ШИВА-ГИТА

10-13. Высшее состояние (парамападам), о котором говорится в Ведах, достигается, как масло со свернувшегося молока. Ради достижения этого высшего состояния мудрецы следуют по пути брахмачарьи. Я коротко расскажу связанные с ним подробности. Оно есть Омкара. Оно есть неуничтожимый Парабрахман. Люди достигают Брахмана, познав Омкару. То есть вечность. То есть Парам. Омкара, по сравнению со всеми воспеваниями, словно бык. Она освобождает от сансары.

14-20. Покрытая божественной джняной в парабрахмакоше находится эта Пранава, которая состоит из четырёх звуков: Акара (А), укара (У), макара (М), ардхаматр (половинная нота (звук) – эта Ардхаматра изложена терминами Агамов, а не терминами грамматики). Для Акары божествами являются земля, Ригведа, Господь Брахма, восемь Васу, огонь Грихапатья, Гаятри, Ганга. Для Укары божествами являются Бхуварлока, Вишну, Рудра, Ануштхуп чхандас, Яджурведа, река Ямуна, огонь Дакшина. Для Макары божествами являются Суварлока, Самаведа, Сурья, Махешвара, огонь Ахавания, Ягати чхандас, Сарасвати. Для четвёртой Ардхаматры божествами являются огонь Самвартака, Атхарва Веда, Атхарвангираса, Вират Садхья.

21-24. Первый звук Акара красного цвета, второй звук Укара золотистого цвета, третий – оттенка молнии, четвёртый – белого цвета. Всё это творение с прошлыми, нынешними и будущими вселенными основано на Омкаре. То, что родилось, что всё ещё должно родиться, – всё один Рудра. Все праны пребывает в нём. Писания провозглашают тот факт, что всё недвойственно от Рудры, который есть Омкара. Вот почему Омкара и Шива не отличны. Поскольку вечный Брахман основывается на Омкаре, поэтому те, кто воспевают Омкару, вне всякого сомнения, обретут освобождение.

25-30. Кто поклоняется мне, со священным пеплом, полученным из жертвенного алтаря, произнося Пранаву, нет никого похожего на такого преданного. Даже шудра достигает освобождения, если наносит на тело священный пепел, полученный из жертвенного дома. Кто поклоняется мне с помощью травы дарбхи, листьев Бильвы, произнося Пранаву, тот становится моим любимым (преданным), а его заслуги умножаются на миллиард. Кто невозмутим, честен, истинен, любит всех существ, остаётся чистым, подчиняет себе чувства, изучает писания, чтобы обрести знания, такой становится моим любимым преданным.

31-35. Кто рано утром идёт в храм Шивы и поклоняется мне, тот обретёт большое состояние и процветание, а после смерти сольётся со мной. Люди, которые поклоняются мне ночью в Аштами (восьмой) или Чатурдаси (четырнадцатый) день, нанося священный пепел, становятся лучшими преданными. Когда мне поклоняются в Кришнапакша (две недели после дня полной луны), такие могут получить дополнительные блага. Кто поклоняется мне ночью либо в понедельник, либо в Экадаши (одиннадцатый) день, соблюдая пост, такой преданный никогда не будет сталкиваться с проблемами в жизни. Кто совершает мне подношение (абхишекам) из панчамриты (молока, творога, сахара, мёда, гхи), цветов и воды, тот становится мне очень дорог.

36-42. Кто делает абхишеку из молока, гхи, мёда, тростникового сахарного сока, мангового сока, кокосовой воды, сандаловой пасты, используя какой-либо такой компонент, воспевая гимны Рудры, нет никого, кто более дорог мне, чем он. Кто стоит в воде лицом к востоку с поднятыми вверх двумя руками, рассматривает меня в восходящем солнце и воспевает гимны атхарвангираса, тот сольётся со мной также легко, как он свободно входит в свой дом без всяких ограничений. Кто совершает мне подношения, касающиеся вамадэвьям, дэвавратам, брихадрадантам, тот обретёт всё богатство в жизни, а после смерти достигнет моей обители. Кто регулярно воспевает гимны Ишавасья Упанишад, те достигнут моей обители.

Поэтому, о сын Дашаратхи, эта бхакти-йога, которую я рассказал, когда её прочитает кто-то, имеет способность исполнять все желания и давать освобождение. Если у тебя ещё есть вопросы, то можешь спросить“.

[Так заканчивается пятнадцатая глава Шива-гиты из Падма-пураны Уттара-кханда]

Глава 16: Мокшадхикари Нирупанам

1-5. Шри Рама сказал: „О Парамешвара (Верховный Господь)! Ты объяснил подробно путь к освобождению. А теперь, пожалуйста, объясни, какие люди могут обрести освобождение. У меня большие сомнения на этот счёт“.

Шри Бхагаван сказал: „брахман, кшатрий, вайшья, шудра, каждый может обрести освобождение. Является ли человек монахом или домохозяином или должен стать лестным жителем или без ухода в лес также следует Пашупата-врата дикше или тем, кто регулярно поклоняется Шиве и является моим преданным, люди всех этих категорий могут обрести освобождение. Однако джада (атеист), глухой, слепой, немой, нечистый сердцем, кто не совершает никаких добродетельных поступков, невежда, лжепреданный, кто, нося рудракшу, пепел, лингамы, оскорбляет/ненавидит людей, люди таких категорий не достигнут освобождения.

ПРИМЕЧАНИЕ. Здесь слепые, немые, глухие относится к духовной слепоте, духовной глухоте и духовной немоте, которые являются качествами атеистов.

6-10. Я – Гуру Пашупати-врата. Кто ненавидит меня, кто ненавидит Вишну, тот даже через миллиарды кальп останется в океане сансары, ввергнутым в круговорот рождений и смертей и не достигнет познания Шивы (Шиваджняны), а, следовательно, и не достигнет освобождения.

Кто совершает ритуалы или воспевает моё имя с надеждой на пользование благами, такой получит лишь блага, но не сможет достичь освобождения.

Кто умирает в Каши, Двараке, Шри Сайламе или Пандарикаме, такие, по моей милости, достигнут Тарака Брахмана и обретут освобождение. Тот, конечности которого остаются подчиненными ему и помогают обретать знание, совершать аскезы, обретать славу, лишь такая личность получает блага своего паломничества.

Другие, кто не чист сердцем, зарабатывают лишь грехи, даже оставаясь в местах паломничества.

11-15. Брахманы, которым не совершается ритуал Упанаянам [у кого нет на теле священной нити], не следует позволять воспевать Веды в ритуалах, за исключением ритуалов на подобие Свадха, Даана и Питрукарьям. Лишённый ведической кармы такой брахмана равен шудре. Люди всех классов (всех каст и вероисповеданий/убеждений) имеют право совершать воспевание (намасанкиртанам) и медитацию (дхьяну).

Соединяясь посредством медитации с Шивой, человек освобождается из сансары. Поэтому такая медитация в тысячу раз лучше пожертвований, аскез и изучения Вед (Ведадхьяянам). Кто медитирует [на Шиву], когда ходит, стоит, спит или совершает какую-то работу, даже вовлечен в греховную деятельность, тот освобождается из рабства сансары.

16-25. Нет начала или конца медитации. Кто медитирует, тот становится свободным от любого страха. Кто произносит моё имя даже из-за удивления или страха или печали, обретает большие добродетели (парама гати). Даже человек, который является большим грешником (махапаапи), если каким бы то ни было образом, просто однажды вспоминает меня, или однажды произносит Панчакшари Мантру [Ом Намах Шивайя], он, несомненно, достигнет освобождения.

Кто рассматривает всю эту вселенную как Шивамайю [форму Шивы], тому нет необходимости посещать святые места паломничества. Преданным Шивы следует носить на теле священный пепел и рудракшу, это важный момент для стремящихся к преданности Шиве.

Человек, который наносит на тело священный пепел и носит рудракшу, даже если он – большой грешник, он обретёт освобождение. Кто не совершает никаких других ритуалов, а лишь постоянно воспевает имя Шивы, тот, несомненно, обретёт освобождение.

Большой грешник, который всегда жил с грешниками и ничего не накопил, кроме грехов, даже такой отвратительный человек во время смерти, если носит рудракшу и наносит на себя священный пепел, слуги Ямы (божества смерти) не смогут тронуть его или приблизиться к нему. От человека, который наносит на тело землю из под дерева Бильвы, будут держаться подальше слуги Ямы“.

[Так заканчивается шестнадцатая глава Шива-гиты из Падма-пураны Уттара-кханда]

Глава 17: Пуджа Видханам

1-11. Шри Рама сказал: „О многоуважаемый Господь! Расскажи мне, пожалуйста, о местах, которые Тебе угодны, где может поклоняться преданный“.

Шри Бхагаван сказал: „Если моя статуя или символ лингам приготовлен и почитается с земли, коровьего навоза, священного пепла, сандаловой пасты, песка, дерева, камня, драгоценного камня, меркурия, серебра, золота, питала (металла, который напоминает цветное золото), бронзы, карпурам, меди и т.п. субстанций, то такой преданный получит блага в миллиард раз выше.

Для домохозяина самые лучшие в поклонении мне субстанции земли, бронзы, железа, камня. В качестве плодов он обретёт долгую жизнь, богатство, родословную, праведность и сыновей.

Если мне поклоняются под деревом Бильвы или с плодами Бильвы, то преданный обретёт большое богатство в жизни, а после смерти достигнет Кайлаша. Если мантры воспеваются перед деревом Бильвы, тот однажды получит блага Пурасчарана Пурти. Если кто-то построит хижину в роще деревьев Бильвы и будет жить там, то он обретёт сидхи, просто воспевая мантры.

Если кто-то воспевает мою мантру на верху горы, на берегу реки, под деревом Бильвы, в храме Шивы, на месте огня, на месте Вишну, то никакие демоны на подобие данавов, якшасов, ракшасов не смогут помешать воспеванию, и такой человек остаётся незатронутый грехами и достигает Шива-саюджам.

12-16. Кто поклоняется мне в своём Атмане в горной пещере, на воздухе, возле огня, в воде, на земле, тот всегда не затрагивается грехами. Они могут достичь больших результатов с помощью небольших усилий. После смерти он достигает моей обители. О Рама! Нет ничего лучше Атма-пуджи [постоянной сосредоточенности на Атмане как поклонения Шиве]. Совершая Атма-пуджу, даже чандала достигает моей обители.

Кто совершает джапу [рецитацию мантр], сидя на одеяле (камбала), все желания такого исполняются. Если кто-то совершает джапу моего имени, сидя на месте Кришнаджи, тот достигает освобождения. Совершение джапы на шкуре тигра даёт освобождение и богатство; на траве (подстилке) даёт знание, на месте из листьев даёт здоровье. Когда джапа совершается сидя на камне, то это приносит печаль, когда на дереве, то это приносит болезнь, на ткани – богатство, но совершение джапы сидя на земле бесполезно, это не работает. Лучше всего совершать поклонение джапы лицом на север или восток“.

[Так заканчивается семнадцатая глава Шива-гиты из Падма-пураны Уттара-кханда]

Глава 18: Джапа Лакшанам

1-10. Шри Бхагаван сказал: „Я объясню тебе процесс использования чёток. Слушай! Если кто-то совершает джапу, используя чётки из кристаллов (спхатика мала), то я дам ему царство, сына, долгую жизнь и богатство. Чётки из травы дадут знание атмана (атмаджнянам). Чётки из рудракши исполнят все желания. Чётки из красных драгоценных камней (правала) подчинят весь мир силе преданного. Чётки, сделанные из плодов Амлы, принесут мокшу. Чётки из жемчуга подарят все виды знания. Чётки из драгоценных камней маникья подчинят его контролю весь мир.

Воспевание с использованием чёток, сделанных из голубых драгоценных камней или камней мараката, освободит от любого страха перед врагами. Воспевание с использованием золотых чёток принесёт огромное богатство. Серебряные чётки, используемые для воспевания, помогут преданному найти (добиться) любимую девушку. А чётки из меркурия принесут вместе все упомянутые результаты. Эти чётки – лучшие из лучших. Чётки из 100 бусин – самые лучшие, из 50 бусин – лучшие или даже если есть 54 бусины – это тоже хорошо. Чётки должны иметь как минимум 27 бусин. Чётки из 25 бусин – самые низкие и не предпочтительные.

Если используются чётки из 100 бусин, то следует воспевать Акаради-Кшакарантам (от А до Я), и звук «ля» (лантан) следует произносить как молнию, следуя методам анулома-пратилома, следует создать чётки из алфавитов/варн (варнамала). Чётки, используемые для джапы, не следует никому показывать. Кто совершает джапу, используя чётки, сделанные из варн (варнамала), тот сразу за один выстрел обретает все заслуги Пурасчарана пурти.

11-15. Кроме того, держать левую руку под анусом, а правую над пенисом, называется йони-мудра. Это великая асана. Таким образом, кто совершает джапу, сидя в позе йони-мудры, тот обретает все сиддхи, воспевая любую из следующих мантр: Чиннам, Рудрам, Стхамбитам, Милитам, Мурчитам, Суптам, Маттам, Хинвирьям, Дардхам, Пратьярдхи пакшьягам, Баалам, Юванамантрам, Вруддхимантрам (обо всех них говорится в Мантрашастрах). Все упомянутые мантры становятся сиддхами, когда воспеваются в позе йони-мудры, другие не могут обрести сиддхи с помощью этих мантр в какой-либо другой позе. Мантры, которые дают результаты желаемых плодов (камья пхалам) следует воспевать между ранним утром (брахмамухуртам) и полуднем. Если их воспевать после полудня, то они могут принести большое разрушение. Такова процедура джапы упомянутых мантр, используемых в позе йони-мудра.

16-21. Можно совершать джапу, не беспокоясь о каких-то ритуальных процедурах, в этом нет проблемы. Кто медитирует на мою форму, подчиняя себе чувства, без каких-либо ожиданий, если воспевает гимны Шри Рудрам или Шадакшари мантру или пранава мантру или гимны Атхарвасир- или Кайвалья-Упанишад, они становятся Шивой в той же самой жизни“».

Кто регулярно изучает или слушает эту Шива-гиту, такой человек освобождается от сансары. В этом нет сомнений.

Сута сказал: «Так Господь Шива поведал Раме об этих вопросах и затем исчез».

22-28. Сута продолжил: «Рама чувствовал себя благословенным и удовлетворённым этим разговором. Так была рассказана мной эта Шива-гита. Кто читает каждый день эту божественную и священную Шива-гиту или слушает её ежедневно с непоколебимой верой и умом, для такого мукти (освобождение) , словно одеваемая гирлянда (караталамалакам). Поэтому, о мудрецы, регулярно вспоминая эту божественную Шива-гиту в ваших умах с преданностью, вы достигнете освобождения, не прилагая много усилий. Чистота тела, печаль сердца и т.п. не является препятствием для изучения этой Гиты. Подобное изучение Шива-гиты не несет ни денежных расходов, ни боли для тела. Просто слушая её, можно обрести освобождение. Поэтому, о мудрецы, определённо изучайте эту Шива-гиту».

Мудрецы сказали: «О великий мудрец Сута! Вы – наш гуру, наш отец и ачарья. Вы очистили нас от невежества и благословили знанием. Между отцом и гуру Писания располагают гуру выше отца, поскольку он даёт знание. Поэтому, о Сута! Для нас Вы один гуру. Наше почтение Вам!»

Вьяса сказал: «Выразив, таким образом, своё почтение Суте, все мудрецы Шаунакади пошли на берег реки Гомати для совершения аскезы Саям Сандхья Ванданам».

[Так заканчивается восемнадцатая глава Шива-гиты из Падма-пураны Уттара-кханда]