Послание Ангелу церкви – подсказка в практике ученику конкретного уровня. Ученик может застрять на той или иной чакре. То есть этот ангел, этот ученик работает с данным энергетическим центром и имеет проблему в своём духовном росте, которая связанна с переходом от уровня этой данной чакры на следующий уровень. И «Послание семи церквам» даёт ему подсказку, что делать в его ситуации.
Звезда – чакра. Звезда – нечто очень высокое. Звезда – чарка в наивысшем своём состоянии, чакра в пробуждённом состоянии. Ангел – слуга, ученик, подчинение, зависимость. Церковь – система постижения Истины, система духовной практики. Звезда суть Ангел церкви – состояние чакры по сути подчиняется системе духовной практики. Если есть правильная система практики, то и будет развитие, эволюция чакры. Если нет, то нет. Звезда суть Ангел церкви – ангел церкви является по сути звездой, то есть, духовным практикующим очень высокого уровня.
Светильник – учение, теория, закон. Церковь – система практики, система постижения. Светильник суть церковь – учение является по сути системой духовной практики. Семь светильников, суть семь церквей – семь уровней учения являются по сути семью уровнями постижения Истины, семью уровнями духовной практики.
Он держал в деснице Своей семь звёзд – состояние любой чакры зависит не только от самого ученика, но и от Вседержителя. Если Вседержитель того не захочет, чакры не раскроются.
Из уст Его выходил острый с обеих сторон меч – Вседержитель является бойцом словесного фронта.
Ефес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сардис, Филадельфия, Лаодикия – именно в такой последовательности эти города обозначают правильное направление крёстного хода и его узловые точки. Крёстный ход выполняется по часовой стрелке. Из карты видно, что нет иной, более оптимальной, последовательности. Если находишься в Ефесе, то глупо сначала посещать Пергам, а потом Смирну. Невозможно оказаться в Пергаме не пройдя Смирну. Точно так же невозможно попасть в третий класс школы, не освоив программу второго класса. Точно так же невозможно поднять энергию до манипуры, не подняв её предварительно до свадхистханы. Сей крёстный ход совершается трижды. В первый цикл происходит последовательное раскрытие чакр по порядку снизу-вверх. Таким образом прочищается путь для поднятия энергии кундалини, которая спит в первой, нижней чакре. Достигая макушки, седьмой чакры, кундалини вызывает явления, которые обозначают выражением пробуждение кундалини. Люди, пробудившие кундалини, в Откровении обозначаются как избранный народ, сыны Израиля, запечатленные, сто сорок четыре тысячи. После седьмой чакры происходит возврат обратно к первой чакре, чтобы на этот раз закрыть, не забить, а именно закрыть, чакры. Закрытие чакр в этом цикле означает перекрытие утечек энергии из этих чакр. На уровне шестой чакры происходит достижение состояния святости. Люди, преисполненные святости, в Откровении обозначаются как в белых одеждах. На уровне седьмой чакры происходит личное освобождение. Это уровень архата. После личного освобождения происходит возврат обратно к первой чакре, чтобы на этот раз сформировать особое физическое тело. На уровне каждой чакры третьего цикла формируется её эксклюзивное тело, способное выходить из физического. На уровне седьмой чакры третьего цикла достигается уровень будды. Весь третий цикл можно назвать путём победителя в Истине. Рекомендации для первого и второго цикла объединены. Рекомендации для третьего цикла прописаны отдельно, после слова побеждающий.
Кундалини – Дух Святый.
Дух Святый – это кундалини, когда говорится, что тот, кто имел над головой пламя и говорил на всех языках. Это просто мистическая энергия, когда говорится, что Дух Святый в виде голубя опустился на Иисуса Христа. Это Абсолют, когда говорится о том, что хула на Дух Святый не простится. Во вех остальных случаях под Духом Святым как правило понимается энергия кундалини.
Чтобы пробудить кундалини, нужно, в первую очередь, не тратить ни в каком виде сексуальную энергию: быть девственником. Во-вторых, нужно не «обжираться».
И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный – здесь имеется ввиду Иисус Христос Назорей, спаситель прошлого.
Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему – здесь имеется ввиду Иисус Христос Назорей, спаситель прошлого.
Сё, грядёт с облаками, и узрит Его всякое око – здесь имеется ввиду Агнец, спаситель из будущего.
Которые пронзили Его – здесь имеется ввиду Иисус Христос Назорей, спаситель прошлого, а также здесь используется метафора: те, которые пронзят Агнца, спасителя из будущего, в полной идентичности с тем, как некто иные пронзили спасителя в прошлом.
Возрыдают пред Ним все племена земные – здесь имеется ввиду Агнец, спаситель из будущего.
Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа – здесь имеется ввиду Иисус Христос Назорей, спаситель прошлого.
Был мёртв – согласно легенде, Шива выпил чашу яда плохой кармы всех людей и умер, однако после этого, его супруга Сати воскресила его, вылив ему в рот нектар из чаши хорошей кармы людей.
Ибо время близко – практикующий должен всегда быть в настрое, что буквально уже завтра будет конец света. Иначе, если он так не будет думать, он не сможет в конце концов достичь поставленной цели, не будет, к примеру, спасён, или, к примеру, не станет буддой.
Послание семи церквам (гл. 2-3)
Первое – муладхара
Глава 2
Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. …
⦿ Первый уровень – муладхара. Эта чакра связана с адом. На ступени этой чакры силён раджас, энергия гнева. Человек на этом уровне легко гневается, злится. Как на себя, так и на других людей. Этот гнев происходит с растратой энергии. И из-за этого энергия не может подняться, сублимировать выше, к следующей чакре. Через злость, гнев и ненависть человек укрепляет свою связь с адом. Решение этой проблемы заключается не в том, чтобы тормозить ненависть, чтобы следить за гневом, а в том, чтобы культивировать то, что противоположно ненависти: любовь. Однако, любовь бывает разной. Нужно обратить внимание не на любую любовь, а только на первую. Писание даёт подсказку: покайся в том, что ты оставил первую любовь твою, и вспомни, откуда ты ниспал.
Первая любовь. – «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матф. гл. 22).
1. 1. Первой наивысшей любовью нужно возлюбить изначальную наивысшую инстанцию: наивысший Абсолют. Наивысший Абсолют – это изначальное наивысшее абсолютное состояние. То же самое, что и Атман или сущность Будды. Абсолют тождественен нирване. «Нирвана» переводится как «отсутствие волнения». Правильнее было бы понимать нирвану как не как какое-то место в каком-то пространстве, а как, всего лишь навсего, состояние. Состояние нирваны – это состояние освобождения, состояние абсолютного покоя. В сутрах нирвана обозначается как разрушение мирских желаний или как искоренение познания и опыта. Как следствие разрушения мирских желаний в состоянии нирваны приходит избавление, освобождение от страданий. Изначально, Истинное Эго человека является частью Абсолюта. Поэтому в писаниях и сказано, что «хула на Святый Дух не простится». Под «Святым Духом» здесь как раз и понимается Абсолют, и, несложно понять, почему именно хула на Абсолют человеку не простится. Поскольку Истинное Эго является фундаментальной составляющей структуры души, постольку хулой на Абсолют и, соответственно, на Истинное Эго человек отдаляет самого себя от своего собственного Истинного Эга, фактически разрушая самого себя. Поскольку Абсолют размещается в нирване, и поскольку достижение состояния Абсолюта (равно как и нирваны) происходит через пратьяхару (отделение от чувств), а также через медитацию с отрицанием всех миров сансары, и поскольку нирвана определяется как не сансара, и поскольку определение «не сансара» и «создатель сансары» противоречат друг другу, и поскольку именно полная индифферентность к сансаре позволяет ученику продвигаться и достигать Абсолюта, и поскольку, наоборот, именно мысль о том, что Абсолют является создателем сансары, стопорит продвижение ученика к наивысшему состоянию, постольку можно утверждать следующее. Абсолют к сансаре индифферентен; утверждение многих школ индуизма (равно как и авраамических религий), что Брахман-Абсолют является создателем сансары, ошибочно. Такое заблуждение подавляющего числа конфессий можно вполне объяснить тем, что сансаре свойственно любыми средствами пытаться удержать души внутри себя. И, поэтому, сансара плетёт хитрые сети: «путы сансары», – из которых душам трудно самим выпутываться. Подобный вышеупомянутый ошибочный взгляд на Абсолют также является одной из таких пут. Образ Абсолюта можно представлять себе как прозрачную пустоту, в которой ничего нет. Янтрой (символом) Абсолюта может быть алмаз.
1. 2. Наивысшей любовью нужно также возлюбить Вседержителя. Это вторая часть «первой любви». Абсолют – это цель, а Вседержитель – это средство. Цель всегда важнее средства. В отличии от Абсолюта, Вседержитель является живым существом. Это означает, что у Вседержителя есть душа, есть разум, есть своя воля. В отличии от обычного человека, Вседержитель является богом. Это означает, что у Вседержителя, как и у всех обитателей астрала, нет обычного физического тела, а есть только астральное тело. Вседержитель является наивысшим богом верхнего астрала (Чистых Небес). Вседержитель является Буддой. Это означает, что он достиг состояния нирваны (маханирваны) и постоянно в этом состоянии находится. Вседержитель – это та самая редкая душа, которая на высшем божественном уровне занимается всеобщим спасением душ. Это значит, что Вседержитель способен привести очень большое количество своих учеников к наивысшему состоянию. Поскольку глубинная сущность Вседержителя и сущность Абсолюта совпадают, постольку образ Вседержителя вполне может представляться как тождественный с Абсолютом. Однако можно заметить некоторую разницу в особенностях «первой любви» к Абсолюту и «первой любви» к Вседержителю. Если любовь к Абсолюту сопровождается блаженством, то любовь к Вседержителю сопровождается мобилизацией. Любить Вседержителя означает быть ему верным: «будь верен». «Быть верным» означает делать то, что Вседержитель требует; делать то, чему Вседержитель учит, к чему Вседержитель призывает. Существенным атрибутом Вседержителя являются четыре наивысших душевных качества: майтри, каруна, прашанса и шанти.
2. 1. Майтри – это святая любовь. Первая Каруна. Это та же самая любовь, о которой говорится в библии: «возлюби ближнего твоего, как самого себя», – вторая наиважнейшая заповедь. В самом строгом смысле святая любовь – это сильное желание, чтобы та или иная душа достигла наивысшего духовного состояния.
2. 2. Каруна – переводится как сострадание. Вторая Каруна. В широком смысле, в системе практики махаяны, буддийская Каруна включает в себя все четыре состояния души: майтри, каруну, прашансу и шанти. В своём же собственном, не расширенном, значении, в самом строгом смысле, каруна – это сильное сожаление о том, что та или иная душа ещё пока не достигла наивысшего духовного состояния, состояния нирваны.
2. 3. Прашанса – переводится как восхваление. Третья Каруна. В самом строгом смысле прашанса – это сильное восхваление именно того, что та или иная душа продвигается к наивысшему состоянию или достигла наивысшего духовного состояния.
2. 4. Шанти – переводится как непоколебимость. Четвёртая Каруна. Что бы не происходило и что бы она не делала, душа шанти всегда остаётся в спокойном умиротворённом состоянии.
Шесть вышеуказанных качеств не включаются в человеке по щелчку пальцев. Чтобы овладеть этими качествами нужно заниматься соответствующими медитациями. В частности, нужно заниматься шестью медитациями Каруны. Все медитации нужно выполнять, сидя в правильной сидячей позе. Нужно сесть в позу лотоса или в максимально к ней близкую, выпрямить позвоночник, поднять макушку как можно выше. Руки могут лежать в любом положении. Продолжительность занятий от одной минуты до одного часа на каждую медитацию.
Медитация Абсолюта. Представьте, что весь мир вокруг Вас и Вы сами исчезли, что всё превратилось в прозрачную пустоту. Одновременно с этим Вы практикуете пратьяхару (остановку чувств): «нет чувств – нет страданий, нет страданий – нет движений». Сохраняйте, в соответствии с этой формулой, неподвижность. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «ничего нет».
Медитация верности Вседержителю. Сформируйте внутренний настрой на выполнение любого веления Наивысшего Бога. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «Господи! Господи! Господи!». В качестве иного варианта этой медитации можно практиковать следующее. Раскайтесь в том, что Вы не выполняете того, что велит Вам Наивысший Бог. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «Прости меня, Господи! Прости меня, Господи! Прости меня, Господи!».
Медитация шанти (непоколебимости). Представляйте одну за другой ситуации, которые происходят в Вашей жизни и которые заставляют в той или иной степени Вас страдать. Повторяя ещё и ещё раз мысленное проживание этих ситуаций или неприятных ощущений от них, сохраняйте внутреннее душевное равновесие. Проживая эти различные ситуации Вашей жизни оставайтесь непоколебимы, что бы в этих ситуациях не происходило. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «всё пофиг».
Медитация прашансы (восхваления). Представляйте одного за другим тех, кто Вас в чём-либо превосходит, и восхваляйте их прекрасные качества от всего сердца. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, Господи!».
Медитация каруны (сострадания). Испытайте сильную боль, сильное сожаление от того, что все души страдают, что все души не знают Истины, что не занимаются духовной практикой, что они захвачены заблуждениями, что захвачены мирскими желаниями. Представляйте эти души одну за другой и постарайтесь согреть их, постарайтесь поделиться с ними своим внутренним теплом. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «как жаль».
Медитация шанти (святой любви). Подумайте о том, что как прекрасно было бы, если бы все души были счастливы. Представляйте одну за другой близкие и далёкие души, и думайте о том, что Вы от всего сердца желаете, чтобы эти души разрушили свои мирские желания и чтобы эти души достигли духовных пробуждения и освобождения. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «хочу, чтобы все души были счастливы».
Следует уметь разбираться в разнице между «философской абсолютной истиной», «духовной абсолютной Истиной» и той «Истиной, к которой пробуждается будда» и по имени пробуждения к которой этот свой титул будда и имеет. Также следует уметь разбираться между понятием «Истина» с большой буквы и понятием «истина» с малой буквы.
Истиной с малой буквы называют содержание мысли о сущности познаваемого, которое преодолело статус гипотезы в процедурах проверки на соответствие познаваемому; совпадение мышления и действительности в противоположность заблуждению (противоречию мышления и действительности). Критерием истины является практика. Истиной с малой буквы также ещё называют высказывания человека, когда она соответствует действительности (правда в противоположность лжи). Понятие истины также ещё используется в логике, когда то или иное логическое высказывание не имеет противоречий.
Понятие абсолютной истины (с маленькой буквы) используется в философии. В философии абсолютной истиной называется истинное утверждение, которое выступает в функции исходного научного знания, содержание которого не предполагает проблематизации, коррекции. Другими словами, если утверждение можно проблематизировать с дальнейшей коррекцией по критерию полноты, либо по критерию относительности, либо по критерию ситуативности, (а также в некоторых философских школах по критерию случайности, конкретности) – то эта истина не абсолютна.
Суть философской абсолютной истины заключается в её отсутствии.
Истиной с большой буквы обычно понимается духовная абсолютная Истина.
Суть духовной абсолютной Истины заключается не в существовании Единого Бога и не в структуре (всеобщей взаимосвязанности, устройстве) универсума, и не в существовании потустороннего мира, а в искоренении мирских желаний.
Искоренение мирских желаний означает то же самое, что и освобождение от зависимостей, от сансары, от пут сансары, от страданий, от иллюзий, от скреп, от кармы и от прочих подобных вещей; означает то же самое, что и достижение нирваны, отсутствие волнения, состояния Абсолюта, состояния абсолютного покоя.
По сути между «духовной абсолютной Истиной» и «Истиной, к которой пробуждается будда», разницы нет. Это одно и то же. Однако, очень важно понимать разницу между двумя взаимосвязанными вещами, которые здесь затрагиваются. «Истина, к которой пробуждается будда» – это состояние маханирваны, опыт этого состояния и то, что в результате этого опыта у будды остаётся. Этот весь материал невозможно передать в словесно-логической форме. Однако, с третьей стороны, весь этот материал в некоторой степени в словесно-логической форме передать можно. Так вот именно та часть, которую передать в словесно-логической форме возможно и передаётся понятием «духовная абсолютная Истина». Опыт будды этим понятием отражается, но не сводится к нему в достаточной полноте.
Опыт не передаётся словами. Словами можно передать только знания. Знание и опыт – это разные вещи. Когда учитель в школе что-то рассказывает ученикам, он передаёт ученикам знание. Когда учитель задаёт ученикам задачу, и ученики эту задачу решают, то тогда ученики приобретают опыт, опыт решения этой задачи. Никаким другим способом опыт не передаётся. Опыт в тысячу раз информативнее знания. Именно по этой причине невозможно передать знание о нирване или опыт пробуждения на словах, как обычное знание. Единственное, что можно передать на словах – это инструкции, инструкции по тем методам, с помощью которых адепты смогут сами войти в правильное медитативное состояние и испытать опыт нирваны, освобождения, пробуждения или какой-либо ещё требуемый опыт. Именно поэтому под «духовной абсолютной Истиной» понимается только знание о результате духовной практики, но не сам результат. Поскольку сам результат духовной практики может быть представлен только в виде личного опыта и никак иначе.
Именно поэтому сохранность подлинных буддийских сутр не имеет никакого смысла, если за этими сутрами не стоит система подлинной духовной практики. Это касается и Палийского канона и любых иных писаний. Именно поэтому подлинной Дхармой (букв. Законом) можно назвать только те сутры, за которыми стоит система духовной практики. «Очистить глаз Дхармы благодаря десяти благим поступкам и трём видам правильных действий». И именно поэтому Гаутама сказал, и его слова и на сей день верны, что подлинная Дхарма после его ухода просуществует лишь только пятьсот лет.
Заниматься, заниматься, заниматься. Заниматься духовной практикой. Без реальных занятий духовной практикой, которые сопровождают Закон, этот Закон Законом быть перестаёт. Без реальных занятий Закон (Дхарма) становится всего лишь никому не нужной макулатурой, музейным экспонатом.
Знаю дела твои – после этих слов идёт перечисление заслуг этого уровня: основных качеств, позволяющих ангелу достичь и удерживать этот уровень, уровень именно этой чакры.
Не изнемогал – не сильно напрягался.
Не можешь сносить – муладхара связана с ненавистью.
Ненавидишь – муладхара связана с ненавистью.
Откуда ты ниспал – указание на процесс возникновения души, – процесс падения душ из абсолютного состояния, состояния нирваны. – Они, другие души, такие же как и ты.
Твори прежние дела – практика тантра-ваджраяны. Практика тантра-ваджраяны входит как составная часть в махаяну и является её наивысшей системой. Поскольку святая любовь (майтри) является одной из четырёх практик буддийской Каруны (майтри, каруна, прашанса и шанти), и поскольку Каруна является ключевой практикой махаяны, постольку можно утверждать, что шанс достичь этого первого уровня (пробуждения кундалини) у практикующих только лишь хинаяны (наиболее простейшей системы в практике махаяны) равен нулю. А практикой тантра-ваджраяны – нет. Победитель в Истине Гаутама был буддой хинаяны. Грядущий Победитель в Истине Майтрея будет буддой тантра-ваджраяны.
Сдвину светильник твой с места его – когда сдвигают светильник, то всё обычно остаётся на своих местах, за исключением освещения. Если всё в порядке, то светильник обычно стоит на своём месте, на таком именно, обычно, месте, на котором он всё оптимально освещает. Если же ты филонишь, не держишь в сознании Абсолют, не практикуешь пратьяхару, не медитируешь верность Вседержителю, не повторяешь мантру (молитву) верности, не следуешь воле Вседержителя, не работаешь над стяжанием святой любви, не медитируешь Каруну, и не раскаиваешься в своей праздности, то Вседержитель придёт и твой светильник сдвинет. То есть ты, как и прежде, будешь жить дальше, однако не будешь замечать некоторых факторов. Не замечая этих факторов, ты в своих делах не будешь эти факторы учитывать, думая, что с этими конкретными факторами у тебя, как всегда, всё в порядке. А, на самом деле, с этими факторами будет как раз не всё в порядке. И в какой-то момент ты вдруг это обнаружишь. То есть, ты жил, – думал, что у тебя в жизни всё в порядке, – и вдруг «бах» – оказывается не всё было в порядке, кое-что было плохо, – а ты об этом плохом ничего и не знал. И ты, конечно же, страдаешь; и из-за этого плохого фактора, и из-за переживаний от осознания своей близорукости.
Апостолы, кто себя так называет, это лжецы – свидетельство против святых апостолов христианства. В писаниях сами себя называют апостолами только двое: Пётр и Павел. Если апостол отождествляет труп человека и умирающее семя, из которого вырастает живое дерево, то он ничего не понимает ни в земледелии, ни в метемпсихозе.
Испытал – проверил на опыте, приносит ли духовный рост, заслуги, успокоение и спасение учение апостолов.
Именно в этом месте указывается про апостолов не случайно. Именно они утвердили в христианстве теорию, которая у верующих формирует ошибочный взгляд на телесную оболочку: «Это тело моё навсегда». Поскольку муладхара чакра отвечает именно за физическое тело, то, из-за этого ошибочного взгляда, ангел-ученик, в силу вытекающей из ошибочного взгляда привязанности к телу, не может закрыть муладхару и, следовательно, перейти на следующий уровень.
Николаиты – агностицизм (в официальном христианстве утверждается, что, наоборот, николаиты – это гностицизм). Отрицание возможности познания Бога научным методом. Которые и Я ненавижу – Вседержитель метафорично указывает на то, что отрицание возможности познания Бога косвенно приводит и к самому отрицанию существования Бога. «Если что-либо является непознаваемым, то у этой самой по себе непознаваемости должна быть причина. А какая может быть причина непознаваемости чего-либо? Основной причиной непознаваемости чего-либо может быть прежде всего лишь одно: отсутствие существования этого чего-либо».
Дух – энергия кундалини.
Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам – фоновый звук, шипение в ушах, звон тишины. В йоге этот звук называется звуком нада. Считается, что этот звук имеет астральную природу. Этот звук заметно меняется от состояния чакр и движения кундалини. Он может быть тоньше и шире, выше и ниже, громче и тише. При усилении потока энергии этот звук заметно усиливается. Когда усиливается, это хорошо. Откровение предписывает постоянно, на каждом уровне, следить за своим состоянием с помощью этого звука. Слово «Дух» здесь обозначает энергию, её движение. Слово «церкви» здесь обозначает систему энергетических каналов.
Второе – свадхистхана
Глава 2
… И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и сё, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти. …
⦿ Второй уровень – свадхистхана. Эта чакра связана с миром животных. Проблемой этой чакры является похоть. Через эту чакру происходит привязка к удовольствиям, к развлечениям, к приятным ощущениям и к прочим подобным вещам. Главные пагубные привязанности этой чакры – это секс и вкус.
Любодейство – заниматься сексом, получать удовольствие через органы размножения, тратить сексуальную энергию. Для дальнейшего духовного роста ангел этого уровня должен полностью перекрыть утечку сексуальной энергии во всех их возможных аспектах. Обычно, ангел этого уровня уже не имеет секса или онанизма. Однако, на этом уровне нужно также обращать внимание на косвенные потери сексуальной энергии, например, на потерю энергии через просмотр рекламы, фильмов с такими темами или сценами, или через общение с людьми, которые не ведут девственный образ жизни.
Идоложертвенное – чревоугодное. Преподнесение съедобных вещей в жертву своему внутреннему дьяволу, идолу. Поскольку человек ест ради вкуса, постольку вкус является для человека идолом.
Пять раз в день едят существа ада. Четыре раза в день едят животные. Три раза в день едят преты. Два раза в день едят люди. Один раз в день едят асуры. Через день едят дэвы. Через два дня на третий едят святые. Приём пищи и воды через два дня на третий является самым подходящим для человеческого организма режимом питания. Именно такое питание является самым правильным и полезным. Принимать пищу и воду чаще – неправильно и вредно. Сухое голодание – это прямой путь к самадхи.
Существует ошибочное понимание причины пристрастия человека к еде. Иногда думают, что стремление поесть, стремление много поесть – это жадность; якобы потому, что похоть еды ведёт себя во многом схоже с жадностью. Поэтому нередко страсть к еде связывают с третьей чакрой – манипурой. Действительно, в пристрастии к еде присутствует и жадность. Однако, всё-таки, главной причиной зависимости от еды является вкус. То есть, желание получить удовольствие через органы вкуса. А любое пристрастие к удовольствиям, в том числе пристрастие к удовольствию от вкуса, – это загрязнение именно свадхистхана чакры.
На подобные вещи, на похоть по отношению к сексу, к еде, а также к другим удовольствиям, например, к играм, к фильмам, к зрелищам и к тому подобному, ангел может растрачивать свою энергию и, поэтому, может быть не в состоянии подняться на следующую ступень. Чтобы преодолеть эту проблему, писание даёт ангелу подсказку: нужно заняться практикой ретрита.
Десять дней в темнице – одна из практик ретрита, в данном случае имеется ввиду самый суровый вариант ретрита: изоляция без пищи и воды на десять дней.
После этого нужно два дня принимать пищу и воду в обычном режиме, а затем опять повторить десять дней ретрита. И так нужно продолжать повторять ретрит постоянно, до самого достижения освобождения. Такой путь к достижению освобождения является самым быстрым. А после достижения – продолжать этот режим ретрита до конца жизни. Такой режим жизни может поначалу казаться невозможным и пугать. Однако, как оказывается, человеческий организм к такому режиму адаптируется, и быстро привыкает, и начинает стремится к нему с гораздо большим пристрастием, чем даже, например, к адскому пятиразовому питанию.
Подготовкой к десятидневному сухому голоданию может быть сначала переход на режим приёма пищи и воды через два дня на третий. Спустя один-три месяца можно перейти на приём пищи и воды через пять дней на шестой. Спустя один-три месяца можно перейти на десяти– (или одиннадцати-) дневное сухое голодание.
Впрочем ты богат (в нищете) – указание на отказ от мирских благ во имя духовных. Ангелу нельзя жить обычной мирской жизнью. Иначе никакого дальнейшего духовного роста не будет.
Человек неосознанно привязан к удовольствиям. Все вокруг говорят: «наслаждайся жизнью», «живи ради удовольствия». Однако, эти врождённые интенции ты должен в себе распознать и разрушить. И взамен воспитать, сформировать то, что нужно. Воспитать в себе то, что считаешь наиболее важным и действительно истинным.
Будь верен до смерти, и терпи – умри, но двигайся вверх.
Либо-либо. Либо умри, либо двигайся вверх. Человек либо становится ангелом, становится на путь духовной практики и терпит на грани жизни и смерти. Либо нет, либо человек не встаёт на путь духовной практики, остаётся обычным человеком и бесславно с позором волочит остаток своей никчёмной жизни, и жалеет всю свою оставшуюся жизнь о том, что так и не смог стать ангелом.
Диавол будет ввергать из среды вас в темницу – если сам не пойдёшь в ретрит, то найдётся дьявол, который это сделает с тобой силой. Дьявол поможет. Поможет отмыть карму.
Диавол будет ввергать из среды вас в темницу – здесь «диавол» означает государственную систему власти, в основе которой лежит потребительство и присвоение. Однако, в более строгом, в самом строгом смысле дьявол – это мирские желания.
Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть – свадхистхана отвечает за страхи.
Будь верен – это повторение того, о чём говорилось в первой чакре. Верность позволит избавиться от шатания, раскачивания. Будь верен кому или чему? Будь верен самой главной цели духовной практики – освобождению, которое является состоянием нирваны, которое является абсолютной духовной Истиной, и которую олицетворяет Абсолют. А для того, чтобы эту цель достичь, будь верен самому главному средству, которое доставляет тебя к этой цели, Вседержителю.
Венец жизни – с наступлением времени больших катастроф Вседержитель обещает защитить от непредвиденной смерти.
Злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское – свидетельство против последователей иудаизма. И не только иудаизма.
Иудаизм – по названию означает религию, «правильно истинно прославляющую Бога». Это говорят о себе почти все авраамических религии. Особая миссия, которую ставят перед собой «истинные Иудеи» заключается в том, чтобы донести Божественные Истины до человечества и через это помочь человечеству приблизиться к Богу. Однако, с этими, с «истинными божественными Истинами» повсеместно происходит накладка. На самом деле, все миссионеры в абсолютном своём большинстве не могут разобраться, что является «Истинной Истиной», а что – всего лишь «несущественной деталью». Такой «несущественной деталью» является, например, образ Бога, наличие образа или его отсутствие, триединость или моноединость. Если, например, человек занимается йогой, и через йогу освобождается от мирских желаний, то про него горе-миссионеры говорят: «он не спасётся»; – якобы, потому, что он не верит в Троицу. Или, якобы, потому, что он не верит в Аллаха. Или, якобы, потому, что он верит в Бога, у которого есть руки и ноги. А, на самом деле, это не так. На самом деле, этот йог как раз и спасётся. Когда подобные религии говорят про человека, который спасётся, что он не спасётся – это и есть «злословие». Когда подобные религии говорят про человека, который спасается в истинном смысле, что он не спасается – это и есть «клевета на Истину». А клевета на Истину как раз и называется словом «сатана», «сатанизм». Такая клевета приводит к тому, что многие последователи нетрадиционных религий, не смотря на то, что эти нетрадиционные религии ведут к освобождению в истинном смысле, смущаются под давлением этого «злословия», и уходят, бросают учения, которые могли бы, на самом деле, их спасти.
● Если какая-либо церковь ставит наивысшей целью не искоренение мирских желаний, а поклонение Богу, то эту церковь следует считать сатанинской.
Третье – манипура
Глава 2
… И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрёкся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. …
