроде статуи. Если мерзость запустения это человек, то запустение, т.е. некая загадочная пустота в живом человеческом теле, можно понимать, как отсутствие божественной сути, например, богосотворенной человеческой души. Т.е. это некий человек-демон, например демон в клоне. Сейчас многие так и думают, т.к. в настоящее время такое понимание и современно, и опирается на новые научные достижения. Однако ап. Павел, все-таки, говорит, что это будет именно человек. Но и опять же, что этот человек как-то "откроется". Слово "откроется", согласитесь, весьма многозначительно и загадочно. «
Здесь, в словах об антихристе, Христос упоминает пророка Даниила. Считаем, что и вообще-то очень полезно знать и изучать тексты пророка Даниила, и особенно, когда, действительно, говорим об антихристе и о последнем времени. Нас, например, спрашивали, откуда взялась дата второго пришествия (2036 год). Вот текст: «
Давай разбираться. Всего семьдесят седьмин, из которых шестьдесят две седьмины – до того момента, когда «
«
Лука с самого начала своего Евангелия писал, что собрал и осмыслил все рассказы, которые ходили в те времена между христианами. Поэтому передача этого текста у него сильно привязана к тогдашнему времени и разрушению Иерусалима. Текст Матфея, думаем, это точное цитирование слов Христа. Но и все равно, в этом тексте, вообще-то, надо учесть, что Христос отвечает одновременно на два разных заданных вопроса. Причем не разделяет их, а объединяет одним ответом при помощи приемов образно поэтической речи. Вспомним, с чего началась его речь? «
«
Сами ужасы этих времен заставят многих людей (особенно тех, которые поумней да поначитанней), наконец, догадаться, что надо ждать скорого пришествия Христа. К этому времени и относится предостережение – не верить появившимся лжехристам, потому что если будет спрос, будет и предложение. А настоящее пришествие будет таким, что не обознаешься. Сначала сияющий крест на небе, а потом и сам Христос.
«
Это слова о том, что все эти предсказания – самые что ни на есть точные, которые точно сбудутся. И на наш взгляд, их вполне достаточно, чтобы сориентироваться в событиях и во времени. Интересно, что эти предсказания дают как бы некую общую картину, не описывая частности, т.е. конкретные даты или конкретных исторических деятелей. Получается, что о датах и деятелях люди должны сами догадаться. Вспомним начало этого разговора «
Речь идет о знамении в небе, т.е. об изображении. Значит жена это не конкретная женщина, а символ некоей обобщенной реальности. Солнце и луна говорят о планетарном масштабе этой реальности. Венец из двенадцати звезд означает, скорее всего, двенадцать апостолов, с которых эта реальность началась. Если бы звезд было больше, то можно было бы говорить уже о космическом масштабе, например, что жена это наша планета, но нет, звезд только двенадцать. Получается, что речь может идти только о церковности, т.е. о человеческой общности, и здесь планетарный масштаб указывает на многонациональность и многоконфессиональность. Итак, под женой надо понимать христианство вообще, т.е. всеобщее христианство, планетарное, а значит и многоконфессиональное. Христиане должны собраться в одном месте, т.е. в одной стране. Мы, как это видно из предыдущих слов, предположили, что этой страной будет Россия. Младенец, если не отходить от масштаба повествования, это тоже церковь, но, в отличие от Жены, никаких слов о солнце или луне, или двенадцати звездах, т.е. это конкретное и организованное сообщество, если не полностью собранное в одном месте, то, по крайней мере, находящихся в общении друг с другом. И в последующих текстах Откровения нет ничего такого, что указывает на физическое уничтожение этой церкви. Ни жена, ни младенец не пострадают. Жена убежит в приготовленное убежище на три с половиной года, и с питанием там все будет в порядке. Но где-то, кто-то и как-то, видимо, все-таки, пострадают… некие люди «от семени» жены – «
Текст Апокалипсиса не есть исторически последовательное изложение событий. Он представляет собой философский взгляд на метаисторию, изложенный в образах, и состоит из отдельных по содержанию частей. Всадники – это общий взгляд на историю. Блудница-Вавилон – это рассмотрение черного всадника, а звери – бледного. Метаисторическая (сказочная) память – это память двойников. Но истинная и правдивая метаисторическая картина вырисовывается только в синтетическом сопоставлении мифов со Священным Писанием. Особенно содержательны в этом смысле книги "Бытие" и "Откровение". Бледный всадник и звери это конец и завершение кроманьонского человечества и кроманьонской истории, и, наверное, конец и завершение вообще разделения человечества на касты. Ведь в условиях урбанизированной цивилизации касты смешиваются, и скоро не останется такого различия. Слово "Вавилон" означает – смешение. Когда-то в нем смешались языки, теперь смешиваются касты.
Перечисляя три психологических темперамента, и разделив человечество и человеческую историю на соответствующие цвета, мы как будто забыли еще об одном типе – меланхолике. Но кто он, когда появился и какова его роль в историческом процессе? Этот тип немногочисленен, и все хрестоматийные описания этого характера до конца не ясны, а часто и просто невразумительны. Научные утверждения многих психологов, что сангвиник это веселый человек, а меланхолик – грустный, просто неинтересны. На востоке такой "доши" просто нет, и получается, что этот тип человека встречается только на западе. Может это бывшие "тревожные", которые в первобытные времена не давали спокойно спать своим соплеменникам по ночам, и до сих пор всему ужасаются и всего боятся? Но в контексте этой книги нынешних меланхоликов удобно отнести вообще к другому типу человечности, вне тех трех, которые раскрашивают в свой цвет исторические периоды. Эти Обломовы, как будто не участвуют в истории, неприспособленные ни к миру, ни к тому, что "мир во зле лежит", неприспособленные к несовершенному человечеству и несовершенным человеческим отношениям. У них начисто отсутствует дух соревнования, они точно знают, что счастье не в победе. В любой борьбе и соперничестве они обречены на поражение, при любой агрессии они – жертвы, вечно объятые философской тоской и вселенской грустью, безнадежно несогласные на господствующий тип жизни. Слабые? Не совсем. Просто энтузиазм, труд, поиск происходят внутри, а снаружи отрешенность, печаль и безнадежность. Несчастные? Пожалуй, тоже не совсем. Они не несчастные, они неудовлетворенные. Непонятые чудаки, "малахольные", ранимые, затюканные наивно-здоровым эгоизмом окружающих, иногда обретающие счастье в одиночестве или друг с другом, и когда они собираются вместе, возникает чарующая атмосфера утонченной элитарности. И вот только тогда, возжаждавшие совершенных отношений, и ставшие социально активными, они становятся опасными для мира и его порядков. Если так, то следующая глава о них.
Адам
Современные антропологи и культурологи ключевую роль в процессе антропогенеза отводят длинному переходному периоду от животного к человеку, и поэтому часто научные проблемы решают при помощи параллелей человеческих проявлений психики с животными инстинктами. И редко, в основном только в концепциях, связанных с христианской традицией, учение о человеке выводят из учения о Боге, а учение о культуре – из учения о творении.
В арийской мифологии мы встречаемся с загадочными существами, которые назывались эльфами. Если слово "эльф" этимологически происходит от "волк" (ср. Английское wolf), тогда "эльф" означает то же, что русское "волхв". Но в этом предположении приходится усомниться, если уточнить следующее: каста волхвов – это сословие внутри арийской общности, как и касты черных хозяйственников и красных военных. А эльфы, как светлые так темные, а также великаны, были для арийцев, все равно, что иностранцы: чужие, непонятные и загадочные. Поэтому более вероятной представляется другая версия, в которой слово "эльф" надо связывать с именем Бога Эль или Элохим. Кто же тогда были эти вечно, или, может быть, очень долго живущие существа? И здесь, чтобы найти ответ, нам никак не обойтись без библейской истории об Адаме.
В Библии о сотворении человека имеются два отдельных рассказа. В первом рассказе, более отвлеченном и обобщенном, говорится о сотворении пока что голема: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их". Слова "мужчину и женщину" в более точном переводе звучат как: "самца и самку", что применимо только к животному, безличностному существу – голему. То, что животное может быть тоже прообразом Бога подтверждается образом животных "керубов" у Иезекииля: "Подобие лиц их – лице человека" (Иез. 1:10). Тот же образ повторен у ап. Иоанна (Откр. 4:7). Бог благословил людей-големов и дал им заповедь размножаться и питаться плодами. Но, как мы уже знаем, начав заниматься охотой и есть мясо, предки людей (особенно каста охотников) превратились в хищных животных, со всеми повадками хищников.
Согласно второму рассказу, Бог сотворил человека из "праха" земного. Человек здесь уже назван по имени, и насколько это важно в нашем контексте, мы еще увидим. Под "прахом", скорее всего, надо понимать поэтический образ чего-то малого и беспомощного, например, детеныш кроманьонца, зародыш будущего уже по-настоящему богоподобного человека. Кроме того, этот образ может означать смиренное племя вегетарианцев, в отличие от гордых и свирепых охотников. Этот второй рассказ, вне всякого сомнения, имеет в виду новый этап сотворения человека, за которым последуют и новые происшествия с этим человеком. Что же это за этап? В те же годы, когда Дарвин создавал свою теорию, преподобный Серафим Саровский высказывал похожие мысли: "Вот, например, многие толкуют, что когда в Библии говорится: "вдунул Бог дыхание жизни в лице Адама первозданного и созданного из персти земной" – что будто бы это значило, что в Адаме не было души человеческой, а была будто бы лишь плоть одна, созданная из персти земной. Неверно это толкование, ибо Господь Бог создал Адама от персти земной в том составе, как батюшка святой апостол Павел утверждает: "да будет всесовершенен ваш дух, душа и плоть в пришествие Господа нашего Иисуса Христа"… Адам не мертвым был создан, но действующим животным существом, подобно другим живущим на земле одушевленным Божиим созданиям… Когда же вдунул Господь Бог в лице Адамово дыхание жизни, тогда-то по выражению Моисееву, и "Адам бысть в душу живую", т. е. совершенно во всем Богу подобную и такую, как и Он, на веки веков бессмертную". (Беседа старца Серафима с Н. А. Мотовиловым о цели христианской жизни. М. 1991, стр. 15). Ту же мысль высказывал св. Феофан Затворник: "Было животное в образе человека, с душою животного. Потом Бог вдунул в него Дух Свой, и из животного стал человек" (Письма. Т. 1, стр. 98).
Итак, в нашем рассуждении мы можем опереться на предположение, что с Адамом был произведен акт сотворения экзистенциальной человеческой личности в высоко развитом животном, обладавшем всеми телесными и почти всеми психическими свойствами будущего человека. В дальнейшем это сотворение могло бы происходить уже по цепочке от родителей к детям. Каким образом это произошло впервые? Этот вопрос, может, несколько и самоуверенный, на самом деле далеко не праздный. Конечно же, акт Божественного сотворения личности, не может быть постижим человеческим, тварным умом. Но в какой-то мере, отчасти, должны же мы это знать, т.к. если каждая человеческая личность созидается Самим Богом, например, в момент зачатия не зависимо от человеческих намерений, то для нас это одна ситуация. А если личность возникает в результате общения, то ситуация совсем другая. В этом случае огромная ответственность ложится и на нас. Ответить на этот вопрос попытки делались. И в разных религиозных традициях и в их богословских учениях этот момент объяснялся по-разному. Не будем все эти объяснения здесь приводить, т.к. тогда тема окажется слишком обширной. Мы лишь, даже не доказывая нашу точку зрения ссылками на авторитетные источники, просто покажем ее, как бы нарисуем картину перед духовным взором читателя. Эта картина будет опираться на вторую приведенную выше версию, утверждающую, что возникновение человеческой личности происходит в результате общения.
Когда Бог созидал Адама, силой, сотворившей экзистенциальную личность первого богоподобного человека, было само Божественное внимание. Точнее качество этого внимания, которое необходимо для того, чтобы каким-то образом как бы структурировать безличностное спиритуальное поле в конкретную личность. Или, другими словами, как бы сгустить в некоем, образно выражаясь, спиритуальном желе внутреннее ядро, сознающее само себя. Когда мать, например, впервые зовет и смотрит на своего новорожденного младенца, она, по сути, делает нечто похожее. Ее внимание таково, что на ее зов по имени откликается существо, только что возникшее в результате этого внимания и этого зова. Если внимание экзистенциальное, то и возникшее существо экзистенциальное, но в любом случае это внимание есть любовь, а в случае с сотворением Адама – экзистенциальная любовь. Этой любовью Бог возлюбил Адама еще до того, как тот возник. Только экзистенциальная любовь способна вызвать личность из небытия в бытие, в то самое специфическое существование, которое мы называем экзистенцией. Может даже само имя Адам, которым Бог впервые позвал сотворяемого Им человека, означало и звучало как некое "Да", т.е. Божественное согласие на это существование. Здесь может показаться несколько наивным наше предположение, что Бог назвал Адама русским словом "да", но не менее наивно будет и то предположение, что Бог мог воспользоваться еврейским или каким либо другим языком. А что значит "Адам" на божественном или небесном языке мы не знаем. Однако можно смело утверждать, что в каждом национальном языке, в том числе и в русском, имеются как бы вкрапления или следы этого небесного, божественного языка. Табуирующее "М", т.е. как бы закрывание рта – "аум", которое прибавилось к имени "Да" впоследствии, служило, может быть, знаком сокрытости некоего священного центра в душе от внешнего профанического пространства или мистически агрессивного источника. Ведь экзистенциальная личность, как оказалось и выяснилось потом в истории с искушением Евы, очень уязвима, в смысле доверчивости. А еще позже, после первородного греха "Да-м" стало звучать с "А", как с неким отпором или сопротивлением: "А-да-м". И первоначальное Божественное "Да" почти превратилось в человеческое "Нет".
Чем является человеческая экзистенциальная личность: некоей частицей Божественной энергии, или самостоятельным ядром спиритуального человеческого поля? Наверное, любой ответ здесь будет приемлем. Главное, что речь идет о самостоятельной, собственной личности человека, а не о вселившейся в голема ангелической сущности, которого мы называем двойником. В этом главное отличие Адама и адамитов от живущих до них кроманьонских племен, у которых была именно другая, так сказать, модель человека, и соответствующая ей своя собственная история. К этой модели человека и человеческого общества (кроманьонцам) можно отнести следующее высказывание: "Круговращение постоянного, ограниченного количества душ, их спуск в наш мир и одевание в новые тела дает нам новые поколения людей. Поэтому относительно душ все поколения от первого до последнего можно считать как одно поколение, жизнь которого несколько тысяч лет от рождения человечества до его смерти. И не важно, сколько переодеваний в тела проходит каждая душа" (Михаель Лайтман. Кабала. Новосибирск. 1984. Стр. 32-33). Здесь мы вошли в область споров, тянущихся уже многие сотни лет. И споры, как раз об этом: какая модель человека соответствует действительности: реиркарнирующая или нет? Ориген считал, что дух человека предсуществует телу, Ириней Лионский утверждал обратное. Каково наше, авторское мнение по сему вопросу? Если мыслить о том, какая модель соответствует замыслу Бога о человеке в смысле богоподобия и в перспективе вечности, то мы на стороне Иринея Лионского. Но как исследователи реальной истории человечества, признаем действительность сосуществования обоих вариантов. Оригеновский (или лайтмановский – по Михаэлю Лайтману) вариант, наверное, можно назвать в хорошем смысле одержимостью, но, чтобы предупредить негодование несогласных с этим читателей, здесь мы сразу хотим уточнить. Это слово (одержимость) мы используем просто как подходящий термин. Имеется в виду в хорошем смысле, естественная одержимость надорганизменным разумом, т.е. двойником, имеющая место миллионы лет. Одержимость не бесом, а ангелом-двойником, о характере которого каждый может узнать, прочитав свой гороскоп. Привычно (особенно в христианстве) считается, что одержимость обязательно сопровождается умственной слабостью, психической ненормальностью, алогичными поступками и несуразными словами. Но в этом случае действительно, наверное, имеет место не естественная одержимость своим двойником, а противоестественная одержимость именно чуждым, посторонним существом, т.е. бесом или демоном.
В общем, сосуществование двух разных мнений о модели человека, да и сама очевидная и повседневная реальность вынуждает нас сделать допущение того, что существует нормальная, изначальная и естественная одержимость ангелом-двойником. Мало того, двойник может быть очень культурным, интеллигентным, интеллектуальным, утонченным, любезным, обходительным, добрым и (самое, наверное, для кого-то спорное) святым. И приходится согласиться с тем, что кем себя человек ощущает, то он и есть. Или кем он стремится быть, тем и становится. И поскольку никто и не скрывает – кем он себя осознает, то совсем и необязательно быть слишком наблюдательным или проницательным, чтобы представителей каждого из двух вышеназванных вариантов увидеть среди наших с вами современников. Просто, в контексте нашего исследования, оригеновский (или лайтмановский) вариант модели человека, как в хорошем смысле нормальную, изначальную и естественную одержимость, имеющую место сотни тысяч лет, можно назвать старой моделью человека.
Адам был первым человеком новой модели. Это модель отличается от старой духовно, экзистенциально, спиритуально. Во всем остальном, т.е. в логичности или телесности, разницы особой нет. Давайте сравним и, для начала, рассмотрим каждую модель более внимательно. Начнем со старой, причем особое внимание уделим духовности и экзистенциальности. У многих, например, представителей разных экзотических братств, закрытых орденов и тайных обществ (а таковых сейчас великое множество) есть нечто общее, их объединяющее, иногда, например, идея, что они – наследники древних аристократических родов, или что они – перевоплотившиеся путем реиркарнации, древние владыки, короли или боги, ну, или просто какие-нибудь выдающиеся люди. Эти и подобные идеи есть главнейший признак и отличие романтики и спиритуализма двойников от человеческой романтики адамитского типа. Эти две романтики похожи своей воздушностью (спиритуальностью), но вместе с тем противоположны в главном. И, что очень важно, двойниково-кроманьонская романтика часто заимствовала и пользовалась не своей символикой. Поэтому порой не просто разобраться в том, где чье на самом деле наследие и чьи на самом деле традиции. Но мы попробуем.
И, для начала, первый вопрос: каковы могли быть роль и задача ангелов-двойников для кроманьонцев? Наверное, первое – это размножение, второе – выживание, и третье (самое главное) – это эволюция, в том числе спиритуальная, т.е. импульс к развитию идеала вида через развитие и воспитание красивых чувств, высших психических способностей: интеллекта и мистической интуиции. Второй вопрос: в чем цель эволюции? Для самих ангелов-двойников, разумеется, цель эволюции – постепенное уподобление человека ангелу. Так они всё и понимали до сотворения Адама. Но появление независимого, самостоятельного экзистенциально-личностного человека все изменило, расставило всё по другим местам. Теперь, когда мы заговорили о новой модели человека, мы сами можем всмотреться в ситуацию. Экзистенциально ипостазированный человек, может быть не сразу, но, в конце концов, внутренним взором видит, духовно чувствует своего двойника, и, конечно, остается им недоволен. Двойник чаще всего навязывает свои привычно древние животные похоти, свою эстетику, т.к. практически это его единственный способ подпитаться человеческой энергией – быть для своего хозяина генератором вожделений. И теперь, если человек становится хозяином, и себе и своему двойнику, шкодливому, похотливому, с блудными и агрессивными привычками (и это не в самом худшем случае), что с ним делать? Попробовать расстаться навсегда? Или попытаться переделать его? Перевоспитать эстетический вкус? Если вообще это возможно, то лучше всего, наверное, это удается в большой компании, например в монастыре, т.к. двойник очень подвержен культуре стыда (Маслоу). Но собрать и создать нужную для этих целей компанию – задача сама по себе не из легких. Даже в монастырях немного людей, искренне интересующихся эстетикой нравственного идеала. Обычно там царит не эстетическая, а запретительная мораль, только более строгая, чем в миру. А в обыкновенном социуме в подавляющем большинстве людям безнадёжно нравится только эстетика секса и агрессии. А нечто трогательное, умилительное или священно возвышенное не всегда трогает их за сердце и хватает за душу. Т.к. здесь нужны собственные и многолетние усилия по сознательному воспитанию эстетического вкуса и духовного зрения.
Но мы не ставим себе задачей как то унизить представителей старой модели человека. Тем более, что бывают двойники (например, сангвиников), которые и тоньше и умней обычного. У них как раз и самомнение покруче и самолюбие более ранимо. Они украшаются поэтичными титулами, называют себя, например, неразрушимой монадой, божественной искрой, настоящим человеком, истинным "Я", лучом единого солнца и т.д. Адама они представляют, по сути, ангелом, еще не вселившимся в плотское тело. Называют его Адам-Кадмон, Антропос, Абраксас и прочее, имея в виду некоего "небесного человека", который за грехопадение был "одет в кожаные ризы плоти". Все это может быть вполне искренним. Здесь надо понимать, что двойников тоже надо различать по кастам. Белая каста жрецов, нынешние сангвиники, разумеется, по другому себя осознают, чем каста военных или хозяйственников. Это, обычно, мистики и эзотерики. В пользу идеи реинкарнации у них есть много весомых аргументов, но понять эти аргументы могут только сами же сангвиники. Например, состояние дежавю, а также сны о себе, но в какой то другой, прошлой жизни. Или такой факт, что человек, например, берет в руки кисти и краски и сразу же начинает писать шикарные картины, причем без всякого обучения, как будто в какой-то прошлой жизни он уже был художником. Кто в эпоху богословских споров утверждал, что душа предсуществует телу? Египтяне, глава александрийской школы великий Ориген (в Египте царственная даже при фараонах каста жрецов была очень многочисленна). А кто возражал? Ириней Лионский. Лион в те времена был глухой провинцией, и, наверное, флегматику, пусть он и настоящий святой, нечего особенного вспомнить из предшествующей жизни. Но самый главный аргумент сангвиников – эстетический. Сангвиники эстетически переживают свое предсуществование. Вот, например, характерный стих современного автора:
Когда душа вселенной пробудилась, обретя сознанье,
И, вежды приоткрыв, свою узрела бесконечность,
Тогда вздохнула, и возникло времени ритмичное дыханье,
А до того лишь были пустота и вечность.
Ты помнишь, в этот миг мы встретились, два духа, две души?
Врата гармонии нас браком навсегда венчали
И в музыку сливались голоса, возникшие в тиши
И мы впервые вечную любовь познали.
С тех пор мы воплощались вновь и вновь в веках,
Тоскуя о любимом на земле друг друга находили,
Знакомой нежностью манили небеса, а в облаках
Знакомые лучи нам о судьбе знакомой говорили.
Сказала я в прошедших жизнях уже сказанное слово,
Что буду вечно ждать тебя, всю жизнь, не стану я прощаться,
И пусть ты сразу не узнал меня, но вспомнил снова
Знакомые слова, чтобы наитьям вместе удивляться.
Или вот еще, посвященное Рабиндранату Тагору:
Ветер ли старое имя развеял
И сколько имен мне пришлось относить?
Где мои лица и судьбы… и где я
Сроки взяла, чтобы все их прожить?
А жить в этом мире душе все труднее,
Узнать невозможно родные края.
Медлить стараюсь, а век все плотнее,
В точку летит круговерть бытия…
В полночь забвенья на поздней окраине жизни моей
Разве смогу посмотреть без отчаянья?
Несомненно за этими стихами стоит и подлинное восприятие и соответствующий опыт. А красиво-то как! И глубоко и величественно. Возразить тут что-либо трудно, если имеется в виду старая модель человека, поэтому спорить с этим и бесполезно, надо просто понимать, что эти люди бесконечно далеки от проблем настоящего Адама, т.е. не ангела, а человека. Целостный самоличностный человек может нормально существовать только вместе с себе подобными. А нравственное совершенство – единственно возможное условие для этой нормальности сосуществования. Для этого Адам и был сотворен. Ведь экзистенциальная любовь, существование которой возможно при высших нравственных отношениях, является не только непременным условием возникновения человеческой личности, но и условием дальнейшего нормального человеческого существования. Здесь, для устранения возможных недоразумений, надо уточнить, что под нормальностью сейчас мы имеем в виду не нормы, принятые в современном обществе, а некий первоначальный божественный замысел о человеке и человеческих отношениях. И вот это нормальное сосуществование возможно только в абсолютно доверительной близости, а это невозможно без идеала нравственности. Ведь в противном случае один человек для другого будет непредсказуемо опасен. Христос (вспомним Его беседу с Никодимом) именно это и предлагал: новое, второе духовное рождение и нравственное совершенство. Суть греха настоящего Адама, и трагичность этого греха в том, что сосуществование людей потеряло возможность быть нормальным и естественным, т.е. в экзистенциальной любви. Оно стало противоестественным, т.е. в экзистенциальном недоверии и отчуждении. А это означает экзистенциальное одиночество. Поэтому Адам стал несчастен, смертен, но еще остался долгожителем. А уже полная утрата самоличностного человеческого существования сократила жизнь потомков Адама до срока 80-120 лет, нормального, кстати, для кроманьонцев.
Стоп, стоп, стоп… Что же мы утверждаем? Что самостоятельная экзистенциальная личностность в истории и в обществе может быть утрачена? Христос в беседе с Никодимом настойчиво обращал внимание этого высокопоставленного израильского пастыря и мудреца на второе, духовное рождение. Видимо, эта проблема была вполне актуальна даже для самой макушки иудейской элиты. Это и есть ответ. Акт вочеловечивания, который через экзистенциальную любовь от родителей к детям из поколения в поколение передавал эстафету духовного существования, все-таки может быть утерян. И действительно был утерян, раз Христос снова ставит эту задачу. Здесь мы должны сделать капитальнейший вывод. А именно: адамитская, т.е. неинкарнируемая, самоличностная человечность не передается просто как родовая, например, генная наследственность. Точно так же как и самосознание, речь и другие культурные качества кроманьонского человека тоже не передаются по наследству если человек не общается с рождения с себе подобными. Как мы уже писали, человек выросший в лесу с дикими животными остается животным. И это значит, что даже принадлежность к роду Адама, Авраама и других патриархов не гарантирует наличие истинно человеческой экзистенциальной личности. Аврааму было обещано бесчисленное потомство, и евреи были убеждены в своем превосходстве, только потому, что они – семя авраамово. Но человеческая личность появляется только в экзистенциальных отношениях, и личностное существование передается в экзистенциальной любви, а не через аристократично-родовую или сакральную кровно-династическую наследственность. Без нравственного совершенства и экзистенциальной любви экзистенциальная человечность не передается и в какой-то момент утрачивается. Интересно в связи с этим, что в средневековой европейской литературе о Граале потеря чаши интерпретировалась как утрата райского состояния, потеря внутреннего сакрального центра. Грааль надо понимать как истинную человечность, вот почему так важно знать истину. "Истина сделает вас свободными" (Ин. 8:32) – это действительно так.
Сегодняшняя цивилизация, включая все национальные культуры – это по преимуществу продолжение и результат деятельности старой модели человека. Из чего мы делаем такой вывод? Или по каким признакам можно об этом судить? Прежде всего, потому, что сегодняшний человек, прямо скажем, не долгожитель, как, например, Адам или его ближайшие потомки. Второе: эмоции, желания, хотения сегодняшнего человека возникают не по его воле или решению. Он в лучшем случае может только отслеживать их появление и развитие, может сопротивляться, но не властен пробуждать, генерировать, то есть управлять их возникновением. Как можно при такой ситуации ставить себе в задачу, например, нравственное совершенство? Это немыслимо, если душа не подчиняется сама себе, а находится во власти ангела-двойника, т.е. все-таки другой личности и со своими, иногда даже противоположными интересами. Сангвиники, конечно, больше могли бы как-то себя контролировать, но их на земле абсолютное меньшинство. Тут надо уточнить состав населения по темпераментам. Сангвиники встречаются в лучшем случае один на тысячу и как демографический фактор их можно не учитывать. Флегматиков в любой стране – подавляющее большинство (70-90%). Остальные – холерики. И чем южнее страна тем больший процент флегматиков по отношению к холерикам, потому что на севере в прошлые времена было выгодней заниматься охотой, а на юге земледелием и это существенно влияло на демографию. Таким образом, для большинства населения в любой стране нормальное существование заключается в обывательском и потребительском мещанстве (при любой амплитуде достатка: от нуля до миллиардов), которое ненавидели и над которым смеялись практически все классики литературы. Мораль этого типа существования умещается в десять заповедей Моисея, а культура – в рамки теле-шоу (величественно-грустных стихов о своих прошлых существованиях они не пишут).
Наверное, после наших рассуждений о двух моделях человека, с явным предпочтением адамитской, у читателей может возникнуть подозрение, что автор, заинтересованный в неравенстве, проповедует некий религиозно-философский шовинизм. Поэтому, чтобы раз и навсегда очиститься от таких несправедливых обвинений, сразу открываем всем желающим рецепт, как стать человеком в адамитском смысле. Достаточно человеку всего лишь только заинтересоваться, а еще лучше увлечься идеей нравственного совершенства, как он сразу же и непременно станет объектом Божественного внимания, того самого внимания, которое сделало Адама богоподобным человеком. А это внимание и есть Божественная экзистенциальная любовь, та самая структурирующая сила, созидающая богоподобную личность. И это обсолютно гарантировано, ведь если человек возжелает нравственного совершенства, только спиритуальная точка, только центр самосознания, только экзистенциальное самовластное ядро, способное само генерировать желания, только оно делает возможным достижение нравственного совершенчтва. И Господь, конечно же, это дает. Мы твёрдо можем обещать, что экзистенциально ипостазированная человечность достигается даже при еще только попытках романтического созерцания идеи нравственного совершенства. Это сопровождается многими интересными явлениями и впечатлениями, которые обычно верующие называют религиозным опытом, в котором самые именно достоверные чудеса происходят внутри человека, а не снаружи, когда он получает от Бога и открывает потом в себе новые, необычные способности и возможности. Мудрость и проницательность, переходящие в прозорливость, пророчество, как способность проникаться замыслами Творца… Пророчество это созерцание времени, ведь время воздушно. Истинное пророчество чуждо тщеславия и любопытства, оно бескорыстно. Осмысление прошлого – это тоже пророчество, так как здесь – прорыв из одного времени в другое, неважно, в прошлое или в будущее. Цель пророчества не в том, чтобы приспособиться и приготовиться, а в том, чтобы эстетически пережить глубину и красоту божественного промысла. Правда, тогда надо быть готовым к тому, что возникнет проблема одиночества среди толпы людей, равнодушных к вашим новым интересам.
Но, спросит скептичный читатель, какой смысл мне интересоваться нравственным совершенством, даже ради сомнительного зарождения и возникновения моей экзистенциальной личности, если это нравственное совершенство все-таки отнюдь не кажется мне достижимым? Как то слабо верится. Ведь идея, чтобы подвигнуть меня на что-то должна быть убедительной уже именно сейчас пока я еще просто обыкновенный человек, простой, так сказать, обыватель. Что ж, с этим не очень-то поспоришь, глядя на окружающую реальность… Ладно, пока в рамках этой реальности (мы ведь тоже реалисты) согласимся с тем, что абсолютное нравственное совершенство в нашем теперешнем состоянии – это идея чисто умозрительная, в реальной жизни не достижимая и не существующая. Мы и не берем на себя обязанность вот так – бац, и сразу стать совершенными, и, конечно же, не призываем к этому других. Но просто рассмотреть эту идею через призму философии разве не интересно? Абсолютное нравственное совершенство, или, говоря философским языком, моральный абсолют, к которому призывал Христос, и при достижении которого Он обещал духовное блаженство и телесное бессмертие, и действительно недостижим, но недостижим только при помощи запретительной морали. Однако совсем по-другому все может быть, если мораль воспринимать эстетически. Ведь если прекрасное, например красивый поступок, вызывает в душе эстетическое наслаждение, то, наоборот, безобразное, например подлый поступок, вызывает в душе точно такое же эстетическое, но уже страдание. Разве этот феномен не вселяет надежду? Сейчас, наверное, настал момент, для того, чтобы как-то сформулировать отличительные признаки каждого типа морали, о которых мы говорим и будем говорить в дальнейшем, особенно, для читателя, не погружавшегося в дебри теоретической этики. Итак, есть три типа, или, лучше сказать, три уровня морали. Первый уровень – это насильственная мораль, направленная против преступников. Инструменты этой морали – устрашение, кандалы и виселица. Второй уровень – это запретительная, т.е. официальная мораль, принятая в обществе. Она обличает и осуждает пороки человека или общества, ненаказуемые насильственной моралью. И, наконец, третий уровень – это эстетическая мораль. Эта мораль совершенно на добровольной основе только приглашает, только предлагает нечто идеальное, эстетику благородства, идеал дружбы и любви. И если для запретительной морали, направленной на других, нужны проповедники и пророки, а так же чудеса, подтверждающие богоугодность их проповеди, то для эстетической морали, направленной на себя, нужен только образец, т.е. реальные человеческие отношения, подтверждающие саму возможность морального идеала. И тогда достоверные проявления святости Грааля в человеческой истории совершенно необходимы. Ну, и добавим на всякий случай, что мы здесь нисколько не хотим принизить официальную мораль. То, что эта мораль основана на чувстве стыда, а не на укорах совести вовсе ее не упраздняет.
Но давайте вернемся к Адаму и продолжим размышление о новой модели человека в свете идеи морального идеала. Представим себе ситуацию, когда экзистенциальная личность уже существует, как это было с Адамом, а некий окончательный выбор между добром и злом еще не совершён. В этой ситуации возникает вопрос: гарантирует ли экзистенциальная человечность адамитского типа сам выбор добра и в перспективе достижение морального идеала? Как видим на примере Адама, к сожалению, нет, просто существования экзистенциальной личности не достаточно. Более того, с той минуты как Адам совершил, так называемый, первородный грех, экзистенциальная суть которого в недоверии к Богу, многое изменилось. Эти изменения, кроме душевного состояния самого Адама, касались и задачи распространения адамитского типа личности дальше среди кроманьонцев. Можно предположить, что Адам, призванный через доверительное общение и братскую любовь экзистенциально вочеловечивать окрестные племена, в результате своего грехопадения уже не мог делать это по первоначальному божественному замыслу. Возникновение собственной экзистенциальности, собственного спиритуального центра, возможно не просто в длительном культурном общении с другой уже существующей личностью, но именно в близком и экзистенциально-доверительном общении. Однако, имея в себе недоверие (т.е. состояние противоположное этой любви) и боязнь другой личности (потому, что она точно так же способна на отчуждение и враждебность), что Адам мог сделать? Может, и мог что-то, но только при условии своей безопасности, которая возможна при условии надежной власти, а значит превосходства, и это предполагало использование традиционного в те времена культа отца, опору на отцовский авторитет. Библейское учение о физическом происхождении всех людей от Адама невозможно согласовать с современной генетикой, научной археологией и антропологией. Но отцовство, понятое не буквально, а символически, позволяет предположить нечто другое. "И стал Адам отцом всех живущих" – это, наверное, надо понимать так, что вочеловечивать в общении Адам мог, например, только маленьких кроманьонских детей, которые, подрастая под его любящим вниманием, воспринимали его, как дети отца. Т.е. Адам становился им как бы приемным отцом. Родных же отцов этих детей Адам не мог экзистенциально полюбить, т.к. не способен уже был на братские отношения, которые были бы возможны только до первородного греха.
Некоторые исследователи, пишущие на эту тему, считают, что акт вочеловечивания кроманьонцев Адам и потом адамиты совершали путем таинства с соответствующим обрядом. Мол достаточно совершить символические жесты или действия, и Бог Сам чудом совершит преображение человека. Здесь сказывается обрядоверие и другие социально-психологические стереотипы современных христианских церквей. Но, как вытекает из реальной церковной действительности, и обряд, и таинство здесь совершенно бессильны, если нет тех специфических человеческих отношений, при которых возникает специфическое качество внимания, которое мы определили как экзистенциальную любовь. Сложные системы обрядов в любых религиозных сообществах начинают стремительно накапливаться именно тогда, когда стремительно накапливается отчуждение , недоверие и невозможность даже на малое время возникнуть экзистенциальной любви. Впрочем, надо признать, что частично эти исследователи правы. Т.е. обряднические практики, наверное, и действительно имели место. Адам, и особенно его потомки, действительно совершали обряд. Сначала это была уступка сознанию кроманьонского человека, т.к. тогда уже десятки тысячелетий существовало белое жречество с его обрядами и таинствами. Ведь Адам оказался первым экзистенциальным человеком во времена вполне развитой культуры преадамитского человечества. А кроме того, надо было как-то себя вести и с отцами, которые отдавали своих детей на воспитание. Взрослые кроманьонцы тоже, наверное, хотели принять участие в новом хорошем деле, и видимо такой обряд над ними сопровождался с их стороны клятвой в сыновней верности и покорности. Сначала это были компромиссы и уступки языческому обрядоверию, подобно тем, когда христианские церкви строят свои храмы на месте языческих капищ, или совмещают по времени христианские праздники с древнеязыческими. В таких компромиссах происходит взаимное влияние, и тогда христианство становится немножко языческим, например, обрядническим, а язычество – христианизированным, например, приписывает себе нравственные идеалы, взятые из Евангелия. То же было и с практиками вочеловечивания.
Живя в окружении охотничьих и раннеземледельческих племен, Адам и его потомки должны были через общение с этими людьми и их духовное воспитание пробуждать к жизни в каждом из них новый тип человека. И с каждым из них иметь потом глубокие братские отношения на основе свободы и равенства. Если бы Адам в первородном грехе экзистенциально не расстался бы с Богом, он включал бы в свое общение с Ним новых и новых друзей, передавая им свою собственную экзистенциальность. И был бы один Отец (Бог) и множество Его сынов. Но получилось не совсем так. Путем особой жреческой инициации адамиты делали окружающие племена своими приемными детьми. Отцом стал Адам. А после него "отцами" становились адамиты, с неизбежными подсознательными кастрационными импульсами со стороны "отцов" и эдиповыми комплексами со стороны "сынов". Ведь когда пользуешься авторитетом отцовства, приходится терпеть и то, о чем писал Фрейд. Понятия "духовный сын", или "духовный отец" при Адаме еще, наверное, не были, так сказать, в ходу, поэтому Адам остался в исторической памяти как просто отец всех живущих, не уточняя, что приемный отец. Кстати, здесь пора бы прикинуть, к какой касте принадлежал и сам Адам по физическому рождению. Ведь не исключено, что взятое им на вооружение символическое отцовство уже было. Причем было давно, с самых первых времен власти старцев, а потом жреческой касты.
В дальнейшем возник и упрочился институт уже чисто поповского, по сути, превосходства и поповской власти. Господствующее священноначалие, священническая знать теперь требовала покорности и работы в виде жреческой десятины. В мифологии, например, народов Кавказа очень силен культ рождающего отцовского начала (в отличие от обычного в язычестве материнского), который особенно ярко выявлен в наименовании некоего племени могущественных людей, как бы полубогов. В нартском эпосе они назывались – "Аеырги". В более поздней мифологии Аеырги – это уже божества, среди которых в частности Ажвейпш. Авторитет этих богочеловеков среди окружающих племен был, наверное, огромен, преданность им тоже. Ведь бывшие кроманьонцы долгое время могли быть преданными слугами.
Что же потом? Адамиты размножились, и следы их деятельности начинают прослеживаться уже в европейской истории. Задолго до завоевателей кельтов, и даже до лигурийцев, первыми известными властителями Европы были иберы, имя которых сохранилось в самом названии земли: "Европа", "Иберийский полуостров". Поскольку этот народ появился намного раньше патриарха Евера, надо считать, что не в честь Евера была названа Европа, а в честь этих самых иберов. И приходится предположить, что они были не семиты, а выходцы из более древних родов, возможно, кавказских, потомками которых, наверное, являются, в том числе и баски (гасконцы). Что касается расенов, то у них есть много общего с этрусками, которые жили сначала в Малой Азии, а потом переселились на Апеннины. Думаем это тогдашние арийцы, которые имели возможность наблюдать и подражать иберам, но об этом особый разговор (в главе о кельтских котлах). Интересно, что те древнеевропейские иберы были властители не благодаря завоеванию, а благодаря культурному и религиозному влиянию. Видимо их и надо отождествить с потомками адамитов-аеыргов, новых проповедников монотеизма, т.к. вочеловечивание кроманьонских племен происходило одновременно с проповедью монотеизма.
В дальнейшем арийские завоеватели из Скандинавии кельты, оттеснивши иберов, сами подверглись с их стороны такому мощному культурному влиянию, что стали называть себя кельтиберами. Но это потом. А сначала на иберов, как потом на римлян, кельты произвели впечатление одержимых. Они, и действительно, были крайне непостоянны и необязательны, но самоотверженно, до полного самозабвения преданы своим вождям. В дальнейшем, уже в наше время, эта арийская черта проявится в преданности Сталину и Гитлеру. По отзывам римских историков "никогда нельзя было предугадать заранее, чего ожидать от этих безумных кельтов. То они впадали в прострацию, то вдруг поражали своим красноречием. Подчас производили впечатление глупых людей, а затем изобретали диковинные военные хитрости".
Проповедь монотеизма с самого начала встретила пассивное сопротивление со стороны волхвов, жрецов теперь уже языческих религий, а так же сильнейшее и сознательное противодействие сынов Каина и Ханаана. Каин, скорее всего, вообще не мог вочеловечивать, ведь здесь необходимы внимание, общение и любовь. Ему, а потом и его потомкам и не хотелось никого вочеловечивать, но только порабощать, они и стали своего рода рабовладельцами, относясь к своим подопечным как к рабочему скоту. Как это происходило, и как кроманьонец мог воспринимать экзистенциального человека? Только как высшее существо, кроме того, здесь надо учитывать механизм суггестии, почти гипноза, мощно проявляющийся при контакте человека с животным. Животные, например, собаки, хоть и не могут знать человеческого языка, однако все сказанное понимают. Это происходит за счет суггестии. Находясь под этим же гипнотическим воздействием человека лошади, например, верно служат человеку, даже жертвуя жизнью. Известно, что всадник может загнать лошадь насмерть, т.е. при необходимости она будет бежать, пока не умрет. В описаниях путешествий девятнадцатого века можно встретить интересные примеры того, как африканские аборигены, не раздумывая, жертвовали жизнью, защищая от хищных животных пришлого европейца, которого они воспринимали как белокожее божество.
Наказание, которое Всевышний наложил на Адама ("тернии и волчцы") усугубляется в отношении Каина: "когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя. Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле". В Септуагинте сказано сильнее: "стенающим и дрожащим ты будешь" (Быт. 4. 10-12). Каин стал очень слабым и беззащитным, и его дети были тоже слабы и невелики ростом. Видимо карлики-гномы, или темные эльфы, о которых мы знаем из эддической поэзии – это и были потомки Каина. Как каиниты воспринимали других людей и что чувствовали при этом? Наверное, ничего хорошего. По знаменитому выражению Ж. П. Сартра: "ад – это другие". Город, этот искусственный и рукотворный рай построил Каин в земле Нод. Зачем? По сути, это было крепостью, защищающей от чужих людей и хищных животных. Замок, крепость, цитадель… с тех пор это стало первой необходимостью, а заодно и символом господства высших каст (аристократов) над низшими (плебсом). А богозданный, естественный рай стал легендой о прошлом и мечтой о будущем.
Однако, нет оснований полагать, что каиниты отказались от свойственной всем потомкам Адама жреческой функции, которая приобрела у них характер колдовства и магии. В этом они уподобились белой касте волхвов, потеряв, разумеется, со временем и свою собственную богоподобную личностность. Это предположение об утрате экзистенциальности подтверждается тем, что гномы во всех сказках считались существами второго сорта по сравнению с утонченными эльфами. Еще в этой связи обращает на себя внимание имя потомка Каина – "Ламех". Его переводят как "сильный, свирепый", или как "подобный волку". Если произносить "Ламех" как "Аламех", то второй перевод уже более правдоподобен, ведь слово "ала" на многих языках означает волк, собака. Кроме того, Ламех имел двух жен. Как мы знаем, многоженство это возврат к древней традиции белой касты.
Каиниты опасливо и враждебно относились только к кроманьонцам мужчинам, но не трудно догадаться, что с женщинами было по-другому. Когда мужчины из каинова потомства стали совокупляться с дочерями кроманьонцев, от этого смешения, видимо, не без магических практик, рождались необычные существа – великаны, о которых повествует Св. Писание и сказочные предания. Великаны, гоблины, орки, тролли. Эти существа имели, скорее всего, не просто не адамитскую, но даже и не кроманьонскую душу. Видимо здесь имела место одержимость особой расой демонов. Враждебность их человеческому роду доходила до людоедства. Об этой их особенности недвусмысленно рассказывают многие сказки европейских народов. Русская баба-яга, видимо, из похожего племени великанов-людоедов. Богатыри-нарты кавказского эпоса сражались видимо тоже с теми самыми великанами. Мы обещали, когда рассуждали о рептилоидах, поговорить о древней «евгенике» и селекции. Вот сейчас самое время. Не трудно догадаться и предположить, что у карликов каинитов были страсть и интерес к телесной величине, к гигантизму. А вот что пишет святитель Дмитрий Ростовский: "Когда сыны Божии пренебрегли заповедью Божией, и отвергли, бывшее среди их племени, законное и благословенное супружество, тогда они начали беззаконствовать в прелюбодеянии… И скоро Бог показал на них знамение Своего прогневания, ибо не благословил их ложа беззаконного… Но попустил в обнаружение Своего гнева, чтобы происходил от них необычный род. Родившиеся у них дети были некие страшилища некрасивые по виду. И когда они достигали возраста мужа, то делались не подобными по возрасту обыкновенным людям, но превосходили эту меру возраста, уподобляясь как бы неким деревьям дубравным… Исполины питались человеческим мясом". Жуткие исполины погибли в водах потопа: "Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть" (Быт. 6.3). "Плоть" – это и означает, что они были животными, биологически тождественными человеку, и управляемыми через вселившихся демонов каинитскими магами.
Идеология, например, фашизма имеет корни, восходящие к тем самым настроениям, которые обнаружились у каинового потомства. В записях Раушнинга сохранились характерные высказывания Гитлера: "Я пользуюсь идеей нации по соображениям текущего момента. Но я знаю временную ценность этой идеи. Придет день, когда даже у нас в Германии, мало останется от того, что мы называем национализмом. Над всем миром встанет всеобщее содружество хозяев и господ… Не устранять неравенство между людьми, но усугублять его, поставив непроницаемые барьеры. Какой вид примет будущий социальный строй, я вам скажу камрад. Будет класс господ и толпа разных членов партии, размещенных строго иерархически. Под ними – анонимная масса, низшие навсегда. Еще ниже – класс побежденных иностранцев, современные рабы. Над всем этим станет новая аристократия, о которой я не могу вам говорить. Эти планы не должны быть известны рядовым членам партии…" (Ж. Бержье, Л. Повель. Утро магов. М. 1991). В третьем рейхе действительно усиленно формировали кастовое общество и подчеркивали это на парадах. Над германским народом возвышалась партия, над ней стоял орден СС и внутри его существовал внутренний круг посвященных – "Аненэрбе". Гитлер рассуждал о необходимости новой аристократии: "Идеал всеобщего образования давно устарел. Только когда знание снова приобретет характер тайного учения и перестанет быть общедоступным, оно вновь получит ту функцию, которую оно должно нести, то есть станет средством господства над людьми и природой".
Немецкие фашисты, по многим их высказываниям, сами же ощущали, что их корни из древности, например из Атлантиды. Возможно это и действительно так. Местом собрания высших посвященных СС был старинный замок Вевельсбург. Он мыслился как центр многонациональной империи СС. Интересно, что в Вевельсбурге, подражая рыцарям короля Артура, за круглым столом собирались тринадцать высших посвященных черного ордена. В этом замке даже был подготовлен постамент для чаши Грааля. Однако он так и остался пустым.
А вот цитата современного идеолога, видимо, похожей традиции: "Все люди… делятся на две категории: на Человекобогов, Божественных Субъектов, Сверхлюдей (элита, духовная аристократия, высшие люди) и на бессубъектных человеко-животных (плебс, низшие люди, недочеловеки). Отсюда кастовая, расовая, интеллектуальная дифференциация…" (А. Дугин. Консервативная революция. М. 1994, стр. 89).
Поделиться книгой: