Помоги проекту - поделись книгой:
Дмитрий Воропаев
Три круга цигун. Даосские практики
© Текст Дмитрий Воропаев, 2022
© Оформление ООО «Издательство АСТ», 2022
Предисловие
Перед вами моя первая книга и первая попытка обобщить на бумаге свой двадцатилетний опыт занятий цигун – древней китайской оздоровительной практикой. А еще – рассказать об особенностях даосской традиции, о которой существует множество слухов и домыслов, но очень мало достоверной информации. Именно даосской традиции, в частности, книга обязана своим названием.
Я старался писать понятно, простым языком, без лишней «воды». Так, чтобы читатель получил представление, на чем должен основываться, как выглядеть, как действовать на организм классический цигун. Постарался донести непривычные европейскому сознанию понятия доступно. Развеять миф о метафизичности и заумности китайских практик, что отталкивает многих желающих заниматься.
И поэтому в книге нет «чуда». Сказок про «волшебную энергию Ци», которая «куда-то течет и что-то сама лечит», про избавление от всех недугов за пять минут. Нет эзотерики в нашем привычном понимании. Даосы – последователи учения о Дао, создавшие бо́льшую часть китайских оздоровительных практик и китайскую медицину, не были мистиками. Они были УЧЕНЫМИ, познававшими себя и окружающий мир. Правила и закономерности, которые они установили, помогали выжить в непростых условиях Древнего Китая. Механизмы функционирования нашего тела они описывали понятным (на тот исторический период и для их круга) языком, стараясь шифровать записи от посторонних.
Но, как и в древности, все те же силы природы влияют на нас и сейчас и имеют обычные физические проявления. Жизненная сила Ци, Каналы Цзин-Ло и другие непонятные европейцам словосочетания имеют вполне реальные и осязаемые аналоги в европейской медицине. Необходимо лишь отказаться от бездумного повторения китайских терминов, осмыслить их, научиться правильно переводить и трактовать. При правильном исполнении упражнений и комплексов цигун прекрасно работает и без знания китайской медицины.
Тому есть множество доказательств. Научные исследования феномена восточных практик были начаты в Китае в марте 1982 года, с личного разрешения Председателя ЦК КПК – Ху Яобана. Разрешение было дано после его личного участия в экспериментах Конференции 1980 года в Шанхае по изучению сверхъестественных способностей людей.
В 1982 году в Китае также было создано научное общество по изучению цигун. Множество медицинских центров стали площадкой для научных экспериментов. Для изучения и преподавания цигун в том числе были созданы крупнейшие учебные заведения Китая. В исследованиях неоднократно участвовали Массачусетский технологический институт, Гарвардский университет, и еще более сотни научно-исследовательских учреждений по всему миру. В недавнем заявлении министра здравоохранения Китая было прямо сказано, что огромный вклад в дело борьбы с последствиями эпидемии covid-19 внесли мастера традиционного цигун. На сегодняшний день считается, что этой практикой в мире занимается более двух миллиардов человек.
Эта книга создана в результате многолетней практики, на основании накопленного мной опыта, знаний моих учителей, исследований моих учеников. Она про дисциплину, научный поиск и работу над собой. Про те самые правила, которые принесут вам физическое и эмоциональное здоровье, если вы станете использовать их регулярно. Про законы физики, геометрии, биомеханики, которые мы знали с детства.
Книга сделана как практикум. По ней можно заниматься самостоятельно, имея начальные знания о цигун. Состоит из теоретической и практической частей. Трудно сказать, какая из них получилась интереснее.
Теоретическая содержит много информации, которую вы не найдете в других источниках, и рассказывает о принципах и «ключах», на которых построен цигун. Без знания этих принципов правильное выполнение упражнений просто невозможно. Без знания «ключей работы с телом» цигун превращается в обычную физкультуру.
В практическую часть включены три комплекса по двенадцать упражнений в каждом. Комплексы редкие и в современных европейских изданиях не встречаются. Каждый комплекс – это полноценная практика для определенного уровня тела и мозга, и каждый из них – дополнение к полноценному занятию.
Безусловно, в рамках одной книги я не смогу описать все многообразие форм цигун, все принципы и особенности этого искусства, создававшиеся тысячелетиями. Моя задача – познакомить читателей с основами даосской традиции, принципами построения занятий в даосской форме цигун. Искренне надеюсь, что у меня это получилось. Еще больше аспектов теории и практики я изложил в своей следующей книге, которая уже готовится увидеть свет.
