Помоги проекту - поделись книгой:
Песнь 24. Выкуп Гектора
Тот же 28-й день. Вечер. Ночь. Кончились игры. Все ужинают. Потом все легли спать. Ахиллесу не спится. Вспоминает Патрокла. Покидает постель и бродит по берегу моря.
29-й день. Утро.
«Берегом моря бродил, тосковал. Там и утро он встретил»
Этим утром Ахиллес начинает таскать тело Гектора вокруг могилы Патрокла. Аполлон, увидев это, возмутился, пожалев тело Гектора. Возник спор богов по этому поводу.
Далее в поэме идут следующие строки:
«Вестница утра, Заря, уж двенадцатый раз поднималась;
Тут среди сонма богов Феб поднялся, сказал он бессмертным…»
То есть, настало ещё одно утро. Но к какому дню относится это утро? Какой цифрой нужно обозначить этот день? Как интерпретировать в 24-й песне поэмы стихи с 12-го по 31-й и далее?
Приведённый выше подсчёт дней показывает, что стихи с 12-го по 30-й включительно относятся к 29-му дню повествования. А вот 31-й стих, в котором говорится про 12-ю зарю, относится уже к другому дню, и число этого дня вызывает вопросы. В 31-м стихе говорится, что заря поднималась уже 12 раз. Приведём весь отрывок из поэмы:
Берегом моря бродил, тосковал. Там и утро он встретил,
Видел, как вышла заря, озарив в пурпур море и берег.
Быстро тогда он запряг в колесницу коней быстролётных,
15 А к колеснице затем привязал и труп Гектора. После
Трижды его протащил он вокруг Менетида могилы.
После ушёл в свой шатёр, успокоившись. Гектора бросил,
Ниц распростёртым в пыли. Только Феб, покровитель, от тела
Мёртвого все отклонял повреждения; так сожалел он
20 Даже о мёртвом о нём. Он укрыл золотою эгидой
Тело героя, чтоб труп, волочась по земле, не терзался.
Так надругался Ахилл над божественным Гектором в гневе.
Жалость бессмертных взяла, на такое глядевших с Олимпа.
Тело похитить велят они аргоубийце Гермесу.
25 Это решение все одобряли, но только не Гера,
Также не царь Посейдон, и не дева Паллада Афина.
Им, как и прежде, была ненавистна священная Троя,
Старец Приам и народ, – за вину Александра, который
Двух оскорбил из богинь, что пришли как-то в дом его сельский;
30 Честь он лишь третьей воздал, одарившей его сладострастьем.
Вестница утра, Заря, уж двенадцатый раз поднималась;
Тут среди сонма богов Феб поднялся, сказал он бессмертным:
«Неблагодарные вы и жестокие, боги! Не вам ли
Гектор быков и козлов беспорочных пожертвовал много?
35 Вы ж и тела его не хотите спасти от бесчестья!
Не позволяете с ним попрощаться супруге и сыну,
Матери, старцу отцу и согражданам! Пусть бы родные
Тело предали огню и простились последнею честью!
Вы ж помогаете лишь Ахиллесу губителю, боги!
40 Мужу, который изгнал справедливость из сердца и в мыслях,
Всякую жалость отверг! Словно лев, он убийств только жаждет.
Лев своей дерзкой душой с дикой силой стремится и ищет,
Лишь бы где стадо найти у людей, и добычу похитить.
Так и Пелид погубил в себе жалость, и стыд потерял он!
Встаёт вопрос: от какого дня нужно отсчитывать 12 дней, указанных в 31 стихе? Те исследователи, которые отсчитывали от 29-го дня включительно, получали в итоге 51 день повествования. Эта цифра традиционна вошла во многие энциклопедии. Чаще всего указывают именно её.
Встречалось мне и другое мнение, по поводу подсчёта дней в данном месте поэмы. Так, один исследователь Гомера написал мне, что считать нужно со следующего дня, то есть, не с 29-го, с 30-го. У него получалось в итоге – 52 дня.
Действительно, из контекста данного места поэмы можно сделать двоякий вывод. Можно начинать отсчёт, включая 29-й день, когда Пелид впервые стал волочить тело Гектора, а можно – не включать этот день, а считать с 30-го дня. Объяснил мне это мой респондент следующим образом. Ахиллес надругался над телом Гектора утром 29-го дня. Тогда же Аполлон пожалел Гектора. Далее говорится в поэме говорится:
«Жалость бессмертных взяла, на такое глядевших с Олимпа».
