Курс лекций по Догматическому Богословию

А он в ответ:

– Да я давно уже желаю.

Есть вещи, которые происходят таинственным образом, и Бог специально делает так, чтобы человек никогда не смог похвастаться. Я за свою жизнь не обратил ни одного человека. Я видел множество обращений, но сам я не обратил никого. Когда я старался, не выходило ничего, а когда говорил Слово Божие, то оно само меняло человека. Бог специально это делал, зная мою природную хвастливость, чтобы я ни разу не смог похвалиться. Как и говорит апостол Павел: «Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам» (2 Кор. 4, 7).

Основной принцип миссионера.

Всегда уважай человека и никогда не уважай его убеждения. Необходимо четко разделять грех и грешника. Здесь та же классическая схема: мы любим блудника, но ненавидим блуд, любим пьяницу, но ненавидим пьянство. Точно так же мы любим еретика и ненавидим ересь, любим язычника и ненавидим язычество, любим мусульманина и ненавидим ислам. Более того – если вы захотите стать миссионером, вы станете частью очень древнего замысла. Когда была задумана миссия? Еще до сотворения Вселенной, когда Бог Отец решил создать мир как подарок Своему Сыну, потому что «все Им и для Него создано» (Кол. 1, 16), как сказано в Писании. Он захотел, чтобы Сын Божий стал «первородным между многими братьями» (Рим. 8, 29). И мы, люди, становимся служителями дела Бога Отца по приведению к Его Сыну новых братьев. Задача миссионера – пройти по этому миру с частым гребешком и найти тех людей, для которых Истина важнее, чем они сами.

Оружие миссионера.

Ярчайшее Слово Бога – это самое страшное оружие, которое есть во Вселенной, оно сильнее ядерной бомбы, оно подрывает всю силу дьявола, и оно должно быть передаваемо максимально неповреждённым. Миссионеры обязаны говорить со властью – но только властью Божией. Именно поэтому у миссионера есть внутреннее ограничение: миссионер ограничен в том, о чем он говорит. Миссионер должен говорить так: я не желаю знать «ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2, 2) – это главнейшее условие. Миссионер не имеет права говорить ни о чем, кроме Святого Евангелия. Миссионер должен быть, как говорит мир сей, узколобым фанатиком, а на самом деле – широколобым мудрецом. Он должен говорить только Слово Божие – неразбавленное, чистое. Говорить так: «Бог сказал, извольте выполнять, я вас предупредил. Понятно?» Вот тогда эта немыслимая сила будет действовать через миссионера.

Когда человек именно так начинает миссионерствовать, и его жизнь начнет меняться. Ведь апостол Иаков что сказал? «Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5, 20). Миссионер должен призывать человека к личному контакту с Господом Богом.

Когда нужно начинать миссионерствовать?

В Священном Писании рассказывается об одном оглашенном, который был великолепным миссионером, об Аполлосе. Он был оглашен в началах пути Господня, и, будучи оглашенным, учил о Господе, даже не зная до конца учения, зная только крещение Иоанново. Его поправляли, но миссионерствовать не запрещали. Если человек чувствует призвание в своем сердце возвестить Евангелие Царства, он должен делать это сразу же.

Многие говорят: я, мол, недостоин. Верно, и не можешь никак быть достоин! Ты грешный человек с нечистыми устами, живешь среди людей с нечистыми устами, но твои глаза видят Господа. Как такое может быть? Ты недостоин, но ты призван. Так и надо сказать: «Я недостоин, но я иду, потому что Бог позвал меня, потому что мне жалко погибающих».

Награда миссионера.

Миссионер – это коллекционер, он получает награду за тот образ жизни, который ведет:

– как христианин – 30-кратную или 60-кратную, или 100-кратную, в зависимости от того, семейный, вдовый или девственник;

– как миссионер – не меньше 100 крат, а то и больше;

– как тот, кого преследуют за имя Господне – великую награду на Небесах;

– как миротворец.

Миссионер действительно попадает в совершенно иную реальность. Он уже в реальности Царства Божия, он начинает предвосхищать Царство Божие уже на земле, а затем Оно его захватывает в вечность. У миссионеров есть огромное количество друзей на Небе, потому что чем больше они миссионерствуют, тем больше нуждаются в помощи своих предшественников: святых миссионеров, апостолов, равноапостольных, преподобных, великих просветителей. Они становятся для него сродниками.

Нужно ли искать славу? Нужно, конечно же. Какой нормальный человек не хочет славы? Только зачем нам временная слава? Слава нужна вечная. А кто может дать вечную славу? Только вечный Бог. И как проявляется эта слава? Бог сказал: «Я прославлю прославляющих Меня» (1 Цар. 2, 30). А как лучше прославить Бога? Очевидно, не по одиночке. Обрати, например, человек сто, и вместе с ними прославь Бога.

Во сколько раз будет больше награда миссионера? Когда человек занимается православной миссией, сражается с дьяволом, он становится все сильнее и сильнее. Кто лучше знает учение Церкви? Миссионер или обычный человек? Очевидно, миссионер, потому что ему все время приходится в этой области работать. Миссионеру жить не очень «удобно»: захочется нарушить какую-то заповедь Божию, только собрался – а тут ему проповедовать нужно, и Бог обязательно сделает так, что нужно будет говорить именно о той заповеди, которую он собирался нарушить.

Господь делает так, что через обращаемых учится и миссионер. Господь будет поднимать миссионера выше и выше. Но есть обязательное условие: миссионер должен молиться. Конечно, сама миссия этому тоже учит: если человек не молится, то начинает унывать, потому что у него ничего не получается. Если человек пытается быть устами Бога Отца, но при этом к Богу Отцу не обращается, у него ничего не выходит. Сыграть в миссионерство не получится. Именно поэтому миссионерство заставляет людей молиться, особенно когда они попадают в экстремальную ситуацию (а миссионер всегда живет в такой экстремальной ситуации – ведь он находится между тремя мирами). Жизнь его предельно насыщена, предельно ярка, и миссионер привыкает постоянно полагаться на Господа Бога.

Как только миссионер отойдет от Бога, его сразу поразит враг. Он рядом, он видит в миссионере главного своего противника, миссионер – это, можно сказать, спецназовец Пресвятой Троицы. Один писатель заметил: если хочешь увидеть чудеса, нужно быть мучеником или миссионером, потому что к ним, действительно, близка рука Божия. Она действует именно тогда, когда человек находится на передовой, когда он идет в атаку против сил тьмы. Поэтому миссионерство есть путь к святости, к которому мы все призваны. Если ты будешь миссионером, ты будешь одновременно и помогать несчастным. Как говорил преподобный Макарий Алтайский, «я местным народам самый низший слуга». А преподобный Герман Аляскинский говорил: «Я всем этим народам нянька». Начнешь проповедовать, а будешь вынужден помогать человеку. Кстати, и сердце будет смягчаться: сердце от миссии смягчается больше, чем даже от дел благотворительности, так как миссионер вынужден вступать в личный контакт с людьми. Разве можно основательно помочь другому человеку внешне, не соприкасаясь с его душой?

Вопрос-ответ по теме лекции

Что означает слово миссия?

Миссия – это возвещение Святого Евангелия тем людям, которые находятся за пределами православной Церкви.

Чем миссионерство отличается от катехизации?

Миссионерство проводится среди некрещеных людей (мусульман, иудеев, буддистов и др.), а катехизация – среди крещеных, но не воцерковленных людей, которые считают себя православными.

Противоречит ли Священному Писанию гуманистическое мнение, что люди других конфессий могут спастись?

Да, противоречит. Спастись могут только православные христиане. Главная надежда христиан на то, что мы спасаемся от греха, проклятья смерти, получаем прощение грехов, получаем вечную жизнь, становимся Божьими детьми и лицом к лицу встречаемся с нашим Небесным Отцом. Как говорит Господь, «блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8). Ни одна другая религия не обещает такого личного контакта человека и Бога, а значит, и не способна спасти человека.

Что происходит с людьми, которые не приняли крещение, после смерти?

Они идут в ад, другого пути для них нет.

Зачем нужно миссионерство?

Чтобы спасать окружающих. Мы хотим, чтобы люди, находящиеся во тьме, нашли Свет, чтобы люди, находящиеся в заблуждении, нашли Истину. Нам дана полнота Истины, мы знаем абсолютную Истину, мы знаем, что «мы от Бога… весь мир лежит возле» (1 Ин. 5, 19).

Имеет ли миссионер право на свое личное мнение?

Нет, не имеет. Православная Церковь не имеет своей точки зрения ни на одну проблему, она всегда обходится точкой зрения Господа Бога, и этого достаточно.

Какой основной принцип миссионера?

Всегда уважай человека и никогда не уважай его убеждений. Отделяй грех от грешника. Христова любовь к погибающему должна сочетаться с беспощадной нетерпимостью к его ложным мнениям. И себя щадить для служения погибающему нельзя, но при этом нельзя и щадить лживых мнений другого человека, именно потому, что они губят его душу.

Какое оружие есть у миссионера?

Неповрежденное ярчайшее Слово Бога – это есть самое страшное оружие, которым обладает миссионер.

Когда нужно начинать миссионерствовать?

Если человек чувствует призвание в своем сердце возвестить Евангелие Царства, он должен делать это немедленно.

Какую награду получает миссионер?

Миссионер – коллекционер, он получает награду за тот образ жизни, который он ведет: 30-кратную, 60-кратную или 100-кратную – в зависимости от того, семейный, вдовый или девственник; награду миссионера – не меньше 100 крат, как преследуемый за имя Господне. Бог сказал: «Я прославлю прославляющих Меня» (1 Цар. 2, 30).

Лекция третья. Естественное Откровение

Понятие о естественном Откровении. Доказательства бытия Божия. Происхождение науки. Виды науки. Типология точных наук и их ограниченность. Типология гуманитарных наук и их ограниченность. Возможна ли научная картина мира? Взаимоотношения науки и религии. Причины неверия. Опровержение мифа об исключительности учености. Как христианин должен относиться к сфере науки и к сфере магии?

Откуда и что мы узнаем о Боге? Если мы начинаем проповедовать, опираясь только на Библию, то сталкиваемся с такими заявлениями: откуда вы знаете, что все это правда? С чего вы взяли, что тот или иной догмат является истиной, мало ли что Библия говорит? Откуда вы знаете, что Библия – это Слово Божие и что Бога вообще можно познать? Чтобы грамотно ответить на эти и другие вопросы, обратимся прежде всего к естественному Откровению.

Понятие о естественном Откровении.

В катехизисе говорится о естественном и сверхъестественном Откровении. Это значит, что мы можем узнавать о Боге через наблюдение видимой природы, но кое-что мы знаем потому, что Бог это Сам о Себе открыл. В качестве ключевого текста о познании Бога через опыт можно привести следующие слова: «Подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника, а почитали за богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или звездный круг, или бурную воду, или небесные светила. Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов, то должны были бы познать, сколько лучше их Господь, ибо Он, Виновник красоты, создал их. А если удивлялись силе и действию их, то должны были бы узнать из них, сколько могущественнее Тот, Кто сотворил их; ибо от величия красоты созданий сравнительно познается Виновник бытия их» (Прем. 13, 1-5). Эти строки говорят нам о том, что в этом мире существует естественное откровение.

Естественное Откровение Бога – это то, что мы можем увидеть через наблюдение за природой, через действие Промысла Божия в истории, через рассматривание творений. Что именно можно узнать о Боге через рассматривание Его творений? Об этом говорит апостол Павел: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» (Рим.1, 18-24). Апостол говорит то же, что и Книга премудрости Соломона: через рассматриваемые творения невидимое Божество, Его невидимая Сила и невидимая Слава становятся видимы.

Доказательства бытия Божия.

Для христианина часто бывает сложным доказывать то, что очевидно. Вечное Бытие Создателя для нас ощутимо ежедневно – и в молитвах, и в прощении грехов, и в таинствах, и в бесчисленных явлениях силы Божией (чудесах и знамениях, переполняющих Церковь). Именно поэтому, когда рядового православного просят доказать, что Бог есть, он на секунду останавливается в недоумении: ведь это же очевидно! Сама задача, стоящая перед нами, сравнима с тем, чтобы доказать слепому существование солнца. Но и слепой может почувствовать солнечное тепло, и неверующий может, используя богоданный разум, рассмотреть ясные черты Безначальной Причины.

Доказательство первое. Если мы рассмотрим весь окружающий мир, то увидим, что все на этом свете имеет причину своего существования вне себя. Мы сами себя не рождаем, корабль сам себя не строит, даже гора выталкивается из бездн земли не собственной силой. Если все во Вселенной подчинено закону причинно-следственной связи, следовательно, и сама Вселенная имеет причину вне самой себя. Эта Причина мира находится по определению вне пространства и времени, а потому и нельзя спрашивать о причине Ее самой. Эта Первопричина и есть Бог.

Доказательство второе. Как-то один француз, атеист по убеждениям, путешествовал вместе с верующим арабом по пустыне. Видя, как араб молится Богу, француз спросил его, откуда тот знает, что Бог действительно есть? На это араб ответил:

– Как ты думаешь, ночью около шатра проходил верблюд?

– Да, – ответил француз.

– Откуда ты знаешь? Ведь ночью было темно, и ты спал.

– Но ведь от верблюда остались следы, – ответил безбожник.

Тогда араб показал ему на солнце и сказал:

– Эти следы оставил не человек!

Действительно, чрезвычайная сложность устройства мироздания свидетельствует о Великом Мастере, Который создал настолько сложную громаду мира, что объяснить возникновение мира случайностью просто невозможно. Самая современная видеокамера с трудом приближается по уровню сложности к устройству глаза – мог ли наш глаз возникнуть случайно? Если использование эхолокации нельзя объяснить случаем, то как наличие ее у летучих мышей может быть случайностью? Это же явная глупость! Разве Создавший глаз не видит, разве Насадивший ухо не слышит, разве не знает Тот, Кто учит человека разуму?

Как сказал известный астрофизик Фред Хойл, скорее ураган, пронесшийся над свалкой мусора, соберет новенький Боинг, чем случайно возникнет хоть одна клетка.

Я уже не говорю о сложном и уравновешенном составе атмосферы Земли, о тончайшей настройке мировых законов, об оптимальности местонахождения Земли по отношению к Солнцу и других бесчисленных примерах Разумного замысла, переполняющих Вселенную.

Сложность, разумность и красота мира ясно показывают мудрость и художественное мастерство Создателя. Только предвзято настроенный человек может отвергать очевидное даже для первоклассника. Если мобильный телефон не мог получиться случайно, то как мог случайно появиться его конструктор – человек? И в том, и в другом случае необходимо вмешательство разума. Только интеллект Творца неизмеримо мощнее, чем интеллект человека.

Доказательство третье. Еще одним доказательством бытия Божия служит наш собственный разум. Когда мы говорим о чем-нлибо, у нас возникает понятие оценки: хорошо это или плохо, красиво или уродливо, совершенно или несовершенно.

Но давайте подумаем, почему мы считаем лягушку менее совершенной, чем собака, камень менее совершенным, чем здание из камней или, наконец, почему вошь менее совершенна, чем человек? Откуда берется шкала сравнения?

Представим себе такую картинку:

_______ + __†____ + ______†_____

Какой из этих плюсиков ближе к цели?

Конечно, никакой! Ведь на картинке нет цели.

Другое дело, когда есть цель:

_______ + __†____ + ______†_____|

Тогда становится ясным, что правый плюсик ближе к цели, чем левый.

Так же функционирует наше сознание. Если у нас нет шкалы ценностей, мы теряем всякую способность к оценке. А сама шкала не может существовать без конечной Цели, Верховного Мерила Совершенства. И тут нам надлежит вспомнить аргумент древнего мудреца Ансельма Кентерберийского: «В Боге как в Существе Всесовершеннейшем не может отсутствовать такое качество, как Бытие».

Говоря проще, если мы можем оценивать картошку, людей, погоду, книги, то, значит, есть Бог – Верховный Судья.

Доказательство четвертое. Каждый из нас замечает, что в сердце человека живет представление о том, что есть поступки хорошие, а есть – плохие.

«Что такое хорошо, а что такое плохо», – спрашивает малыш, потому что каждый нормальный человек хочет поступать правильно. Но если Бога нет, то все позволено, как справедливо сказал герой Ф. М. Достоевского. Если нет Бога, то нет и Судьи, нет и Источника справедливости. Тогда мы не можем осуждать ни Гитлера, ни битцевского маньяка. Все они по-своему правы. У всех свои представления о том, как жить.

Правда, тут совершенно непонятно, почему совесть, тем не менее, действует в каждом сердце. Ведь ни с какой естественной точки зрения она не удобна. Дарвинисты говорят, что всему причиной – борьба за существование, но тогда совесть должна была бы отсеяться как ненужный хлам. Но этого не произошло, потому что есть Источник добра и справедливости – Бог. Он вложил в наше сердце представление о добре и зле; за хорошие дела Он награждает, а за злые наказывает, и если этого не происходит в земной жизни, то совесть большинства людей возмущается. А это, в свою очередь, является наилучшим подтверждением христианского учения о Последнем Суде.

Если же Бога нет, то никто не мог бы возмутиться ни убийством, ни даже неправильным судейством на футбольном матче. Ведь справедливость тогда – пустышка, совесть – прошлогодний снег. Да и появиться таким странным понятиям, как «добро», «благородство», «мужество», «честь», было бы просто неоткуда. Ведь если мы не созданы Богом, то мы просто автоматы, управляемые бессмысленными инстинктами. Александр Матросов, бросающийся на амбразуру – биоробот. Он просто не мог поступить иначе. Он был запрограммирован (причем без программиста – слепым случаем) на этот поступок. Но и Гитлер не виноват. Он тоже биоробот. Это слепой случай запрограммировал его жечь живых людей в печах Освенцима. Всё случай, стечение случайных химических соединений и электрических сигналов.

Вы согласны с этим? Значит, и вы биоробот, и даже ваш спор со мной – это только проявление случайного сочетания химии и физики. Наверное, вы отрицаете Бога из-за несварения желудка или какого-то другого неудовлетворенного инстинкта.

Если же вы человек, то для вас станет очевидным существование Праведного Творца, у Которого есть силы научить нас добру и наказать за зло. Вы сами можете почувствовать Его любовь, получив от Него прощение грехов в Крещении и Исповеди.

Происхождение науки.

Начиная с XVII века естественная магия стала заявлять о себе как о единственной системе истинного знания. В античной системе мировоззрения существовало понятие о том, что есть три вида магии: магия ангелическая, магия естественная, магия демоническая. Позднее естественная магия стала называться наукой. У Декарта эти определения встречаются как синонимы. Начиная с XVII века начало распространяться убеждение, что «научный» означает «истинный». Если наука это доказала, значит, это заведомая истина. Итак:

1) демоническая магия – это вызывание Сатаны (сатанизм);

2) ангелическая магия – это Каббала. Люди считали, что при помощи Каббалы, манипулируя именем Бога, можно заставить ангелов работать на себя. Это, конечно же, ошибка. Правда, ангелов люди работать заставили, но только не благих. Недаром для христиан все виды магии одинаково отвратительны;

3) естественная магия – это общение с духами стихий (стихиалиями). Стихиалии – это дух воды, дух ветра и т. п. На самом деле, есть реальные духи стихий – ангелы Божии из разряда Начал и Сил. Силы – это духи, которые управляют небесами, небесными светилами, поэтому мы называем их «силы Небесные». Начала – это духи, которые управляют ветрами, водами, животными, птицами. Как, например, птицы знают, когда и куда им лететь зимой? Начала – это пастухи животного мира.

Виды науки.

В настоящий момент мы вернулись к ситуации, когда под словом наука понимают три разные вещи. Их все объединяет идея о приоритете знания. Ученый утверждает, что самое главное – это получить знание, это и является целью его жизни. Такое представление ошибочно. Мало иметь личные знания, ибо сами по себе они ни к чему не ведут. Мало знать о чем-то – сумма знаний сама по себе ничего не значит. А наука всегда построена на основании знаний о чем-то. Это попытка познать методом дедуктивного анализа. Религиозный же метод предполагает диалог с субъектом познания. В этом принципиальная разница науки и религии. Поэтому существует, например, проблема психологии как науки, описывающей человеческую личность, но ведь познать самого человека без личного контакта невозможно. Вот почему в психологии не сложилась целостная система, которая могла бы в рамках одной дисциплины описать человека. Психология существует в рамках разных школ: Фрейда, Фромма, Юнга, в ряде других теорий. Все эти теории не существуют как единое целое. Наука воспринимает бытие как нечто внешнее по отношению к себе – в этом принципиальная разница между наукой и религией. Наука воспринимает весь мир как объект, а не как субъект. Это принцип узнавания, а не личного контакта.

Типология точных наук и их ограниченность.

Узнавание может осуществляться разными способами. Так возникает разделение наук на разные типы.

1. Узнавание на основании разгадывания цели данного объекта – принцип древней науки вплоть до XV-XVI веков. Это телеологическая наука. Разгадав предназначение объекта, можно постигнуть его суть. Разгадывали обычно так:

– замысел Бога о данной вещи;

– замысел ангела о данной вещи;

– вещь воспринималась как живая, и с ней просто пытались наладить контакт, но не с целью личного общения, а с целью повелевания. Например, личный контакт с человеком устанавливался не для того, чтобы что-то узнать о нем, а для того, чтобы его использовать. Одна из вавилонских надписей (для колдуна) гласит: «Твоя задача, чтобы боги слушались тебя, как собаки». Это задача настоящего мага.

2. Мир воспринимается как машина. Все вещи в мире, в том числе живые, заведомо объявляются просто хорошо сконструированным механизмом. Мир познается через искусственно поставленные опыты. Это принципы новой науки, которые сформулировал Фрэнсис Бэкон и другие деятели эпохи Возрождения. Отсюда берет начало принцип эксперимента. Например, знаменитый эксперимент Галилея, который проверял утверждение о том, что все тела летят к земле с одинаковой скоростью. Имеет ли этот эксперимент какое-либо отношение к реальности? Нет. Разные тела летят к земле с разной скоростью. Но в ходе эксперимента выводится некоторая закономерность, связанная с действием притяжения, при этом ставятся искусственные условия.

При каких условиях эксперимент оказывается удачным? Бэкон был честен: он говорил, что эксперимент – это «допрос природы под пыткой». Вот ключевое определение: вся экзистенциальная наука построена на эксперименте, то есть на допросе природы под пыткой. Например, в обыденной жизни в чистом виде не проявляется рефлекс Павлова. Для обнаружения рефлекса Павлова нужно было загнать животное в ненормальные условия существования. Элементы рефлексов в реальной жизни есть, но они существуют в большом ряду других явлений. Бэконовская наука вычленяет некие закономерности при помощи эксперимента.

Новая наука, построенная на эксперименте, работает по следующей схеме. Во-первых, существует такое понятие, как парадигма. Научная парадигма – это некая модель мироздания. Во-вторых, в рамках этой модели (научной парадигмы) выдвигается теория (θεωρία – зрение, наблюдение). Есть возможность проверить теорию на практике. Томас Кун ввел понятие о фальсифицируемости теории, согласно которому любая теория должна быть проверена экспериментом. Если теория не может быть проверена экспериментом, то она не научна. Ставится эксперимент, задаются условия, при которых гипотеза считается правильной. Если серия экспериментов подтверждает гипотезу, то она становится уже теорией, которая, в свою очередь, может быть встроена в более сложную систему общей парадигмы.

Из этого видна ограниченность новой науки.

1. Наука не может касаться прошлого. Новая наука, которая дала нам электричество, компьютеры, построена на приведенных выше принципах: гипотеза > проверка при помощи эксперимента > теория. Прошлое не может быть подвергнуто эксперименту. Никто не может поставить эксперимент над Наполеоном Бонапартом. Есть такая гипотеза, что Наполеон Бонапарт проиграл сражение под Ватерлоо из-за того, что у него был насморк. Мы не можем приехать к нему до начала битвы при Ватерлоо, дать ему капли от насморка и посмотреть, что получится.

Прошлое находятся вне сферы действия новой науки из-за своей непроверяемости.

Под словом «наука» понимают несколько самых разных вещей. Гуманитарные науки к новой науке, в том смысле, в каком ее понимал Бэкон, отношения не имеют: это явления другого порядка, в гуманитарных науках действуют другие принципы. А вот научно-технический прогресс – это сфера деятельности новой науки Бэкона.