И главное: выходу этой книги я обязан мои Учителям, так много вложившим в меня! Моему первому преподавателю Ушу – Евгению Становскому; Великому Мастеру – Джамалу Ажигирею; Гранд-Мастеру, настоятелю даосского Храма изначальной истины – Алексу Анатолю; преподавателям нашей Школы – Алексею Иванчеву, Евгению Цукерману, Сергею Тришанову, и многим-многим другим!
С уважением к читателям, древнему учению
и великой благодарностью моим Учителям!
Мастер и преподаватель восточных оздоровительных, даосских, энергетических практик, боевых искусств. В практиках с 1984 г. Официально посвящен в даосскую традицию.
Сертифицированный специалист по массажу и медицинской реабилитации, опыт работы – более 30 лет. Преподаватель массажа Московского медицинского колледжа. Независимый эксперт, судья Чемпионатов России и региональных чемпионатов по массажу.
Практический кинезиолог, телесный и глубинный психолог, валеолог, нутрициолог, геронтолог. Автор и ведущий тренингов по здоровому телу и здоровому образу жизни.
Создатель Школы телесных практик. Автор и преподаватель методик психофизической реабилитации человека и телесной терапии; специалист по работе с психосоматикой и подсознанием человека. Автор статей, участник телевизионных программ.
I. Теория трех кругов
Определение и важные понятия цигун
Прежде чем приступать к изучению любого предмета, необходимо дать ему определение и понять его базовые принципы. Давайте для начала разберемся, что же такое цигун.
Считаясь основой всех без исключения китайских практик, он учит взаимодействию человека с сутью (природой) любого предмета и явления, в том числе с самим собой, своим изначальным (в китайской терминологии – Юань Ци).
Иероглиф, которым записывается понятие «Ци-Гун», состоит из двух знаков (я пишу его одним словом для простоты чтения).
Хочу уточнить, что иероглиф – не слово, как многие считают, а понятие. Часто не имеющее аналога в нашем языке. Иногда очень сложное, переводимое на русский несколькими абзацами и даже страницами текста. Поэтому перевод китайских текстов затруднителен. А правильный перевод специального или технического текста вообще возможен, только если специалист знает тему, которую описывают в тексте. Но и это не все! Сам порядок размещения иероглифов, размер, последовательность, стиль письма и прочие тонкости влияли на контекст (и текст мог даже поменять смысл, вплоть до обратного). Добавьте к этому сознательное шифрование мастерами своих записей… В общем, кошмар криптографа! Иероглиф вполне можно перевести неправильно, а неверный перевод приведет к неверному толкованию.
Так случилось и с понятием «цигун», которое у нас традиционно переводят как «искусство управления энергией Ци». В результате великое множество людей ищут эту неведомую энергию. Бездумно повторяя непонятные для них движения, пытаются овладеть магической силой. Многие занимаются обманом, рассказывая всем, как они этой суперэнергией овладели. А потом еще и преподают, сами не понимая что! Другие разочаровываются, потому что ничего не находят, и рассказывают всем, что цигун – полная ерунда!
На самом деле «цигун» и переводится не так, и смысл имеет иной, и работает без эзотериков. Записывается понятие двумя иероглифами: «Ци» и «Гун».
Иероглиф «Ци» в отечественной литературе традиционно переводится как «энергия» и записывается несколькими знаками, которые дословно обозначают «пар над рисом». То есть нечто почти невидимое, но горячее. Его можно почувствовать, об него можно обжечься. Оно заполняет собой пространство, а остывая, преобразуется в источник жизни – воду. Ци может производить энергию (об энергии пара китайцы знали, но использовали ее очень ограниченно). В толковом китайском словаре понятие «Ци» трактуется очень широко и переводится иногда несколькими страницами текста. Ключевым можно считать значение: «нечто, наполняющее пространство или объем».
Иероглиф «Гун», обычно переводимый как «искусство», также имеет много смыслов, но чаще всего употребляется в значении «практика, умение, навык». То есть «приобретенная в результате многократного повторения способность хорошо делать что-либо».
В результате понятие «цигун» приобретает совсем иной, вполне понятный житейский смысл – «практика управления внутренним». Согласитесь, это далеко не то же самое, что «искусство управления энергией», и требует несколько иного подхода к обучению и работе над собой.
Хотя и понятие «энергии» безусловно важно для нас и может использоваться в этой и других практиках. Но тогда ему должно быть дано четкое определение и соответствующий контекст. На практике ему придается загадочный мистический смысл, отличный от известных нам со школьных уроков физики. Хотя суть явления не должна меняться при использовании того же имени.
Несовпадение понятийного аппарата при общении – частая причина недопонимания. При том, что информационное пространство переполнено упоминанием «энергии» в практиках, я еще не слышал, чтобы кто-то дал внятное определение этому явлению. Признаюсь, я сам потратил немало времени, прежде чем сформулировал его. Но об этом в моей следующей книге, а сейчас к более понятному и земному.