То есть, боги стали обсуждать, что делать с телом Гектора, чтобы Ахиллес не позорил его. Всё это было в тот же 29-й день поэмы. Потом идёт тот самый 31-й стих и следующий за ним стих про Аполлона:
«Вестница утра, Заря, уж двенадцатый раз поднималась;
Тут среди сонма богов Феб поднялся, сказал он бессмертным…»
Поэтому, если 31-й стих отнести к спору богов, то получится, что 12-й раз встаёт заря с тех пор, как спорят боги, раз уж идёт речь о споре богов. Тогда зарю, которая была 29 дня до спора, считать не нужно. То есть, тут, вроде бы, нужно поступать так же, как в первой песне поэмы, когда шла речь о том, что Зевс отлучился к эфиопам на 12 дней:
425 «Но на двенадцатый день на Олимп он опять возвратится».
Иными словами, объяснение 31-32 стихов 24-й песни было такое: Аполлон пожалел тело Гектора, и боги стали спорить после зари 29-го дня. Поэтому 12-я заря взошла после того, как боги стали спорить, и тогда Аполлон выступил перед богами. В этом случае считать зарю, которая была до спора богов, нет смысла. При таком подсчёте получается уже не 51 день, а 52 дня, описанных в поэме. Правильно ли это? Увидим.
Ещё одна подсказка о днях есть в поэме ниже, где тоже упоминание о теле Гектора. Так, вестник богов говорит Приаму:
Так он с тех пор и лежит возле быстрых судов Ахиллеса,
Перед шатром, невредим. Уж двенадцатый день освещает
Мёртвое тело, но нет даже тления, и не тревожат
415 Быстрые черви его, те, что павших в бою пожирают.
Заметим, что говорится это ночью того же 12-го дня, когда взошла 12-я Заря, был спор богов, выступление Аполлона и решение Зевса. То есть, это был тот же день, который упоминается в 31-м стихе 24-й песни. Только от какого числа нужно считать этот 12-й день и каким числом должен быть обозначен он сам?
При варианте 51-го дня повествования, данный день значится как 40-й день повествования. Если от этого 40-го дня отсчитывать назад 12 дней включительно, то выйдет как раз тот 29-й день повествования, когда Ахиллес утром стал волочить тело Гектора и оно весь день лежало на солнце. При варианте 52-х дней повествования, данный день будет значится как 41-й день, если не включать в счёт 29-й день. Но ведь фактически тело лежало на солнце и в этот 29-й день. Тогда получится не 12, а 13 дней. А посланник ясно говорит, что тело лежало на солнце 12 дней. То есть, и 40-й день, и 29-й день как бы необходимо включать в счёт этих 12-ти дней. Тогда получается, что спор богов и разговор посланника с Приамом происходит именно на сороковой день повествования. При этих условиях мы видим, что вроде бы должен быть именно 51 день, описанный в поэме. Скорее всего, именно поэтому данная версия чаще всего упоминается в источниках.
В принципе, можно было бы согласиться с этой общепринятой версией, если бы не одно и весьма значительное «но». В поэме есть ещё одно указание на дни. Можно прочитать интересную информацию о том, что спор богов, оказывается, длится вовсе не 12 дней. И это удивляет, если соглашаться со стандартной трактовкой 51-го дня. Из стихов 107-108 той же 24-й песни мы видим, что Зевс в тот самый день 12-й зари говорит Фетиде следующее:
«Девять уж дней, как идёт распря между бессмертными из-за
Мёртвого Гектора и Ахиллеса царя, градоборца».
Как это понимать? Ведь выше мы читаем, что спор богов начался на 29-й день, в тот день, когда Ахиллес стал волочить тело Гектора. А на 12-й день, когда встала 12-я заря, перед богами выступил Аполлон, и Зевс обращается к Фетиде. В традиционных подсчётах этот день указывается как 40-й день повествования. Почему же тогда Зевс говорит Фетиде, что спор между богами за тело её сына идет всего лишь девятый день, а не двенадцать? С какого же дня тогда считать 12-ю зарю? Ни с 29-го, ни со следующего дня не получается. И сколько же дней идёт спор богов, 9 или 12 дней?
Однако и это ещё не всё. При традиционном подсчёте получается, что тело Гектора должно лежать возле шатра Пелида гораздо дольше. Ведь из подсчётов видно, что уже на 26 день повествования (песнь 22) Ахиллес умерщвляет Гектора и тащит в лагерь его тело. И все эти дни тело Гектора лежит возле шатра Ахиллеса на солнце. Если считать от этого числа включительно, и прибавить к нему 12 дней, то получается не 40-й день повествования, а 37-й. То есть, получается, что спор богов и разговор вестника с Приамом происходят на 37-й день повествования.
Давайте ещё раз проверим, что нам известно о днях? Нам точно известно, что Ахиллес убил Гектора на 26-й день, а на 29-й день стал волочить его тело вокруг погребального костра Патрокла. И в этот же 29-й день Аполлон пожалел тело Гектора и возник спор между богами о том, что делать с телом. Также нам известно, что решение Зевса по спору богов и разговор Приама с вестником происходят на 12-й день, после 12-й зари. Но от какого дня нужно отсчитывать этот 12-й день, от 26-го или от 29-го?
Если учитывать, что тело Гектора лежало у шатра Ахиллеса и до 29-го дня, то нужно отсчитывать 12 дней не от 29-го, а от 26-го дня включительно. И тогда 12-я заря выпадает на 37-й день повествования. А если от 37-го дня отсчитать назад 9 дней, те самые 9 дней, о которых говорит Зевс Фетиде, то получаем как раз тот 29-й день, когда Ахиллес стал издеваться над телом Гектора и этим возмутил богов. И тут все указания Гомера в поэме сходятся в единую картину.
Выходит, что 26-го дня Ахиллес убивает Гектора, 29-го дня волочит его тело, оскверняя его. В этот же день его поступком возмущаются боги и возникает спор. Длится их спор 9 дней, о чём говорит сам Зевс. Это получается 37-й день повествования. На этот девятый день спора богов (а от 26-го – это на 12-й день, 12-я заря) Зевс посылает вестника к Приаму, и вестник говорит царю, что тело его сына уже 12 дней лежит под солнцем невредимо. То есть, как раз с 26-го числа. Всё встаёт на места. Только вот в поэме получается не 51 день повествования, а ровно 48 дней. Итак, в «Илиаде» описывается 48 дней последнего года войны. Но мы ещё пока не подсчитали остальные дни. Итак,
37-й день. Утро.
«Вестница утра, Заря, уж двенадцатый раз поднималась;
Тут среди сонма богов Феб поднялся, сказал он бессмертным…»
Пелид оплакивал Патрокла и ежедневно волочил тело Гектора вокруг могилы друга. На Олимпе между богами уже 9 дней идёт спор о том, что делать с телом Гектора.
«Девять уж дней, как идёт распря между бессмертными из-за
Мёртвого Гектора и Ахиллеса царя, градоборца».
Наконец, Зевс решает, что Приам должен выкупить тело сына. Этим же утром Фетида говорит сыну волю Зевса:
«Грустный он тяжно стонал. А друзья его милые тут же
В хлопотах возле него суетились, готовили завтрак,
125 Ими заколот лежал тут баран густорунный и крупный».
Тот же 37-й день. День. Вестница Ирида говорит Приаму волю Зевса. Приам с вестником Идеем собираются в лагерь ахейцев.
Тот же 37-й день. Вечер. Ночь.
«Ила могильный курган преогромный проехали старцы.
350 Мулов и резвых коней удержали здесь, чтоб напоить их
В светлой реке. А к земле уже сумрак спускался вечерний».
Приам встречает Гермеса.
«Гонишь куда ты, отец, этих мулов, коней и повозку
В час амброзийный, ночной, когда смертные все спят спокойно?»
Гермес провожает старцев к Ахиллесу. Гермес говорит Приаму:
«Так он с тех пор и лежит возле быстрых судов Ахиллеса,
Перед шатром, невредим. Уж двенадцатый день освещает
Мёртвое тело, но нет даже тления, и не тревожат
415 Быстрые черви его, те, что павших в бою пожирают».
Тот же 37-й день. Та же ночь. Приам говорит, указывая на следующий порядок дней:
«Я бы хотел девять дней в своём доме оплакивать сына;
665 А на десятый предать погребению, тризну устроить;
А на одиннадцатый мы воздвигнем курган над могилой;
А на двенадцатый день станем биться опять, если нужно».
Тот же 37-й день. Та же ночь.
«Боги бессмертные спят. Спят и коннодоспешные мужи
Поделиться книгой: