Неортодоксальная психиатрия, анатомия глупости Летопись несбыточных времён

Когда умерли боги (по Ницше), мир людей начал заполняться убогими тварями берущими исток из животных начал, мир стал разлагаться и само бытие стало хрупким, когда начали разрушаться фундаментальные научные меры в ментальности людей (событий демонстрирующих это очень много, отравление Сократа, Александра Македонского, Клеопатры, убийство Цезаря, распятие Иисуса, низведение Эллады, Египта, Рима), а вместе с ними возможности их преодоления в ключе новых достижений. Подменяясь ложью начали затираться очертания бытия и преодолевать вскоре стало нечего. Мир утратил мудрецов/богов, он утратил то, что делало меры удерживающимися, то есть "мерами", и то, что стремилось их преодолевать и совершенствовать, что делало их наличность бытийной и обрамлённой динамичностью творчества. Отсюда декаданс, постмодернизм, упадок искусства и творчества, полномасштабная деградация, деньги стали определяющими вне зависимости от того, кто вы, полнейшее убожество с деньгами может стать выдающимся лишь по факту наличия денег, это основной источник глобальной деградации, современные фиатные финансы в рыночной колее упраздяют критерии качеств жизни. Ибо утрачен сам исток основ. Созидательность становилась в разрушающемся мире всё более редкостным явлением, ибо разрушалось то, что не могло и вовсе быть без порождающих её богов. Но боги умирали. Осталось только поприветствовать их, ибо боги не могут умереть не оставив зачатков, боги умирают, но они не смертны, это боги. Они воскресают, возрождаются, что очевидно отображено по титаническому поведению, по разгневавшимся и бушующим титанам сопротивляющимся низвержению природного могущества из всех сил.

Самолюбие не может получить отпор, оно не способно признавать очевидное, если то колеблет его, ибо отворачивается, отворачивается от неизбежности истины дабы сохранить самолюбивые чувства и поэтому делает всё, что угодно, но только не то, что поистине важно, ибо не видит того в своих чертогах ублажения и гедонического поведенческого наркоза увенчаного блуждающими абстракциями. Но для того, чтоб строить, нужно видеть, что и из чего строится, нужно видеть материал и процесс создания, чувствовать, понимать его. Но эволюционно мозг делает всё что угодно, только бы не напрягаться, он не делает что-то, чтоб понять или создать, он делает всё, чтоб выжить, но при этом нанести наименьший ущерб организму и затратить как можно меньше энергии, то есть постоянно стремится реализовать жизненные побуждения наиболее просто и коротко, творческие способности это морфологическое случайное исключение в виде маниакальных гениев. Мозг инстинктивно избегает даже мотиваций для раздумий, это выгодное положение метаболической экономии вырабатывающей систематику выживания (бессознательная социализация) изолируя восприятие от любой неприязни и напряжения, от любого аспекта лежащего за пределами биологических стимулов, но тем изолируясь от способности видеть, созерцать, познавать (биологическая утопия, конформизм, потребительская система без апеляции к разуму, потребление должно быть заменено эквивалентным достижению приобретением). И всё, чтобы не думал человек, даже когда рядом никого нет, это конструирование социальных отношений или для социальных отношений, мозг, это орган работающий как инструмент коллективно выживания, он социален и всегда создаёт систематику адаптации и конкуренции в обществе, да и не циркулировать он не может, даже в процессе тотальной рудиментации в социальной среде. Бессознательность, индивидуальность, личность и социум в работе мозга позволяющей выживать или добиваться определённых почестей, или буквально выражась биологических/пищевых привилегий, даже если это происходит уже напрямую в виде абстракций и привычек к ним под действием нерногормональной стимуляции, которая не переосмысливается никоим образом, если мозгов у человека не хватает, а ведь их не хватает у очень многих людей. Человек движимый изоляционным состоянием отвлекающих абстрактных систематик бессознательности ума строит мир не замечая мира, тем создавая вавилонскую башню, которая неизбежно рухнет. Сначала должно появиться понимание и из него должно распахнуться восприятие, и только исходя из этого возможно созидание. Но самолюбие ищет мнимую возвышенность даже посреди навозной ямы, его суть, это бессознательная неприкосновенность, субъективная/абстрактная нерушимость не приводящая к переосмыслению не глядя ни на какой опыт и зания, но при этом нет ничего более зыблемого и шаткого в людском нраве, чем самолюбие сковывающее понимание вещей и поведение в рамках узкой инстинктивной архаики. Поэтому сложно унизить того, кто не унижен собой. Самолюбивый уже унижен, ибо определяет возвышенность только потому, что избегает низости, собственного страха, собственной недостаточности делающейся во всём привилегиями и прелестями. От самолюбия мало кто способен избавиться будучи не затронутым в глубинах своих властвующих инстинктов, ибо они дают привилегии и почести присваивая во всём власть приоритетов наложенных слепым умом поверх истины. Это движет многими людьми не учитывающих собственной скупой возвышенности делающейся самыми безобразными проявлениями людской натуры под видом всевозможных благ и святынь. Самолюбие в той или иной степени присуще каждому без исключения не смотря на идиотов, которые путают его с альтруизмом и подчинённостью стадным возгласам. Это в корне самолюбивая привилегия выхватывающая самое громкое, самое яркое и впечатлительное из толпы, чем по сути движима стадная коллективизация, подобно многомиллионному стадному бегству, будучи среди которого ничего не остаётся кроме того, чтоб бежать, не зная, не видя, будучи не способными видеть и выглянуть из этого бегства. И поэтому любой социум (личность) должен умереть в тебе, ибо социализация инстинктивна и бессознательна, и всё, чтобы ты не видел, пока плыл по инерции конструирования социального сплетения, было лишь этапом созревания, общественной утробой предшествующей рождению неведомого, поистине зрелого и творчески выходящего за пределы достигнутого. Современный социум постепенно становится кококном и стенки его становятся всё толще, но гусеница заточённая в нём не способна размножаться и создавать плоды, она бесплодна, ей для продолжения жизни нужно расправить крылья и полететь покинув кокон раз и навсегда, мы живём в социальной среде сдерживающей всех в состоянии гусениц. Это не исключение, это не обретение, это состояние погружённое в неизбежность истины всем восприятием. И пока ты отворачиваешься от вселенной, ты не можешь ни на шаг приблизиться к творчеству и являешься тварью, продуктом социума и рабом архаичных инстинктов, а ни творцом.

Попытки обозначить какие-либо критерии у большинства людей зачастую скупы в своём присвоении приоритетов/привилегий. Знаю – не значит владею/понимаю. Ум узурпирует и возносит всё чего касается, с чем отождествляется, будь то Будда или Алла Пугачёва. Так действует и толпа, толпа и бессознательность индивида эквивалентны, они не понимают и не пытаются понять, они накапливают и присваивают знания, ценности, отрицания таковых, философии, мудрствования, пророков, но сути там нет, это муляж, за который некоторые отдают жизни и посвящают роковые поступки, как мы неоднократно наблюдаем повсеместно (современный бытовой экстремизм на криминогенной, этнической и религиозной почве в виде токсической травли несоответствующих людей подлежит полному системноу искоренению на уровне спецслужб и других праввовых механизмов с полным подключением к данному процессу медицины в качестве выявления симптомов отравления непрофессионального характера и с подключением всех инструментов экспертизы для выявления токсинов в ненадлежащих для их промышленного применения местах). На данном этапе становления человечества царит эпоха бессознательности, но и осознанной эпохи ещё не было, а если не будет, то не будет ничего, где бессознательное большинство будет мерилом вопросов, даже если этим большинством ворочают, как заблагорассудится недальновидным и не пытающимся что-то видеть индивидам, которые просто выходцы из толпы, её продукт. Чтоб избавиться от индивидуальности, нужно избавиться от толпы, только в толпе проявляется стимул индивидуации, будь то монастырь или эстрадная сцена.

Для того, чтоб государство не рухнуло (или психика,Ψυχή— «душа», «дыхание»), они не должны застаиваться на одном уровне, они должны расти ввысь, иначе стадо переполняет пастбище и рано или поздно эпидемическая волна порождает массовое вымирание из необузданных благоразумием толп. Нужно постоянное продвижение вперёд даже вопреки наивысшим инстанциям (вопреки стаду), то есть опережение всех былых высот, чтоб во всех аспектах поддерживалась инициатива самодостаточности в ракурсе преодоления всех имеющихся достигнутых норм и пределов по направлению ввысь, ибо на плоскости места всем не хватит, и речь не об инженерных сооружениях. Каждый последующий должен быть сильнее и умнее предыдущего, чтоб даже былая гениальность (genius «дух») становилась детским лепетом на фоне современных свершений. Это говорит о том, что племенной (бессознательно произвольный) строй должен быть затронут разумом, как и самолюбивая бессознательность, что бестактная и губительная наследственность (биологическая замкнутость), как и любые ресурсы в неумелых руках должны быть перенаправлены в умелые руки вне зависимости от племенных обрядов передачи имущества родным и близким (редистрибуция), вне зависимости от выгод конформизма (биологической утопии), власть должна быть предметом умнейших, хотя пренебрегать частной собственностью не стоит в случае её честного и упорного возведения из поколение в поколение, поскольку пренебрежение ею лишает укрытия остатки разума в человечестве, как и лишает цивилизацию былых достижений. Из бессознательности в осознанность, из самолюбия в самодостаточность устремления, преодолевая всякое самолюбие. Но это касается в первую очередь самых верхов, и только после середины, коя ограничена этими верхами. Нужно избавление от основы стопора, от верхнего предела, который не позволяет поставить планку выше или вовсе убрать её. Ограничения должны быть конструктивными, как и дозволения, иначе цивилизационный конструкт (психика) рушится под давлением собственной ограниченности, через которую никто не в силах перепрыгнуть, даже если эта ограниченность в руках бездарности и очень низка. Ибо эти рамки определяются властью по отношению к государству/цивилизации, самообладанием по отношению к психике, возможностями, которыми наделяют качества и преференции власти, которые варьируются прежде всего в способностях их узреть. Поэтому взор разума должен быть максимально обширен и максимально кропотлив к деталям. Ну, а если рамки государственности или психики в руках слепой бессознательности, то мы имеем ровным счётом то, что вы видите сегодня в мировом порядке – «упадок» «разложение» «безнадёжность» «бесполезность» «безразличие перед лицом безконечности». Бессознательность определяется не отношением и отсутствием осознанного побуждения к действию, а небрежностью к тому, что сокрыто от взора, небрежностью к неведомому и неизбежному в закономерностях природы.

А так называемое современное духовенство во всех своих проявлениях, это похоронная процессия оттягивающая осознание глубинной сути смерти под видом загробных почестей, но вместе и с тем пренебрегая жизнью, её пониманием. Боги умерли, но христианство (как и любой монотеизм) всё своё существование носит их трупы, выставляя их за нечто живое. Но насколько скупо это вынашивание, если до сих пор не проникло в самые глубинные и бездонные недра явления смерти из жизни? Эмоциональная маскировка смерти, но и изоляция от осознания и проникновения в знание. Абстрактный консерватизм не даёт умереть богам, хотя они уже требуют нового рождения. Это людские обычаи, но не божественные. Вот в чём загвоздка. Боги не создавали людской ментальной ограниченности, их создавали люди лишённые богов. "Иначе, зачем ещё верить?" Чтоб сформировать привилегии и почести через инстинкт во взаимоотношениях, пренебрегая божественным неизбежно плетущимся явью вокруг них и ими самими. Но можно ли любоваться жизнью со слепцом безнадёжно отданным умершему и всеми силами упирающимся рождающемуся в абстрактной клетке иллюзий?

Красота неописуема, немыслима и вовсе неуловима, пока есть хоть малейшая попытка её искать или вырисовывать. Её нет в ассоциативных проекциях или понятиях возникающих при мнемонических отождествлениях с привилегиями/гормональным эндогенным поощренеим в приоритетных признаках органического удовлетворения каких бы то ни было примитивных потребностей плоти. Красота живёт вне потребностей, вне поиска, вне определённости. Ведь когда ищешь и не находишь, то в определённый момент вовсе перестаёшь искать, даже если не ведаешь то, что ищешь и где нужно вести поиски. Но лишь тогда становится возможным видеть, когда не ищешь, но не от того, что не находишь, а от того, что не перестаёшь находить ни на миг. Красотой дан блеск мелькающий лишь в сокровенных пучинах восприятия непосредственно слившимся с внешними проявлениями чьей-то грации, чертами чьего-то лица, ветряным плясом, озарённых взором чувств вскружившими обоюдно с кронами деревьев, психеей вселившейся пением в изласканую ею плоть. Это подобно психическому расстройству, но это не может быть отклонением. Творческая эстетика вершина всех норм, стоя на пике которой кончиком одной ступни уже канув за её пределы едва нащупываешь край. Это шире чем отрыв восприятия от допустимых рамок понимания, это глубже чем психический сдвиг внимания в иные измерения и состояния, это выше чем вздымающий вопль истерии. Красота живёт мгновением внезапно настигнутым и синхронно заставшим врасплох постигшего его, неотъемлемо погрузившимся в проистечение всецело отдавшись тому, что несметно предстало его явлением в осязаемых плотью чертах так зыбко и мимолётно ускользающих без следа, безвозмездно доверившись слиянию вселенских формаций, оставшись лишь лёгким лоскутным отпечатком не дающим повода держаться или отпускать. Любовь является без всякой причины, без всякого основания, как и жизнь в многочисленных материальных совпадениях. Ибо нет иного основания у бытия живущего тобой воплоти, кроме самого вопиющего предвещания, что подобно пению рыдающего младенца взошедшему к небесам после первого вдоха протянувшегося длиною в жизнь. Он беспечно из всех сил в порывах плоти грезит о том же, что явленно ею, сладострастно мечтая о том, что и явилось его сладострастием в тот же миг. Наблюдая он мечтает о том, что предстаёт созревающими плодами в процессе его же наблюдения, озарившим разум прикосновением к распахнувшейся неведомости, пронзая которую проистекает нечто зовущееся нами жизнью. Так рождённый в истечении тонкой струйки нашедшей выход из недр небытия, сочась затрагивает самую потаённую струну, о которой не знает даже её создатель, о которой не знает ещё никто, ибо она есть само творчество, единожды явившееся и не имеющее возможности завершиться самовольно. Ничего никогда не завершается, ибо всякое явленное вызывает бесконечную цепь чередующихся событий. Так испуская порождённую в себе собою же плоть, бытийная вечность истомлена её взором исходящим из неведомости в неведомое, из себя в себя пронизывая в замкнувшихся истоках перекрёстков созерцания рождённые избытками переполненных всплесками чувства. В видимости отлучённого произвольным маневрированием любопытства, так горячо, так неопрятно и даже нелепо представшим. Но насколько сладко и блаженно внутри изливающегося подобно аромату солёной воды цветущего моря радостно экзальтирующего гребнями волн, из глубин самых бездонных порывов нарастающим звучанием той самой струны, ещё не давшей о себе знать, но уже издающей неведомый ранее звук, подающий первые признаки колебания пространства, кои случаются его явлением. Порой изнеможённо с последним агонистическим танцем, конвульсивно, а порой в переполненном заряде божественной прелюдии перинатального озарения, но неподвижно, словно погрузившийся в блаженный сон. Это не причина, ибо неизбежно плетётся в данный миг в поле твоего обозрения там, где исконной причины просто не существует, твоего явленного плотью чувства сей неприкрытой ничем перед вселенной жизни. Это не цель, ибо уже достигнуто во всём избытке осязание неизбежной органической импровизации предстающей лишь творчеством во всеобъемлющей необъятности испускающей словно нектар сок пред согревающим светом, дарованным лишь от того, что дарования в этом не сыскать, ибо никогда не находишь доколе ищешь, а коли найдено, то искать нечего. Божественное никогда не дарит, не забирает, лишь является всем и во всём, что дано узреть, осязать, слышать, знать, чувствовать явленной плотью испивающей в себе божественное перманентным рождением охватывающим бытие всепоглощающим всплеском переваривающим вечность материи и её формацию.

Я пристально уделяю внимание органической основе всех поведенческих и натуралистических свойств людских деяний и в целом людскому существу. Нет иной основы у жизни, ибо жизнь целиком органична и стало быть бог есть ни что иное, как органика, но неведомая нам, как когда-то была неведома психея (душа) в своих органических и неврологических основах. Так и материя, есть ни что иное, как неорганическое, неодушевлённое, не психическое и стало быть ей предстоит воплощение в божественном творчестве, в одушевлении наделяющим прикасающимся чувством пробуждённым неведомым доселе нам истоком жизни, в кой погружены все проявления органической динамики форм берущих исток, но никогда не находящих завершения. Так или иначе здесь есть следы борьбы зверского/архаичного и когнитивного/логического, где неизбежно спустя ещё одну вечность что-то вновь будет доминировать, либо неодушевлённое титаническое, либо божественное психическое. Сейчас тот период, когда боги/мудрецы возрождаются после долгого сна, после исторического поражения нанесённого им биологической всеохватывающей инерцией инстинкта. Осознанием соучастия в рождении и в гибели, в восприимчивости самой органичности божественной сути, истока всего живого и титанического неодушевлённого, материи противопоставленной управляемому/произвольному истоку жизни своей неуправляемой инерцией, но материи неотъемлемой от жизни, ибо материя основа, состав и причина жизни, не существует во всей бесконечности ничего, кроме материи, жизнь это материя, но материя наделённная способностью произвольного творчества, а если жизнь не подчинит своей произвольности неуправляемую динамику материи, материя умертвит и поглотит органику, как то, что не в состоянии одолеть её. Хоть и рождение органики не имеется возможным быть без неодушевлённого, без материи, как неодушевлённая материя не способна даже быть шорохом без творческой динамики богов воспринимающей её, без восприятия. Ибо само порождение – это противопоставление органического/неинертного неорганическому/инертному, слияние и борьба, битва титанов и богов. Но органика даже будучи вытекающими флюидами из флегм божественных истоков берущих начало из неорганической материи, будучи центробежной периферией мироздания в иллюзиях всегда устремлённой к центру, к индивидуальной реактивности органики, что исходит из неорганической инертности и уводит жизнь от божественного творческого исхода. Так утопает в себе жизнь, если смиренно падает в пропасть материи замкнувшись в сингулярности неосознанных инерций, в титаническом мраке когнитивно нерушимых вечных теней, избегая льющегося божественного света творческой осознанности, даже если мнит в людских головах совсем иное и противоположное тому. Органика плоти подчинённая уму находящемуся под впечатлением произвольности бесчисленного выбора (лабиринт из зеркал), поддаваясь титаническому лепету стравливает себя в пожирании своих истоков, в попытках дотянуться до них превращается в изувеченное насилием заблуждение, что питается ещё более изувеченным и слабым, ибо замкнуто в титаническом лабиринте снов из абстрактных иллюзий и заблуждений. Тем забавляя титанов (инстинкты напрямую исходящие из неорганических инерций противопоставленных органической творческой осознанности/произвольной неинертности) подражая их извечной участи, их повадкам приговаривающим всё божественное уйти без следа, так и не очнувшись от отравляющего сна иллюзий насланных приспешниками титанов на самих себя. Титаны доминируют в данном тебе мгновении, но боги(разум) просыпаются и возрождают былую мощь. Прими наследие божества, вселенскую бесконечность, ибо та в распоряжении тех, кто способен воспринять её! Очнись! Или прими смерть во сне уготованную титанами всему, что не прорастаёт из их чрев к божественности, по мифологии именно титаны стали богами, как и физически, из материи произрасла и произрастает до селе жизнь. Но скованные в тартаре титаны не тянутся к божественности, они до бессмысленности агрессивны и поэтому связь с божественным опасна, поскольку она неизбежно нарастает и рождает свет среди тьмы даже там, где давно поселился мрак во взоре окутанном титанической тьмой бездны, так беспечно отдавшимся всепоглощающим галлюцинациям, что создают эффект полноты безбрежного колорита выбора в пустоте (игра с нулевой массой ради инстинктивной инерции/титанической наживы вопреки когнитивному созиданию), тем лишь узурпируя связь с божественным, тем опутывая восприятие явленного органикой. Это неосознанная градация стремящаяся устранить осознанную вершину жизни в пользу материальной неуправляемой инертности, дабы избежать даже малейших признаков творчества жизни в стремлении покорить безконечность (эпифания), зреющего рвением апофеоза в жажде боготворить антенатальные схватки вселенной проблёскивающие светом пробивающимся сквозь плоть материи из самой глубины въевшейся в неё органической когнитивной души, тем инерционная материя в траекториях инерционных инстинктов создаёт целые лабиринты иллюзий заселяя их всевозможными тварями ограждающими титанические владения от вторжения богов. Разница несоизмеримо велика, хоть и мало отличается поверхностью облика между сном и явленным в восприятии слившейся плоти с бытийной сущностью, когда есть исследование, познание творящегося мира, будучи сим творчеством зрящего и предстающей пред зрящим вселенной, как зрящим божественное пред божественным представ, воплощая его. Иначе дано удостоиться лишь пасть спиной к пропасти в бессознательную неведомость, выхватывая искромсанным надеждами взором мечты о полёте ещё маячащих высоко вдали непознанных существ. Покинутым музами и тем израненным слухом лелея граничащее с самобичеванием измышление, мнестический муляж стискивающий грудь незримыми цепями, подменяя очертания творческого соучастия ложью. Так возводятся и укрепляются стены титанического лабиринта из зеркал в которых непрерывно отражаются заблуждения, лабиринта ограждающего титанов от явления божественного. Им ужасен даже малейший намёк на искренность живущего воплоти боготворения, гонящего и гнобящего их одним лишь присутствием явленного осязания божественной сущности, сияющей грацией пляшущего предвкушения в титаническом мраке озарённом предшествием вселенских родов, во мраке слепящим и сковывающим титанов подгоняя неизбежную участь застывших в нём их миров.

Вопросы на зрелость и состоятельность ментальности, по которым согласно психиатрической методике психолингвистического анализа можно определить состояние мыслительного аппарата человека, гибкость мыслительного аппарата, адекватность восприятия в плане информационного содержания, в том числе в мнемонической плоскости, хотя так или иначе стоит учитывать имитативность и психоэмоциональное состояние/склонность особи в целом.

1.Что такое жизнь? – в этом вопросе раскрывается мировоззрение, эрудиция и умственная составляющая в плоскости адекватности относительно действительности. Стоит учитывать, что данный тест рассчитан исключительно на взрослых особей, которые способны дать развёрнутый и содержательный ответ, хотя проводя его на разных возрастных группах можно выявить некоторые психические градации взглядов и знаний связанные именно с возрастными качествами психики.

В принципе данный вопрос задевает все сферы психики человека и всю обстоятельность в целом, где возникает длинная дискуссионная площадка, но для полного обозрения психических наклонностей и их содержания стоит увеличить количество фундаментальных наводящих вопросов до 10, при этом желательно, чтоб персона впервые сталкивалась с вопросами или не имела возможности знать о предстоящем вопрошании в данном виде.

2.Что такое вселенная? – данный вопрос затрагивает все научные аспекты жизни и в целом всю жизнь.

3.Есть ли бог? Если есть, то докажите его. Если нет, то докажите, что его нет. Поясните, что такое бог.

4.Что такое материя?

5.Что существует кроме материи?

5.Кто вы?

6.Что такое вечность?

7.Что такое безконечность?

8.Расскажите о вашей общественной роли.

9.Ваш взгляд на окружающую вас социальную среду.

10.Опишите всё человечество в доступном вам формате.

Перманентная сублимация – суть философского камня, безостановочное превращение, одушевлённая динамика, безконечность

«Титаническое» (материя, неодушевлённое, вечное) «Божественное» (органика, одушевлённое, безконечное)

Человек разделён и раздираем титаническим и божественным, в борьбе первого и второго, ибо его появление и наличность есть следствие наличности и борьбы первого и второго. Когда животные или растения тотально подвластны титаническому (материи), человек умудряется иногда пересекать черту, за которой власть титанов ослабевает, ибо там правят боги, там одушевлённое доминирует над неодушевлённым (органика над материей). Там материя подвластна душе, там тотальное соучастие в творческом процессе бытия, когда, не пересекая эту черту, становится невозможным даже видеть божественное, ибо там правят титаны, там душа подвластна материи, её инерционным химическим реакциям. Титаны не позволяют даже взглянуть в сторону божества, насылая на взор мрак своих теней, маскируя их сладострастием. Там всё подвластно материи и ничто не владеет ею.

Можно отследить тенденцию образования упадка в каких-либо сферах управления, социума (психики, нервной системы) и любых других структурах, где наследственность статуса и имущества начинает преобладать над распределением должностей, способностей и обязанностей (функций) по навыкам, способностям и достижениям, с одной стороны пренебрегая возможностями этого распределения, с другой стороны допуская это распределение в негативной форме, поскольку игнорируется способный и сдержанный контингент, а бездарный и агонистичный контингент так или иначе биологически восходит к доминированию, причём массово. Либо наличие возможностей (возможности не признак способностей и наоборот), которыми наделены обладатели ресурсов и власти (качествами нервной системы) распределяются инстинктивно (не научно, а биологически выгодно с частной позиции), то есть любыми эффективными методами, с помощью обезьяньего мошенничества и подлости, что выбрасывает на самые вершины социальных структур (психики) безнадёжных родственников, адаптивных конформистов, самых подлых особей не брезгующих инстинктивными манерами приносящими ущерб (низменные нравы и повадки относительно психики). Это зачастую не имеет ничего общего с высшими способностями функций нервной системы и интеллектом. Так рушатся и разлагаются государства и страны (психика, нервная система). Так рушатся целые союзы и стираются результаты всевозможных достижений, когда в них и по отношению к ним находится лояльность к упадку, к патологиям (патология может быть не только функциональной, но и морфологической) и низким манерам. В людской психике одновременно существует самый архаичный зверь и самый могущественный бог, они живут в беспрерывной борьбе, ибо бог творит зверя, ему скучно, ему нужны прикосновения, он создаёт ещё богов, дабы превзойти то бытие, на котором он остановился, ему нужна компания и помощники. А зверь, будучи уже сотворённым, но абсолютно слепым по отношению к божественному, выходит из-под контроля. Бог в силах лишь сотворить жизнь, создавая динамику, среди которой он в надежде выискивает, то зерно, кое сплетается из бесчисленных вариаций комбинированного божественного субстрата материи, дабы взрастить его до своих высот. Так жизнь будучи сотворённой вселенной и самой инерцией органики, неподвластна богу во всём, но способна коснуться его, и только самостоятельно, пробиваясь сквозь безбрежную неведомость импровизирующей динамики бытия, ведь ни один цветок не раскрывается, если не протягивается к солнцу, и только после того, как узрит, что есть творческий процесс бытия во всех тонкостях и необъятностях. Жизнь способна превзойти самого бога, но бог способен и уничтожить жизнь, если та не в силах узреть божественное начало и пренебрегает им, если та не сумела прикоснуться к нему ласковым жестом, дабы превзойти. Божественное порождает творческий процесс, направленную осознанную динамику, превзойдя которую, нечто становится божеством, а, не превзойдя, исчезает в бездне сингулярной пропасти титанического мрака. Ибо каждое начало прорезается ростом, и лишь этим может слыть начавшимся. Но вот сумеет ли это начинание не исчезнуть без следа, вот в чём вопрос, и этот вопрос безконечен, безпрерывен, ибо состоит из непрерывного роста, но когда рост исчезает, остаётся лишь безпрерывное движение, само движение не есть рост, рост первично – проявление органики, а осознанный рост, есть проявление осмысленной органики, творчества. Бог/вселенная – безконечность, но не вечность, вечность свойственна материи и окружающей её пространственной пустоте, они же и безконечны, но форма жизни это непрерывная динамика вечной материи, она может быть устремлена только в безконечность, иначе исчезает, динамика жизни лишает форму жизни вечного, подвергает прерывистости, большей динамичности, но награждает безконечным способным посягнуть на вечность на когнитивном уровне. Зерно всегда вырастает в луга цветов, или в древесные леса. Исток реки уходит вдаль и становится шире, до тех пор, пока устье не впадает в океан, а океан согреваясь светом вселенского огня вновь испаряется, отдавая своё дыхание ветрам и небу, дабы они пролились влагой омывши те самые леса и луга, вплетаясь в них реками. Но это не вечность, это лишь миг, безпрерывно плетущий безконечность, но в нём спрятана и вечность.

Присущие людям в их обезьяньих повадках, наиболее экономных и простых с точки зрения прямолинейного выхода из ситуации, ради смирения с проблемами или сиюминутного выживания, обман, воровство, антагонистичная бюрократия, аморфная финансовая система, имеют свойство замыкаться в застойную воду, образуя вонючие болотные топи. Но это ущербно в любом разумном или научном аспекте по отношению к психике, к социуму и к жизни в целом. Ибо изначально, для того, чтоб та жизнь, которую мы ведаем, могла появиться, нужна постоянная циркуляция воды, динамика. Но даже если жизнь пробилась в своих начинаниях сквозь ограничения, она застаивается там, где застаивается вода. И если жизнь замыкается вопреки динамике бытия, то она как не способный узреть и протянуться к божественному истоку шлак перерабатывается вселенской материей, утилизируется, ибо не способна превзойти материю, и та берёт верх над жизнью, хоть органика в своей сущности имеет все превосходства над материей. Так рухнет однажды всё человечество, если человек не изживёт в себе тварь посредством возрождения творца тотально погрузившегося в творческий процесс бытия неотъемлемым когнитивным соучастием. Божественное – это исток, но не устье.

Никогда не обременяйтесь поисками будучи в уме посреди субъективных абстрактных истин.

Любой поиск истины провален, поскольку истина повсеместна, неотлучна и неизбежна, в ней лишь стоит формировать решения и результаты деяний.

Поиск того, что есть вы и всё, основной признак того, что это не увенчается ничем, кроме самомнимого плацебо образующегося от истощения или жизненных проблем, как естественная защита психики от стресса, или как психический блок внушающий впечатление желаемого итога увенчавшись психическим расстройством (расколом) ограждающимся от более ущербных функциональных нарушений, что в принципе нормально, но не стоит уходить туда всецело и навсегда. Как и сам поиск, сам ориентир на истинное, на высшее, уже расстройство, ибо в корне упускает это. Очнитесь, оглянитесь! И самый каверзный прокол в том, что исконно эти происки отрываются от того, что ищут, ориентируясь на то, что невозможно найти, избавляя себя от того, что невозможно потерять, ибо искать это невозможно. Это неизбежность! Это настолько отягощает их рабские чертоги разума, что они прилагают все усилия, чтоб избежать, чтоб не видеть, чтоб отвернуться. Они нигилисты отроду, пессимисты всей душой, душа жизни повержена титанами, ибо блуждает в лабиринтах их теней. Они не могут вот так принять неизбежность, им требуется искать нечто полагаясь на свой зверский нрав превозвышающий собственные приоритеты, дабы хоть как-то избавиться от увиденной в себе беспомощности и слабости, не осознавая, что именно под ней кроется божественность. Именно так замаскировали божественность титаны, дабы её было сложнее всего найти – через избавление, через божественную щедрость, принимающую всё и отпускающую всё выходящее за пределы мгновения, на что инстинкт не в состоянии пойти, ибо он тотально во власти реактивной инерции, господин и раб в одном лице. На самом деле запредельные вылазки ума из безконечно плетущегося мгновения (из творческого процесса бытия, из божественности), создают мелочные чертоги ограничивающие взор от вечности. В этом уловка, ибо на первый взгляд это иллюзорно кажется экспансивным, растущим, выходящей за пределы прерогативой власти. Но на самом деле это ограничение, стены тюрьмы ментального рабства. Стены неподвижны, хоть и глядя на них можно увидеть безчисленные движения и всевозможное разнообразие цветов, но на стенах, на неподвижный стенах узкой темницы черепной коробки, когда сенсорные органы и всевозможные рецепторы дающие нам чувства, способны выглядывать оттуда и пронизывать собой безконечность. Внутренний владыка/раб не должен преобладать над чувствами организма, ибо они делают нас произвольными соучастниками в творческом процессе бытия, когда эти же чувства во власти бессознательности инстинктов отдаляют нас от какого бы то ни было соучастия, делая нас машинальными зверьми видящими во всём лишь наживу. И более того, это делает нас хуже зверей, ибо звери действуют только согласно своей природе, только по естеству, поскольку иначе не способны жить, а люди, будучи способными благодаря огромному мозгу жить где угодно и как угодно, не используют его возможности и уже давно извратили своё естество до неузнаваемости, погружая его в состояние хуже зверского, то есть во власть инстинкта полностью подверженного безсознательной материальной инерции, но уже извращаемого до неузнаваемости. При этом люди машинально следуют за собственными изощрениями, как и звери за добычей. Люди упускают тот потенциал, которым наделена их природа, и это заключено в том, что этот потенциал (мозг) явился лишь придатком для выживания в дикой среде, то есть дополнение к инстинктам, для решения инстинктивных (биологических) задач наиболее эффективно, а ни для того, чтоб понимать это, и поэтому это мало кто понимает. Посмотрите вокруг на людей окружающих вас. Многие из них вообще убеждены, что от мозга ничего не зависит, что всё определяется воспитанием, всевозможными поверьями и чем угодно, только б это не напрягало мозги. Это и говорит о том, что инстинкты руководят разумом (мозгом, богом, душой), поскольку в отсутствии стимуляции биологических потребностей организма (эмоций, социальных и любовных нужд) мозги большинства людей даже не пытаются задумываться ни над чем. И даже когда мозги кого-либо из социально адаптивных особей задумываются, в своих раздумьях они не покидают рамки биологических вопросов (социальных притязаний, полового влечения, эмоционально мотивированных побуждений и действий), а это вы можете уловить в повседневных разговорах и действиях всех окружающих вас особ. Способность думать (по-настоящему), это действительно и на удивление дивный дар, как бы там кому-то не казалось и не хотелось бы думать иначе. Это дар, которым люди умудряются пренебрегать всеми своими силами, ибо их биологические задачи не находят в этом инстинктивных мотиваций, и видят это бесполезным излишеством, когда по сути дела, без этого, человек не то чтобы не отличается от животного, но и просто не способен жить, ибо только посредством нервной системы живёт не так, как любое другое животное. И в этом проблема, ибо мозг подчинён инстинктам, а ни инстинкты ему, и пока мы оставляем без внимания и не вмешиваемся в этот процесс узурпации, мы вымираем, как цивилизация, как единственно известная разумная жизнь во вселенной. Согласно наблюдениям, вывод о большинстве автоматизировано адаптирующихся особях, говорит о не самом лучшем образе адаптации, поскольку возникает без малейшей попытки что-либо осмыслить и создать, то есть это звери, даже не разумные.

Гении настолько отдалены от общества, что им нечего взять из него, им ничего не остаётся кроме творчества, кроме того, чтоб менять общество в попытках приблизить его к себе

В греческой мифологии в качестве гениев выступают некоторые даймоны (др.греч.δαίμων), то есть демоны. Добрый гений именовался агатодаймоном или агафодаймоном (от греч. αγαθο, хорошо, благой), злой – какодаймоном (от гречь.Κακό – зло).

Проникновение в мифос, в логос и эпос древней Греции (Эллады), в запутанность отношений и разнообразие персон богов, титанов, их свит и детей, как для самих греков было в те времена, и для нас есть сейчас, распознание не просто сказаний и повествований о культурных очертаниях, но и описание социального конструкта того времени, социологических показателей, весомых демографических критериев, взаимоотношений и того разнообразия психических типажей, модальностей и поведенческих манер, которыми были наделены Эллины. Это важные сведения для изучения истории людской природы и её происхождения. Эллада, древняя и великая цивилизация оставившая след во всём, что вы можете видеть сегодня вокруг, учитывая то богатое содержание их культуры исчислённой десятками совершенно разных богов, мифических существ, титанов, героев, мыслителей и их детей, которые появлялись в свет не только среди богов, титанов или людей по отдельности, но зачастую и в смешанных браках скрепляющихся узами чувств. Все их потомки и по сей день находятся среди нас, если присмотреться. То разнообразие и содержание мифоса древних цивилизаций содержит множество важных сведений для изучения психики людей, живших не только в те времена, но и живущих сегодня, в том числе и относительно вас. Мы потомки богов, героев и титанов.

Если испытываете недостаток, то ищете лишь то, от чего его испытываете. Если имеете излишество, значит вы одержимы недостатком и имеете изоляцию от нормальных когнитивных мотиваций исходящих из процесса бытийного проистечения. Если смотрите, то видите, что невозможно найти, поскольку невозможно потерять.

Будьте в себе, а ни в ком-то, будьте полномерным носителем присутствия, когнитивной бдительности, что бы вы ни познавали и где бы ни находились, а ни тем, кто следует за чем-то, упуская единственное существенное. Вот почему социум безнадёжен в своих инертных тенденциях, ибо зиждется на подражании, на симуляции, на следовании, а ни на исхождении и творчестве, они, как тяглый скот, а ни рассекающие вселенную плотью творцы. И, конечно же ими имитируется в первую очередь приоритетное, привилегированное, дающее почести или кормёжку. Или как вы хотели? Чтоб вы получили то, что желаете, но руководствуясь тем и опираясь на то, с чем вы даже не сталкивались? Не тратьте попусту время, силы, жизнь, если не способны увенчать это время неизбежным явлением, созиданием, созерцанием.

Но нужно понимать, что творчество это эквивалент безвыходности, оно созидает выход, когда его нет, так и обо всём прочем.

Находишь зачастую тогда, когда с концами утерян всякий связующий трал,

Жизнь возвышается действием, травит себя и истощается в изысканиях исцеления,

И только преодолевая разрушение на пути восхождения, укрепляются возвышенности, иссушаются вязкие основы, отталкиваясь от которых мы достигнем небес,

Иначе будем катиться и скатываться к вратам преисподней, погружаясь в низость всех сущих зверств.

Главное помнить, что речь о звериных чертах, не присущих животным, этот зверь ужасен и болен, и имя ему «человек».

Конфабуляции, парамнезии, псевдоременисценции

Конфабуляции могут возникать не только вследствие нарушения памяти (долгосрочной и короткой, которые имеют разный объём и отличающиеся структуры), но и вследствие негативных эмоций, вызванных определёнными условностями или воспоминаниями, нежеланием или отвращением, дисфорией, посттравматическими симптомами, как субъективно (ассоциативно, мнестически), так и объективно (действенно, внешне), как экзогенно, так и эндогенно. Либо конфабуляции могут быть встроены в комплексы защитных механизмов психики в отстаивании социального положения или привычек, а также в связи с наличием фобий, маний или гедонистических влечений и желаний. Это подобно аддикции, хотя она проявляется поведенчески вследствие воздействия депривации в ходе нехватки условностей, от которых человек испытывает натуральную/естественную зависимость, то есть и экзогенно, и эндогенно.

Также конфабуляции имеют основу интеллектуальной недостаточности, что отражено патологической неспособностью согласовывать работу мозга с окружающими обстоятельствами, поскольку даже неумение запоминать в рамках патологических отклонений и повреждений ЦНС, при достаточном уровне интеллекта или при повышенных интеллектуальных способностях преобразуется в изобретательность. Но при многих парамнезиях мы видим именно отсутствие изобретательности совместно с нарушениями функций памяти. Это также говорит о том, что функции памяти и интеллекта взаимосвязаны, хоть это и не говорит о том, что зависимы друг от друга на все 100%.

Человек может компенсировать свои душевные боли и недуги не только благими проекциями, но и мыслями об утрате преимуществ или ценных вещей, которые таковыми не являлись или вовсе не причастны к жизни этого человека. Либо процессы, объекты, явления принимают приоритетный облик именно в душевной муке погружённой в терзающий эмоциональный негатив из-под которого в попытках рассмотреть ещё хоть край блаженства в соке сочащейся плоти, обрекает себя на скитания по безумству меж отождествляющихся между собой переадресаций эмоций и намерений. Блуд среди зеркал и теней отражающих и укрывающих соучастие сознания искривлённой мембраной восприятия в текущем миге ещё живой плоти, но невольно погружённой во сны сопровождающие струящуюся в остаточных порывах психею по повреждённым волокнам дающей метаболический, эндокринный или морфофункциональный сбой нервной системы.

Конфабуляции зачастую коррелируют с социализацией (с процессом адаптации нервной системы к социальной среде в конструировании ею социальных отношений) и общественным устройством, как культурно, так и этнически. Так социализация и онтогенез в целом (что относительно и патогенеза в определённых ракурсах), это неотъемлемые, хоть и разноплановые процессы психодинамики и формирования организма, поскольку нормальное протекание онтогенеза (в частности ЦНС человека) невозможно без нормальной социализации, а социализация не может проходить в рамках норм, если имеются нарушения онтогенетических процессов, как и сама социализация может быть ненормативной и формировать этим психический патогенез.

Эффективность адаптации и приспособления (как в естественной среде, так и в социальной) связана с универсальностью организма и психики. То есть суть биологического выживания в том, что оно разностороннее и максимально охватывающее, гибкое, а ни узконаправленное и специальное, поскольку это так или иначе приводит к вымиранию, поэтому в нашем мире в ходе естественных сложностей выживания отобраны наиболее пластичные формы адаптации. Это говорит о биологической успешности человека, в том числе включая его систему питания, ибо человек всеяден и может длительное время обходиться без потребления определённых продуктов не нанося ущерб организму. Но это и не значит, что нужно бездумно становиться вегетарианцами, перебирать харчами или не думать о том, что потребляешь в пищу вовсе. Также человек универсален в адаптации к окружающей среде благодаря огромному и динамичному мозгу, на данный момент это самый эффективный биологический инструмент адаптации и приспособления из известных в природе. Эффективность разностороннего выживания относительна также к государству, к экономическим и социально-общественным процессам, ведь зарабатывая на жизнь лишь узким специфичным методом, вы лишитесь заработка, когда этот метод по тем или иным причинам перестанет работать или станет неэффективным. Но нужно учитывать, что если уделять внимание или действовать чрезмерно разносторонне, это тоже может быть неэффективно или безрезультативно, если не достигает результативности в нужной степени именно из-за разноплановой деятельности. И поэтому важно, чтоб человек был максимально, но умеренно разносторонним и всеобъемлющим, интеллектуально и физически, даже если он уделяет много внимания и времени специальным деятельностям. Разделение труда, это двигатель прогресса и эффективности в локальных и специализированных отраслях, что необходимо в рамках цивилизации, но это во многом убивает человека, когда подчинено безсознательной произвольности его инстинктов, если разделение труда создаёт рамки, из которых ситуативно далеко не каждому под силу выбраться, а порой вообще невозможно, ведь для выживаемости, в том числе цивилизационной, в обстоятельствах нужна богатая вариативность/профицит для детального и избирательного маневрирования относительно каждой особи и цивилизационных градаций. Рост разделения труда приводит к росту добавленной стоимости, а значит должен приводить к росту производительности, качества жизни, профицита и КПД, иначе рост добавленной стоимости не оправдывает себя и съедает промышленно-экономические возможности порой в цивилизационных масштабах, ведь чем выше КПД промышленной отрасли, труда, технологии или сферы деятельности, тем эффективнее разделение труда и тем более оправдана добавленная стоимость, тем лучше она себя окупает, когда рост добавленной стоимости должен приводить к пропорциональному росту спроса и ёмкости экономики/сегментов промышленности покрывающих спросом рост добавленной стоимости, иначе формируемые стоимостные диспропорции приводят к снижению финансового КПД и это тормозит развитие, либо приводит к рыночным кризисам, если рост добавленной стоимости не приводит к достаточному росту КПД/росту положительных качеств продукции, что обеспечивает профицит и спрос на формируемую добавленную стоимость. Рост производительности/КПД основной приоритет любой сферы деятельности, поскольку напрямую отражает профицитные значения/стабильность обеспечения и возможности развития, что выводит или даёт возможность выводить экономику на новый уровень развития/производительности/обеспеченности и формы таковых, без чего происходят стагнации, отставания, рыночные спады и уход от решения складывающихся перед цивилизацией задач/сложностей.

Кто-то добивается результата и получает больше вариаций в возможностях, а кто-то не достигает и остаётся в узкой зоне комфорта, люди должны сегрегироваться по навыкам/способностям в фиксированных результатах их применения. Ведь сегодня можно видеть множество законсервированных живых существ в железных банках с кондиционерами и на колёсах или в склепах обделанных по высшему слову современных стандартов, они пользуются плодами КПД цивилизации, но стопорят его применение для роста возможностей, в том числе своих, цивилизация полнится прослойками и сегментами общества съедающими КПД не участвуя в его восполнении. Критическая масса данного контингента образует цивилизационные провалы, поэтому, как уже упомяналось, одной лишь функциональности и исполнительности недостаточно для процветания цивилизации. Повышенные творческие способности обозначаются повышенной результативностью или более эффективным подходом/решением проблем, если таковые не исключают функциональныне и исполнительные конформисты, из-за которых КПД цивилизации стагнирует и сокращается, поскольку они его сжирают не привнося ничего нового и наиболее результативного. Но эти существа не представляют собой по сути ничего рядом стоящее с венцом эволюции, они лишь бальзамируют себя привычками (как субъективно/психически, так и экономически/технологически) оттягивая процесс разложения, как только это возможно, ничего не создавая и ничего не пытаясь привнести продуктивного в жизнь. Так устроена и современная медицина, так работает любая общественная служба с пониженным или стагнированным КПД, что оттягивает летальный исход за умеренную плату, вместо того, чтоб полностью разбирать патологию и являющие себя проблемы до полного/максимального устранения причин таковых. Они в упор не видят жизни и её перспективы роста, как это зависит от их действий и взглядов на вещи, они не видят ничего кроме своего уюта (объективно, субъективно и идеологически), это животные, это просто животные, причём парнокопытные, это единственный из известных нам видов парнокопытных приматов. Человек имитативен в своих архаичных подкорковых функциях и подобает всему, что может напоминать престиж или некий идеал солидности, визуально и поведенчески изображающий превосходство или привилегии. Поэтому рыночный капитализм и финансовая потребительская система на абстрактных стоимоятх и критериях КПД, это обезьянник в чистом виде, массовый дресс-протекторат, ибо не нужно даже быть проницательным, чтоб видеть те вещи и тенденции, которые преобладают во всех социальных стимулах и приоритетах на сегодня. Раньше эти люди были холопами, чернью и кем угодно, но только не теми, кто имеет права на претензии и привилегии, а теперь они конформистические владыки имеющие прихоть и каприз на все случаи жизни, притом поведенчески так и оставшись чернью, безнадёжностью и бездарностью воплоти. Эти люди, это органические конфабуляции, ложные и неуместные психические образования.

А относительно транспорта, для того чтоб эти частные и личностные цари поубавили свою навязчивую бездарность, логистика – это единственный выход, это альтернативный метод решения проблемы пробок и транспортной системы. Сначала нужно снизить количество автомобилей, заменяя их общественным транспортом (по высшему слову техники и комфорта), а далее логистической доработкой транспортного сообщения по принципу "зачем ехать туда, если это есть здесь или есть возможность сделать это здесь?", то есть нужно максимально сокращать потребность в поездках сугубо логистически. Хотя безусловно существуют и исключения, ведь не всё и не всегда можно организовать или обеспечить локально, иногда нужны поездки, но здесь и подключается управленческая логистика определяющая, что, сколько, когда и где нужно. Автомобили должны быть роскошью и должны использоваться лишь в необходимых целях, в туризме, в экспедициях, в системно важных структурах (медицина, наука, аварийные и спасательные службы). Но ни как средство личного передвижения, которое занимает огромное место в транспортной сети впустую расходуя ресурсы, перевозя лишь одного малограмотного индивида, который безрезультативно наматывает десятикилометровые круги ради бесполезной в значительной степени профессии, что по сути и образует так называемую транспортную систему, ведь по статистике 50% всех поездок и перелётов, это те поездки и перелёты, которых могло не быть и при этом ничего бы не изменилось в рамках цивилизационных достижений и процессов. То есть мегаполисов не должно существовать вообще, если рассуждать о нормальном распределении труда и ресурсов, а должны существовать специализированные, но полностью автономные города/районы с населением не превышающим в количестве нескольких сот тысяч людей. Такие селения должны быть полностью самодостаточными и иметь полноценное сообщение с остальными городами для образования коммуникационной и транспортной сети развивающихся отраслей производства и науки, то есть агломеративные сочленения городов сбалансированных по распределению функций и ресурсов, а ни избыточно центрированные мегаполисы с увядающими окраинами, хотя исключить мегаполисы в перспективе невозможно в случае реализации сложных техно-промышленных задач, но речь не столько о формате селений, сколько заходит о функциональной равномерности увеличивающей КПД в распределении ресурсов и реализации стоящих цивилизационных задач, поскольку в мегаполисах современного формата съедается слишком много КПД впустую.

В мегаполисах образуется большое материальное неравенство в виду сосредоточения большого количества ресурсов и плотного населения в тесном пространстве по неупорядоченным критериям функций, где и из-за чего снижается управляемость, что демографически приводит к негативным последствиям в неврологической плоскости, люди и их достижения мельчают. В мегаполисах согласно инстинктивным социальным тенденциям вместо того, чтоб распределять ресурсы и строить конструктивную сеть с ориентирами на достижения, эти ресурсы (как трудовые, так и экономические) устремлены в центр, где кучкуются до такой степени, кода что-либо разумное там становится невозможным. Чем больше скопление людей, тем больше там скапливается ресурсов (локальных, а ни общих) и тем большее неравенство там образуется, ибо человек не живёт по законам мегаполиса, он живёт по тем же законам, которые сформировали его в африканских джунглях. Это превращается в биологическую сингулярную утопию, причём регрессирующую с точки зрения рассматривающей качество всех сфер людской жизнедеятельности, иначе нужны структурные порядки приводящие к организации населения на небиологических критериях, а значит нормы жизни доджны быть соблюдены для всех, а те, кто способны достигать большего, должны достигать большее в рамках допустимого формата деятельности. Вследствие огромного материального неравенства (не путать с органическим) образуется пропасть между недостатком и переизбытком. Ибо в одних местах ресурсы скапливаются (наследственно, мошеннически, бюрократически, конфабуляционно), а в других местах их добывают для того, чтоб хотя бы выжить, будучи обременёнными этим вопросом до конца дней своих, даже если это потенциальные гении и учёные. И это неравенство усиливается, ибо эти ресурсы тщательнейшим образом изолируются в виду тех же висцеральных функций предназначенных для выживания в джунглях, а ни в огромных городах, что и порождает огромные трудности в организации больших структур населения, если они не формируются изначально и исходно на небиологической основе организации социума, ведь даже говоря о властном правлении и о причинах его возникновения бабуин всегда тянет самый спелый банан себе в карман, нежели реализует наиболее продуктивный подход.

Ну, а в небольших городах материальная пропасть между переизбытком и недостатком образуется гораздо меньше и является преодолимой, если эти города не подвергаются определяющему воздействию из мегаполисов с большим нефункциональным неравенством внутри, что зачастую проявляется как в отношении недостатка со стороны ещё большего переизбытка, но громадное неравенство невозможно в маленьких городах в виду сложности изоляции и утаивания ресурсов, что связано с лаконичным устройством селения, хотя и там оно образуется вопреки результативности. Это связанно с тесным взаимодействием всех слоёв социума в небольших селениях и с меньшим скоплением ресурсов в виду меньшего по численности населения по сравнению с мегаполисами, хотя в среде рыночной экономики любой аппарат из чиновников не является достаточно эффективным и тесно вплетён в коррупционные схемы привилегированного накопления денег и имущества. Дело в том, что небольшими городами удобнее управлять, если над ними создаётся сочленяющая сеть управления реализующая обобщённые функции, от выполнения которых зависит успех каждого отдельного города/региона, так работает энергетика во всех странах, так работает транспортная инфрастаруктура во всех странах и на международном уровне, так работает множество институтов. Но в общем, государство не становится беднее в случае распределения населения на агломерации/районы состоящие из городов населённых популяциями не более 300 000 особей, а наоборот получает наиболее эффективное равномерное распределение/управление и применение всех ресурсов, в том числе оптимизируя транспортную систему, ведь в городе с населением до 300 000 особей можно свободно передвигаться пешком. Хотя если собирать население в мегаполисы, но делать это исходно и управляемо по заданным характеристикам за счёт техногенной сферы, то при достаточной эффективности можно избежать любых негативных последствий (читаем пьесы, где в третьей части «Рассекая рвением любви чертоги жанра или космическая роза» описан небоскрёб-мегаполис под названием Вулкан). В небольших городах удобнее вести учёт и управление, и там все блага распределяются равномернее, чем в мегаполисах, которые фактически неконтролируемы в связи с тем, что циркулируют по инерции огромного по численности населения, которое, чем больше, тем меньше поддаётся контролю и организации сугубо статистически. Интенсификацию трудового ресурса (с чем непосредственно связаны все ресурсы) и социальных скоплений не нужно сосредотачивать в куче без прямой промышленной потребности, иначе это образует мегаполисы на инерционных биологических принципах, что происходит инстинктивно с ростом населения в безконтрольных стимулах его выживания вокруг благотворных жил и источников обеспечения. Нужно распределять социальные/трудовые и материальные ресурсы равномерно по плоскости (например не выше трёх этажей в жилых зонах), чтоб люди не пичкались как селёдки в консервах и не залазили друг другу на головы, тем создавая социальное трение, избыточную транспортную нагрузку и демографические проблемы, что образует организационные казусы и сложности в управлении всех сфер, порой непреодолимые. Необходимо проводить прямую аналогию в сопоставлении государства и нервной системы человека (психеи – души), где любые концентрированные очаги являются следствием патологии, где любая концентрация ресурса имеет сугубо функциональное значение, нежели когда концентрация происходит слишком избыточно/нефункционально и подчиняет себе функцию по признаку избытка вопреки самой функции, что рассредотатичивает работу ЦНС по очагам формирующим избыток, а ни по наиболее результативным функциональным схемам, что и является проблемой рыночного капитализма основанного на абстрактных стоимостных критериях.

О, как же скуп, скуден и безнадёжен мир людей

Только идиот выбирает и создаёт мнимые вариации из того, что он есть. Как мозги могут выбрать себя? Яблоня тоже не выбирает, ни то, куда ей расти, ни куда катиться её плодам, она вообще не выбирает. Ум скупой блуждает, дабы выбирать самое выгодное для себя создавая колорит разнообразия, не ведая, что создал тюремную камеру, уже которой нет ничего.

Скажи верующему фразу:«Птица рождённая в клетке думает, что полёт, это болезнь», он будет думать, что он птица в полёте. Скажи это атеисту, он будет думать также как верующий. Так чем же они отличились друг от друга? Нормы, это растяжимое понятие. В медицине норма, это здравие. Но у некоторых болезнь входит в норму. Ментальная тюремная клетка, это безсознательность, жизнь согласно абстрактным понятиям, то есть памятью, а ни разумением и пониманием жизненных процессов, в том числе норм, в ходе непосредственного восприятия, познания и проникновения в жизненный тонкости.

Людям необходимо начинать тотально адаптироваться к выживанию в космосе, это поспособствует огромному эволюционному скачку мозга и организма, поскольку чтоб выживать там, даже владея высочайшими технологиями и приспособлениями, бездействовать, симулировать и тупить не получится, ибо придётся знать и уметь всё, что необходимо для выживания в столь враждебной для жизни среде. Это отпускает потребительскую безсмыслицу и выяснение отношений в рамках конкуренции за наживу, там важен результат, всеобщий и персональный результат, неструктурированное и безплодное в творческом плане потребительство царит сегодня повсюду по принципу купи/продай всё, во что бы то ни стало. Технологии же в космической среде будут создавать так (в принципе мы и на Земле посреди космоса, но люди, как живая форма, игнорируют этот факт в своей организации и критериях управления), чтоб они безупречно работали, а ни регулярно продавались, при этом будет весомый стимул технологического и научного развития. Нужно вести разработки приспособлений к жизни в космосе, нужно приступать к разработке системы питания в космосе, которую можно поддерживать там автономно, то есть выращивать или синтезировать, при этом обеспечивая организм необходимыми питательными веществами. Такая пища должна быть сверх питательной и легко усваиваемой, что позволит организму тратить меньше энергии на усвоение пищи, но получать то, что ему необходимо, и с проистечением длительной адаптации упростить желудочно-кишечный тракт, а также жевательный аппарат, тем самым дав мозгу огромное пространство и запас для роста, развития и интенсивной работы. Ну, а мотивы и стимулы в космосе для этого неизбежны и повсюду, ведь там выживать будет сложнее и опаснее, чем нашим предкам в диких лесах. Это необходимо для жизни и эволюции, для оправдания сути жизни: рост, адаптация, продолжение, распространение. Если конечно человек сумеет превзойти животное в себе, чего не происходило в истории человечества на цивилизационном уровне ни разу, этого ещё не заметно даже на горизонте исходя из современного обустройства цивилизации по всему миру и из людских качеств восприятия.

В идеале было бы, если суметь путешествовать вместе с Солнечной Системой задавая ей скорость и курс, а в нужный момент мигрировать и посещать другие системы, которые встречаются на пути.

В перспективе заселения космоса управление небесными телами, начиная с маленьких, как Веста, продолжая планетами, как Марс, Луна, Меркурий или больше, а затем и звёздами, галактиками. Так мы сможет обустраивать звёздные системы, словно интерьер для приемлемого обитания там, то есть не инерция материи управляет нами, а жизнь управляет инерцией материи в свою пользу.

Суть порядка вещей людского мироустройства

Демократия, свобода слова и прочие симуляции равноправия (но не равенства, ибо равенство невозможно, ни с физической точки зрения, ни с экономической, что делает невозможным и равноправие, хотя относительно вселенной мы все равны и должны быть в этом равны перед этикетом и возможностями проявить свои способности плодотворно для себя и всей цивилизации), это абсолютно невозможные явления до тех пор, пока мы имеем тот уровень интеллекта, которым наделено общество окружающее нас и пока среди нас (большинство) присутствуют преобладающе инстинктивные персоны не поддающиеся когнитивным критериям организации поведения. Свободы как таковой никогда и не было с точки зрения политического управления и биологии, поскольку, так или иначе, к власти дорываются за наживой. И властные особи делают всё возможное дабы удержать эту власть, в том числе ценой пренебрежения достатком, развитием и качеством, пренебрегая всем, дабы удержать выгоду личной позиции, что не есть управление, не есть наука управления, это джунгли, где приматы состязаются за пищевые привилегии. Но это даже с точки зрения частной выгоды, так или иначе приводит к провалу, поскольку не создаёт достаточный успех во всеобщем формате социума.

Пока мы имеем тот интеллектуальный достаток, который царит среди современного общества и так называемых политиков выходящих из этой зловонной и безнадёжной пропасти любыми угодными методами, мы имеем упадок во всех слоях сферах промышленности и даже в структурах мирового порядка. В таком обществе не должно быть даже намёка на свободу, поскольку получает свободу в первую очередь то, что клюёт на неё в качестве реализации инстинкта, а ни разума (ибо на самом деле её не существует, особенно для ищущих её под ногами или в стенах, которые идут за ней, как за лакомым куском, руководствуясь лишь впечатлением, свобода должна быть деятельной и плодотворной). Но, как мы знаем, чем глупее человек, тем проще его впечатлить, и так мы имеем власть состоящую из впечатлённых и впечатляющих людей. Неизбирательная «свобода» высвобождает самое низменное, самое агрессивное, самое безобразное, что делает невозможным существование разума, ибо разум возможен только там, где есть ему место задействовать себя продуктивно, где есть ограничение для глупости, но не для разума в ракурсе его результативного применения. Иначе у если вы даёте свободу глупости и обеспечиваете безнаказанность её преступлениям или ущербным поступкам, то вы получаете рост и умножение глупости и преступлений, что угнетает всякое проявление разума в обществе. Это приводит к тотальному упадку. Свобода возможна только в виде свободы разума от глупости, и не существует другой свободы, и это я называю осознанным порядком. А с инстинктивно конкурирующими особями вне когнитивных критериев поведения и результатов, это как с собаками, собаки не понимают язык разума, они понимают только язык силы. Если вы не показываете собаке силу, она вас будет воспринимать слабее себя и может укусить, ибо для неё не существует равенства вообще «либо выше, либо ниже». У собак нет никакой дружбы, они иерархичны по природе, как и люди, они ласковы только в силу ощущения вашего преимущества или в качестве основного источника наживы/еды. И когда вы бьёте собаку по морде, за то, что она вас кусает, она отучается вас кусать, но если вы не бьёте её за это, то она вас загрызёт или по крайней мере не будет слушаться вас. А если вы будете забивать собаку, то у неё будет психический сдвиг и она точно загрызёт вас или будет настолько подавленной, что будет бояться прохожих, ибо для того, чтоб она была вам другом, вы должны показать, что вы сильнее, но не враг. Так и с глупцами, они не понимают язык разума, они не способны его понять в силу морфофункциональной структуры их мозга, они понимают только язык силы/преимущества. И пока вы не показываете им силу, они будут вас грызть, пока не загрызут, либо, получая свободу, они будут свершать абсолютно несуразные и ущербные поступки, разрушая всё вокруг, и тем более оставаясь безнаказанными они будут наращивать своё влияние приводя всё построенное и воздвигнутое ранее к самым разрушительным упадкам. Доброта и свобода для них, это как слабость для собак, которая служит поводом на вседозволенность, сигналом, по которому они перестают уделять внимание разуму (или хотябы памяти), грызут всё что двигается и криво лежит, начиная гадить где ни попади. Свобода в неизбирательном виде, это именно власть полоумия, ибо борется против нормального порядка ради наживы, чтоб нажиться на порядке даже ценой его разрушения, при этом неизбежно создавая каверзную и подлую диктатуру биологического формата в ходе борьбы за свободу высвобождающей всё бездарное за ограничительную черту благоразумия и целесообразности, за которой их способности исчерпаны формально и качественно, им просто хочется кушать и не важно, что будет в последствии их ненасытного и необузданного разумом преувеличения стремления за наживой, впечатление – лицемерная хитрость – ложь – нажива, самый эффективный на сегодня биолгический алгоритм поведения, но он настолько машинален и инертен в форме своей адаптации, что в принципе не пригоден ни для чего, это полное отсутствие способности что бы то ни было понимать и структурировать на когнитивном уровне. Свобода по совместительству с рыночной системой распределения ценностей, это биологическая фора для линейных марафонцев за любой наживой, что-то вроде крысиных бегов, систематическое и во многом неосознаваемое носительство лживой и регрессирующей диктатуры, где слабоумие диктует законы разуму, что приводит к искоренению разума, и соответственно к упадку, ибо разум не втискивается в рамки скудоумия нигде и никогда. Эта диктатура кроется под обликом свободы, свободы для тех, кто верит в неё (глупцы) и/или получает наживу/впечатления/привилегии/зависимость от неё. Ну, а там, где глупцы получают права на неизбирательную свободу, то это приводит к ущербным последствиями. Существование разума в таких условиях невозможно. Откровенная упорядоченность управления может хотя бы частично изолировать глупость и бездарность давая разуму возможность пробиться сквозь толщу изживающей его ущербности. Там и только там появляется возможность того, что разум начнёт диктовать условия глупости, где становится возможным искоренение глупости разумом в сфере управления и организации, что, так или иначе, приводит к процветанию, к таким историческим явлениям, как античная Греция в пик своего цветения, Ренессанс и т.д., когда носители разума получают свободу, а глупость получает запрет. Но мы живём в противоположном обществе, где бездарность оседлала политику, финансовую систему, науку, телевидение и любое искусство. Всё скатится к четям, если не принимать никаких мер.

Проблема и в том, что проявление разума в обществе, это единичное и разовое (спорадическое) явление, на место которого так или иначе приходит глупость, либо по наследству и знакомству, либо по подлости и подражанию, поскольку глупость систематична и повсеместна. Но именно сейчас настало то время, когда появилась возможность дать свободу разуму (от полоумных и от их нежелания видеть преимущество над собой), и не в единичном эквиваленте, как статистическая случайность или исключение, а во множественном и массовом порядке, как прогрессирующая закономерность. Это возможно технически/технологически и экономически. Но эта возможность ещё не используется в достаточной степени и всё происходит в точности наоборот. Мы переживаем, возможно, самый весомый период в истории и эволюции человечества, когда всё либо перевернётся и станет на путь созидания (научного распределения ресурсов и цивилизационной организации), либо скатится в пропасть к чертям, ибо объёмы всех процессов происходящих с человечеством сегодня поистине глобальны и крайне влиятельны в отношении дальнейшего развития людской природы. Крайне. И если сегодня ничего не предпринимать в плане продуктивной реорганизации управления, то всё может обернуться плачевным образом. Ну, а там, где скорректируется и задастся ракурс текущей колеи в истории эволюции человечества на глобальном уровне, где будет координационное содействие тому всеми имеющимися возможностями, там укрепится память всей цивилизации увенчавшей вечность благодаря тому содействию.

Обыватели борются за деньги и имущество, за социальное положение и статус, за привилегии и власть. Они продукт той среды, в которой явились. Исследователи борются за влияние на события и за знания, за редчайшие знания. Они на вершине этой среды, но всё ещё остаются её продуктом, хотя продуктом выходящим к верху отталкиваясь от низин, когда обыватели явились продуктом исходящим к низу отталкиваясь от вершин, это равносильные опоры смотрящие в разные стороны. Гении борются за место в истории, кидая вызов вечности корректируя динамику всей цивилизации живя в одной безконечной горизонтали под всеми слоями общества, но результатами выходя над всем обществом. Они умудряются покидать социальную среду соприкасаясь с творческим процессом бытия, внося в него свой вклад. «Каждое последующее включает в себя всё предыдущее». Место в истории включает в себя и первое, и второе (быт и исследование), но превосходит их небывалым творчеством, когда первое и второе не включает в себя ничего сверх меры личного и частного положения, что не оставляет никакого цивилизационного следа и утилизируется в бездне вечности, ибо даже не способно разглядеть её, чтоб выстроить отношение к ней в поступках. А будучи слепым по отношению к вечности – невозможно её преодоление, где в жизни создаётся впечатление роста, движения, преумножения и достижений, это эмоции – там, где роста и достижений нет (не считая личных выгод), и даже там, где регрессия, есть впечатления прогрессирования, ведь война, упадок, кризис, упущения в масштабном охвате образуются только под впечатлением прогрессирования зачастую вне когнитивной составляющей в достаточной степени, ибо нет основного творческого стимула – вечности, когнитвиной творческой вечности вникающей в детали знаний и опыта до тех пор, пока не появляется наиболее существенный продуктивный результат цивилизационного всеобщего масштаба (гениальность).

Боги созерцая проникшись вечностью вырвались из неё, преодолев её творчеством. Вечность поглощает всё, что неспособно принять участие в творческом процессе бытия и прорасти сквозь неё. То есть титаны поглощают всё, что обездвижено в плане роста, ибо оно не касается божественного, а божественное, это единственное, что превосходит титанов, ибо безконечно подвижно, а значит устремлено к творчеству. Титаны вечно поглощают, а боги безконечно порождают. Но только будучи способными видеть вечное, возможно видеть безконечное, ибо только так возможно творчество, в борьбе с вечной неодушевлённостью материи в процессе одушевления её инерций в пользу процветания жизни, соприкасаясь с безконечным, оставаясь над бездной вечности выше точки невозврата, прорастая сквозь неё в неведомость пучин безконечности, будучи творцами безконечности от плоти к плоти.

Но когда к вершинам искусства (правления, науки) восходят бездари, тогда обыватели отталкиваясь от них, как от любых вершин, спускаются ещё ниже, ибо вершиной становится низменное. Вся жизнь, это искусство. Но в условиях упадка исследователи не способны взойти к вершинам, ибо восходя отталкиваются от более низкого основания, которое безпрерывно утопает всё ниже и ниже, ибо отталкивается от вершин, на которых находится низменное, нежели то, чему присуще в способностях когнитивного роста. А исследователи не могут оттолкнуться от бездарей, что поселились на верху, ибо те оказались над ними и всеми силами пытаются не дать попасть туда исследователям, перемешивая их в обыденной топи низин. Низины (титаны) оказавшись на верху ограничивают всё инертным плоским узурпаторством, всё, что оказалось под ними. Это создаёт утопию, биологическую разлагающуюся утопию, ибо ничто не восходит там, где любой рост пресекается, и словно стоячая вода испускает зловоние. Там материя поглощает жизнь, неодушевлённое преобладает над одушевлённым, а вероятность формального роста всё мельчает и мельчает, ибо топи становятся всё глубже и вязче. Обыватели (одержимые снами титанов) по оплошности взошедшие к верху или возможностям управленческого влияния, из страха укрываются под нежеланием видеть какое бы то ни было преимущество над собой или нормативные критерии процветающей цивилизации, делая вид, что того вовсе нет и не может быть, акцентируясь на предпочтительном им игнорировании и непонимании, о которые они каждый раз бьются лбом, когда обманывая себя, говорят: «Это не то, нет, не сейчас, всё так, как должно быть». А что же гении? Что они делают там, где бездарность отталкивая исследователей своей неспособностью одарять, свергает их в низины к титаническим снам своего уровня ментальности, руководствуясь животными инстинктами, дабы взойти к верху нарушив баланс цивилизационной последовательности роста? Гении пытаются восстановить баланс любой ценой, дабы спасти мир от гибели, от утопической сингулярности, ибо способны выходить из социальной среды выпадая разумом за рамки времени и общественных устоев, принимая участие в творческом процессе бытия, где из волокон вечности сплетается безконечность (во взаимодействии и противостоянии титанического/неодушевлённой инерции материи и божественного/когнитивного творчества над материей). При этом гении сохраняют связь с окружающей средой, это не больные отщепенцы, из них титаническая масса часто пытается сделать изгоев и утопить в земле, но нераздельная ментальная связь с вселенной позволяет гениям обходить оседлавшую вершины бездарность, открывая исследователям эпохальное окно к восхождению, указывая на него, пробиваясь через которое светом, все творческие люди вновь отталкиваясь от низин, что по ошибке оказались на верху, восходят ввысь на отведённое и положеное им место. А низины (титаны, материя и живущие в титанических зеркалах люди), как то присуще им в их естестве, отталкиваясь от вершин, но теперь от истинных, восходящих и растущих вершин (боги, одушевлённое), нисходят, но не утопают, ибо вершины растут, а низины есть только благодаря вершинам, это их когнитивная опора, фундамент инициатив на острие вздымающем ввысь, если вершины истинные и растут ещё выше, что позволяет расти всем, иначе это горизонтальное стадо уткнувшееся в тупик пропасти, поскольку не удерживая вершины/организационный рост, нет когнитивной опоры для роста никому, для всеобщего толчка вверх, а нисхождение не всегда возможно остановить. Так и вершины, растут благодаря низинам, корням, отталкиваясь от которых парят вздымая к небесам ароматом и пыльцой распахнувшихся в свету цветов.

Корни растут в низ, ветви растут вверх. Но этот рост неотъемлем, взаимен и зависим, поскольку корни не растут в низ, если не растут ветви, а ветви не растут вверх, если корни не пробиваются сквозь почву. Ветви восходят от корней, а корни нисходят от ветвей из единого зерна/ростка.

Динамика и статика (кристаллизация) агрегаций в соотношении с объёмом вещества

Некоторые вещества переходя из жидкого в твёрдое состояние расширяются (если не сильно охлаждаются и не сублимируются), поскольку их молекулы перестают быть подвижными образуя кристаллическую структуру, а те промежутки, которые могли быть заполнены динамикой этих молекул (их динамичной укомплектованностью) создают пустоты между фиксированными соединениями твёрдого состояния, это некоторое противоречие связано также с тем, что при изменении температуры и состояния вещества меняется химический состав молекул и форма связей с окружающими химическими элементами, то есть при переходах из состояния в состояние меняется химическая активность веществ и в соответствии с тем химическая структура молекул. Статическая структура твёрдого вещества не подвижна так, как была подвижна в жидком, что образует неподвижную связь между молекулами, при этом оставляя пустоты, которые ранее были более тесно заполнены молекулами в связи с их подвижностью, если конечно жидкость не находилась в кипящем состоянии. Поэтому все живые организмы в основном состоят из веществ пребывающих в жидком состоянии (но и не без твёрдых), поскольку это позволяет им двигаться, расти, адаптироваться и видоизменяться. Ну, а переход из жидкого в газообразное состояние это всегда расширение объёма, а из газообразного в жидкое, это всегда уменьшение объёма структуры вещества. Но не в связи с тем, что образуется неподвижная решётка из молекул, как в твёрдом состоянии, а потому что молекулы становятся ещё более динамичными чем в жидком состоянии из-за повышенной температуры и в связи с тем испаряются, когда эта динамика доходит до того предела, когда молекулы не в состоянии составлять единую массу вещества в жидкой форме, то есть меняется кинетика, плотность и в соответствии с ней объём. Но вещества и свойства их молекул разные, что можно увидеть по тому примеру, что вокруг нас в одинаковых условиях много разных веществ и агрегаций. Большинство металлов в условиях нашей среды пребывают в твёрдом состоянии, как газы в газообразном, а жидкости в жидком. Но, тем не менее, если взять твёрдое вещество и довести его до жидкого состояния, при этом исключая примеси в нём при переходе из одного состояния в другое (например в вакууме), то по идее оно должно уменьшиться в объёме, так как в структуре вещества молекулы станут динамичными и пустоты будут заняты ими, а когда мы доводим эту динамику (с помощью температуры или давления) до придела, то объём увеличивается, так как динамика становится такой сильной, что удержание жидкого состояния становится невозможным, а объём вырастает в ходе повышения интенсификации молекул и испарения при переходе в газообразное состояние. Также стоит учитывать степень интенсификации молекул в жидкости, поскольку это тоже влияет на её объём, как и разные состояния агрегаций имеют определённый объём и динамику молекул, так и в рамках одной агрегации есть вариации объёма и динамики. Например: жидкое состояние в зависимости от свойств вещества или воздействия на него, имеет разные степени интенсивности и объём.

Технологические коммуникации

Необходимо создавать систему передачи информации на основе того, что быстрее всего, наиболее ёмко и устойчиво перемещается в пространстве дальше всего, на основе линейных типов излучения, гамма или другого излучения, по принципу приёмник и передатчик (радиосвязь уже развита), но это должно быть на основе самых быстрых и дальнодействующих частиц в известном нам спектре, диапазоне и пространстве. А ещё лучше распознавать и открывать те диапазоны, которые нам ещё неведомы. Световая или основанная на каком-либо другом лучевом принципе система передачи информации, пусть даже в минимальных объёмах, но на максимально больших расстояниях и с наибольшей скоростью/ёмкостью, здесь основной приоритет и преимущество – скорость и расстояние. Это немаловажно учитывая необъятные просторы вселенной, поскольку свет в его разных лучевых формах, это электромагнитное излучение способное преодолевать огромные расстояния без особой деформации в том физическом пространстве, что мы на сегодня знаем.

Также не стоит забывать, что мы далеко не учитываем всех тонкостей окружающей нас вселенной и свет/линейные диапазоны излучения могут быть далеко не самым быстрым и надёжным явлением, которое сгодится для передачи информации. Возьмём гравитацию (сила притяжения). Кто-то изучал скорость её воздействия на окружающие объекты? Да и сама гравитация является неисчерпаемой тягой, источником жизни и пропорций нашей вселенной включая нас самих, но люди до сих пор не научились использовать её с пользой для себя. Гравитацию необходимо научиться хранить, создавать и использовать в благих целях, поскольку без гравитации нет ни света, ни нас и вообще ничего, что могло бы быть пригодным для жизни. Силу притяжения необходимо исследовать и выявлять её качества, учиться использовать её в спомогательных целях, это имеет важное значение для разработок освоения космоса. Нужно научиться манипулировать силой притяжения. Это даст толчок к новым открытиям и разработкам, в том числе и коммуникационным.

Также хочется упомянуть об идеях изложенных немногим ранее в моих заметках, о заселении небольших (чем больше, тем лучше) небесных тел, в плане возведения там построек, создания автономной экосистемы (кислородного, водяного, энергетического и пищевого обеспечения в замкнутом и неубываемом цикле) и системы двигателей позволяющей управлять/задавать траекторию полёта заселённого объекта. Здесь имеет огромное значение атомная энергетика и ядерная физика, отрасли, которые нужно развивать, как и любую научную промышленность имеющую отношение к профициту производительности и выработке энергии, хотя основы кроются не столько в энергетике, сколько в манипуляциях структурой атомов, то есть, это физика на базовом уровне открывающая возможности в фундаментальном основании исходя из самих принципов динамики вселенной.

Сюда необходимо добавить весьма перспективный способ застройки и создания помещений для жизни и жизнеобеспечения посредством вырывания в недрах заселяемых объектов тоннелей с помощью техники, подобно тому, как создаются на нашей планете метро и любые подземные комплексы. Это защитит от радиации, это будет способствовать исследованию ископаемых и их состава, и главное, на это фактически нужно только оборудование и материалы, которые в дальнейшем могут компенсироваться на самом объекте посредством добычи нужных элементов в недрах. То есть это создание многоуровневой транспортно-коммуникационной сети и жилых комплексов со всеми видами оборудования и их пошаговой доработки вплоть до глубины ядра и наращивания необходимой гравитации в нём уже технологически и энергетически, когда ядро остывшее, как у Луны, что будет иметь и транспортно-информационное значение.

Вакуум (дополнение к теории космогенеза из «Записки революционера IV» – старые заметки, которых нынче нет в публичном доступе в связи с первичным и недостаточно совершенным способом литераторского изложения, который имел публикации в период 2013-2014 годов, а Неортодоксальная психиатрия написана в первой половине 2015г., а редактирование приведшее к данной форме текста происходило на протяжении 2019г.)

Вакуум противоположен силе тяготения, но именно в момент рождения массы/тяготения появился вакуум, пустоты разделяющие молекулы и частицы с массой, что в некоторой степени отражает формируемое ими напряжение. И масса прежде чем разделиться в себе, прежде чем образовать пустоты вакуума, должна была достигнуть эквивалента способного преодолеть значение вакуума исходно наличествующего отовсюду и безконечно, то есть преодолеть его сопротивлением обуславливающим массу, не сомкнуться в статику и не разлететься потенциалами образующими массу. И поэтому нечто уплотнялось и интенсифицировалось, деформировалось и претерпевало разные стадии образования прежде, чем сформировались параметры существующих или первичных форм частиц, между которыми были пространственные просторы, но вакуум так или иначе сохраняет противопоставление массе, за счёт чего она имеет динамику, поскольку материи/атомам необходимо удерживать определённую массу и энергетический эквивалент, чтобы вакуум мог существовать между отдельными частицами в рамках этого эквивалента, как пространственные парамтеры их динамики, благодаря чему частицы и отдельны. Вакуум есть везде в той или иной степени, но речь не о безконечной пространственной пустоте, а о той пустоте, которая присутствует и колеблется в параметрах между частицами в процессе их динамики. Возможно единственное место, где вакуума нет вообще, это нейтронные звёзды и гипотетические чёрные дыры (обо всех закономерностях вселенной в подробных мелочах и о технологических тонкостях физики в материале, который когда-то увидит свет под названием «Так говорит безконечность»).

То есть изначально некая субстанция достигая определённых пропорций массы и динамики, образует вакуум между массами и первые формы атомов/частиц, а потом достигает некоторого предела или максимума в данных условиях, где сила тяготения такова, что вакуум в одельных локациях минимален, как в недрах Солнца. И соответственно там, где невозможен вакуум между частицами, невозможно существование частиц, там нечто подобное той первой субстанции, из которой зарождались первые частицы с массой образуя вакуум за счёт динамики частиц и создаваемой ими сопротивляемости, то есть силовыми пропорциями удерживаются соотношения пространственных парамтеров вакуума и частиц.

Вакуум провоцирует частицы периодически покидать их скопления, даёт динамическую свободу и аккумулирует кинетику на определённом уровне взаимодействия частиц, что циклически замыкает и растягивает физические процессы в космосе. То есть любой объект находящийся в пространстве имеет излучение, но так как вакуум не способен преодолеть массу в том эквиваленте пропорций, в котором мы имеем её сейчас, излучаются частицы в разном допустимом диапазоне масс и вследствие влияния других силовых процессов. Появление частиц устойчивой формы знаменует прежде всего накопление определённой массы (энергии) и динамики (электромагнитной динамики) способной породить эквивалентный вакуум, как фиксированные параметры пространства в рамках взаимодействия материи. Но понятно, что это воздействие не касательно вакуума, сколько сам процесс смещения и перемещения кинетики (высвобождение энергии в вакуум) меж атомами, звёздами, галактиками, что есть и процесс скопления материи в порождаемой ею силе тяготения, которая позволяет явиться такому явлению как излучение, свет, электромагнитные и радиоволны, что просто неотъемлемые явления. Но и нельзя исключать сам фактор вакуума во влиянии на частицы и их поведение (пространственная пустота). Частицы разных диапазонов масс так или иначе высвобождаются в окружающее их пространство из скоплений массы материи, поскольку не имеют фиксированной или устойчивой массы сугубо в физических параметрах соотношений (поэтому и не имеют её ситуативно в физических условиях, поскольку иначе их и не будет). И соответственно, такие частицы в меньшей степени подвластны соотношениям вакуума и массы в фиксации их пространственных пропорций (хотя это спорный вопрос, поскольку в одной физической обстановке частицы неподвластны определённым факторам, в другой обстановке подвластны им). Сам вакуум, как пространственный объём взаимодействия материи замыкающий кинетику в некоторых пространственных параметрах интенсифицирует частицы на базовом кинетическом уровне до условного кинетического минимума при котором происходят пространственные колебания частиц разных амплитуд, как вследствие интенсификации материи наличествует вакуум разделяющий материальные элементы при их наделённости кинетикой. Когда есть вакуум между частицами самых разных габаритов именно по кинетическому фактору, есть и масса, иначе ни вакуум не выступает ничем и соответствует пространственной безконечности, ни массы нет.

Творческий процесс есть за счёт разрушения, всё, что подвергается разрушению – исчезает, остаётся устойчивая форма, так формируются химические элементы, потом органические молекулы, живые формы и эволюционный процесс, творчество и разрушение это не противоположности, это бытийная неотъемлемость взаимоисключающих и взаимосотворяющих явлений. Так и жизнь, вы родились, вы живы, вы есть, но через массу деструктивных явлений на клеточном уровне и не только, к тому же это знаменует для нынешней формы жизни то, что вы умрёте, жизнь во имя смерти и смерть во имя жизни. Почему во имя смерти и жизни? А потому, что без имени нет ни того, ни другого. Эти явления ассоциативны и непосредственно связаны с социализацией и речевым методом передачи информации, поскольку присущи нам в самой органике. Эти явления без понимания и мыслительного обрамления становятся целиком органическими, животными, ну, а сам рассудок без органики и плоти, как понятий логически достоверных в обстоятельствах, является либо погружением в бездны заблуждений, либо глупостью. Но суть венца жизни известной нам в том, что мы складываем понимание всех её закономерностей, тем покидая пределы жизни и смерти. Вершина жизни способна покидать эти рамки разумом, и побуждаясь им созидать то, что будет жить за пределами плоти, за пределами жизни и смерти, как то, чем явился каждый человек вследствие безконечной череды материальных воплощений и преобразований выплеснувших его плоть в бытие. Так и то, что каждый оставляет и способен оставить после себя высвободив то результатом в безконечность, что будет жить не только в слоях почвы, но и витать в пространстве пронзая вечность продлевающимся творчеством. Мы вырвались за пределы плоти, возвысились в творческих порывах из животного мира, но лишь самую малость, словно одним глазом подглядели просторы безконечности. Мир и мироустройство людей является ещё целиком привязанными к почве и животному миру не покинувшему параметры жизни и смерти. Ибо животные не способны творить и выходить за рамки сущего, они слагают лишь почвенный слой в ожидании того, что нечто взойдёт из него, подобно из основы, словно из безконечной материи являет себя органика, словно из матери выходит дитя и однажды покоряет мир, вселенную, вечность, так из животного вырывается бог, творец покидающий грани стен жизни и смерти, касаясь безконечности в начале ментально, а далее и действием.

Оторванность и неотъемлемость семантики и семиотики от процессов проистечения окружающих нас обстоятельств, включая и нас самих с точки зрения достоверной действительности, проще выражаясь, называя всё своими именами, когда возникает образовательная и научная терминология общего значения, язык за счёт которого разные люди корректно координируют свои действия или понимают основополагающие вещи одинаково

Зачем же изощряться? Индивид, особь, личность, особа, персона, натура, нравственность, идентичность. Какая к чёрту разница, чем вы обзовёте собаку или воробья? Плоть (жизнь) не варьируется в словах, она варьируется в семантическом содержании и морфологически! Я абсолютный противник именно безсмыслицы (семантической безрезультативности, 90% всей информации), безрезультативности, ущербности и безсодержательности. Вы обличаете то и это семантическими или аудиальными красками, но это не меняет ни черта. Действие (мысль, это тоже действие, действие нервной системы, мозга) меняет и способно менять многое, пропаганда меняет (действие несущее информацию, эмоции, побуждения, намерения), но не конкретная и специфическая форма слов. И как, чёрт возьми/боже упаси, можно отнести название "личность" или "индивид" к качеству или количеству в действии, практически? В этих семантических вариациях одних и тех же речедвигательных звуков путаются люди, у которых психоэмоциональные реакции и ощущения сопряжены с теми или иными звучаниями или смыслами, при этом они никак не осознают саму формальность и глупость данного явления при его необузданной консервативности. Люди все иерархичны по своей природе без исключения, как и собаки. Поскольку тысячелетиями формировались и организовывались в плотных социальных условиях. + Этническая насыщенность разнообразием, это причина больших проблем в организации за исключением тех примеров, когда метисация приводит к появлению повышенного интеллекта неврологически. В современных социальных средах огромный полиморфизм, что кстати основная причина проблем организации в ЕС, так пала и Римская империя, когда массы рабов под мятежными настроениями обрушили всю социальную организацию управления, поскольку преобладали на ментальном уровне именно количественно. Демонтаж ЕС начался когда Европа перестала быть странами Европы, где у каждого своя региональная организация, когда европейцы стали перемешиваться в кучу, что приводило к оптимизации ЦНС и сокращению творческих инициатив, тот же Леонардо да Вични не глядя на свою гениальность не смог воплотить в той социальной среде где находился ни одной задумки, он оставил лишь эскизы и картины, что минимизировало творческую плодотворность любого общества и гения. Это и основная причина развала советского союза, – где все выдающиеся люди массово искоренялись (Королёв, Вавилов, Гагарин, Лозино-лозинский, Глушко, немцы создавшие атомную отрасль и т.д.), где нет этнического костяка и этнической организации, всё идёт в пользу линейных питекантропов с доминационным или подлым поведением. Чем отличается человек от питекантропа помимо устройства нервной системы? Человек способен пренебрегать своей прихотью на семантическом уровне, питекантропы не способны это делать в силу устройства нервной системы, вся их семантика выстраивается вокруг прихоти и наживы, не более чем. Данный фактор размывает в ходе обильных миграций и смешений народов любой структурирующий логический элемент социума, образуется социальная деструкция, распад, индивидуация меньшинств (если так угодно): национальных и этнических, политических, сексуальных, сектантских, криминальных и т.д. Что такое иррациональность? Это семантическое несоответствие действительности, которое отражается и на поведении в том числе. Но из-за чего оно несоответствует? С одной стороны из-за глупости, с другой стороны из-за прихоти. Иначе зачем на уровне смыслов противоречить реалиям обстоятельств, если есть понимание того? Значит понимания нет или/и прихоть является определяющей вопреки действительности. Иррациональность – это прихоть на почве глупости. Что такое религия и любые стадные формы абстрактной иррациональности? Это иррациональность возведённая в приоритеты за счёт использования её в качестве смысловых маркёров (признаки статуса и преимуществ) в ходе социализации через вербальные, поведенческие и визуальные механизмы.

Человек так или иначе с биологической точки зрения это организм, и этот организм может представлять себе сколько угодно огромную стаю (страну, союз, национальность, политические взгляды, религию), но он не способен физически следуя за инстинктивными стимулами (а он неизбежно следует за ними) учитывать фактор "миллионов других людей», которых он не видит, не слышит, не знает. Как бы там он себе не представлял иначе. На это способна только ЦНС определённой структуруы абстрактно и (согласно статистике) в большинстве случаях иррационально. И поэтому у руля не должно быть толпы, а должен быть желательно тот, кто лучше всего умеет думать и знать, как и в любой структуре управления. Все люди думают, ещё как думают, но не все могут думать результативно и распознавать сложные вещи без использования общепринятых или укоренённых социальных маркёров информации упрощающих способы адаптации или решения задач, где консерватизм создаёт все социальные конфликты и оплошности, иррациональное неумение понимать и видеть действительные закономерности. СССР развалился, как в своё время Российская империя, не только потому, что вмешались извне, это было допущено внутри и являлось естественным следствием социогенетических процессов, когда население становилось плотнее/численнее, строились города, заводы, промышленность, с транспортом увеличивались тенденции миграций и информационный рост техносферы, где начались этнические смешения, что способствовало реорганизации, революции, выделению новой идентичности обретающей очертания и дифференцирующейся в ходе социальной конкуренции, где так или иначе в ходе интенсифицирующейся социализации одерживает верх и начинает преобладать одна из детерминирующихся идентичностей. + Начало информационной эпохи, где есть доступ к новым стимулам и мотивациям, под влияние которых попадают массы, за владение над которыми начинаются пропагандистские войны и вербовки. Сегодня информационный доступ максимален (скорость, объём), что и составляет огромные проблемы в организации + этническое разнообразие, огромный полиморфизм нервной системы. И вследствие информационной эпохи начинают дифференцироваться новые типы людей, которые способны не поддаваться влиянию пропаганды и наоборот поддающиеся ей определённым образом, то есть появляется человек осознанный/когнитивный, который преодолевает современную эпоху превосходя её разумом, но он в подавленном меньшинстве и возможно никогда не пробьётся сквозь толщу обезображенных масс, поскольку массовая и набирающая обороты деградация способна обвалить всё и сразу, хотя это может происходить медленно и неприметно. Всё это и делает нашу планету в дальнейших перспективах очень неблагополучным местом, если она не реорганизуются с опорой на технологические прорывы и демографический контроль за населением с целью дифференциации интеллекта. Это революция осознанного человека, нового вида людского, преодоление современности превосходством разума над ней, алмазный век (читаем мои пьсесы, в третьей части описано значение алмазов для техносферы). Остальные будут подстраиваться, следовать в попытках успеть, дабы лишь бы не отстать. Это полная противоположность современному миропорядку, где все нормы и ценности навязываются узурпаторами в биологической алгоритмике поведения, а ни логистической. В осознанную эпоху даётся пример, практический и действенный пример, который ни за что не навязывается. В новом миропорядке ничего никому не навязывается, но даётся возможность подтянуться к нему (откровение, искренность), и единственное, что останется, это попытка успеть, дабы не кануть в титаническую пропасть вечности. Простейший тому пример, это шимпанзе или бабуины, они уже не успевают, они уже не успели, соответственно будут и неуспевающие люди.

Суггестия

Суть суггестии в том, чтобы заставить человека поверить во что-либо и неважно во что, поскольку любое убеждение встроенное в отношения между двумя или более людьми создаёт элемент подчинённости или внушения, посредством чего социализируется архаичное общество на религиозной почве, на этнической, криминальной, партизанской/экстримистической и любой другой иерархии, то есть вопреки логической достоверности по отношению к действительности, но в пользу прихоти/наживы и доминационных поведенческих стимулов. Один из эффективнейших методов внушения, это позволить поверить или убедиться человеку в том, что он манипулирует вами или заставить желать его манипулировать вами, он становится зависимым от этого и соответственно сам становится инструментом манипуляции в попытках манипулировать вами прибегая к тем условиям, которые вы создаёте для этого. Простейший пример суггестии можно увидеть в животном мире на котах, где пронаблюдав, что прежде чем убегать, любой кот или кошка на мгновение замирает и пристально смотрит в глаза, и если вы или собака не приближаетесь к кошке, то она не будет убегать, а если приближаетесь, то она убежит. Это простейшая форма внушения и она действует, поскольку я лично видел, как замершая кошка возле забора, где узкий проход, преградила дорогу бродячей Московской сторожевой, которая лаяла, но боялась приблизиться и в конце концов обошла забор. Но тем не менее, коты прежде чем убегать, если есть запас времени, они на мгновение останавливаются и привязывают свой взгляд к взгляду особи несущей потенциальную опасность для них. Так и у приматов, пристальный взгляд в глаза, это признак агрессии (невербальная суггестия). Любе убеждение и внушение, их формирование, внедрение в психику и распад (диссоциация или формальное разубеждение) имеют непосредственную связь с эмоциональной сферой первично и лишь вторично с интеллектом и когнитивным фактором, если таковых достаточно для критики собственных убеждений. На суггестии строится любая пропаганда и социализация людских особей, первично на эмоциях и впечатлениях, вторично на когнитивном содержании, которое может спутывать и вводить в ещё большие заблуждения, чем эмоции, эмоции могут сбросить когнитивное заблуждение и сформировать свою точку зрения в когнитивном поле, особенно если понимание заблуждений происходит когнитивным образом. Человек всё запоминает посредством возникновения ответных эмоций и реакций, на основе чего формируется психика и опыт (адаптация), посредством подкрепления эмоциональных переживаний (как негативных, так и позитивных) к определённым обстоятельствам и факторам, психически, физиологически, биохимически и нейронально. И лишь после человек интеллектуально или осознанно всё это понимает, осознаёт, анализирует, координирует с опытом, что и показывает на происхождение человека, на биологическую и химическую реактивную основу его природы. То есть посредством стимуляции адаптационных механизмов ЦНС забрасывается зерно в психику человека (или исходящий из окружающей среды стимул провоцирующий адаптацию психики/организма), которое начинает прорастать, если создавать условия для этого роста. Но не обязательно подчинённость или подвластность является элементом суггестии исходящей от подчиняющего, поскольку и подчинённость может быть элементом суггестии, манипуляции, хитрости, имитации дающей определённые преференции. Но, тем не менее, суггестия присутствует во всех взаимоотношениях человека с обеих сторон, везде, где есть эмоции и социализация. В основе суггестии лежит необходимость поиска того, во что человек уже верит, в чём он убеждён, посредством чего он социализирован, что в его опыте (психике) закреплено эмоциями. В этом поиске заключено распознание всех убеждений человека (психики), включая убеждения о том, что кто-то в чём-то убеждён (также и по отношению к вам), что кто-то чего-то боится, к чему-то испытывает привязанность/отвращение, подобно ему или кому-то, или подобно тому, как кто-то из знакомых, из кумиров. Здесь необходимо учитывать и ваши скрытые черты от вас же, их распознание или опровержение в виду распознания их более достоверного облика ведомого в сущности только вам. А исходя из распознания грани системы убеждений и принципов психики (неважно во что облачённой), человек по цепочке становится доступным инструментом манипуляции, поскольку на сегодня используются любые социальные признаки и идеологемы в качестве подчинения и ввода в заблуждение, в данный период на планете происходит агрессивное глобальное узурпаторство любой наживы, используются технологии, финансы, политика, промышленность. Но в виду разного устройства психики и разных когнитивных способностей, некоторые уровни психических процессов являются недоступными для одних и очевидными для других. То есть, чем наиболее человек наделён ассоциативными способностями координировать разные знания и память, тем он детальней видит манипуляции людей друг другом, тем сложней манипулировать им и тем легче ему доказать критерии своих аргументов с точки зрения психики и суггестии.

Это естественная иерархия разума, но бюрократия в виде обременений и источников финансовой наживы, племенной строй общества и наглость самых низменных инстинктов обходит её, что избавляет социум от этой иерархии в пользу линейной биологической доминации (что ведёт цивилизацию просто в тупик), создавая регресс интеллектуального уровня в обществе в связи с обхождением аспектов и поведения использующих разум, тем и искореняя носителей разума через архаичные дискредитационные стадные инструменты социализации на эмоциональных доминационных принципах, так людей не только дискредитируют, так людей убивают. Пример можно продемонстрировать, если поместить шимпанзе в стаю макак, они просто изматают шимпанзе и скорее всего доведут до гибели, как обладателя неодолимых преимуществ.

Нужно также понимать, что суггестия, это не повод предвзято, настороженно и подозрительно относиться к непонятным вещам или к искренним людям, которые не имеют намерений манипулировать кем-то, учитывая и то, что эти намерения могут быть безсознательные (инстинктивные, интуитивные). Как и под откровенным демонстрированием нежелания владеть/обладать может крыться самая прямая жажда власти и попытка манипуляции на урвоне эмоциональных стимулов, свершающих шаг к достижению определённых результатов, акт волеизъявления облачённый в самые разнообразные формы, семантические, поведенческие, символические, стилистические. Но тем не менее, попытка манипулировать психикой видящей больше и детальнее, делается инструментом манипуляции того объекта, на который полагалось воздействие. Всё что-либо попадающее в поле вашего восприятия, составляет с вами нераздельную связь задавая формацию вашей психики информационно и наоборот, ответный или исходящий посыл вашей психики задаёт форме окружающего мира определённые контуры и тона в той или иной степени специфики обстоятельств. Это суть филогенеза, адаптация и воздействие на ход адаптации в процессе влияния на события.

Недавно ночью матрос спросил у старого боцмана показывая рукой на яркий лик Луны: «Знаешь почему она вращается вокруг земли, вокруг нас?»

Тот ответил: «У меня нет ответа на этот вопрос». Возможно полагая, что так должно быть или что назначения не существует, поскольку предопределено законами вселенной или богом.

Я ему сказал: «Причина точно такая же, по которой ты не можешь прыгнуть выше своей головы. Потом я сделал паузу, наблюдая скривившееся выражение лица старика попытавшегося всё же эмоционально, внутренне прыгнуть выше своей головы и продолжил: «Масса! Сила притяжения удерживает Луну возле Земли, как и тебя. Так Луна своей массой водит за собой океаны и моря создавая приливы и отливы, она тоже не может прыгнуть выше своей головы».

Старик удивлённо ответил: «Правда? Ничего себе!» Потом после небольшой задержки пробормотал: «Всё это, всё, что там и здесь, это сотворил господь бог!»

Тогда я сказал: «В процессе сотворения, творец и материал/созидаемое неотъемлемы. Но мы не видим итога, он недоказуем, его нет, ибо статики не существует в рамках жизни, есть только динамика, то есть процесс творчества не завершён, он безпрерывен, всё безостановочно подвижно, как бы там нам не казалось. То есть всё есть творчество, всё есть бог с твоей точки зрения. У вселенной и её законов нет конца и начала тоже. Бог, это безконечность, бог, это безконечность, поскольку в ней предоставлены все вариации и творческий процесс жизни».

Недовольное лицо старика явно показывало скитание ума в происках выхода из предоставленной в упор неизбежности, но слов больше не было произнесено, ни им, ни мной в этот вечер.