Общественный переход

В этом смысле, «Общественный переход», рассмотренный в качестве наименования процесса изменения состояния Человечества, является более фундаментальным процессом по сравнению с трендом формационных переходов (капитализм – социализм – коммунизм).

Исторически «Общественный переход» совершается уже после того как обществом отработаны общественно-политические, социальные, и хозяйственно-технологические (экономические) задачи, которые решал тренд формационных переходов.

Тренд формационных переходов (капитализм – социализм – коммунизм) – это конъюнктурное колебание, меньшего порядка, вокруг тенденции «Общественного перехода» Человечества в своё новое состояние.

На что указывает, в том числе, вложенность тренда формационных переходов в мировой демографический переход (1840 – 2040 г.г., рост численности Человечества на порядок, т.е. в 10 раз за 200 лет) и в последовательность (конъюнктурную волну) промышленных революций XIX-XX в.в.

Апологеты социализма (коммунистический проект) искали (пути формирования) Человека нового типа – как концептуально, так и в качестве научной модели.

Тогда как сторонники капитализма считали, что искать не нужно, поскольку уже существовала модель – Человека разумного (Homo sapiens), включая концепцию разумного эгоизма индивидуума, и её хозяйственное переложение – экономического человека Адама Смита.

Недавние откровения тех, кто глубоко знает капиталистическое общество изнутри, и имеет возможность оценивать весь его генезис не только внешне, но и на основе инсайда, называют ряд так и не преодолённых капитализмом, даже в период конкуренции с реальным социализмом, ограничений для развития общества. Так и не была внесена определённость о природе «человеческого чутья», что существенным образом сдерживает точность прогнозирования. А.Гринспен. Карта и территория. Риск, человеческая природа и проблемы прогнозирования. М.: Альпина Паблишер. 2015.

Отнесение Человека (собственно) к животному миру также узаконено и охраняется в рамках модели Homo sapiens.

Социобиология у Э.Уилсона (Уилсон Э. Смысл существования человека. М.: АНФ. 2015. С. 216): «За последние 400 млн. лет выявлено всего 19 случаев эусоциальности, которые встречаются у некоторых видов насекомых, морских ракообразных и подземных грызунов. Двадцатый вид в этом ряду человек».

Харари Ю. Sapiens. Краткая история человечества. М.: Синдбад. 2019. С. 512. С. 11: «И Homo sapiens тоже принадлежит к особому семейству, хотя долго и упорно держал этот факт в строжайшей тайне. Homo sapiens предпочитал воображать себя единственным в своём роде, отдельным от прочих животных, сиротой, без сестёр и братьев, без сводных и двоюродных, главное же – без родителей. Но это заблуждение. Хотите или не хотите, мы – члены большого шумного семейства больших обезьян (высших приматов). Среди ныне живущих наши ближайшие родственники – шимпанзе, гориллы, орангутанги и гиббоны, из них ближе всего нам шимпанзе».

И дело обстоит так вследствие смещения научного внимания в сторону от главного свойства Человека – его одушевлённости. Хотя, необходимость именно такого решения данной задачи [научная постановка вопроса о душе] ставилась российской научной школой ещё сто лет назад, – см. В.М.Бехтерев. Бессмертие человеческой личности как научная проблема (1916).

Отсюда видно, насколько «так называемые» новации, цифровизации, наноразмерного кодирования, искусственного интеллекта, QR-кодов – это лишь дополнительные подручные средства (костыли), но не фазовый переход в управлении обществом.

Вместе с тем, на рубеже веков, накопленный российской научной школой опыт [И.И.Мечников, И.М.Сеченов, И.П.Павлов, В.М.Бехтерев, П.К.Анохин, В.П.Симонов, и др.] позволил академику АН СССР и РАН Н.П.Бехтеревой сформулировать и назвать магистральное направление в науке о человеке – курс на формирование научно-образовательной модели Человек Сознательный.

[Н.П.Бехтерева, выдержка из доклада на Всемирном конгрессе деятелей науки и искусства «Итоги тысячелетия», СПб, Таврический дворец, 21 ноября 2000 г.]:

«…Количественное накопление данных о возможностях и запретах мозга, о двуединстве – по крайней мере, многих – если не всех его механизмов, сейчас на грани перехода в качество – получения возможности целенаправленного формирования человека Сознательного. Однако, переход от познания закономерностей природы к разумному пользованию ими не всегда быстрый, не всегда легкий и всегда – тернистый.

И всё же, если подумать об альтернативах – жизни в ожидании кнопки ядерного чемодана, экологической катастрофы, глобального терроризма – понимаешь, что как бы ни был труден путь, он – наилучший – путь формирования человека Сознательного, общества и сообществ людей Сознательных.

На основе знания принципов и механизмов работы мозга, его возможностей и сверхвозможностей, механизмов защиты и пределов, двуединства многих механизмов нашего богатейшего мозга».

Длительный взаимный интерес и взаимодействие российской физиологической научной школы и отечественной художественной и образовательной школы, в лице классиков того и другого направления, подготовили фундаментальный подход к объяснению воспитательного формирования Человека, объединения людей в общество, и взаимодействия людей в обществе.

Школы, чьими представителями были: И.М.Сеченов и великий русский драматург А.Н.Островский (А.Н.Островский «Об актерах по Сеченову»), И.П.Павлов и К.С.Станиславский (теория физического действия К.С.Станиславского), В.М.Бехтерев и Ф.И.Шаляпин (исследование репетиционной деятельности), академики Л.А.Орбели и П.К.Анохин – лекции по павловскому учению деятелям искусств, академик П.В.Симонов «Метод К.С.Станиславского и физиология эмоций» (Институт высшей нервной деятельности и нейрофизиологии АН СССР), творческое содружество режиссера Театра на Таганке Ю.Любимова и академика П.Л.Капицы, Н.П.Бехтерева (Институт мозга Человека РАН) – лаборатория исследования творчества в Академии театра, музыки и кинематографии (СПб), результатом работы лаборатории стал выход учебника для ВУЗов Л.Грачёвой «Психотехника актёра» (2019).

Описанию смыслов и началу движения к Гуманитарному (Человеческому) общества и Человеку Сознательному (Homo соnsciens) было положено написанием группой единомышленников в период 1999 – 2000гг., оглашением на пленарном заседании и в качестве итогового документа Всемирного конгресса деятелей науки и искусства «Итоги тысячелетия», проведенном Российским государственным организационным комитетом по встрече III тысячелетия, совместно с Администрацией Санкт-Петербурга, 21 – 23 ноября 2000г., в Таврическом дворце, в г. Санкт-Петербурге. (Приветствие участникам конгресса направил Патриарх Всея Руси Алексий II. На открытии конгресса, в частности, выступил Постоянный представитель РФ при ООН С.В.Лавров.) и опубликованием в специальном выпуске Федеральной газеты, №13-14, 2000 г. «Манифеста Гуманитарного Общества» (см. Приложение №1).

Сегодня мы наблюдаем, как китайская инициатива Сообщества Единой Судьбы Человечества (2017) – обращается к схожему ряду смыслов, который по-русски может быть выражен как – Человеческое Общество (2000) (см. Приложение №1).

Более мощная научная модель Человека – Человека Сознательного является уже насущной потребностью не только самой науки, как общественного института, но самого общества, находящегося в процессе перехода, и у объекта – Общественный переход.

Все – Люди, каждый – Человек, и Человек Сознательный означает, в том числе, самостоятельную борьбу Человека с демонами внутри себя, сдерживание их порывов вырваться на других людей, победу над ними и обретение гармонии с собой и людьми.

Отныне никому не позволено оправдывать свои поступки несознательностью, чьим-то влиянием или помутнением разума:

«от всех и каждого – ответственность»,

«от всех и каждого – сознательность».

Глава 3. Механизмы (способы осуществления) «Общественного перехода»

Теперь поговорим о том: Как это все происходит? И что нужно делать? Ведь, как вы справедливо можете отметить – теории это хорошо, это важно, но теоретизировать много, кто умеет и даже делает это с удовольствием. Тогда как практикам, людям ответственным за общественное управление, не менее знаний теории, важно знать и понимать: какие практические механизмы, действия и последовательности будут способствовать организации «Общественного перехода» в это завораживающее будущее «Гуманитарного общества», если согласиться с тем, что именно таким и должно быть ближайшее будущее Человечества.

Мы говорим вам, сомневающимся и отрицающих саму возможность появления каких-либо идей об управлении обществом у людей не имеющих «звучных» фамилий и не занимающих «высоких», «ответственных» постов в дорогостоящих кабинетах.

По меньшей мере, наивно считать, что люди не знают, как жить по-человечески и не умеют так жить. Что какие-то особенные, умудрённые знанием и опытом «просвещённые» должны учить людей этому, наставлять и вразумлять. Люди всегда жили, живут и будут жить по-человечески. Доказательство чему является постоянный, непрерывающийся рост численности людей на Земле и постоянно действующий процесс расселения людей по планете (подробнее об этом в книге «Итоги роста Человечества и задачи Человека Сознательного» [6]).

Сегодня люди живут повсеместно, имеют возможности и технологии организации временных или постоянных поселений везде, от крайних регионов юга и севера, океанских глубин и горных склонов, до околоземного космического пространства (подробнее в книге «О системе расселения» [8]).

Численность населения Земли уже около 7,95 млрд. человек и стремительно приближается к 10 млрд. (по данным: https://countrymeters.info/ru/World).

По нашей гипотезе, отклонения незначительной части населения планеты от человеческого поведения связано с изменением институциональной структуры общества с момента неолитической революции, вызванной необходимость ускорения развития человечества в направлениях роста численности и освоения поверхности планеты. С определённого момента это ускорение резко возросло, что также резко увеличило как прирост численности людей и их распределение по планете, так и пропорциональное изменение прироста технологических, организационных, идеологических, медицинских и прочих инноваций, способных обеспечивать возрастающее население всем необходимым для жизни и развития. (подробнее см. в книге Сергея Капицы «Парадоксы роста: Законы глобального развития человечества» [9]).

Как мы все с вами знаем, человечеству это удалось – люди жили и развивались малыми группами, стали жить и развиваться большими группами.

Однако, в той же пропорции увеличилось количество адептов разнообразных отклонений от человеческого поведения и проявлений бесчеловечности в отношении людей, которое в свою очередь стало причиной уже не просто изменения, а искажения институциональной структуры общества в направлении бесчеловечности. Эти искажения и предстоит преодолеть, устранить возможности воздействия на людей со стороны практикующих бесчеловечность и приступить к излечению заболевших этим тяжким недугом.

Вот некоторые положения из «Плана Будущего», с которыми мы предлагаем вам ознакомиться:

1. Для начала надо уяснить следующее: все Институты общества, которые способствуют сохранению человечности в человеке и обществе, надо сохранять и усиливать, а Институты, которые препятствуют этому, надо устранять из структуры устройства общества (подробнее об Институтах общества смотри «Теория Институтов» [7]).

2. Проявления бесчеловечности необходимо считать тяжелейшим заболеванием человека, подлежащим немедленной терапии в условиях, препятствующих возможности заболевшего, взаимодействовать с другими людьми до полного излечения.

3. Условия, в которых такие институциональные изменения структуры устройства общества надо производить, должны:

– позволять наглядно различать для любого человека в сообществе любые проявления бесчеловечности в поведении (словах, жестах, действиях) каждого (любого) человека сообщества;

– обеспечивать мгновенную реакцию всех и каждого в сообществе, на купирование попыток любых проявлений бесчеловечного поведения кого-либо и недопущения осуществления такого поведения;

– обеспечивать всех людей сообщества инструментами и возможностями непосредственного участия в купировании бесчеловечного поведения кем-либо, где-либо, в каком угодно составе;

4. Введение надзаконодательного и надюридического определения паразитической деятельности, с безусловным запретом на ведение такой деятельности, выявление видов, способов и проявлений такой деятельности специальными решениями верховной судебной власти в стране (рекомендуем ознакомиться с книгой «Экология общества» [10]).

5. Изменение формата института государства в нашей стране по принципу: «Государства должно быть в обществе меньше, но оно должно стать значительно (на несколько порядков) сильнее».

6. Изменение системы расселения людей по территории нашей страны и связанной с этим инфраструктуры для создания благоприятных условий сохранения человечности в человеке и обществе (подробнее см. книгу «О системе расселения» [8]).

7. Изменение хозяйственного уклада в стране в соответствии с положениями «экономики общественных резервов» (подробнее см. Доклад «Экономика общественных резервов» [13]).

8. Организация и проведение обращений лидера нашей страны к жителям и людям за её пределами с разъяснениями предпринимаемых действий и планируемых результатов.

В заключения считаем нелишним отметить, что мы не предлагаем того, в чем не уверены, и не готовы участвовать сами, мы в игры не играем, не боремся за посты в иерархии.

Список литературы

1. Манифест Гуманитарного Общества.// Федеральная газета. Специальный выпуск. – 2000 г. – №13-14. – 2-3 с. Авторский коллектив: С.Ж. Давитая, С.Ю. Градов, А.С. Кожемяков и др.

2. Анисимов И.М., Кокнаева Н.Н., Нижникова Е.С., Ольховая Н.В., Руденко Е.А. Счетные представления Объективного Обществоведения. Универсализация мирового развития на примере Евразийской интеграции. – СПб.: Издательство «МСТ», 2002. – 460с., ISBN 5-902252-03-2

3. А.М. Анисимов. СЧЕТ (закрытие финансов), СПб.: ФОНД ПРОДОЛЖЕНiЯ ЖiЗНi, 1999 г., – 144 с., ISBN 5-901174-01-1.

4. С.Ж. Давитая. Интервью А.Дмитриеву – главному редактору журнала «Социс». Безналоговое государство, 1994 г.

5. С.Ж. Давитая. Человек Сознательный. Homo Consciens: (рукописи и беседы). Санкт-Петербург: СИНЭЛ, 2015. – 272 с., ISBN 978-5-9906299-8-1

6. А.М. Анисимов, С.Ю. Градов. Итоги роста Человечества и задачи Человека Сознательного: сборка и очерк теории Человеческого общества. – Санкт-Петербург: СИНЭЛ, 2015 – 172 с., ISBN 978-5-9907189-7-5

7. С.Ю. Градов, А.М. Анисимов, О.С. Горбатых. Научно-образовательная модель Человек Сознательный. Теория Институтов, Теория Наблюдателя, Теория сознательности. – Санкт-Петербург: АНО «НИИ ЧО»: СИНЭЛ, 2018 – 145 с., ISBN 978-5-6041112-3-9.

8. Градов С.Ю. О системе расселения. – «ЛитРес: Самиздат», 2017, ISBN 978-5-532-11968-0.

9. Сергей Капица Парадоксы роста: Законы глобального развития человечества. – 2-е изд., доп. И перераб. – М.: Альпина нонфикшн, 2012. – 204 с., ISBN 978-5-91671-130-1.

10. Градов С.Ю. Экология общества. – «ЛитРес: Самиздат», 2018, ISBN 978-5-532-08839-9.

11. А.М. Анисимов, С.Ю. Градов, Е.А. Руденко. Доклад. Предложения по структурному манёвру в экономике Российской Федерации в 2018-2040 годах: июнь 2017г. – Санкт-Петербург: СИНЭЛ, 2017. – 112 с., ISBN 978-5-9500980-3-1.

12. А.М. Анисимов, С.Ю. Градов, О.С. Горбатых [и др.]. Доклад. Евразийская интеграция: развитие представлений объективного обществоведения. – Санкт-Петербург: СИНЭЛ, 2019. – 174 с., ISBN 978-5-6042429-5-7.

13. А.М. Анисимов, С.Ю. Градов, Е.А. Руденко. Доклад. Экономика общественных резервов. Общая теория хозяйственного уклада в форме общественных резервов. – Санкт-Петербург: СИНЭЛ, 2020. – 240 с., ISBN 978-5-6044414-6-6.

14. А.М. Анисимов, С.Ю. Градов, Е.А. Руденко., О.С. Горбатых. Доклад. Человек Сознательный, гармоническое планирование хозяйственного взаимодействия. (надидеологическое проектирование). – Санкт-Петербург: СИНЭЛ, 2021. – 388 с., ISBN 978-5-6046642-5-4.

15. А.М. Анисимов. ОТСЧЁТ. – Санкт-Петербург : Издательство «МиФ», 2001. – 128 с., ISBN 5-87197-027-3.

Приложение №1. Манифест Гуманитарного Общества (изначальная версия 2000 г.)

I. Обращение Людей к Миру.

II. Заповеди Человеческого Общества.

III. Законы Человеческого Общества.

IV. Человек Сознательный.

V. Единое Человеческое Пространство.

VI. Человеческий Мир и Согласие.

VII. Гуманитарное Общество.

I. Обращение Людей к Миру.

Жители планеты Земля, граждане Мира!

Начинается третье тысячелетие. Впервые Человечество сознательно подводит Итоги своего развития. Люди задумываются об историческом значении поступков, совершенных их предками и верят, что в ближайшем будущем исполнятся самые заветные мечты Человека.

Человеческий гений овладел воздушным пространством, заполнил таблицу химических элементов, проник в атом и мир элементарных частиц, расшифровал генетический код, вышел в космос, высадился на Луну, штурмует Марс и Венеру. Впереди масштабное освоение мирового океана, обустройство ближнего космоса, открытие новых видов энергии и управление временем.

Освобожденные от предрассудков народы отказались от жертвоприношения Людей, каннибализма и рабства. Без сожаления цивилизованные страны отменили публичные наказания и смертную казнь. Прогрессивные государственные деятели признали права Человека, гармонично сочетая волю большинства и интересы меньшинства своих граждан. Продуманы решения по преодолению расовых, национальных и религиозных противоречий в Обществе. Просвещенные руководители стараются подавать пример подлинного гуманизма, воспитывают сострадание и милосердие, учат заботиться о нуждах ближних.

Закончилась эпоха оправданного убийства Человека Человеком, когда преступная вседозволенность разума преобладала над законами сознательного сохранения Жизни.

Люди объединяются с Человеческим Обществом добротой и любовью, мирными традициями и общечеловеческими идеалами, с намерением навсегда отказаться от вражды и насилия.

Начинается эра Гуманитарного, то есть, по-русски, Человеческого Общества, а с ней и новое время Единения Людей – время Мира и Согласия на Земле.

II. Заповеди Человеческого Общества.

Заповеди Человеческого Общества – это передаваемые от поколения к поколению обычаи человеческой жизни.

«Не убей» – общая для всех без исключения Людей Заповедь Человеческого Общества, соблюдая которую, Общество сохраняет Жизнь и исключает насильственную смерть Человека.

Соблюдая другую заповедь «не воруй», Общество ограничивает действия Человека в отношении жизненного пространства другого Человека, помогает Людям понять нормы общественного согласия, справедливых человеческих отношений, способствует осмысленному разделению труда ради достижения общих целей.

Человек обязан отчитываться перед Людьми и самим собой за результаты и последствия собственных действий.

Смысл – причина из будущего в деятельности Человека. В Общество Люди объединяются общим смыслом их совместной деятельности.

Требование осмысленно действовать, одновременно соблюдая общественные ограничения, определяет область человеческой деятельности соответствующую человеческой этике.

Нижняя граница человеческой этики определяется моралью, нарушая которую Человек совершает убийство. В Гуманитарном Обществе требование морали соответствует Заповеди Человеческого Общества – «не убей».

Верхняя граница человеческой этики определяется нравственностью, в соответствии с которой Общество предъявляет к Человеку требования действовать определенным образом, спасая Людей. В соответствие с человеческой этикой:

Служить Человеческому Обществу значит защищать и спасать Людей.

III. Законы Человеческого Общества.

Законы Человеческого Общества – это условия существования Общества, определяющие ответственные человеческие отношения.

Соблюдение Людьми Законов Человеческого Общества достаточно для образования Человеческого Общества на Земле.

Выполняя Законы Человеческого Общества, Люди оберегают жизнь каждого Человека от произвола, обеспечивают существование Человечества.

3.1. Единый Закон Человеческого Общества.

Человеческое Общество запрещает действия против Человека.

Люди, признавшие Единый Закон Человеческого Общества, образовывают Человеческое Общество.