Помоги проекту - поделись книгой:
XVI том — «Летопись чудесных событий в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре от его основания до 1993 года» — будет содержать хронологически упорядоченные описания чудесных и духовно значимых событий, засвидетельствованных в документах архива Руссика. Это издание станет своеобразной духовной летописью монастыря, свидетельствующей об особом Промысле Божием о русском монастыре и о непрестанной заботе Господа и Божией Матери об обители.
XVII том — «Жизнеописание и духовное наследие иеромонаха Арсения (Минина)» — будет содержать духовно значимые творения православного писателя, издателя и редактора о. Арсения — его дневниковые записи, письма и т. п.
XVIII том — «Жизнеописание и духовное наследие преподобного Аристоклия (Амвросиева)» — составят духовные творения выдающегося русского подвижника и старца преп. Аристоклия Афонского, а также выдержки из его писем к старцам Свято-Пантелеимоновского монастыря.
XIX том — «Жизнеописание и духовное наследие иеросхимонаха Агафодора (Буданова)» — будет содержать произведения о. Агафодора: духовные размышления, письма, дневниковые записи и др.
В XX том — «Жизнеописание и духовное наследие схимонаха Леона (Воскресенского)» — войдут не публиковавшиеся ранее духовно значимые творения о. Леона, в частности хранящиеся в архиве монастыря рукописи: «Сокровища души в соединении ее с духовным миром», «Трезвение священноинока на Святой Афонской Горе в обители святого Великомученика и Целителя Пантелеймона», «Нравственно-аскетический сборник» и др.
XXI том — «Жизнеописание и духовное наследие схиархимандрита Кирика (Максимова)» — будет содержать его произведения: духовные размышления, письма, дневниковые записи и др.
XXII том — «Духовное наследие преподобного Силуана (Антонова)» — составят уже опубликованные духовные записки преп. Силуана с комментариями и иллюстрациями.
В XXIII–XXV томах будет содержаться литературное наследие исторического характера старцев Свято-Пантелеимоновского монастыря: описание Афона, Иерусалима и других святых мест Востока. В частности, в состав XXIII тома «Исторические творения отцов Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Часть первая» войдут труды иеросхимонаха Серафима (Веснина), схиигумена Парфения (Агеева), схимонаха Селевкия (Трофимова) и схиархимандрита Михаила (Козлова). В XXIV том «Исторические творения отцов Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Часть вторая» будут включены произведения схиархимандрита Макария (Сушкина), монаха Азария (Попцова), архимандрита Пантелеймона (Сапожникова), иеросхимонаха Парфения (Заблоцкого) и иеросхимонаха Мины (Буданова). В XXV том «Исторические творения отцов Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Часть третья» войдут труды схимонаха Матфея (Ольшанского), иеросхимонаха Агафодора (Буданова), схимонаха Денасия (Юшкова), иеросхимонаха Владимира (Колесникова), схимонаха Амвросия (Болотова) и монаха Мелетия (Фредерикса). Издание этих трех томов запланировано на 2017–2020 гг.
Следующей серией изданий станет «Рукописное наследие Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря» (в 8 томах). Завершением работ по каталогизации архива и рукописного фонда Свято-Пантелеимонова монастыря должно стать создание полного и максимально подробного иллюстрированного каталога всех греческих, славянских, русских и иноязычных рукописей. В рамках этой серии планируется не только подробное, соответствующее всем научным требованиям описание рукописей, но и публикация и перевод ранее не издававшихся святоотеческих, агиографических и литургических текстов, обнаруженных в составе рукописей в процессе работы над их описанием.
Еще одной серией станет «История Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря (академическое издание)» (в 11 томах). В ней предполагается собрать все возможные письменные источники, касающиеся Руссика (а также и всего Афона в отношении к Свято-Пантелеимоновскому монастырю), провести их каталогизацию, перевод, научно-историческую обработку, а также верифицировать содержащиеся в них исторические факты, выполнить научно-историческое комментирование каждого документа и определить тематические линии исторического анализа.
Также планируется издать серию фотоальбомов об Афоне. В монастырской фототеке уже собрано огромное количество материалов для выпуска высококачественных фотоальбомов по отдельным направлениям жизни Афона. Каждый альбом будет состоять примерно из 200 страниц большого формата. Всего предполагается выпустить пять фотоальбомов по следующей тематике: «Русский Афон», «Афон: духовность», «Афон: люди», «Афон: природа», «Афон: святыни»
Следующим изданием станет «Вечный помянник благодетелей Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря». В монастырском архиве бережно хранятся списки многочисленных жертвователей и благодетелей из России, которые за свое благочестивое отношение к обители должны стать известны нынешним потомкам. Это издание будет их достойным ответом на благородный поступок предков. Одновременно книга станет стимулом для желающих поддержать монастырь в будущем.
Планируется опубликовать и «Нотный сборник Афонского распева». В конце XIX в. в Свято-Пантелеимоновском монастыре была создана особая русская афонская певческая традиция, регенты того времени и их наследники записали и переложили на голоса много мелодий так называемого афонского распева и сделали немало переложений в пьесах известных русских композиторов духовной музыки. Традиции, заложенные в конце XIX в., долго жили на Афоне и поддерживались вплоть до недавнего времени. В архиве монастыря хранятся эти нотные записи, поэтому после специальной научной обработки можно будет осуществить их издание. Наконец, должен выйти современный иллюстрированный «Путеводитель по Афону».
Данный издательский проект Свято-Пантелеимоновского монастыря можно считать не имеющим аналогов. Он имеет огромное значение в деле восстановления русского святогорского наследия, на основе которого только и возможно подлинное духовное возрождение Святой Руси. Реализация этого проекта требует больших усилий и труда многих ученых и духовных лиц, их взаимодействия и сотрудничества. Руководитель и вдохновитель проекта, главный редактор издаваемых серий, духовник Свято-Пантелеимоновского монастыря иеромонах Макарий (Макиенко) отмечал: «Русские афонцы соединили в себе местную афонскую духовную культуру и свою родную русскую духовную традицию и на их фундаменте, в недрах своих сердец, выработали основанную на христианской любви особую духовную культуру, которая призвана стать одним из важнейших факторов, способствующих выходу из того духовного кризиса, в который впал современный потребительский мир. Поэтому мы просим всех болеющих сердцем за духовное будущее России и всего православного мира поддержать наши благословенные усилия в осуществлении нашего издательского проекта».
В богатейшей монастырской библиотеке, оснащенной самым современным оборудованием, находятся 1500 греческих, 550 славянских, 400 русских, 43 иноязычных рукописных кодекса (старейший из них — абиссинское Евангелие на пергаменте VII в.) и более 42 тысяч томов печатных книг, многие из которых еще ждут своих исследователей. Таким образом, просветительская и издательская деятельность Свято-Пантелеимоновского монастыря в настоящее время находится на подъеме и, несомненно, будет развиваться в дальнейшем.
Возрождение русского афонского монашества в 1990–2010-е гг
Изменения, произошедшие после распада СССР, имели благотворное влияние на дальнейшую судьбу русского Афона. Произошло значительное расширение связей Свято-Пантелеимоновского монастыря с Московским Патриархатом, Россией, Украиной, Белорусией и другими странами СНГ. Этому способствовало как активное возрождение и развитие церковной жизни на бывшей территории Советского Союза, так и общее смягчение международного климата после окончательного завершения «холодной войны». С начала 1990-х гг. наметились позитивные изменения в различных сторонах существования обители св. Пантелеймона: стала расти численность братства, были восстановлены порядок и дисциплина, на средства жертвователей развернулся ремонт и реставрация братских корпусов, храмов и других зданий Руссика.
Благодаря усилиям Московской Патриархии уже в 1990–1991 гг. в Свято-Пантелеимоновский монастырь прибыли сразу несколько групп иноков Русской Православной Церкви. В частности, в 1990 г. приехали 8 монахов и послушников, в 1991 г. — еще 9 и т. д.[706] На двусторонних переговорах в Москве делегаций Константинопольского и Московского Патриархатов в июле 1991 г. был официально установлен порядок возношения имени Патриарха Московского и всея Руси за богослужением в Свято-Пантелеимоновском монастыре[707].
Несмотря на тяжелую экономическую ситуацию в последний период существования СССР и первые годы после его распада, продолжалась существенная материальная помощь братии Руссика со стороны Московского Патриархата, государственных органов и простых верующих. Так, 26 декабря 1990 г. заместитель председателя Отдела внешних церковных связей архиепископ Калужский и Боровский Климент написал игумену Иеремии, что монастырю 13 декабря перевели 17 тысяч долларов на приобретение машины УАЗ и помощь обители. В августе 1991 г. Министерство хлебопродуктов Украинской ССР выделило Руссику 2 тонны муки. 27 мая 1992 г. председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл написал игумену Иеремии, что в ближайшее время в монастырь на автобусе привезут 32 тонны ржаной муки и гуманитарную помощь от христиан Украины. В декабре 1992 г. Владыка Кирилл писал уже греческим таможенным службам, что Русская Православная Церковь совместно с украинскими властями отправляет морем груз строительных материалов для Свято-Пантелеимоновского монастыря общим весом 80 тонн[708].
В июне 1992 г. состоялся визит на Афон Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, побывавшего в Свято-Пантелеимоновском монастыре и пустующем Свято-Андреевском скиту. Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождало большое количество священнослужителей Московского Патриархата (это была вторая в истории поездка Святейшего Патриарха Московского и всея Руси на Афон). К тому времени братия Руссика уже насчитывала 40 человек, в библиотеке обители хранилось 1064 старинных рукописей и 25 тысяч греческих и славянских книг[709].
Во время посещения Святой Горы Святейший Патриарх Алексий II в своей речи на приеме в Протате с глубоким удовлетворением отметил постепенное увеличение числа насельников Свято-Пантелеимоновского монастыря и выразил надежду, что с помощью Божией эта древняя обитель возродится во всей своей былой славе[710]. Таким образом, священноначалию Русской Православной Церкви ценой многолетних настойчивых усилий удалось в самый критический период истории русского Афона предотвратить его физическое вымирание.
Посетив Свято-Андреевский скит, Святейший Патриарх Алексий II увидел картину разрухи и запустения, царящего в обители, и сказал представителям Ватопедского монастыря: «Понятно, что в атеистическом государстве, каким был Советский Союз, разрушались, разграблялись и осквернялись храмы, созданные трудом и молитвами наших предков, но когда нечто подобное происходит в православной стране, на Святой Афонской Горе — этому я не могу найти оправдания. Мы должны любой ценой сохранить для грядущих поколений те святыни, которые нам передали наши предшественники»[711].
Вскоре после этих слов Патриарха ситуация постепенно начала меняться, во второй половине 1992 г. Свято-Андреевский скит заняли греческие насельники из Ватопедского монастыря во главе с архимандритом Павлом (Политисом), профессиональным реставратором, который приложил много усилий для консервации и дальнейшей реставрации скитских строений и храмов. В настоящее время Свято-Андреевский скит называется Ахеонтрия (в 2001 г. в нем проживало пять иноков), на территории обители размещена афонская Богословская академия, которой принадлежит скитский храм Сампсона Странноприимца[712]. Постоянные службы совершаются только в храме свт. Петра, митрополита Московского. Богослужения в Андреевском соборе проводятся лишь один раз в год — 30 ноября (13 декабря) в престольный праздник. Среди сохранившихся святынь собора — часть главы апостола Андрея Первозванного, частицы мощей святых Григория Синаита, Димитрия Солунского, Иоанна Златоуста, а также препп. Сергия Радонежского и Серафима Саровского и кусочек хитона Иисуса Христа[713].