Желая похвалить кого-то, китайцы часто говорят: «У него сильная Ци!» Поэтому давайте теперь поговорим о силе. С незапамятных времен человек стремился стать сильным. На Востоке таковым считался тот, кто овладел тремя уровнями силы: физической (Цзин), внутренней (Ци), силой духа (Шень). Им соответствовали «Три тела»: физическое, энергетическое, астральное. Связь этих тел неразрывна, и заболевание одного из них неизбежно ведет к заболеванию всех трех и к преждевременной дряхлости и смерти человека. Укрепление же каждого из них ведет к укреплению двух других, улучшению качества жизни и увеличению ее продолжительности.
В современном мире человек постоянно стремится довести до совершенства ту часть себя, которую ему развить проще, забывая при этом, что истинная гармония – в одновременном развитии этих трех составляющих. Даосские отшельники, которые жили в единстве с природой (великим Дао) и брали знания непосредственно из нее, совершенствовали искусство управления Цзин, Ци, Шень, или «Тремя сокровищами» (Сан Бао) в китайской традиции. А их необходимо постоянно тренировать для поддержания жизни. Эти знания и легли в основу современного цигун.
Нужно также отметить, что тройка для китайцев вообще была и остается первым сакральным числом и множество закономерностей в цигун строится согласно тройке.
Тройки бывают большие, средние и малые. Число три используется и при составлении плана занятий: работа с нижней, верхней, средней частями тела. Это пример использования малой «тройки». Примером большой «тройки» является глобальный цикл обучения в даосской системе: работе с телом, пространством и временем[1]. К «тройке» и принципам ее использования я вернусь еще не раз в этой книге, так как она – одно из важных базовых понятий в цигун.
А пока важно осознать и запомнить:
• Цигун – не мистика, а наука и искусство;
• Наука строится не на слепой вере, а на результатах исследований;
• Теоретические знания без практики бесполезны, как и практика без дисциплины;
• План занятия должен создаваться не из спонтанных фантазий, а согласно известным и понятным закономерностям;
• Упражнения должны выбираться с учетом ваших потребностей и возможностей;
• Комплексы упражнений должны выполняться в указанной последовательности: их создатели вкладывали в это определенный смысл;
• Если ваш опыт, ваши разум и тело говорят вам об иной последовательности, следуйте за своими чувствами, но всегда ищите логику;
• Развитие тела, ума и внутренней силы в практике должны идти постоянно и параллельно, с упором на отстающую составляющую;
• Занятия должны приносить радость и повышать жизненный тонус, иначе в них нет смысла!
Желаю вам удачи в освоении этого потрясающего по своим возможностям искусства!
Виды и формы цигун
На данный момент известно огромное количество классификаций цигун. Я постарался создать классификацию простую и понятную непосвященному читателю, хотя специалисты могут с ней поспорить.
Благодаря (моей) классификации вам будет проще понять назначение упражнений, заложенный в них смысл, почему многие комплексы выглядят и называются именно так и какие есть подходы к передаче знаний.
1. Две основные традиции, которые различаются подходом к обучению:
• Буддийская – сегодня этот подход к обучению применяется в подавляющем большинстве предложений на рынке услуг и заключается в многократном повторении упражнения до тех пор, пока практикующий не почувствует результат или не разочаруется и не бросит занятия. На практике терпения постичь суть упражнения и получить тот самый результат хватает у единиц.
• Даосская – встречается редко, так как требует от мастера множества знаний в различных областях (лингвистике, физике, химии, медицине, эргономике, биомеханике, боевых искусствах и многих других) и постоянной личной практики. С коммерческой точки зрения менее выгодна. Метод заключается в глубоком понимании смысла каждого движения, в осознании его сути, глубоком чувствовании себя и в действиях согласно законам природы и возможностям человека.
2. Исходя из социальной среды, в которой упражнения исторически формировались, выделяют цигун:
• Даосский – формировался в среде монахов-отшельников и имеет по большей части прикладное универсальное значение: изучение законов существования человека и природы, поиск средств для долгой, здоровой и счастливой жизни, поддержание жизненного тонуса в условиях недостаточного ресурса, обеспечение собственной безопасности и многое другое.
• Буддийский – формировался в среде буддийских монахов, где основной задачей было духовное совершенствование адепта.
• Народный – включал в себя минимум философских и теоретических знаний и максимум практической пользы для здоровья.
• Придворный – упор при изучении делался на красоту и гармоничность движений, постижение философских законов мироздания, ритуалы.
• Воинский – прикладные упражнения, культивировавшиеся в профессиональной воинской среде для служебных целей, тренировки силы и выносливости, развития сверхспособностей.
3. Все упражнения принято делить на два стиля:
• Мягкий цигун – преимущественно оздоровительного направления. Во всех традициях обучение начинается с мягкого цигун.
• Жесткий цигун – преимущественно боевого направления. Имеет своей целью подготовку тела и мозга практикующего для максимальной неуязвимости в поединке.
4. В зависимости от цели и задачи:
• Оздоровительный – упор делается на восстановление и поддержание здоровья.
• Энергетический – в качестве главной цели выступает возможность увеличить свои внутренние ресурсы, силу и выносливость засчет практики.
• Силовой – специфическая система силовой подготовки тела для развития внешней (физической) силы.
• Боевой – главная цель состоит в подготовке тела и сознания бойца к боевому или спортивному единоборству.
• Ментальный – медитативные и другие специальные упражнения, имеющие целью развить способности и сверхспособности мозга, а также научиться управлять чувственно-эмоциональной сферой.
• Сексуальный – специальный раздел даосских практик, изучающий возможность накопления, трансформации и сублимации сексуальной энергии в жизненную. Сейчас это направление крайне модно, но содержание преподаваемого вызывает очень много сомнений в его подлинности и эффективности. Набор таких практик действительно существовал, но доступ к ним имел небольшой круг посвященных в даосскую традицию, причем достаточно высокого ранга. С реальной информацией из достоверных источников о преподавании подобных практик в Китае мне сталкиваться не доводилось.
Именно такая классификация, на мой взгляд, определяет все многообразие комплексов цигун и разницу между ними.
Важные условия практики
Для успешной практики важно знать и учитывать некоторые правила, особенности и закономерности. А также освободиться от имеющихся у вас предыдущего опыта и представлений.
В этом разделе я постарался упомянуть необходимые условия для верного и безопасного выполнения описанных в следующей главе упражнений. Многие из них, к сожалению, описать невозможно, можно только показать на занятиях. А на освоение «ключей», без знания которых цигун теряет всякий смысл, у практикующих даже на оффлайн-практиках уходят недели и месяцы. Но все-таки постарайтесь как можно внимательнее их прочитать и запомнить.
• Важно всегда помнить. Цигун – не «практика зала», это «практика жизни». В зале вы берете у Учителя знания, необходимые вам для исследования себя. Используя эти знания, вы учитесь управлять собой, менять в нужную сторону происходящие внутри вас процессы. Вмешиваясь в них, вы не можете остановить их сразу. Вы можете или постоянно поддерживать и направлять их, или дать им угаснуть со временем. Выбирая первое, вы начинаете практиковать цигун безостановочно, запуская определенные процессы в теле даже на время сна. При правильном построении такой практики жизнь сама в итоге становится активной формой осознанной медитации.
• Поиск «ключей». В Цигуне нет догм, это поиск! Постоянный поиск себя, принципов и закономерностей функционирования тела и пространства, законов мироустройства, окружающих нас невидимых связей. «Ключи» являются важнейшей тайной цигун. Без использования «ключей» он превращается в обычную физкультуру и не дает необходимого эффекта.
Большинство «ключей» необыкновенно просты, но описывать их бесполезно. Только мастер, владеющий ими, может их показать и передать «через свое тело» (по этой причине цигун практически невозможно преподавать онлайн). «Ключ» есть в каждом упражнении цигун, и чаще всего не один. При использовании цигун в жизни «ключи», наработанные в практике, соединяются между собой и создают необходимые в данный момент инструменты для управления собой, пространством, ситуацией. Соответственно, они бывают телесными, психологическими, нумерологическими, пространственными и временными, в зависимости от того, где применяются.
В процессе обучения передача «ключей» – важнейшая задача Учителя. Поэтому Даосская форма цигун предусматривает подробное объяснение каждого упражнения и «зашитого» в нем «ключа» и осмысление каждого упражнения перед его выполнением. Многократное бездумное повторение формы в буддийском цигун позволяет найти эти «ключи» лишь тем, кто готов долго и упорно их искать, получая их через «сверхусилие».
• Нумерология. Любое занятие в даосской форме строится согласно принципам китайской нумерологии и имеет глубочайший многоуровневый смысл. Это знаки:
3 – число Великой Тройки (Сань Цай), символ рождения, стремления, развития, успеха;
5 – число системы первопроцессов (У-Син), символ баланса и стабильности;
8 – высшее женское число, символ бесконечности и гармонии;
9 – высшее мужское число, символ роста и трансформации;
12 – высшее число, символ полноценности, законченности цикла, полной гармонии.
Поделиться книгой: