Размышления о жизни Христа

Ты же смотри на них, не отвлекаясь, ничего не упускай, чувствуй то же, что они, – а они чувствуют великую скорбь и горе, пожалуй, сегодня еще больше, чем вчера.

Что за картина, взгляни сама: вот Госпожа неба и земли, с нею Князь всех Церквей и всех народов, и предводители всего божественного воинства сидят перепуганные, запершись в какой-то жалкой лачуге, не зная, что им делать, и чтобы хоть как-то утешиться, обсуждают слова и дела сладчайшего Господа своего. Впрочем, Госпожа была сегодня спокойна: она твердо надеялась на воскресение Сына, в ней одной в тот субботний день сохранялась твердая вера, и поэтому Страстная суббота посвящена ей. Конечно, радоваться она не могла – слишком свежа была смерть сладчайшего Сына ее Иисуса Христа.

Вечером, после захода солнца, когда закончилась суббота и стало можно заниматься делами, Мария Магдалина и другая Мария пошли купить благовоний (Мф 28, 1; Мк 16, 1), чтобы приготовить душистые масла. Вчера вечером, вернувшись с похорон Господа, они начали приготовления, но, когда зашло солнце, все бросили, потому что надо было соблюдать субботу. Субботний день начинается с захода солнца в пятницу и продолжается от заката до заката. И вот теперь они отправляются покупать благовония. Посмотри на них внимательно: вот они идут, опустив головы, словно вдовы, на лицах печаль, вот заходят в какую-то зéльницу, где продаются снадобья. Наверное, это была зéльница, принадлежавшая кому-то из знакомых, может быть, даже из преданных Господу, кто готов был им посочувствовать и охотно выполнить их заказ. Итак, они заходят в лавку и говорят, что им нужны благовония, потом выбирают из того, что есть, самое лучшее, насколько им по карману, потом расплачиваются и уходят. Дома они принимаются готовить умащения для Господа своего. Присмотрись к ним сейчас: как смиренно, тщательно, преданно они трудятся для своего Господа, проливая обильные слезы и тяжко вздыхая. Госпожа и апостолы наблюдают за ними, а может быть, и помогают им. Закончив работу, ночь они проводят в молчании.

Вот тебе размышление о дне субботнем – о Госпоже, о ее спутницах и об учениках.

Теперь посмотрим, что делал Господь в этот субботний день. Сразу же, как умер, Он спустился в преисподнюю к святым отцам и оставался с ними. В тот день они были во славе, ибо видеть Господа – это и есть совершенная слава.

Здесь ты посмотри внимательно и заметь себе: сколь велика была милость Его – спуститься в ад, сколь велика Его любовь и смирение. Ведь Он мог послать к ним ангела и освободить всех своих рабов и велеть им предстать пред Ним там, где Он пожелает. Но этого не потерпела бы Его бесконечная любовь и смирение. Поэтому Он спускается самолично; Господь всяческих сам посещает их, и не как рабов своих, а как друзей. И остается там с ними до воскресенья, до рассвета.

Подумай об этом хорошенько, и удивись, и попробуй подражать Ему.

Возликовали святые отцы о Его приходе и исполнились непомерной радости. Всякая печаль была изгнана далеко. Весь день они пели Ему хвалы. Об этих хвалебных песнопениях тебе будет, по-моему, удобнее всего размышлять так: вообрази себе отцов так, словно бы они были со своими телами, как они будут по воскресении. В таком же виде вообрази и благословенную душу Господа нашего Иисуса Христа. Представь себе: вот они узнали о Его спасительном приходе, вот они радостно выбегают Ему навстречу, торопя и подбадривая друг друга, и поют:

Глава LXXXI. Песни святых из лимба

«Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему» (Лк 1, 68), и: «Поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк 21, 28). «Встань, встань, пленный Иерусалим! сними цепи с шеи твоей (Ис 52, 2): се грядет Спаситель избавить нас от оков (Лк 13, 16)». «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!» (Пс 23, 7, 9). «Кланяемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя, возлюбленный Боже наш»[331]. И, пав, поклонились Ему (Мф 2, 11) с великой радостью и веселием (1 Макк 4, 59). Потом поднялись и продолжали петь хвалы: «Благословен Грядый во имя Господне! (Лк 13, 35). Бог – Господь, и осиял нас (Пс 117, 27). Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний (Пс 91, 2). Твои небеса и Твоя земля; вселенную и что наполняет ее, Ты основал (Пс 88, 12). Ты еси Бог наш и Спаситель наш и кроме Тебя нет нам помощника (Ис 43, 11)[332]. И Ты, Господи Боже сил, Боже Израилев, Ты пришел навестить нас (2 Цар 13, 6) и выкупить нас и вывести плененные души наши, заточенные в этом жестоком узилище. О неоценимое снисхождение любви: Ты отдал душу, чтобы выкупить рабов! Мы сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом (Пс 106, 10), а Ты пожалел нас и пришел! Пришел – и вот, Ты прогнал от нас тьму, и сокрушил ярмо, которое на вые нашей, и узы наши разорвал (Иер 30, 8), сокрушил врата медные и вереи железные сломил (Пс 106, 16). Вот – ночь стала светом для нас, светом радостным, потому что в аду – Ты с нами. Ночь озарилась, словно день, в сиянии лица Твоего (Пс 138, 11–12)[333]. Мы получили, Боже, милосердие Твое (Пс 47, 10)[334] среди глубокой тьмы. (Притч 20, 20). Радостно пойте Богу, твердыне нашей; восклицайте Богу Иакова (Пс 80, 2); возьмите псалом, дайте тимпан, сладкозвучные гусли с псалтирью (Пс 80, 3). Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! (Пс 117, 24). Пойте Богу нашему, пойте име ни Его, приготовьте путь Возносящемуся над закатом; имя Ему: Господь (Пс 67, 5)[335]. Он освобождает узников в силе (Пс 67, 7)[336] и выводит избранных Своих в веселии (104, 43). Дивен Бог во святых Его. Бог Израилев – Он дает силу и крепость народу Своему (Пс 67, 36)[337]. Вовеки будем мы поклоняться Создавшему нас и Искупившему нас».

И все, пав, поклонились Ему (Мф 2, 11).

Тогда Господь Иисус отвечал им и сказал:

«Послушайте Меня, народ Мой (Ис 51, 4), приклоните ухо, и послушайте моего голоса (Ис 28, 23). Мир вам и вечное спасение (1 Макк 10, 66). Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской (Исх 20, 2). Остановитесь и познайте, что Я – Господь Бог (Пс 45, 11), Который вас сотворил, спас и искупил. Я сам, Тот, Кто говорил к вам, теперь здесь, с вами, чтобы избавить вас (Иер 10, 8). Вот Я пришел, как в свитке книжном написано о Мне, исполнить волю Отца моего (Пс 39, 8; Евр 10, 7). Я захотел и спустился к вам ради спасения вашего. Я был беден и в трудах от юности Моей (Пс 87, 16)[338], Я намерен был спасти все народы (Пс 58, 6)[339]. Но сыны чужие обманули Меня; сыны чужие закоснели во зле и сбились с пути, удалились от стезей Моих (Пс 17, 45–46)[340]. Друзья Мои и искренние отступили от Меня, и ближние Мои стояли вдали (Пс 37, 12). Даже человек мирный со Мною, на которого Я полагался, который ел хлеб Мой, поднял на Меня пяту. (Пс 40, 10). Все, видящие Меня, ругались надо Мною, говорили устами и кивали головою (Пс 21, 8). Псы окружили Меня, скопище злых обступило Меня (Пс 21, 17). Восстали на Меня свидетели неправедные: чего Я не знал, о том допрашивали Меня (Пс 34, 11). И бичевали Меня весь день, и обличали и наказывали все утро (Пс 72, 14)[341]. На хребте Моем орали нечестивые, проводили длинные борозды неправды своей (Пс 128, 3)[342]. Пронзили руки Мои и ноги Мои (Пс 21, 17). Размозжили все кости Мои (Пс 21, 18)[343], и дали Мне в пищу желчь, и в жажде Моей напоили Меня уксусом (Пс 68, 22). Смотрю на правую сторону, и вижу, что никто не признаёт Меня: не стало для Меня убежища, никто не заботится о душе Моей. (Пс 141, 4). И погребли Меня, и посейчас еще плоть Моя покоится во гробе. Но Я, Отче, уповал на Тебя, и буду умножать всякую хвалу Тебе (Пс 70, 14). Уста Мои будут возвещать правду Твою, всякий день спасение Твое (Пс 70, 15). Ты прибежище Мое от скорби, окружившей Меня (Пс 31, 7), спаси Меня от всех бед Моих (Пс 33, 7). Ты защитил Меня от сборища злодеев, от множества творящих неправду (Пс 63, 3)[344]. Господи! Ты испытал Меня и знаешь. Ты знаешь жизнь Мою и воскресение Мое (Пс 138, 1–2)[345]. Внемли Мне, Господи (Иер 18, 19), и помилуй Меня (Пс 24, 16). Восставь Меня, и Я воздам им (Пс 40, 11). Я добровольно принес Тебе жертву (Пс 53, 8)[346], Отче, за этих, которые передо Мною, и за всех остальных, уповающих на Тебя (см. Пс 36, 40). Благословенно имя величия Твоего вовек, и наполнится величием Твоим вся земля. Да будет. Да будет так. (Пс 71, 19)[347]. Господи! Ты нам при бежище в род и род (Пс 89, 2). Прежде нежели родились горы, и Ты утвердил землю и вселенную, от века и до века Ты – Бог (Пс 89, 3). Ибо если бы Ты, Господи, не помог нам, всегда в аду пребывали бы души наши (Пс 93, 17)[348]. Но Ты, Боже наш, помнил нас (Пс 113, 20), Ты Кровию Своею искупил нас (Откр 5, 9). Ты являешь нам лице Твое (Числа 6, 25), которое мы так сильно желали увидеть. Но противники Твои, Господи, убоятся Тебя: Ты громом с небес возгремишь на них (1 Цар 2, 10). Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих (Пс 109, 2). Исполни лица их бесчестием, чтобы они взыскали имя Твое, Господи! (Пс 82, 17). Ибо Ты Царь наш от века, устрояющий спасение посреди земли! (Пс 73, 12). Прости, Боже, возвращающихся к Тебе и призывающих имя Твое. Не смерти грешников Ты хочешь, но обращения и спасения. Но если оставили закон Твой и не соблюли заповеди Твои (Пс 88, 31–32), то Ты страшен, и кто устоит пред лицем Твоим во время гнева Твоего (Пс 75, 8). Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым (Пс 93, 2). Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! (Пс 103, 35). Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его (Пс 102, 1). Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему, Господи! (Пс 65, 4)».

И все, пав, поклонились Ему (Мф 2, 11) с великой радостью и веселием (1 Макк 4, 59).

Посмотри на них: с каким почтением, с каким безмерным ликованием, с каким довольством на лицах они окружают Его, с каким чувством восклицают все вышеперечисленное, как проникновенно поют.

Так в веселом ликовании и пении хвалебных песен они оставались в лимбе до зари воскресного утра. Там с ними было и множество ангелов: они смотрели на них и тоже веселились. На заре Господь вывел их, ликующих, из ада. Сам Он шествовал впереди их во славе, и привел их в рай наслаждений (Иез 28, 13)[349], и там поместил их. Илия и Енох, которые были там, узнали Его, и Он еще немного задержался с ними, приятно беседуя, а потом сказал: «Пора Мне восставить тело Мое. Пойду, вновь приму его». Они все пошли его провожать со словами: «Ступай, Господи, Царю славы, и, пожалуйста, поскорее возвращайся. Потому что нам очень хочется увидеть Твое преславное тело». Ну, вот тебе предмет для размышлений о Господе Иисусе, о матери Его, об учениках и о святых отцах на день субботний, перед воскресением.

Правда, мы с тобой словно бы бегом пробежали все Страсти Господни: я не вставил ни одного поучения или авторитетного высказывания, чтобы твоя душа не обращалась ни на что, кроме самих Страстей. Так что я подумал, надо хоть теперь выписать для тебя несколько авторитетных слов. Чтение их возбудит твой ум для более горячего и набожного размышления.

Итак, вот тебе, как всегда, Бернард – немного, лишь несколько изречений.

«Ты должен Иисусу Христу всю твою жизнь, потому что Он положил свою жизнь за твою (1 Ин 3, 16). Он долго терпел жестокие муки на кресте, чтобы ты не терпел их вечно. Пусть соберут мне вместе все дни сынов Адамовых (Иер 32, 19)[350], и все дни века сего (Мал 3, 4)[351], и труды и страдания всех людей, какие были, есть и будут, – все это будет ничто в сравнении с этим Телом, дивно сияющим горними добродетелями, зачатым Духом Святым, рожденным Девой, проведшим жизнь в невинности. Эта жизнь состояла из поучений, изливавшихся целебными реками, чудес, сверкавших ослепительными молниями, и священных таинств, открытых нам ради нашего спасения. Его жизнь и наша жизнь – как небо и земля (Ис 55, 9). Она неизмеримо выше нашей, и все же она за нас полагается. Наверное, все можно с чем-нибудь сравнить; но нашу жизнь сравнить с Его жизнью никак невозможно. Его жизнь – предел достоинства, наша – жалкая, дальше некуда. Что я могу сопоставить? – звездочку с солнцем, каплю с рекой, камешек с горой, зерно с амбаром, – все это не годится»[352].

И еще: «Не простое и не малое дело – умаление[353] Христа. Он умалил себя до плоти, до смерти, до креста. Где те весы, на которых можно было бы точно взвесить, сколько понадобилось смирения, кротости, милосердия, чтобы Бог величия оделся плотью, казнился смертью, опозорился крестом? Кто-то сказал: Творец не мог исправить свое творение, не взяв на себя эти тяготы. – Неправда, мог, но не захотел. Он сам захотел претерпеть обиду, перенести несправедливую казнь, чтобы не давать человеку повода для неблагодарности – худшего и мерзейшего из пороков – чтобы никогда больше не пришлось Ему найти ее в человеке. Конечно, Он принял много тяготы, чтобы человек сделался Его должником, оказался должен Ему много любви. Он страдал, чтобы трудность искупления возбудила в человеке благодарность, которой не вызывала легкость творения. Ибо чтó говорил человек, сотворенный и неблагодарный? «Я сотворен даром. Творец не утруждался, не трудился надо мной. Рече, и быша, повеле, и создашася (Пс 148, 5). Он просто сказал, и я сделался, как сделалась вся вселенная».

И ниже: «Но заградятся уста говорящих неправду (Пс 62, 12). Теперь ясно, как день, сколько заплачено за тебя, о человек. Бог не побрезговал Сам стать из Господа рабом, из богатого бедным, из Слова плотью, из Сына Божия сыном человеческим. Помни: пусть ты создан из ничего, искуплен ты не за ничто, искуплен ты очень задорого. За шесть дней Он создал вселенную, включая тебя. Но целых тридцать лет Он устраивал спасение наше посреди земли! (Пс 73, 12). О, сколько трудов и мучений Он взял на себя! Плотские нужды, вражеские искушения, и сверх всего – позорная тяжесть креста и ужас смерти!»[354]

И дальше, в двадцатой беседе на Песнь Песней: «Больше всего я люблю Тебя, Иисусе милостивый, за чашу, которую Ты выпил, – за дело нашего искупления. Разве такое дело может не пробудить в нас всю любовь, к какой мы способны? Не может, говорю я. Оно нежно привязывает нас узами преданной любви; оно требует воздать любовью за любовь по справедли вости; оно обязывает нас любить, прочно сковывая железным законом долга; оно возбуждает в нас жаркую любовь, воспламеняя душу. Ради этого дела Спаситель много потрудился и много пострадал. Творец не уставал так, когда создал целый мир. В тот раз Он сказал, и сделалось, повелел, и сотворилось (Пс 148, 5). Сделал – и хорошо весьма. А здесь на каждое Его слово находились пререкатели, на каждое дело – хулители, над каждым истязанием Его смеялись, над смертью и то глумились»[355].

И в двадцать второй беседе: «Верх благочестия – когда Христос отдал душу свою на смерть (Ис 53, 12). Из собственного прободенного копьем бока Он выцедил драгоценную плату, за которую купил нам у Отца прощение, почему именно к Нему и относится этот стих: «У Господа милость, и обильное у Него искупление» (Пс 129, 7)[356]. Безусловно обильное, потому что не по каплям сочилась Его кровь из пяти частей тела, а текла полноводными реками. Что Он должен был для тебя сделать и не сделал? (Ис 5, 4) – Он отверз очи слепому (Пс 145, 8), поднял на ноги расслабленного, вернул домой заблудшего, примирил с истцом обвиняемого. Разве ты сам не побежишь со всех ног за Тем, Кто выведет тебя из заблуждения и никогда не припомнит тебе прежних заблуждений (Прем 11, 24)? Кто жизнью Своей зарабатывает тебе на жизнь, и Своей смертью приобретает тебе награду? Можно ли извинить того, кто не побежит на дивный аромат Его благовоний? – разве что того, до кого аромат совсем не доносится. Но таких нет. По всей земле разлилось (Пс 18, 5) благоухание жизни (2 Кор 2, 16): милости Господней полна земля, и милосердие Его превыше всех дел Его (Пс 32, 5). И кто не чувствует это живительное благоухание, разлитое повсюду, кто не бежит изо всех сил к его источнику, тот либо мертв, либо сгнил»[357].

И еще в двадцать пятой беседе на Песнь Песней: «Невеста не покраснеет оттого, что она черна, если знает, что и Жених ее черен. Быть похожей на Него для нее не позор, а слава! И нет для нее большей хвалы, чем поношения, какими поносили Христа. Вот откуда ликующий возглас: Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа (Гал 6, 14).

Отрадно унижение креста для того, кто благодарен за крестные муки. Это позор и срам, это чернота и грязь, но это образ и подобие Господа, и красота Его. Пойди к святому Исайе, он тебе опишет, каким видел Его в духе. Как ты думаешь, кого он назвал Мужем скорбей и изведавшим болезни? Про кого он сказал: «Мы отвращали от Него лице свое, как от прокаженного. Мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. А Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; и ранами Его мы исцелились» (Ис 53, 3–5)».

И ниже: «С какой стати я буду стесняться называть Его черным и грязным, если Он сам не просто словом, а делом поставил Себя на место последнего грешника? (2 Кор 6, 21). – Посмотри, какой Он грязный, оборванный, весь синий от синяков, липкий от плевков, обезображенный смертью»[358]. И дальше: «Кто видел Его тогда, те видели Его уродливым, черным и грязным. Он висел на кресте, вытянув руки, между двух негодяев, на смех недоброжелателям, на слезы верным. Смех внушал Тот, Кто мог внушать ужас, Кто должен был внушать почтение»[359].

И еще: «Каменные норы – убежище ежам (Пс 103, 18)[360]. А где надежное и крепкое убежище для слабых? Где могут они отдохнуть в безопасности? – Только в ранах Спасителя. Там я живу, и жилище мое тем безопаснее, чем крепче мой Спаситель. Мир ревет, тело жмет[361] дьявол роет мне ловушки. Но я в них не упаду: мой дом построен на твердом камне (Лк 6, 48). Да, я согрешил, и грех мой велик. Да, совесть моя будет смущаться, но не смутится вконец: я оглянусь вокруг – вот она, рана Господня. Воспоминание о ней поддержит меня. Ибо Он изранен был за грехи наши, и ранами Его мы исцелились (Ис 53, 5). Что может быть настолько смертельное, что не исцелялось бы смертью Христовой?»

И ниже: «Гвоздь вопит, во весь голос кричит рана, что поистине Бог во Христе примиряет с Собою мир (2 Кор 5, 19). Зачем железо пронзило душу Его (Пс 104, 18), зачем копье приближается к сердцу? (Пс 104, 22) – Чтобы Он научился сострадать нам в немощах наших (Евр 4, 15). Копье проделало дыру в теле: сквозь нее стала видна сокровенная тайна сердца. Сквозь открытую рану можно разглядеть великую тайну благочестия (1 Тим 3, 16). Открыты внутренности милосердия Бога нашего, которым посетил нас Родившийся свыше (Лк 1, 78)[362]. Для чего Твои отверстые раны так глубоки, что сквозь них видны самые Твои внутренности? – А в чем же яснее, чем в ранах Твоих, могла просиять для нас истина: что Ты, Господи, нежен и мягок и милосерден? Ибо нет больше того милосердия, как если кто положит душу свою (Ин 15, 13) за осужденных и приговоренных к смерти»[363].

А в другом месте Бернард пишет так: «Поразмысли о страдании распятого тела, посмотри, есть ли в этом теле хоть одна часть, которая не вопила бы к Отцу и не молила бы за тебя.

Ради тебя пронзена шипами эта божественная голова, густо утыканная густым лесом колючек, вонзившихся до самого нежного мозга, когда палачи вдавливали в нее терновый венец. «Острыми шипами грехов своих увенчал Меня этот народ», – говорит Господь через Пророка. И это для того, чтобы твоя голова не болела, чтобы твоя воля не ослабела от ран.

Глаза Его покрыл смертный мрак. Угасли два светоча, просвещающие мир (Быт 1, 15). Не оттого ли, что померкли они, тьма в тот час покрыла всю землю, (Ис 13, 10), ибо с этими двумя великими светочами (Быт 1, 15) разом потухли и все остальные? И все это для того, чтобы твои глаза отвратились от суеты, а если увидят, не влеклись бы к ней.

Уши, слышащие в небесах «Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф» (Ис 6, 3), на земле слышат: «Бес в Тебе» (Ин 8, 48) и: «Распни Его, распни Его» (Лк 23, 21). Ради чего? – Ради того, чтобы твои уши не были глухи к воплям бедных, но оглохли для суетных слухов и стали непроницаемы для ядовитых развлечений.

Прекрасное лицо, красотой превосходящее сынов человеческих, покрыто плевками, разбито кулаками и выставлено на посмешище. Так и написано: И начали плевать на Него и уда рять Его и насмехаться над Ним, говоря: прореки, кто ударил Тебя (Мк 14, 65)[364]. Для чего это? – Для того, чтобы твое лицо просветлело и обрело бодрое выражение, чтобы о тебе можно было сказать: «И лице его не было уже печально, как прежде» (1 Цар 1, 18).

Уста Его, которые учат ангелов и наставляли людей, уста, которые однажды сказали, и сделался мир (Быт 1, 6–7), теперь напояются желчью и уксусом (Пс 68, 22). Зачем? – Чтобы твои уста говорили правду, и произносили справедливый суд, и исповедовали Господа Бога твоего.

Руки, утвердившие небеса (Быт 1, 8), растянуты на кресте и пробиты железными гвоздями – для того, чтобы твои руки протягивались к слабому и нищему, чтобы ты мог сказать вместе с Псалмопевцем: «Душа моя непрестанно в руке моей» (Пс 118, 109). Что у нас в руках, о том мы не забываем. Кто положил душу свою на делание добрых дел, тот не забыл о душе своей.

Грудь, в которой сокрыт клад премудрости и сокровище знания Божьего, пронзило солдатское копье. Для чего? – Для того, чтобы твоя грудь очистилась от дурных помыслов и, очистившись, освятилась и, освятившись, пребывала святою.

Ноги, которых подошвы мы должны целовать, низко кланяясь им, ибо они святы, продырявлены жестоким ударом молота по гвоздю. Зачем? – А затем, чтобы твои ноги не спешили ко злу, но бодро бежали по пути Божьих заповедей.

Надо ли продолжать? Пронзили руки Мои и ноги Мои, размозжили все кости Мои (Пс 21, 17–18)[365]. Он положил за тебя плоть и душу Свою, чтобы приобрести Себе твои тело и дух. Он отдал всего Себя, чтобы выкупить всего тебя»[366].

И вот еще Бернард: «Пора, проснись, душа моя, отряхни с себя пыль, открой глаза и взгляни: видишь сего достопамятного Мужа? В зеркале Евангельского рассказа ты можешь увидеть Его как живого. Вот Он здесь перед тобой, душа моя. Кто же Он такой? Видом и походкой Он настоящий Царь, но ведет себя смирно и робко, как провинившийся раб. На голове царский венец, но венец весь в шипах, и тысяча иголок ранит Его прекрасную голову. Одет Он в царский пурпур, но красная мантия служит ему для позора, а не для почета. В руке Он держит скипетр, но этим самым скиптром Его бьют по благородной голове. Народ падает перед Ним на колени, кланяется Ему земно, громко кричит Ему «Царь!», и тут же плюет ему в лицо, за миг до того столь любимое. Спереди осеняют Его лоб пальмовыми ветвями, а сзади бесчестят честный затылок поношениями. А теперь видишь, душа моя? Теперь все как один гонят этого Мужа и презирают. Под тяжестью креста заставляют его согнуть спину и нести свой позор до места казни. Поят Его желчью и уксусом, поднимают на крест, а Он говорит: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят» (Лк 23, 34). Что же это за Человек, что в ответ на все издевательства ни разу не открыл рта, не издал ни слова жалобы, или оправдания, или угрозы, или проклятия проклятым псам? Только одно слово Он произнес, новое и прежде неслыханное – слово благословения врагам своим, какого никто не слыхал от века. Ты видела кого-нибудь, душа моя, добрее, кротче и милостивей, чем этот Муж? Смотри, смотри на Него внимательно: Он достоин великого изумления и нежнейшего сочувствия. Смотри на Него голого, бичами исхлестанного, меж двух разбойников повешенного, железными гвоздями к кресту позорно прибитого, уксусом на кресте напоенного, после смерти копьем в бок прободенного, реки крови из пяти ран на руках, ногах и в боку источающего. Плачьте, глаза мои, расплавься в слезы, душа моя, растай от жаркого огня сострадания – растоптали, замучили сего дивного Мужа. А Он – по смотри – с какой кротостью Он терпит смертные муки»[367].

И еще: «Воззри, Господи Отче святый, выгляни из святая святых Твоей, посмотри вниз с высоты небесного Твоего обиталища – взгляни на священную жертву, которую предлагает Тебе наш Великий Первосвященник, Твой святой младенец Господь Иисус Христос за грехи братьев своих. Наше зло велико – пусть Твое миролюбие будет больше. Слышишь: это голос крови брата нашего Иисуса вопиет к Тебе с креста. Видишь: славой и честью венчанный, одесную Величества Твоего пред стоит Он пред лицем Твоим за нас: ибо Он брат наш, плоть наша (Быт 37, 27)»[368].

И еще: «Взгляни, Господи, в лицо Христа Твоего (Пс 83, 10): Он был послушен Тебе даже до смерти (Флп 2, 8). Гляди, и пусть не укроются от глаз Твоих рубцы, которые останутся на Нем навеки, чтобы Ты помнил, какой дорогой выкуп Ты взял с Него за наши грехи. И пусть, Господи, взвесят на весах правды (Иов 31, 6) грехи, которыми мы заслужили гнев Твой, и муки, которые претерпел за нас Твой невинный Сын! Конечно, эта чаша весов будет тяжелей, чем та, эта будет достойнее, чтобы ради нее Ты излил на нас милосердие Твое (Сирах 18, 9), нежели та, чтобы ради грехов наших Ты держал милосердие Твое на привязи гнева Твоего (Пс 76, 10)[369]. Благодарность пусть воздаст Тебе, Господи Отче, всякий язык за преизбыток милости Твоей, что Ты не пожалел единственного Сына сердца Твоего, но предал Его ради нас (Рим 8, 32) на смерть, чтобы был у нас как бы верный ходатай, когда мы предстанем на небесах пред лице Твое (1 Ин 2, 1)»[370].

И еще: «Как благодарить мне Тебя, Господи Иисусе, могучий Ревнителю, какое достойное воздаяние могу воздать Тебе я, человек, прах и пыль, дешевая глиняная кукла, тварь ничтожная? Что Ты должен был сделать для моего спасения, и не сделал? От подошвы ног до темени Ты весь погрузился в воды страданий, чтобы вытащить из них меня, и воды дошли до души Твоей (Пс 68, 1), ибо и душу Твою Ты предал на смерть, чтобы вернуть мне мою погибшую душу. Ты обязал меня двойным долгом: я твой должник за то, что Ты дал Мне, и за то, что Ты отдал ради меня. Я дважды обязан Тебе жизнью: Ты дал мне ее в творении, и Ты вернул мне ее в искуплении. Мне нечем отплатить Тебе – только той же моей жизнью. Не знаю, достойная ли это плата. Чем может по справедливости отплатить человек за Твою драгоценную душу, отданную в боли и муках? – Ищу, и не нахожу. Если бы я мог отдать за нее небо, и землю, и все красоты их, я не выплатил бы и малой части моего долга. Я отдам Тебе, Господи, то единственное, что могу отдать, то самое, чем я Тебе обязан; я стану расплачиваться с Тобой тем, что Ты мне даруешь. Я должен любить Тебя всем сердцем, всем умом, всей душой, изо всей силы (Мф 22, 37; Мк 12, 30; Лк 10, 27; Втор 6, 5); я должен следовать по стопам Того, Кто удостоил умереть за меня, – откуда возьмется во мне такая любовь, такая верность? – Только Ты Можешь мне ее даровать. Крепко прилепилась к Тебе душа моя (Пс 62, 9), потому что Ты дал ей силы на это»[371].

Вот что пишет Бернард.

Итак, теперь у тебя есть слова блаженного Бернарда, который, по своему обыкновению, словно медоточивый источник, извергает прекраснейшие медоточивые речи о Страстях Господних. Я передал их тебе, а ты позаботься, чтобы я передал их не зря. Всем сердцем, всем чувством, какое пробудит в тебе авторитет Бернарда, погрузись в Страсти Господни и оставайся там. Знай, что размышление о них намного выше любых других размышлений, какие могут быть о жизни Христа.

А теперь мы с тобой перейдем к воскресению Господа Иисуса.

Глава LXXXII. О восстании Господа из гроба и о том, как Он прежде всего явился матери в день воскресный

На рассвете воскресного дня Господь Иисус, в сопровождении почетной свиты из множества ангелов, приходит к гробнице и вновь облекается в Свое пресвятое тело. Гробница была затворена, и Он, восставая из гроба, отворил ее своими силами.

В тот же самый час, на рассвете, Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия, испросив позволения у Госпожи, вы ходят из дома, неся благовонные притирания, и направляются к гробнице.

А Госпожа осталась дома и принялась молиться. Вот что она, наверное, говорила: «Отче всемилостивый, Отче всеблагий, как Ты знаешь, Сын мой умер. Он был прибит ко кресту меж двух разбойников (Лк 23, 33), и я похоронила Его своими руками. Но Ты можешь, Господи, восставить Его и вернуть Его мне невредимым. Я прошу Твое Величество, возврати Его мне. Почему Он медлит прийти ко мне? Молю Тебя, отпусти Его, пошли Его ко мне, ибо не успокоится душа моя, пока не увижу Его. О, Сын мой сладчайший, что с Тобой? Что Ты делаешь? Почему задерживаешься? Прошу Тебя, не откладывай, приди ко мне. Ведь Ты сам сказал: «В третий день воскресну» (Мф 27, 63). Разве сегодня, Сынок, не третий день? Не вчера, нет, позавчера, то есть как раз третьего дня был тот великий и горестный день, день беды и смерти, день скорби и тесноты, день тьмы и мрака (Соф 1, 15), день разлуки, день Твоей смерти. Значит, Сынок, сегодня третий день. Встань, радость моя, воспрянь, слава моя (Пс 56, 9), вернись ко мне. Больше всего на свете я хочу Тебя увидеть. Твой уход опечалил меня, пусть Твое возвращение меня утешит. Вернись, любимый мой (Песн 2, 17), приди, Господи Иисусе, приди, надежда моя единственная (Пс 141, 5), приди ко мне, Сыночек мой».

Так она молилась, проливая сладкие слезы, и тут вдруг вошел Господь Иисус в белоснежных одеждах, со светлым лицом, красивый, славный и радостный, встал сбоку от нее и сказал: «Здравствуй, святая родительница». Она тотчас обернулась и спрашивает: «Ты мой Сын Иисус?» И поклонилась Ему, встав на колени. А Сын ей отвечает: «Дорогая матушка, это Я (Ин 6, 20). Я воскрес, и отныне Я с тобою (Пс 138, 18)», – и склонился поднять ее. Она плачет от радости, обнимает Его, прижимается лицом к Его лицу, гладит Его, не помня себя от счастья и почти лишившись чувств, так что Ему пришлось подхватить ее и поддержать. Потом они сели рядышком, и она принялась внимательно разглядывать Его, всматриваться в лицо, рассматривать рубцы на руках, расспрашивать обо всем, не болит ли еще где, или совсем прошло. Он отвечает: «Досточтимая матушка, у Меня больше ничего не болит. Я прошел через смерть, и боль, и всяческие муки, и ничего такого больше не чувствую». Тогда она сказала: «Благословен Отец Твой, возвративший мне Тебя. Да хвалится и прославляется имя Его (Пс 99, 4) и возвеличивается во веки веков». Так сидят они рядом и беседуют и радуются друг другу, проводя пасху в любви и веселье. Господь Иисус рассказывает ей, как Он освободил свой народ из ада и все, что Он еще делал в эти три дня.

Итак, вот это – великая Пасха.

Глава LXXXIII. Как Мария Магдалина и две другие Марии пришли ко гробу

Тем временем Магдалина и две другие Марии направлялись, как я сказал, с благовониями к гробнице (Мк 16, 1–2; Лк 24, 10; Ин 20, 1). Выйдя за городские ворота, они стали вспоминать все муки и истязания своего Учителя. Во всех местах, где произошло что-нибудь мало-мальски примечательное, где Он что-то сказал или сделал, либо с Ним что-нибудь сделали, они ненадолго останавливались, преклоняли колени, целовали землю, стонали, вздыхали и говорили: «Здесь мы в первый раз вышли ему навстречу: Он нес на спине крест, и мать Его тогда лишилась чувств. А вот здесь Он обратился к женщинам. А здесь Он уронил крест, потому что совсем изнемог. Вот тот самый камень: Он опирался на него коленом, чтобы передохнуть. А вот здесь, помнишь, как они налетели на Него с руганью и стали бить и толкать, чтобы Он шел быстрее, и как Он чуть не бежал. А вот здесь они раздели Его, совсем догола. А здесь они прибивали Его руки к поперечине креста». Тут они издали громкие вопли горя, слезы хлынули потоком, они пали на лица свои и поклонились кресту, и поцеловали крест, до сих обагренный драгоценной Господней кровью.

Затем они поднялись на ноги и, направившись ко гробу, задались вопросом: «Кто отвалит нам камень от входа в гробницу? (Мк 16, 3)» Взглянув в ту сторону, они увидели, что камень отодвинут и на нем сидит ангел Господень. Ангел заговорил с ними и сказал: «Не бойтесь» (Мф 28, 5; Мк 16, 6) и прочее, о чем написано в Евангелии. От неожиданности они испугались: они ведь думали найти тело Господа, и обманулись в своих ожиданиях. Не обратив внимания на слова ангела, они ужас, но перепугались и убежали оттуда. Пришли к ученикам и говорят, что тело Господа украли. Тогда Петр и Иоанн побежали к гробнице.

Посмотри на них хорошенько: вот они бегут по дороге, впереди Иоанн и Петр, за ними Магдалина с подругами, бегут со всех ног, бегут искать Господа своего, сердце свое и душу свою. Бегут верно, бегут пылко, бегут в страхе. Вот они прибежали к гробнице, заглянули внутрь, осмотрелись и не нашли тело, зато увидели пелены и платок (Ин 20, 6). В недоумении они выходят из гробницы.

Постарайся встать на их место, почувствовать то же, что они: их постиг новый тяжкий удар. Они потеряли Господа своего, ищут его и не находят, и не знают, где еще им Его искать. Горько плача, они отправляются назад.

А три Марии задержались у гроба. Оглянувшись на гроб ницу, они увидели, что там стоят два ангела в белом. Ангелы сказали им: «Что вы ищете живого между мертвыми?» (Лк 24, 5). Но они и на сей раз не обратили внимания на их слова, и лицезрение ангелов их не утешило, потому что они искали не ангелов, а Господа ангелов. Две Марии, испуганные и от страха словно обессилевшие, отошли оттуда и уселись невдалеке, скорбя и недоумевая. А Магдалина стояла у гроба и плакала, (Ин 20, 11) не зная, что ей делать. Она не могла жить без своего Учителя, она не нашла Его здесь и теперь не знала, где Его искать. Потом она опять заглянула в гробницу, все время надеясь вновь обнаружить Его там, куда она сама положила Его, и увидела, что там сидят те же два ангела (Ин 20, 12). Они спрашивают ее: «Жена! что ты плачешь?» Она говорит им: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его» (Ин 20, 13).

Обрати внимание на удивительное действие любви. Не задолго перед тем она услышала от одного ангела, что Господь воскрес. Затем услышала от двух ангелов, что Он жив. Но она не помнит этого; она отвечает: «Не знаю, где положили Его». Вот что сделала с ней любовь. Ориген, объясняя это место, говорит, что душа ее находилась не там, где была она, а там, где был ее Учитель[372]. Она ни о чем не могла ни думать, ни говорить, ни слышать – только о Нем.

И вот, пока она так плакала, не обращая на ангелов никакого внимания, любовь ее так тронула ее Учителя, что Он не мог долее держаться вдали от нее. Господь Иисус рассказывает матери, что творится с Магдалиной, и говорит, что хочет пойти утешить ее. Она принимает это близко к сердцу и говорит: «Благословенный Сын мой, ступай с миром, утешь ее, ибо она сильно Тебя любит и сильно горевала о Твоей смерти. И не забудь вернуться ко мне». С этими словами она обняла Его и отпустила.

Глава LXXXIV. О том, как Господь явился Магдалине

И вот Он приходит к гробнице, в сад, где была Магдалина, и говорит ей: «Жена! что ты плачешь? кого ищешь?». А она до сих пор словно пьяная, не узнает Его[373] отвечает: «Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его» (Ин 20, 15). Посмотри на нее хорошенько: заплаканное лицо освещается надеждой, она надеется узнать от этого незнакомца что-нибудь новое о своем Возлюбленном, она низко кланяется Ему и горячо умоляет сказать ей, где Тот, Кого она ищет. Тогда Господь сказал ей: «Мария» (Ин 20, 16). А она словно вдруг ожила – она узнала Его голос и отвечала с несказанной радостью: «Раввуни», то есть: «Учителю (Ин 20, 16), Господи, это Ты, Тот, Кого я ищу? Где же Ты так долго скрывался?» Она подбегает к Нему и хочет облобызать Его ноги. Господь же хотел, чтобы душа ее поднялась от земного к небесному, чтобы она искала Его не только на земле. Поэтому Он сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему» (Ин 20, 17). И добавил: «Разве Я не предсказал тебе, что на третий день воскресну? Так что же ты искала Меня в гробу?» А она отвечала: «Я скажу Тебе, Учитель. Меня переполняла такая скорбь о Твоих страданиях и горькой кончине, что я про все забыла, помнила только о Твоем теле и о месте, где я его похоронила. Поэтому сегодня утром я и понесла сюда благовония. Благословенна Твоя милость, что Ты воскрес и удостоил нас Своего возвращения». И вот стоят рядом двое возлюбленных в великой радости и удовольствии. Она озабоченно всматривается в Него, расспрашивает обо всех подробностях и с упоением вслушивается в ответы. Вот и здесь тоже наступила великая Пасха.

И хотя вначале Господь сказал ей: «Не прикасайся ко Мне», я не могу поверить, что она удержалась от того, чтобы не дотронуться до Него по-родственному, не облобызать Его руки и ноги, когда Он собрался уходить. То, что Он сделал вначале, было дело икономии[374]: либо Господь показал Себя таким, каким был в сердце Своем, как объясняется обычно; либо, как я уже говорил, Он хотел возвысить душу Марии от земного к небесному, как, по-моему, считает Бернард. Во всяком случае, мы можем верить, не погрешая против благочестия, что Он пришел к той, кого так исключительно любил, раньше, чем к остальным, о которых говорится в Писании, не для того, чтобы огорчить или напугать ее, но чтобы обрадовать. Значит, Его слова надо понимать мистериально, а не как строгий запрет, ибо благословеннейший Господь не жесток и не строг, в особенности к любящим Его.

Через некоторое время Господь собрался уходить. Он сказал, что Ему нужно навестить и остальных. Магдалина изменилась в лице: она не хотела бы никогда с Ним расставаться, – и сказала: «Господи, я вижу, что отныне мы не будем постоянно наслаждаться Твоим обществом, как раньше. Прошу, не забывай меня (Сирах 37, 6). Помни, Господи, сколько добра Ты мне сделал, сколько проявил ко мне родственной ласки и любви. Вспоминай меня, Господи (Плач, 5, 1) Боже мой». А Господь отвечал ей: «Не бойся. Верь, что Я всегда буду с тобой (Иер 46, 28), и будь стойкой в своей вере». Когда Христос благословил ее и ушел, она отправилась к своим подругам сообщить им добрую весть. Они обрадовались, что Господь воскрес, но расстроились, что Он им не явился, а потом пошли домой.

Глава LXXXV. О том, как Господь явился трем Мариям

И вот идут все три Марии по дороге, и не успели они дойти до города, является им Господь Иисус со словами: «Радуйтесь» (Мф 28, 9). Они обрадовались несказанно и, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. И опять они расспрашивают Его, и разглядывают Его, и радуются Его ответам – совершают великую Пасху. Потом господь Иисус говорит им: «Пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня, как Я предсказал им» (Мф 28, 7).

Обрати внимание: Учитель смирения зовет своих учеников братьями. Видишь, после воскресения Он нисколько не утратил смирения. А ты, если хочешь, чтобы рассказанное мною принесло тебе прибавление ума и утешение, вспомни о том, что я говорил тебе с самого начала, а именно: присутствуй умом во всех местах и при всех событиях так, как если бы ты находилась там телом. И не забывай применять это правило и впредь, ко всему, о чем нам с тобой еще предстоит поговорить.

Глава LXXXVI. Как Господь явился Иосифу, о чем рассказано в Евангелии Никодима[375]

Уйдя от них, Господь Иисус явился Иосифу, который Его похоронил. Из-за похорон иудеи схватили его, посадили под замок, опечатали двери, приставили охрану и, как только окончится суббота, хотели его убить[376]. К нему-то и явился Господь Иисус, утер ему слезы, поцеловал и доставил домой, не потревожив замка и не сломав печатей.

Глава LXXXVII. Как Господь явился Иакову младшему (1 Кор)

Потом Господь Иисус явился Иакову меньшему (1 Кор 15, 7), который дал обет не вкушать пищи, пока не увидит Господа воскресшего[377]. Он сказал ему и тем, кто были с ним: «Накройте стол». Потом взял хлеб, благословил его и дал ему со словами: «Ешь, возлюбленный брат мой, ибо Сын Человеческий воскрес из мертвых». Так, во всяком случае, передает Иероним[378].

Глава LXXXVIII. Как Господь явился Симону Петру (Лк 24)

Тем временем Магдалина и ее спутницы возвращаются домой и рассказывают ученикам, что Господь воскрес. Петр расстроился, что не увидел Господа своего, в порыве любви он не мог оставаться на месте, вышел из дому и один отправился к гробнице. Он не знал, где еще искать Его. По дороге явился ему Господь Иисус и сказал: «Мир тебе, Симон». Тогда Петр ударил себя в грудь, пал на землю со слезами и сказал: «Господи, признаю, моя вина: я оставил Тебя и много раз от Тебя отрекся». И облобызал стопы Его. Но Господь поднял его на ноги, поцеловал и говорит: «Мир тебе (Лк 24, 36), не бойся (Мф 10, 31), все грехи тебе прощены (Мк 2, 5). Я все это знал и раньше, и предсказывал тебе. А теперь иди и ободри твоих братьев (Лк 22, 32) и укрепи их в вере, ибо Я победил смерть и всех врагов ваших и противников». И тут тоже совершается великая Пасха. Они стоят и беседуют друг с другом, и Петр внимательно всматривается в Него, отмечая про себя каждую черту Его облика. Потом он принял благословение, вернулся к Госпоже и ученикам и все им рассказал.

А ты должна знать, что о явлении Иисуса Госпоже в Евангелии ничего не говорится. Я рассказал о нем здесь потому, что Церковь очевидно держится этого мнения, и легенда о воскресении Господнем подробно повествует об этом явлении.

Глава LXXXIX. О возвращении Господа к святым отцам после воскресения. Песнь святых отцов

Ушедши от Петра, Господь Иисус возвратился к святым отцам, которых оставил в раю наслаждений, так как еще не навестил их после своего воскресения. Он пришел туда в белоснежной одежде, сопровождаемый множеством ангелов. Отцы издали заметили Его, идущего к ним во славе, и несказанно возрадовались и возликовали. Они встретили Его пением хвалебных песен и словами:

«Се Царь наш, поспешим навстречу нашему Спасителю. Се великое Начало, и царствию Его не будет конца. Святой день (Неем 8, 9) воссиял нам, (Пс 117, 27) приидите все, поклонимся Господу»[379]. И, павши на землю, поклонились Ему, (Быт 24, 52), и поднялись, и стоят перед Ним, почтительно и радостно восхваляя Его такими словами:

«Победил Лев от колена Иудина (Откр 5, 5). Ожила плоть моя, Господи, и расцвела вновь (Пс 27, 7)[380]. Полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек (Пс 15, 11). Ты воскрес, Слава наша; возрадуемся о Тебе и воспоем (Песн 1, 3). Царство Твое – царство всех веков, и владычество Твое во все роды (Пс 144, 13). И мы не отступим от Тебя: воскресишь нас, и воспоем имя Твое (Пс 33, 4). Ты вошел предтечею за нас, сделавшись Первосвященником навек (Евр 6, 20). Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! (Пс 117, 24). Сегодня воссиял нам день искупления, день обновления ветхости, день вечного блаженства. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! (Пс 117, 24). Сегодня над всем миром медом потекли небеса: Господь наш воцарился на древе. Господь царствует; Он облечен величием, облечен Господь могуществом [и] препоясан (Пс 92, 1). Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса. Его десница и святая мышца Его доставили Ему победу (Пс 97, 1). Мы же, народ Его, овцы Им пасомые (Пс 99, 3), приидите, поклонимся (Пс 94, 6) Ему».

Когда же подошел час вечерни, сказал им Господь Иисус: «Я сострадаю братьям Моим: они опечалены и подавлены из-за Моей смерти, рассеяны, словно заблудившиеся овцы. Они тоскуют по Мне и жаждут Меня увидеть. Пойду и покажусь им, ободрю их и утешу, а потом сразу вернусь к вам». И они поклонились и сказали: «Да будет так, Господи, как Ты сказал».

Глава XC. Как Господь явился двум ученикам на пути в Эммаус

В это время двое из учеников Его шли по дороге к городку под названием Эммаус. Они уже отчаялись вновь увидеть Его и шли печальные, беседуя о недавних событиях. Тут догоняет их пут ник, обликом похожий на паломника, – это пришел Господь Иисус. Он присоединился к ним и пошел дальше с ними вместе, расспрашивая их и отвечая на их вопросы и ведя с ними душеспасительную беседу, о чем ты можешь прочесть в Евангелии (Лк 24, 13 слл.). Под конец, уступив их настояниям, Он вошел с ними в дом и открылся им.

Вот здесь ты будь повнимательнее, отметь себе милость и благость Господа твоего. Во-первых, отметь, что Его пламенная любовь не могла вынести, чтобы Его люди так блуждали и печалились. Он, поистине верный Друг, надежный Товарищ и благословенный Господь – присоединяется к ним, спрашивает, отчего они печальны, объясняет им Писание, возжигает огонь веры в их сердцах, чтобы этот огонь с корнем выжег всю гниль и ржавчину. То же самое Он делает с нами каждый день духовно. Если нас постигло несчастье, если мы огорчены или обижены, стоит нам заговорить о Нем, как Он сам тут как тут – просвещает и ободряет наши сердца и возжигает их любовью к Себе. Лучшее средство против всякой напасти и невзгоды – говорить о Боге. Именно об этом слова Пророка: «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим (Пс 118, 103), слаще меда и капель сота (Пс 18, 11)! Слово Твое – сильный огонь, и раб Твой возлюбил его» (Пс 118, 140)[381]. То же самое – размышлять о Боге. Поэтому Пророк говорит: «Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь» (Пс 38, 4).

Во-вторых, отметь себе Его доброту. Она видна не только из Его любви, о чем я уже сказал, но и из Его глубокого смирения. Посмотри, как смиренно Он идет рядом с ними по дороге. Господь всяческих идет с ними, как со своими равными, идет, как один из них. Не кажется ли тебе, что Он, словно по ступеням, спустился к самому источнику смирения? Это пример для нас, чтобы мы поступали так же. И вот еще в чем проявилось его смирение: Он не презрел учеников, которые стояли на низшей степени ученичества. Ведь эти двое не были апостолами, они принадлежали ко множеству младших учеников. Тем не менее, Он относится к ним, как к своим близким, запросто присоединяется к ним, идет с ними, беседует. Так не поступают высокопоставленные и превозносящиеся. Они бы ни за что не согласились прогуляться и побеседовать с кем-то, кроме людей великих, известных и избранных. И еще в одной мелочи просияло здесь Его смирение. Если ты понаблюдаешь за превозносящимися, ты увидишь, что они не склонны говорить свои пышные и надменные речи для немногих, словно бы тратить их даром. Но Господь и двоим готов объяснять Свои сокровенные тайны. Он не пренебрегает ни малым числом, ни одним человеком, как это было в случае с самаритянкой.

В-третьих, усмотри благость Божию в этом малом происшествии в том, как Он наставляет учеников, исподволь укрепляет их нравы, как ободряет их и утешает. Посмотри на Него, как Он делает вид, будто намерен идти дальше, чтобы они сильнее почувствовали, как им не хочется расставаться с Ним, чтобы заставить их не отпускать Себя и пригласить Себя на ужин. Посмотри, как Он благосклонно принимает приглашение, входит с ними в дом, принимает предложенный Ему хлеб, благословляет его, преломляет пресвятыми своими руками, протягивает им хлеб и открывает им Себя. То же самое Он невидимо делает каждый день с нами: Он хочет, чтобы мы удерживали Его и приглашали Его к нам в дом нашей тоской по Нему, молитвами и святыми размышлениями. Поэтому нам дóлжно всегда молиться и не переставать (Лк 18, 1), как Он Сам нас учил. И здесь с учениками Он поступает именно так для того, чтобы научить нас, чтобы мы были прилежны в делах благочестия и гостеприимства.

О том, что божественные слова недостаточно читать или слышать, а необходимо исполнять на деле, – об этом ты можешь подробнее прочесть в проповеди Григория на это Евангелие.

Тем временем Господь уделил этим двум ученикам не слишком много Себя. Протянув им хлеб, Он тотчас исчез из глаз их. Ибо, утешив этих двоих, Он хотел утешить и остальных.

Глава XCI. Как Господь явился всем ученикам в день воскресения (Лк 24)

Двое учеников, о которых была речь выше, возвратились в Иерусалим. Там они нашли всех остальных, за исключением Фомы, собравшимися в доме, и рассказали им обо всем. В свою очередь, от них они услышали, что Господь истинно воскрес и явился Симону (Лк 24, 34). Тут вошел к ним Господь Иисус – а двери дома были заперты – и стал посреди, и говорит им: мир вам! (Ин 20, 26). Ученики пали на землю и говорили, что они виноваты, бросив Его в беде. Они обрадовались Его приходу, а Господь сказал им: «Встаньте, братья Мои, ибо все грехи Вам прощены». И вот Он стоит среди них, как среди своих родных, и показывает им руки и ребра свои, и открывает им смысл Писания, чтобы они понимали и знали, что Он воистину воскрес. Потом спрашивает, есть ли у них что-нибудь поесть, и съедает у них на глазах кусок жареной рыбы и медовый сот. Поев, Он дунул на них и говорит им: примите Духа Святаго (Ин 20, 22).

Посмотри, как все здесь исполнено радости и веселья! Как обрадовались ученики, увидев Господа! Только что дрожали от страха, а теперь веселятся. О, с каким удовольствием они подают Ему еду! С какой готовностью накрывают на стол, с каким наслаждением прислуживают за столом! Не забудь посмотреть и на Госпожу: она тоже там, ведь ученики собрались у нее. Видишь, она не сводит глаз с Сына, и в глазах ее – несказанная радость. Видишь: вот она усаживается поближе к Сыну и принимается потчевать Его, как и положено матери. А Господь Иисус наслаждается ее заботой и с удовольствием принимает еду из материнских рук со всем сыновним почтением, воздавая ей честь перед учениками. Не пропусти и Магдалину, любимую ученицу, апостольшу апостолов. Посмотри, как она по обыкновению сидит у ног своего Учителя, внимательно вслушивается в Его слова и с великой радостью прислуживает ему, чем может. О, как велик в этот миг ветхий домишко, какой благодатью осенены все его обитатели! Не кажется ли тебе, что и здесь сейчас совершается великая Пасха? Я думаю, что так и есть, и ты так думаешь, если в тебе есть хоть капля благочестия.

Но Господь в тот раз недолго оставался с ними: наверное, было уже поздно. Вероятно, они уговаривали Его побыть еще немного, просили не уходить так скоро. Разве тебе не кажется, что Магдалина, сидя у Его ног, должна была доверчиво ухватить Его за полы одежды и с почтительной дерзостью умолять не уходить так скоро? Посмотри: вот Он стоит в белоснежных одеждах, одеждах своей славы. А она держит Его за полу, и посмотри, как держит: не упрямо, а доверчиво, не заносчиво, а с любовью. Мог ли Господь сердиться за это на любимую ученицу? Конечно, нет. Господь хочет, чтобы Его удерживали, это видно из Его встречи с двумя учениками на пути в Эммаус.

Наконец, почтительно распрощавшись с матерью и получив ее разрешение, Он благословил всех и ушел. Надо полагать, что они при этом вновь упали к Его ногам и просили Его возвращаться поскорее. И вот они остались одни, алчущие и жаждущие Господа, с которым прежде привыкли общаться так много. Они сидят, то и дело вздыхая и в тоске восклицая, как бы им хотелось, чтобы Он вернулся.

Видишь, сколько раз у тебя сегодня была Пасха – ведь все эти явления произошли в день Пасхальный. Я говорю «у тебя» – но, может быть, ты только слушала, но не ощутила, не прочувствовала то, что чувствовали они. Я уверен, что, если бы ты умела сочувствовать и сопереживать, если бы умела сосредоточить ум и держать его единым, а не рассеянным на разные вещи – мирские, ненужные, любопытные – ты каждый раз сама испытывала бы настоящую Пасху. И это могло бы происходить с тобой каждое воскресенье, если бы ты как следует готовилась в пятницу и в субботу, держала ум цельным, не развлекая его и не рассеивая, целиком сосредоточившись на Страстях Господних, по слову Апостола: Если мы будем участвовать в страданиях, то будем участвовать и в утешениях. (2 Кор 1, 7)[382].

А Господь Иисус тем временем возвратился к святым отцам, которые предстали перед Ним не праздными, а усердно возносящими радостные хвалы. Он сам знал все, что они говорили в Его отсутствие. Ты же вообрази их в телах их, как я учил тебя выше: так ты легче сможешь о них размышлять.

Они благословляли Бога и благодарили Его – каждое поколение по очереди. Во-первых, они заявляли, что желают хвалить Его, поскольку Он достоин всяческой хвалы. Во-вторых, признавали Его своим Господом. В-третьих, перечисляли Его благодеяния их роду. В-четвертых, призывали всех хвалить Его. В-пятых, кланялись Ему.

Вглядись в них внимательно и выслушай их с почтением, потому что песни их весьма благочестивы и полезны не только для нынешних твоих размышлений, но и для хвалебных песнопений каждому из этих святых в его праздник.

Первым начинает Адам, выступая от себя и своего поколения. Он стоит перед Господом бодро и почтительно, и говорит так:

Глава XCII. Песнь Адама за себя и свой род

Сердце мое возрадовалось о спасении Твоем; воспою Тебе, облагодетельствовавшему меня, и буду петь имени Твоему всевышнему (Пс 12, 6)[383]. Я возликую Тебе, Боже мой, Царю благий, восхвалю имя Твое во веки веков. Ты сотворил небо и землю, море и все, что в них (Пс 145, 6). Ты сказал, – и сделалось (Пс). Все соделал Ты премудро (Пс 103, 24). Руки Твои сотворили меня и вылепили меня. Ты дал мне разум, дабы я соблюдал заповеди Твои (Пс 118, 73)[384]. Ты поставил ноги мои на этом пространном месте (Пс 30, 9) и всё положил под ноги мне (Пс 8, 7). Но когда я был в чести, я не понимал; и уподобился я неразумным скотам и стал таким же, как они (Пс 48, 13)[385]. Преступил я заповедь Твою. Гласа величия Твоего я не послушал (Иер 32, 33)[386]. Поэтому душа моя насытилась бедствиями, и жизнь моя приблизилась к преисподней. (Пс 87, 4). Окружили меня беды неисчислимые. Постигли меня беззакония мои, а я даже увидеть их не могу (Пс 39, 13)[387]. Милости Твои, Господи, буду петь вечно (Пс 88, 2). Ибо в тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от святаго чертога Своего голос мой (Пс 17, 7). Ты наклонил небеса и сошел (Пс 17, 10), и избавил душу мою от руки преисподней (Пс 88, 49). Ты выкупил меня, Господи Боже мой. Ты взял меня за правую руку мою и по воле Твоей вывел меня оттуда и со славою принял меня. (Пс 72, 23–24)[388]. Как далеко восток от запада, так удалил Ты от нас беззакония наши (Пс 102, 12). Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой. (Ис 38, 17). Я заблудился, как овца потерянная (Пс 118, 176), а Ты омыл меня кровию Твоею (Откр 1, 5). Что я отнял, Ты возместил и изгладил из памяти (Пс 68, 5)[389]. Милости Твои, Господи, буду петь вечно (Пс 88, 2). Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя благослови святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его (Пс 102, 1–2). Придите, дети, послушайте меня (Пс 33, 12) и величайте Господа со мною (Пс 33, 4). Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля (Пс 95, 1) Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего (Пс 94, 6). И все, пав, поклонились Ему (Мф 2, 11).

Глава XCIII. Песнь Ноя за себя и свой род

Потом поднялся святой Ной, тот, которого Бог единственного избрал из всего круга земного, и так восхвалил Господа от себя и своего рода:

Исповедаю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете праведных и в собрании (Пс 110, 1). Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний (Пс 9, 3). Я буду славить имя Твое в песни, буду превозносить Тебя в славословии (Пс 68, 31). Ты, Господи, установил все пределы земли, лето и зиму Ты учредил (Пс 73, 17)