К сожалению, в качестве русского был утрачен не только Свято-Андреевский, но и Свято-Ильинский скит. К 1990-м гг. в него начали пребывать первые паломники из Восточной Европы и СССР, число братии вновь стало увеличиваться, однако вскоре история скита резко изменилась. Конфликт с Константинопольской Патриархией продолжал нарастать, чему способствовал отличавшийся особой радикальностью архимандрит Серафим (Бобич). Архиепископ Берлинский и Германский Марк, по его свидетельству, неоднократно предлагал Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви за границей исправить ситуацию и заменить о. Серафима, «однако не было человека, которого могли бы послать» в качестве скитоначальника[714].
Накануне Пасхи 1992 г. на Афон проникла информация, что скоро на Святую Гору приедет экзархия из Константинополя и «будет решаться вопрос Пантократорского монастыря о переходе его на общежительный устав, а также решится и вопрос Ильинского скита… о передаче его греческому братству»[715]. 14 мая Вселенский Патриарх Варфоломей известил Кинот телеграммой о том, что посылает на Афон экзархию, а 18 мая проту иеромонаху Афанасию сообщили, что на следующий день приезжают экзархи митрополиты Илиупольский Афанасий и Халкидонский Мелитон.
Утром 19 мая в Киноте состоялся Собор, на котором прибывшие экзархи заявили, что решено перевести кириархический монастырь Свято-Ильинского скита, Пантократор, из штатного монастыря в общежительный и заселить обитель новой братией. Экзархи определили комиссию из пяти членов Кинота, которая должна была сопровождать их, при этом о судьбе скита на заседании не было сказано ни слова. 20 мая приехавшая в Пантократор комиссия предложила архимандриту Дионисию (покровительствовавшему ильинцам) с братией удалиться из монастыря в течение 24 часов, был избран новый игумен[716].
В тот же день, 20 мая 1992 г., в Свято-Ильинский скит прибыли на нескольких джипах митрополиты Мелитон и Афанасий, члены комиссии, новый игумен Виссарион с братией и полицейские в штатском. Владыка Афанасий, тогда митрополит, заявил, что ильинцы — схизматики, и приказал их арестовать.
Насельникам дали меньше часа, чтобы собрать самые необходимые вещи, затем их привезли к моторным лодкам, доставившим монахов на пределы Афона. Таким образом, четверо насельников обители были при участии вооруженных полицейских без суда и следствия насильственно изгнаны со Святой Горы. В качестве официального обоснования этой акции, помимо непоминания Константинопольского Патриарха, было выдвинуто обвинение в нелегальном проживании на Афоне. В тот же вечер в опустевший скит переселили греческих иноков из Ватопедского монастыря. Храм свт. Митрофана был переименован в Иоакимовский, а все надписи на русском языке оказались закрашены. Единственный случайно оставшийся на Афоне русский насельник скита монах Пахомий отлучился по делам в момент акции выселения и, вернувшись, обнаружил свой «дом» со всеми вещами опечатанным. В дальнейшем он жил отшельником в пустующем корпусе Нагорного Руссика[717].
Утром 21 мая снова состоялся Собор в Киноте, на котором Мелетий с опозданием на сутки прочел письмо Константинопольского Патриарха, где говорилось об освобождении Свято-Ильинском скита от русских насельников. Антипросоп Свято-Пантелеимоновского монастыря иеромонах Николай (Генералов) выразил протест против изгнания дикея с братией из скита без ведома Кинота. После острых прений антипросопы, за исключением о. Николая, подписали Практикой (акт), что все свершилось согласно решению Кинота. Иеромонах Николай хотел внести в акт особое мнение своего монастыря, но его вынудили записать ремарку «о воздержании», после чего он добровольно сложил с себя полномочия антипросопа[718].
Московская Патриархия не одобрила изгнание русских монахов, хотя и не заявила прямого протеста. Просьба Святейшего Патриарха Алексия II заселить Свято-Ильинский скит иноками из России, которую поддержал и губернатор Афона К. Папулидис, осталась без внимания. Ответа на это предложение от Вселенского Патриарха Варфоломея и Кинота так и не было получено[719].
Изгнанные насельники опубликовали в официальном печатном органе Русской Православной Церкви за границей газете «Православная Русь» «Открытое письмо изгнанной с Афона братии скита Св. пророка Илии ко всем верным, православным христианам, ко всем грекам и ко всем, кому дороги правда и справедливость»[720]. В той же газете были опубликованы несколько статей по поводу этих печальных событий[721]. Митрополит Оропосский и Филийский помог изгнанникам нанять адвокатов и передать дело на рассмотрение в Верховный суд Греции, 10 октября 1995 г. состоялись слушания, но в начале 1996 г. суд вынес решение против истцов[722]. Со своей стороны Архиерейский Синод РПЦЗ поручил заниматься судебным делом Свято-Ильинского скита архиепископу Берлинскому и Германскому Марку, но и он не смог добиться успеха[723]. В настоящее время Свято-Ильинский скит, заселенный греческими монахами (переименовавшими храм св. Митрофана Воронежского), принимает паломников для поклонения святыням и осмотра собора, но переночевать в нем можно только по благословению настоятеля.
Таким образом, на Афоне осталась одна большая русская обитель, которая смогла значительно вырасти и укрепиться. В начале 1990-х гг. в Свято-Пантелеимоновский монастырь приехали первые реставраторы из Санкт-Петербурга, которые в 1991 г. начали в обители первоочередные ремонтно-реставрационные работы: провели укрепление конструкций стен, сводов, кровель, штукатурного и красочного слоя на стенах, реставрацию настенной живописи, некоторых икон и консервацию деревянных конструкций ряда иконостасов[724]. В середине 1990-х гг. начался капительный ремонт ряда полуразрушенных и неиспользовавшихся многие годы сооружений Руссика. Для проведения реставрационных работ в Свято-Пантелеимоновский монастырь прибыла группа квалифицированных специалистов-реставраторов из Санкт-Петербурга, Киева и Владимира, были выделены значительные средства благотворителями России и Украины, а также греческим правительством.
Важным свидетельством укрепления связей обители с Россией стало постановление правительства Москвы от 6 августа 1991 г. о передаче в пользование в качестве московского подворья Свято-Пантелеимоновскому монастырю комплекса храма св. вмч. Никиты на Швивой горке за Яузой (ул. Гончарная, д. 6). Устроенное в 1992 г. Московское подворье стало местом, где проходили испытательный срок кандидаты на постоянное проживание в Свято-Пантелеимоновском монастыре[725].
В первой половине 1990-х гг. начала возрождаться церковная жизнь на Константинопольском подворье Руссика, были частично выселены турецкие арендаторы, проведен ремонт, в связи с чем появилась возможность принимать русских паломников. С назначения постоянного заведующего подворьем возобновились регулярные церковные службы. В 2012 г. в Киеве было устроено Афонское подворье при храме святителя Михаила, первого Митрополита Киевского и всея Руси (ул. Шелковичная, д. 39/1).
Одним из основных послушаний братии Московского, а затем и Киевского подворий стала организация паломнических групп на Афон. Еще в 1993 г. в Салониках и Уранополисе были открыты учреждения, где желающие могли получить разрешение на посещение Святой Горы, что значительно облегчило паломничество из России и других стран. При этом духовенству, в отличие от мирян, требовалось письменное ходатайство от Константинопольского Патриарха. С 1996 г. в Салониках начало действовать консульство Российской Федерации, взявшее под опеку святогорцев-соотечественников.
С конца 1990-х гг. Афон посетил целый ряд известных российских ученых, изучавших историю и духовное наследие Святой Горы. Среди них были академик Г. И. Вздорнов, члены-корреспонденты Российской академии наук Я. Н. Щапов, С. М. Каштанов, профессора Н. Н. Лисовой, Б. Л. Фонкич, М. В. Шкаровский, Г. Г. Литаврин, М. Г. Талалай, Ю. П. Супруненко, директор Центрального государственного архива Москвы В. В. Костыгов, главный специалист Главархива Москвы Д. В. Шмагин и многие другие[726]. Среди паломников были и известные деятели российской культуры: кинорежиссер и актер Никита Михалков, режиссер Константин Райкин, художники, писатели, в том числе В. Г. Распутин, С. Н. Дмитриев, В. Крупин, П. Рак, А. Холодюк и др.
Среди паломников было много видных российских политиков и бизнесменов: губернатор Санкт-Петербурга Г. С. Полтавченко, его заместители — вице-губернаторы В. Кичеджи и И. Дивинский (исполнительный директор «Русского Афонского общества»), губернатор Костромской области И. Слюняев, генеральный прокурор Российской Федерации Ю. Чайка, председатель попечительского совета фонда Андрея Первозванного, глава ОАО «Российские железные дороги» В. Якунин и др.
Особенно часто в 1990–2010-е гг. в Свято-Пантелеимоновский монастырь приезжали паломнические делегации Русской Православной Церкви. Так, например, в июле 1998 г. на празднике св. вмч. Пантелеймона в Руссике побывала официальная делегация Московского Патриархата во главе с архиепископом Челябинским и Златоустовским Иовом. В 2007 г. в Руссик приезжал митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, в дальнейшем посетивший Афон в сане Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. В ноябре 2009 г. в составе группы паломников Санкт-Петербургской епархии на Афоне побывал бывший ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии, заслуженный профессор протоиерей Владимир Сорокин, а в апреле 2014 г. — нынешний ректор Академии архиепископ Петергофский Амвросий (Ермаков). В 2000–2010-е гг. студенты Санкт-Петербургских духовных школ неоднократно приезжали в Руссик и своим трудом вносили вклад в благоустройство обители.
В октябре 2013 г. Свято-Пантелеимоновский монастырь посетил Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей. 14–16 февраля 2014 г. в монастыре и его скитах Ксилургу и Старом Руссике побывал председатель Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев).
К престольному празднику св. вмч. Пантелеймона 27 июля (9 августа) 2014 г. Священный Синод Русской Православной Церкви направил в Свято-Пантелеимоновский монастырь паломническую делегацию во главе с митрополитом Рязанским и Михайловским Вениамином. Кроме того, в предпраздничные дни обитель посетил наместник Троице-Сергиевой лавры архиепископ Феогност.
Помимо России особенно много паломников в Свято-Пантелеимоновский монастырь приезжает с Украины. Так, несколько лет подряд, как правило осенью, в Свято-Пантелеимоновский монастырь в 2000-х — начале 2010-х гг. приезжал митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий (Березовский), избранный 13 августа 2014 г. Предстоятелем Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата). Владыка всегда привозил с собой целый трейлер подарков. Затем архипастырь объезжал русских келлиотов, одаривая их продуктами и душевным теплом. Митрополит Онуфрий является не только частым гостем, но и большим другом Свято-Пантелеимоновского монастыря.
В июле — августе 2014 г. состоялось паломничество на Афон группы духовенства и военнослужащих, организованное Синодальным отделом Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата) по взаимодействию с Вооруженными силами Украины. Возглавил паломничество председатель этого отдела митрополит Белоцерковский и Богуславский Августин. Паломники ставили перед собой задачу помолиться в афонских монастырях о прекращении кровопролития на Украине и за упокой души новопреставленного Предстоятеля Украинской Православной Церкви митрополита Владимира (Сабодана). Всего 9 августа 2014 г. память св. вмч. Пантелеймона в русский святогорский монастырь пришли почтить более 500 паломников. Таким образом, можно говорить о возрождении массового паломничества из России и других стран СНГ на Афон.
В 1999 г. в Руссике, в одном из зданий монастырской мельницы, рядом с церковью св. прор. Илии, в келлии, где когда-то подвизался схимонах Силуан (Антонов), был освящен новый храм в честь самого преподобного Силуана. В братской костнице после капитального ремонта в 2002 г. был устроен храм в честь Всех святых. В 2003 г. в монастыре возвели храм, посвященный св. прав. Еввуле, матери св. вмч. Пантелеймона, и свмч. Ермолаю. Этот храм был освящен в 2003 г. митрополитом Черновицким и Буковинским Онуфрием (Березовским).
В 2004 г. из руин был восстановлен Больничный корпус, освященный в 2007 г. митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом. В последующие годы монастырскую больницу оснастили специальным оборудованием, в ней создали медицинские кабинеты различного профиля и больничные палаты. В верхнем этаже Больничного корпуса был устроен храм в честь Всех святых Афонских.
Со временем в монастыре появились свои иконописцы: монахи Ефрем (Макаров), Варсонофий (Рылло) и послушник Димитрий. В 2004 г. они принимали участие в реставрации кладбищенской церкви, в дальнейшем написали много икон и картин, реставрировали росписи храмов Старого Руссика и т. д. Из других новых насельников обители особо следует упомянуть отца духовника братии иеромонаха Макария схимонаха Павла (Макиенко), скончавшегося на Афоне в 1999 г., а также известного ученого-радиофизика академика Олега Павловича Гудкова, принявшего постриг в мантию с именем Олимпий и почившего на Афоне в 2012 г.[727]
Постепенно начали возрождаться и скиты Свято-Пантелеимоновского монастыря — Новая Фиваида и Успения Пресвятой Богородицы (Ксилургу) и Старый (Нагорный) Руссик. В начале 1990-х гг. болгарский Зографский монастырь передал общине русских монахов, которую возглавлял известный старец Рафаил (бывший насельник Спасо-Преображенского Валаамского монастыря), Предтеченскую келлию (вблизи арсаны). В 1998 г. эта община численностью около 15 человек перешла в скит Новая Фиваида, пустовавший с начала 1980-х гг. Первоначально возрождение скита проходило с большими трудностями. В 2001 г. Кинот постановил выселить старца Рафаила за неимением вида на жительство, сначала он не ушел и спасался в небольшой келлии, однако в 2002 г. был вынужден вернуться в Россию. Братия осталась и продолжила нести иноческое послушание[728]. 3 февраля 2002 г. Святейший Патриарх Алексий II утвердил разработанный в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата проект «Положения о монашеском общежитии „Фиваида“ — филиале Свято-Пантелеимоновского монастыря»[729]. В дальнейшем в Новой Фиваиде были проведены большие ремонтно-реставрационные работы и появились новые русские насельники.
В скиту Успения Пресвятой Богородицы (Ксилургу) в 1990-е гг. жил один скитоначальник — схимонах Иаков (Полянский). Он прибыл в Свято-Пантелеимоновский монастырь из СССР в 1972 г. Игумен направил его в скит Успения Пресвятой Богородицы, где жили два престарелых болгарских монаха, и вскоре, после их кончины, отец Иаков остался один. Он с усердием нес послушание хранить первоначальную русскую обитель на Афоне, в которой находился древнейший русский храм XI в. Успения Пресвятой Богородицы. Несколько раз к отцу Иакову, который организовал ладанную мастерскую, присылали молодых послушников, но они не выдерживали тяжелой жизни в отдаленном скиту и уходили обратно в монастырь. В середине 1990-х гг. монах принял постриг в схиму с сохранением прежнего имени. В 1999 г. в скиту произошел сильный пожар, сгорели несколько корпусов, в том числе библиотека. К счастью, все ценные и древние книги и рукописи уже давно были перенесены в монастырь и хранятся в его архиве, не пострадали и все три храма. В начале 2001 г. престарелый отец Иаков перешел в Свято-Пантелеимоновский монастырь[730].
При этом в апреле 2001 г. Священный Синод Константинопольского Патриархата предпринял попытку заселить тогда пустующий и разрушающийся скит Успения Пресвятой Богородицы греческими монахами, но благодаря мерам, предпринятым Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата, и поддержке консульства Российской Федерации угрозу потери обители для русских насельников удалось предотвратить[731].
Вскоре в скиту поселилось несколько молодых иноков и послушников. В 2004 г. в Ксилургу послали бывшего антипросопа монастыря иеромонаха Николая (Генералова), подвизавшегося на Святой Горе с 1978 г.[732] В 2005 г. с помощью реставраторов из Санкт-Петербурга началось возобновление древнейшей русской обители. Был отстроен сгоревший братский корпус, отреставрирован Успенский собор, в котором возобновились богослужения. С 2010 г. началось изучение и освоение окрестной территории скита с целью уточнения его границ. После расчистки непроходимых зарослей была обнаружена целая цивилизация, когда-то созданная насельниками: каменные мосты, две мельницы, сложная система водосборных каналов для подачи воды, аллеи, дороги, остатки садовых посадок[733]. В настоящее время реставрация скита Успения Пресвятой Богородицы близится к завершению.
Скит Старый (Нагорный) Руссик в 1990-е гг. имел одного насельника-смотрителя иеродиакона Иону, после смерти которого опустел. Восстановление скита началось только в 2010-е гг. Тогда же началось частичное возрождение и метоха Крумица, хотя многие его постройки еще находятся в руинированном состоянии.
Нагорный Руссмк. Часть монастырском стены
Во второй половине 1990-х — начале 2000-х гг. братия Руссика росла особенно быстро. На 25 марта 1994 г. она составляла 44 человека: архимандрит, 17 иеромонахов, 11 иеродиаконов, 8 монахов и иноков, 7 послушников и трудников, а в январе 2005 г. — 78 насельников: архимандрит, 15 иеромонахов, 11 иеродиаконов, 10 монахов, 13 рясофорных иноков, 14 послушников, 14 трудников (всего на Афоне тогда было 1300 монахов), и в последующие годы продолжила расти[734].
Постепенно все больше русских насельников стало появляться не только в Свято-Пантелеимоновском монастыре, но и в других обителях Афона. Так, например, в 2000 г. в келлии Котломушского монастыря русскими насельниками была освящена церковь во имя преп. Сарафима Саровского, первая с подобным названием на Святой Горе. Ее красивый иконостас был изготовлен мастерами софринского предприятия под Москвой[735]. В 2012 г. настоятель келлии свт. Николая Чудотворца монастыря Каракалл отец Николай пригласил расписать храм келлии известного российского иконописца Николая Шушалыкова, который работал с перерывами более двух лет.
15 сентября 2001 г. по распоряжению председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла в отделе была создана рабочая группа по Афону под председательством первого заместителя председателя ОВЦС архиепископа (ныне митрополита) Калужского и Боровского Климента (Капалина), которой поручили рассмотреть все вопросы, связанные с положением в Свято-Пантелеимоновском монастыре и паломничеством на Святую Гору До конца 2003 г. все афонские дела в ОВЦС курировал Владыка Климент, но затем он ушел из отдела, и рабочая группа по Афону временно прекратила деятельность. Она была вновь учреждена распоряжением митрополита Кирилла от 17 марта 2005 г. во главе с епископом Егорьевским Марком[736].
В конце XX — начале XXI в. из 4611 человек, подвизавшихся в Свято-Пантелеимоновском монастыре за последние 200 лет, 16 были канонизированы Русской Православной Церковью, в том числе 11 новомучеников: преподобномученики Иона (Сайков), Донакт (Калашниченко), Иларион (Громов), Иоанн (Лаба), Александр (Артемьев), Мефодий (Федоренко), Гедеон (Малышев), Александр (Носков), Антипа (Кириллов), Иларион (Цуриков) и Антоний (Корж).
Важным событием жизни Русской Православной Церкви конца XX — начала XXI в. стало прибытие для поклонения верующих различным афонским святыням. 25 октября 1995 г. в Москву был привезен список чудотворной Иверской иконы Божией Матери, созданный иконописцем Ксенофонтовского монастыря иеромонахом Лукой специально для восстановленной Иверской часовни у Воскресенских ворот Красной площади. В апреле — июне 1996 г. в Москве находилась принесенная из Руссика глава св. вмч. Пантелеймона, в июле — августе 2000 г. святыня побывала в Киеве, Санкт-Петербурге и Москве, что сочли знамением единства Русской земли, знаком того, что св. Пантелеймон Целитель молится за всю историческую Русь, не разделяя ее границами СНГ. До этого за многовековую историю честная глава св. вмч. Пантелеймона только один раз покидала пределы Афона, когда в начале XIX в. ее перемещали в пределы Молдовлахии для молитвенной помощи в борьбе против турок.
Пребывание мощей св. вмч. Пантелеймона в России и на Украине сопровождалось многочисленными исцелениями. В 2003 г. из Свято-Пантелеимоновского монастыря в города России, Украины и Белоруссии была принесена стопа св. ап. Андрея Первозванного. Меньше чем за месяц к святыне пришли 500 тысяч человек. Летом 2007 г. из Свято-Пантелеимоновского монастыря в Россию и на Украину временно доставили честную главу апостола и евангелиста Луки. С 20 октября по 23 ноября 2011 г. в Россию был принесен хранящийся в Ватопедском монастыре Пояс Пресвятой Богородицы[737], в конце 2013 г. в Россию, Белоруссию и на Украину — дары волхвов из афонского монастыря св. ап. Павла. В конце апреля 2014 г. в Афонскую церковь Воскресенского Новодевичьего монастыря Санкт-Петербурга была возвращена на историческое место связанная с Руссиком чтимая святыня — икона Божией Матери «Отрада и Утешение».
8–9 сентября 2005 г. Свято-Пантелеимоновский монастырь посетил Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин. Тогда в обители проживали более 60 монахов (что было сопоставимо с количеством братии в других афонских монастырях), но большинство иноков являлось людьми преклонного возраста.
18 сентября 2005 г. в здании мэрии Москвы был основан Попечительский совет благотворительного фонда поддержки русских святынь на Святой Горе Афон. Сопредседателями совета были избраны Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, представитель Президента России в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко (ныне губернатор Санкт-Петербурга) и мэр Москвы Ю. М. Лужков.
В июле 2007 г. с подписания протокола и программы мероприятий, направленных на обеспечение сохранности и упорядочение архивов и библиотеки Свято-Пантелеимоновского монастыря на 2007–2012 гг., началось сотрудничество между обителью и Главным архивным управлением Москвы. С этого времени на Афон стали совершаться регулярные выезды рабочей группы Главархива российской столицы, состоящей из нескольких архивистов, непосредственно занимающихся систематизацией и описанием документов, а также реставраторов и специалистов по наладке сканирующего оборудования. Весной 2012 г. монастырь посетила делегация правительства Москвы, возглавляемая начальником Главархива столицы В. А. Маныкиным. Осуществление этого проекта предотвратило гибель бесценного документального собрания и сохранило богатейшее русское духовное и историческое наследие. За несколько лет кропотливой работы был сформирован систематизированный архив с современным научно-справочным аппаратом, что позволило в дальнейшем активно использовать его документы в научных целях[738].
30 сентября 2011 г. по инициативе Президента Российской Федерации Дмитрия Анатольевича Медведева и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла был учрежден Общественно-попечительский совет и Международный фонд восстановления и сохранения культурного и духовного наследия Русского на Афоне Свято-Пантелеимоновского монастыря. Этому событию предшествовал визит на Святую Гору премьер-министра России Владимира Владимировича Путина. Сопредседателями Общественно-попечительского совета стали Президент Российской Федерации Д. А. Медведев и Святейший Патриарх Кирилл. Программа разнообразной поддержки и реставрации зданий Свято-Пантелеимоновского монастыря особенно активно претворялась в жизнь до 2016 г. — года 1000-летия русского монашеского присутствия на Афоне[739].
29 сентября 2011 г. делегация членов Собора старцев Свято-Пантелеимоновского монастыря во главе с игуменом Иеремией прибыла в Москву. 30 сентября состоялась первая за 300 лет встреча в России игумена русских святогорцев со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси, в тот же день отец Иеремия нанес визит Президенту Д. А. Медведеву Внимание к судьбам русской обители на Афоне со стороны первых лиц Русской Православной Церкви и Российского государства свидетельствует, что значение Святой Горы осмысливается Россией как неотъемлемая духовная составляющая ее национальной самоидентификации[740].
В тот же день, 30 сентября 2011 г., прошло первое заседание учредителей Общественно-попечительского совета Свято-Пантелеимоновского монастыря, на котором был инициирован вопрос празднования юбилея. По результатам его работы новым Президентом России В. В. Путиным было издано распоряжение от 16 октября 2012 г. «О создании рабочей группы при Президенте Российской Федерации по подготовке к празднованию 1000-летия присутствия русских на Святой горе Афон». В соответствии с этим распоряжением была запланирована серия мероприятий в России и на Афоне, направленных не только на проведение восстановительных работ, но и на возрождение 1000-летнего духовно-культурного наследия русского монашества на Святой Горе и Свято-Пантелеимоновского монастыря. В начале 2014 г. на реставрацию и восстановление зданий обители в России уже было собрано пожертвований на общую сумму около одного миллиарда долларов.
К этому времени в монастыре уже развернулись значительные реставрационно-ремонтные работы. Так, в 2011 г. оказалось полностью восстановлено здание Царского архондарика (гостиницы для высоких гостей), сгоревшее в 1968 г. В 2012 г. Собором старцев монастыря было принято решение о создании на верхнем этаже Царского архондарика храма во имя Всех святых русских князей и царей. Храм был окончен весной 2013 г., в годовщину 400-летия дома Романовых, и 1025-летия Крещения Руси. Его освящение состоялось 15 июня того же года[741]. В 2013 г. в обители было установлено празднование Собора всех святых русских государей, и с 27 на 28 июля 2014 г. его торжественно почтили в день памяти св. равноап. кн. Владимира. В обители святогорцами была составлена особая служба всем святым русским государям, которая в соединении со службой св. кн. Владимиру совершается в этот день в монастыре. С 2012 г. ведутся работы по восстановлению монастырского архондарика, братского корпуса и храма св. вмч. Пантелеймона в Старом Руссике, капитальному ремонту келлии св. вмч. Димитрия Солунского, строительству дороги между Свято-Пантелеимоновским монастырем и Старым Руссиком.
4–7 июня 2013 г. состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Святую Гору, в ходе которого он посетил Свято-Пантелеимоновский монастырь, его скиты Богородицы Ксилургу и Нагорный (Старый) Руссик, находящиеся в юрисдикции Свято-Пантелеимоновского монастыря, а также Свято-Андреевский и Свято-Ильинский скиты, построенные некогда русскими иноками и заселенные ныне греческими монахами. Его Святейшество преподнес в дар Руссику Курско-Коренную икону Божией Матери и икону Всех русских святых, на Святой Горе Афон подвизавшихся, а также возвратил подлампадник от имени паломника, который когда-то, в период упадка, вывез его, надеясь таким образом спасти для истории. Этот подлампадник был подарен Свято-Пантелеимоновскому монастырю св. прмц. Елизаветой Федоровной в память о ее убиенном супруге[742]. Покидая монастырь, его Святейшество записал в гостевой книге такие слова: «Прославленная обитель святого великомученика и целителя Пантелеймона, пройдя через испытания века XX, ныне восходит к своей славе, как место духовного подвига русских иноков и место негасимой молитвы о Святой Руси. Благословение Божие да пребудет с отцом Игуменом Иеремией и с братией»[743].
К апрелю 2013 г. число насельников Руссика выросло до 79: архимандрит, 12 иеромонахов, 12 иеродиаконов, 11 монахов, 20 рясофорных иноков, 12 послушников и 11 трудников во главе с игуменом архимандритом Иеремией (Алёхиным) и духовником братии иеромонахом Макарием (Макиенко)[744], в настоящее время численность братии почти достигла 100 человек. В августе 2012 г. вновь начал выходить возобновленный журнал Свято-Пантелеимоновского монастыря «Душеполезный собеседник». При участии российских исследователей в обители была развернута большая научно-публикаторская работа, устроен музей и т. д. С весны 2014 г. народный артист России, профессор Московской консерватории Алексей Павлович Мартынов стал несколько раз в год давать уроки вокала певчим монастырского хора Свято-Пантелеимоновой обители[745].
Программа возрождения Свято-Пантелеимоновского монастыря включает в себя обширный комплекс задач, направленных на восстановление и сохранение духовного и культурного наследия обители, накопленного русскими монахами в течение их 1000-летнего пребывания на Святой Горе Афон: рукописей, книг, архивных документов, икон, нот, фотографий, богослужебной утвари, предметов быта, инструментов, механизмов, образцов богослужебной практики, сельскохозяйственной, ремесленной и производственной деятельности. С этой целью братия обители совместно с Международным фондом восстановления и сохранения культурного и духовного наследия Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря проводит большой комплекс работ по реставрации древних книг и рукописей, старых механизмов и инструментов, фотонегативов обители и оснащению фотомастерской. Так, например, в 2014 г. российские реставраторы восстановили старинный комплекс мастерских монастыря, работающий от уникального локомобиля с паровым приводом для фрезерного, токарного и других станков. Проводятся и другие реставрационные работы, которые должны в основном завершиться к осени 2016 г. На 2015–2016 гг. было запланировано проведение и целой серии других мероприятий: освящение храма прпп. Иерониму и Макарию, отреставрированных келий Руссика, храма преп. Силуана Афонского, издание книг, устройство научных конференций и т. д.
В настоящее время Свято-Пантелеимоновский монастырь входит в число 20 монастырей Святой Афонской Горы и является одним из самых крупных и известных из них. Всего в обители имеется 25 храмов и параклисова. Вне ее стен в разных местах монастырской земли, скитах, метохах и при отшельнических келлиях находятся еще 36 церквей. Ежегодно обитель посещают несколько тысяч паломников: русских, украинцев, молдаван, белорусов, греков, болгар, сербов и др.
Свято-Пантелеимоновский монастырь известен во всем православном мире своими великими святынями. В главном соборе обители, посвященном в честь св. вмч. Пантелеймона, хранится честная глава этого великого святого, составляющая утешение и бесценное украшение и сокровище как храма и русской обители, так и всей Святой Горы Афонской. Многочисленные паломники из разных стран многократно получали и получают в монастыре исцеления и чудотворения от честной главы св. вмч. Пантелеймона целителя. Русскими паломниками особенно почитаема и помещенная в специальном саркофаге чудотворная десница св. Иоанна Русского. В Свято-Пантелеимоновском монастыре пребывает и великая христианская святыня — частица Ризы Пресвятой Богородицы.
В обители также хранятся: честная глава апостола и евангелиста Луки, глава преп. Силуана Афонского, стопа святого апостола Андрея Первозванного, частицы мощей Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, апостолов Алфея, Тимофея, Иакова, Петра, Филиппа, Фомы, Варфоломея и Варнавы, первомч. архидиакона Стефана, свтт. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, свт. Кирилла Иерусалимского, сщмч. Дионисия Ареопагита, препмч. Стефана Нового, вмц. Марины, мчч. Трифона и Параскевы, свв. бессрр. Космы и Дамиана, преп. Исаакия Далматского, прав. Иосифа Обручника и других святых. Мощи заключены в серебряные оклады и выставлены под стеклом для поклонения.
В храме Покрова Богородицы находятся чудотворные списки с икон Божией Матери Казанской и Иерусалимской. В обители пребывает много и других чтимых икон, в частности древняя икона св. вмч. Пантелеймона, образ св. Иоанна Предтечи, икона Божией Матери «Игумения Святой Горы Афонской», икона свмч. Харалампия из скита св. Анны и мозаичная икона св. кн. Александра Невского.
Нынешнее значительное расширение и укрепление связей Русской Православной Церкви, верующего населения России, Украины, Белоруссии и Молдовы с Афоном дает надежду на дальнейшее возрождение русских обителей Святой Горы.
Источники и литература
Архивные источники
1. Архив внешней политики Российской империи. Ф. Политархив. Он. 482. Д. 3873, 3874, 3875, 3876, 3877, 5201; Ф. 142. Греческий стол. Он. 497. Д. 694; Ф. 180. Посольство в Константинополе. Оп. 517/2. Д. 3686, 3689, 3697.
2. Архив Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии. Папка 9 «Афон»; Папка 9а «Афон»; Папка 10 «Афон»; Папка «Афон». Справочные материалы.
3. Архив Русского Пантелеймонова монастыря на Афоне. Оп. 10. Д. 5. Док. 85; Д. 51. Док. 4622; Д. 106. Док. 129, 359; Д. 111. Док. 4396; Д. 115. Док. 4649; Д. 143. Док. 4435; Д. 145. Док. 125, 5421; Д. 146. Док. 4662; Д. 148. Док. 4620; Д. 150. Док. 143; Д. 151. Док. 4643; Д. 153. Док. 4652; Д. 154. Док. 144; Д. 155. Док. 145; Д. 158. Док. 148; Д. 164. Док. 4395; Д. 166. Док. 4426; Д. 167. Док. 4668; Д. 170. Док. 154; Д. 180. Док. 163, 5377; Д. 181. Док. 5500; Д. 193. Док. 4410; Д. 241. Док. 190; Д. 243. Док. 3753; Д. 257. Док. 4733; Д. 260. Док. 4685; Д. 276. Док. 5437; Оп. 25. Д. 14. Док. 5410; Оп. 34. Д. 1. Док. 1704; Д. 2. Док. 1261; Д. 3. Док. 1262; Оп. 44. Д. 4. Док. 3807; Д. 13. Док. 3830; Д. 15. Док. 3819; Д. 16. Док. 3813; Д. 17. Док. 3826; Д. 21. Док. 3821, 3824; Д. 22. Док. 3825; Д. 23. Док. 3815; Д. 29. Док. 199; Д. 145. Док. 125.
4. Архив Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии. Ф. 1. On. 1. Д. 7; Д. 10; Д. 21.
5. Архив Свято-Троицкой Духовной семинарии Русской Православной Церкви за границей. Ф. В. А. Маевского. Д. Афон.
6. Государственный архив Российской Федерации. Ф. 550. On. 1. Д. 490; Ф. 730. On. 1. Д. 3026; Ф. 6991. On. 1. Д. 21; Оп. 7. Д. 141.
7. Российский государственный исторический архив. Ф. 565. Оп. 8. Д. 30208; Ф. 796. Оп. 181. Д. 3089; Оп. 185. VI отд. I ст. 1904 г. Д. 5786; Оп. 188. Д. 2401; Оп. 195. Д. 998; Ф. 797. Оп. 40. Д. 130а; Оп. 46. II отд. III ст. Д. 38; Оп. 75. Д. 243; Ф. 799. Оп. 4. Д. 137; Ф. 799. Оп. 5. Д. 278; Оп. 26. Д. 11, 1376; Ф. 819. On. 1. Д. 3, 21, 114, 121, 124; Ф. 1287. Оп. 40. Д. 802.
8. Синодальный архив Русской Православной Церкви за границей. Д. 19/47.
9. Центральный государственный исторический архив Санкт-Петербурга. Ф. 787. Оп. 17. Д. 251; Ф. 796. Оп. 153. Д. 1626.
Литература на русском языке
10.
11. Айон Орос. Салоники, 2012.
12. Акты Русскаго на святом Афоне монастыря св. великомученика и целителя Пантелеймона. Киев, 1873.
13.
14.
15.
16.
17.
18. Афонские письма архимандрита Кассиана (Безобразова) / публ. протоиерея А. Емельянова // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета II: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 3 (52). С. 90–139.
19.
20. В «пороховом погребе Европы». М., 2003.
21.
22.
23.
Поделиться книгой: