Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Кольца – знаки союза жениха и невесты. Кольца выносятся из алтаря с престола, это значит, что брачный союз благословляет Сам Бог.

Венцы суть знаки царской власти. Надеваются венцы на жениха и невесту в знак того, что они имеют быть главами семейства.

Хождение вокруг аналоя, подобно хождению вокруг купели при крещении, означает, что венчаемые обещаются быть верными друг другу до самой своей смерти.

Вкушение вина из одной чаши означает, что у мужа и жены все должно быть общее: и радости, и горе.

Самое важное священнодействие при совершении таинства брака – возложение венцов и при этом благословение и молитва, чтобы Сам Господь венчал их славою и честию. От тех, которые вступают в брак, требуется, чтобы они:

1) были христиане, и притом веры православной, если не оба, то, по крайней мере, один из них, т. е. жених или невеста;

2) имели от роду жених не менее 18 и невеста 16 лет;

3) не состояли между собой в близком родстве плотском и духовном (В первых четырех степенях плотского родства брак воспрещается, например, родным, двоюродным брату и сестре. В пятой и шестой степени брак может быть разрешен, в случае нужды, епархиальным архиереем.

Что же касается до духовного родства, происходящего от воспринятия при купели крещения, то брак воспрещается только между восприемниками, воспринятыми или крестниками и родителями сих последних);

4) чтобы жених и невеста имели взаимное добровольное согласие на вступление в брак.

Венчание не совершается в течение всех четырех многодневных постов, во время Сырной седьмицы (масленицы), на Светлой (Пасхальной) седмице, от Рождества Христова (7 января) до Крещения (19 января), накануне двунадесятых праздников, по вторникам, четвергам и субботам в течение всего года, 11, 26 и 27 сентября (в связи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня), накануне престольных храмовых праздников.

Брака расторжение – развенчание, развод. Церковь только в исключительных случаях дает согласие на расторжение брака, главным образом, когда он уже осквернен прелюбодеянием или же когда разрушен обстоятельствами жизни (долголетнее безвестное отсутствие одного из супругов (более 5 лет), физическая неспособность одного из супругов к супружескому сожительству, отпадение от Церкви одного из супругов, противоестественные пороки, самооскопление, сводничество, заболевание проказой). При разводе (развенчании) необходимо обратиться с прошением с указанием мотивов к предстоящему архиерею епархии.

Братия обители – населяющие монастырь монахи и послушники.

Братство – собрание или союз братий; особенно общество монашествующих. Поэтому «принять в братство» значит: включить на содержание монастырское. В древней Руси, кроме братства по рождению и братства монашеского, различались еще: 1) крестовое братство; 2) княжеское братство.

Братья Господни. В Св. Писании нередко упоминается о братьях Господа Иисуса Христа и прямо именуются братьями его: Иаков, Иосия, Симон и Иуда. Братьев этих нельзя считать детьми св. Девы Марии, так как она, давши обет девства на всю жизнь, пребыла девою и до Рождества, и в Рождестве и по Рождестве Господа. По мнению одних, это были дети Иосифа обручника, нареченного мужа пресв. Девы Марии, от первого его брака. Другие полагают, что это были дети родной сестры Матери Господа, жены Клеопы. Таким образом, это были двоюродные братья Христа по Матери.

Буесловие – глупые речи; вранье.

В

Вавилонское семя – племя нечестивцев.

Вадити (др.-русск. спорить, сеять смуту) – делать ложный донос, клеветать, обвинять, приманивать, привлекать.

Ваия – ветвь финиковой или палестинской ивы (заменяется у русских вербой). В древности с такими ветвями встречали победителей, а во время шествия Иисуса Христа в Иерусалим на осле народ с ними приветствовал Его. Это событие празднуется церковью в Вербное воскресенье освящением верб, которые после этого уносятся в дома.

Валсамный – благовонный, пахучий, ароматический.

Введение во храм Пресвятой Богородицы – праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 4 декабря. Установлен на основании церковного предания. В этот день вспоминается, как благочестивые родители девы Марии Иоаким и Анна привели Ее в трехлетнем возрасте в иерусалимский храм, чтобы исполнить свой обет – посвятить Ее Богу. Согласно преданию, Мария с этого времени жила и воспитывалась при храме до своего обручения мужу праведному Иосифу.

Ведунство – волхвование, ворожба, чародейство. Берет свое начало от древнеславянского ведать – быть посвященным в таинства мироздания, течения времени и событий и прочее.

Великие праздники – важнейшие праздники православной церкви. В день великого праздника совершается Всенощное бдение и вся служба праздника совершается по уставу. К великим праздникам принадлежат: Пасха, двунадесятые праздники, Обрезание Господне 14 января; Рождество Иоанна Предтечи 7 июля, день памяти св. первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля, Усекновение главы Иоанна Предтечи 11 сентября, Покров Пресвятой Богородицы 14 октября.

Великий пост – важнейший из многодневных постов, начинается за семь недель до праздника Пасхи и кончается субботой Страстной седмицы. Великому посту предшествуют три подготовительные недели. Богослужения, напоминающие о приближении Великого поста, начинаются в воскресение – в «неделю о мытаре и фарисее». Затем следует сплошная седмица, оканчивающаяся воскресением, посвященным притче о блудном сыне – «неделя о блудном сыне». Следующее воскресение – «мясопустная неделя» – посвящено Страшному суду, с понедельника начинается масленица, оканчивающаяся воскресением – «сыропустной неделей», в этот день вспоминается изгнание Адама из рая. С понедельника начинается Великий пост.

Каждое воскресение Великого поста имеет особое воспоминание. В первое воскресение после литургии совершается чин Торжества православия, установленный в память восстановления почитания икон в 842 г. в Византии. Второе воскресение посвящено св. Григорию Паламе, архиепископу города Солунь (совр. Салоники, Греция), византийскому богослову-исихасту (XIV в.). Третье воскресение, называемое Крестопоклонной неделей, посвящено поклонению Кресту (поклонение совершается от воскресения до пятницы). Четвертое воскресение посвящено св. Иоанну Лествичнику, (VI–VII вв.). Пятое воскресение посвящено св. Марии Египетской, подвизавшейся в Палестине в VI в. Суббота шестой недели – «Лазарева суббота» – посвящена воспоминанию воскрешения Лазаря. В шестое воскресение отмечается праздник Вход Господень в Иерусалим. Следующая, последняя неделя называется Страстной седмицей.

Великий Вторник Страстной седмицы. Во вторник, 4 апреля 30 г. по нынешнему летосчислению, Господь учил в храме народ. Первосвященники и старейшины иудейские, ненавидевшие Его, стали задавать Ему искусительные вопросы. Делали они это в надежде на то, что какой-либо неосторожный ответ послужит предлогом к обвинению Христа либо в преступлении закона Моисеева, либо в государственной измене по отношению к римской власти. Но первосвященники и старейшины были посрамлены, так как последнее слово всегда оставалось за Иисусом.

В этот же день Спаситель произнес три притчи. Одна из них – о двух сыновьях, которых их отец просил поработать в винограднике. Первый, ответив: «Не хочу», после, раскаявшись, пошел. Другой же сказал: «Иду, государь», но не пошел. Иисус, задавая вопрос, который из двух сыновей исполнил волю отца, под первым сыном подразумевает мытарей и вообще грешников, которые вначале жили дурно, не исполняя Божиих заповедей, после переменили свой образ жизни, услышав от Иоанна Крестителя проповедь о покаянии.

Великая Среда. Ночь на среду Господь провел в Вифании. «…Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к нему женщина с аловастровым сосудом мира драгоценного и возливала ему возлежащему на голову. Увидевши это, ученики его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? Она доброе дело сделала для Меня; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возливши миро сие на Тело Мое, она приготовила Меня к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему 30 сребреников. И с того времени искал удобного случая предать Его».

Итак, в церковной службе Великой Среды прославляется жена-грешница и проклинаются сребролюбие и предательство Иуды: «О, Иудина окаянства, от негоже избави, Боже, души наши».

Великий Четверг. В этот день вспоминается Тайная вечеря. События четверга, бывшего, по современному летосчислению, 6 апреля 30 г., разворачивают перед нами последние страницы земной жизни Иисуса Христа. Был канун еврейского праздника Пасхи, связанного с избавлением иудейского народа от египетского рабства. И вот в четверг настало время, когда нужно было закалывать пасхального агнца.

Иисус, пришедший не нарушить закон, но исполнить, посылает учеников в Иерусалим, чтобы приготовить пасхального агнца. А вечером, с остальными учениками, Он приходит туда Сам. Так началась Тайная Вечеря – последняя пасхальная трапеза Господа с учениками, на которой взамен ветхозаветной пасхальной жертвы было установлено великое таинство Нового Завета, ныне высочайшее Таинство Христовой Церкви – Таинство Тела и Крови Господней. Это главнейшее христианское Таинство, установленное Самим Иисусом Христом и делающее человека причастником жизни вечной, – Евхаристия.

Великая Пятница. Самый скорбный день церковного года. В этот день принято вспоминать Святые Спасительные Страсти Господа нашего Иисуса Христа. Именно в пятницу, 7 апреля 30 г. по нынешнему летосчислению, совершились распятие и Крестная смерть Спасителя. Господь был распят на Кресте, установленном на горе Голгофе близ Иерусалима, вместе с приговоренными к такой же позорной казни двумя разбойниками. Шесть долгих часов Господь страдал на Кресте, искупая человечество Своими страданиями от рабства греху и от порабощения диаволу.

В знак глубокой печали в Страстную Пятницу в церквах не служится Литургия. Крестная смерть Христа совершилась около трех часов дня, поэтому в это время в храмах совершается вынос из алтаря на середину церкви плащаницы – иконописного или вышитого изображения снятия с Креста тела Спасителя для поклонения всех верующих.

По Уставу, верующие в этот день отказываются от пищи.

Великая Суббота. События Великой Субботы описываются в Евангелии от Матфея. Христос умер в пятницу, около трех часов дня, а воскрес в ночь с субботы на первый день недели, именуемый с того времени воскресением. Погребение Иисуса было делом его тайного ученика Иосифа Аримафейского и состоялось в пятницу. Будучи богатым и знатным, Иосиф проявил исключительное мужество, попросив у римского правителя Пилата тело Иисуса для погребения. В субботу тело Христа пребывает во гробе.

Душой же во время, предшествовавшее Его Воскресению, Господь сошел в ад, откуда вывел освобожденные силой Его Крестных страданий души всех веровавших в Него, начиная с Адама и Евы.

Каждый год в Великую Субботу отмечается одно из самых замечательных Божиих чудес, знаменующее собой особую значимость этого дня. Это сошествие благодатного Огня на святой Гроб Господень в иерусалимском Воскресенском храме.

Великое славословие – песнопение: «Слава в вышних Богу», которое поется на утрени и заканчивается словами: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Полагается петь как молитвослов торжественный, в праздничные дни, а именно: воскресные, седмичные-невеликопостные, если на это время приходится Празднование Божие, а также в великопостные дни: сырную субботу, субботу 5 недели Великого поста, Лазареву и Страстную, в понедельник, вторник и четверг сырной седмицы, на праздник Сретения Господня и день храмового праздника. Святые, в честь которых совершается великое славословие, называются святыми со славословием.

Великомученик (-ица) – так церковь называет страдальцев за Христа, перенесших жестокие и продолжительные мучения. В православных святцах 27 великомучеников, из них 18 мужчин и 9 женщин: 1) Феодора Стратилата – 23 февраля, 2) Феодора Тирона – 17 февраля, 3) Георгия Победоносца – 23 апреля, 4) Ирины – 5 мая, 6) Иоанна Сочавскаго – 2 июня, 7) Евеимии – 11 июля, 8) Марины – 17 июля, 9) Пантелеймона – 27 июля, 10) Никиты – 15 сентября, 11) Евеимии всехвальной – 16 сентября, 12) Евставия и Плакиды – 20 сентября, 13) Артемия – 20 октября, 14) Димитрия Солунского – 26 октября, 15) Параскевы – 28 октября, 16) Георгия Лидского – 3 ноября, 17) Мины – 11 ноября, 18) Катерины – 24 ноября, 19) Меркурии – 24 ноября, 20) Иакова Персятина – 27 ноября, 21) Варвары – 4 декабря, 22) Анастасии – 22 декабря.

Великосхимники – высшая степень (третья по счету) монашествующих, которые отрекаются от всего мирского и посвящают себя всецело Христу.

Величание – избранные стихи псалмов, заключающее пророческое сказание о событии или виновнике церковного торжества, или изображение добродетелей святого, за которые он причислен к известному лику. Величания находятся в Ирмолопоне, есть они в Типиконе, но без псалмов.

Венец брачный – необходимая принадлежность брака. Использование венцов восходит к глубокой древности и встречается почти у всех народов. В греко-римском мире существовало до 20 видов венцов. Христиане начали ими пользоваться с IV века, брачный венец имел значение победного венка – торжества христианина над страстями. Такое значение брачному венцу установил Иоанн Златоуст. В Русской церкви использовались венцы – лубочные, деревянные, железные, медные и серебряные. С XVII века венцы принимают форму короны. Возлагались на головы брачующихся, но иногда вручались куму и куме (дружки, свахи, шафера), которые и держали их над головами. На второбрачных или совсем не возлагали венцов, или возлагали не на головы, а на правое плечо.

Вено – плата жениха за невесту. Буквально плата за венок как символ девственности.

Венчальные свечи — используются при совершении венчания; в старину эти свечи весили больше пуда и их держали особо приставленные молодые люди, называемые «свещниками», а по окончании обряда эти свечи ставились в спальне новобрачных в головах постели, где они горели всю ночь.

Венчание – богослужение, во время которого совершается таинство брака благословляется и освящается христианский брак. Венчание совершается священником (очень редко архиереем), причем принято, чтобы священник был из белого (немонашествующего) духовенства. В практике православной церкви венчание принято совершать после обручения. Венчание происходит так: по обручении жених и невеста, держа зажженные свечи, входят из притвора в храм (или же от западной стены храма подходят ближе к алтарю) и становятся на белый плат, лежащий перед аналоем с крестом и Евангелием. Священник, спросив о твердости их намерения, возглашает благословение и великую ектению, читает иерейские молитвы и затем с благословением возлагает венцы на головы жениха и невесты и трижды возглашает тайносовершительную молитву «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их». Возглашается прокимен и читаются Апостол и Евангелие, произносится ектения и поется молитва «Отче наш». Венчающиеся пьют из чаши с вином и затем священник трижды обводит их вокруг аналоя, в это время хор поет тропари «Исайе ликуй…», «Святии мученицы…», «Слава Тебе Христе Боже», после чего священник снимает венцы, читает завершающие иерейские молитвы и произносит отдует. В православной церкви венчание разрешается совершать и над вступающими во второй или третий брак, однако чин второбрачного венчания менее торжественен, с чтением покаянных молитв. В Русской православной церкви венчание не совершается во все посты, на пасхальной неделе, на святках, в дни накануне двунадесятых праздников и воскресения (т. е. в субботу), а также накануне среды и пятницы (т. е. во вторник и четверг).

Венчик – особая повязка или бумажная лента, возлагаемая на чело усопшего христианина. Использование его известно со времени Иоанна Златоуста, по объяснению которого, почивший украшается венцом как борец, подвизавшийся с честью на поле жизни. На венчиках изображаются Господь Иисус Христос, Божия Матерь и Креститель Иоанн.

Вержение – кидание, метание, бросание.

Вержение камени – расстояние, равное тому, на какое можно бросить камень.

Верзити – кинуть.

Верзитися – упасть.

Вериги – ручные или ножные железные оковы или согнутые железные полосы, надеваемые великими подвижниками.

Вероотступничество. Уклонения от христианской веры выражаются в формах суеверия, холодности и равнодушия к вере (индиферентизма), сомнения (скептицизма), богоотступничества и неверия (атеизма). Вера христианина должна быть разумная, т. е. она должна иметь достаточное основание. Она может быть выше разума, но она не должна быть в противоречии с разумом.

Верт, вертоград – сад.

Вертеп – пещера.

Весь – селение, деревушка.

Вечерня – общественное богослужение, совершаемое вечером. Вечерня различается вседневная, малая и великая. Вседневная вечерня совершается в будние дни, малая вечерня перед всенощным бдением, великая вечерня – под праздники и воскресения.

Вечеря – 1) ужин, угощенье, вечеряти – пиршествовать, ужинать;

2) Вечеря Тайная – совершена была накануне дня смерти Господа, где Христос вкусил в последний раз пасхального агнца, установил таинство причащения, умыл ноги ученикам своим, предсказал Иуде предательство, а Петру – отречение и беседовал с учениками своими;

3) Вечеря любви (агапа) – обед для бедных, устраиваемый богатыми подле храма.

Вечная память – возглашается, кроме отпевания и панихид, и на торжественных молебнах; на молебнах по случаю успехов русского оружия – воинам, живот свой на брани положившим.