Помоги проекту - поделись книгой:
29 декабря 1922 г. на конференции делегаций от съездов Советов РСФСР, УССР, БССР и ЗСФСР был подписан Договор об образовании СССР. Этот документ утверждён 30 декабря 1922 г. I Всесоюзным съездом Советов и подписан главами делегаций. Эта дата считается датой образования СССР, хотя Совет Народных Комиссаров СССР (Правительство) и наркоматы (министерства) были созданы только 6 июля 1923 г. Не было ни Прибалтики (в тот момент были независимые), ни Средней Азии. Они появились позднее.
ценности и смыслы советской цивилизации
1)
Государственный строй
Согласно Конституции 1977 года СССР провозглашался единым союзным многонациональным и социалистическим государством.
2)
союзные республики + автономии
Состоял из союзных республик (в разные годы от 4 до 16). По Конституции являвшихся суверенными государствами. За союзными республиками сохранялось право свободного выхода из Союза. Союзная республика имела право вступать в отношения с иностранными государствами, заключать с ними договоры и обмениваться дипломатическими и консульскими представителями, участвовать в деятельности международных организаций. Среди 50 стран-основателей ООН наряду с СССР были и две его союзные республики – Белорусская ССР и Украинская ССР.
автономии
В состав части республик входили автономные советские социа – листические республики (АССР), края, области, автономные области (АО) и автономные (до 1977 года – национальные) округа. (См. Википедия).
3)
сверхдержава
После Второй мировой войны СССР, наряду с США, стал сверхдержавой. Советский Союз доминировал в мировой системе социализма, а также был постоянным членом Совета Безопасности ООН.
4)
Homo soveticus
Этот термин, выражавший новый типаж человека, рождённого советской цивилизацией, появился в западной советологии в 70-е годы ХХ в. Так Запад в ироничной форме ответил на достижения СССР за 50 лет его существования. Но и всей Восточно-христианской православной цивилизации.
Выражение стало особенно популярным после выхода в свет книги А.А. Зиновьева (1922-2006) «Гомо советикус» (1981, Мюнхен). Из книги: «Гомо советикус приучен жить в сравнительно скверных условиях, готов встречать трудности, постоянно ждёт ещё худшего; одобряет действия властей; стремится помешать тем, кто нарушает привычные формы поведения, всецело поддерживает руководство; обладает стандартным идеологизированным сознанием; чувством ответственности за свою страну; готов к жертвам и готов обрекать других на жертвы».
По гипотезе Зиновьева – это новый тип человека, на создание которого была нацелена образовательная программа коммунистов. Зиновьев был предельно строг и по-русски размашист. Он писал: «Моё отношение к этому существу двойственное: люблю и одновременно ненавижу, уважаю и одновременно презираю, восторгаюсь и одновременно ужасаюсь. Я сам есть гомосос. Потому я жесток и беспощаден в его описании. Судите нас, ибо вы сами будете судимы нами».
От себя добавим. Этот типаж целиком и полностью связан с развитием в недрах советской цивилизации такого нового во всей мировой этносоциологии и антропологии явления, как советский народ.
5)
советский народ
В СССР в середине 80-х гг. насчитывалось 22 млн смешанных этнических браков. Умножьте как минимум на 4 члена семей, тогда они ещё были четырёхчленными, и вы получите треть населения страны. Эта треть этнически самоидентифицировалась по совершенно иным критериям, чем это происходило в предыдущей этнической истории человечества.
Каким? Не по принципу «от противного», как происходила до того этническая самоидентификация всех этносов и народов «мы – они», «свои -чужие», «наши – не наши». А по принципу этнического родства. Главным становилось не разделение по этническим квартирам, а формирование новой исторической общности – советского народа.
Повторяем, такой общности до существования СССР нигде не было. И будет ли вообще, сказать очень трудно. Об этом свидетельствуют сбои с народообразующим механизмом «плавильного котла» в США, с так и не оправдавшим надежд западноевропейской космополитологии мультикультурализмом и другие провалы в стратегии и тактике современного глобализма.
Распад СССР – закономерность или случайность?
На этот вопрос нет и не будет однозначного ответа. Потому что тут сошлись и закономерность, и случайность.
Закономерность
Создание СССР как космополитической структуры уже таило в себе угрозу распада. СССР мог появиться где угодно – на Луне, на Марсе и т.д. Не было учтено как минимум 2 этногеополитические закономерности. первая – территория, земля государства. Великая Русская Равнина – ядро России. Heartland в мировой политике. Не было. Вторая – государствообразующий народ – русский. Его превратили в дойную корову. Произошло то, что и должно было произойти, когда не учитывают законы этногеополитики. Этно – этнос или нация. Гео – земля или территория, у евразийцев – местоположение. Политика – борьба за власть: взятие – удержание – развитие власти.
Дискуссия
Вернёмся в 1922 год – год образования СССР. Была в РКП(б) дискуссия, каким должно быть государство – РСФСР или СССР. За РСФСР – группа Сталина, за СССР – Ленина-Троцкого.
Сталин дал определение нации в 1913 году, в статье «Марксизм и национальный вопрос»: «Нация – это большая группа людей (сегодня говорят – этническая общность – авт.), которая отличается от других общностей: 1) единой территорией; 2) экономикой; 3) культурой; 4) языком; 5) бытом».
Сталин оказался на порядок более дальновидным и рациональным политиком по сравнению с Лениным, Троцким, Каменевым и Бухариным. В 1921-1922 гг. он предлагал создать РСФСР, а не СССР. Все национальные окраины (будущие союзные республики, которые впоследствии развалили СССР), должны были войти в РСФСР на правах автономных областей, а не союзных равноправных республик.
Итоги
Таким образом, в РСФСР русский народ и Центральная Россия выступали бы этнодоминантой (выражение Л.Н. Гумилёва) и административным центром РСФСР. Более того, никакого права на выход из РСФСР не предполагалось. Право на самоопределение осуществлялось на правах культурно-национальной автономии. В итоге не получилось. Приняли СССР.
Как решался вопрос национальной политики в СССР при Сталине и позднее до 1987 года? Первый секретарь союзной республики был «нацмен». 2-й секретарь – русский, из Москвы. Председатель КГБ – «нацмен», 1-й зам. – русский и т.д. Везде русские были председателями Совмина союзных республик или же председателями Госплана. То есть они составляли бюджет союзных республик. Командующие военными округами были русские, пограничники – русские, партийный контроль – русские. Это держало в узде местную политическую элиту. Другими словами, такой порядок вещей не позволял ей, политэлите, превращаться в этнократию. Нарушение столь продуктивной системы началось с 1976 года, после 4-го инфаркта Л.И. Брежнева – Грузия, Молдавия, Казахстан, Прибалтика.
в настоящее время
Русский народ не в состоянии выполнять роль державного народа. Русские едва-едва предотвратили распад Федерации вслед за распадом СССР. Русские устали. Надо придти в себя после всех передряг ХХ века. Сегодня Россия, как и после неудачи в Крымской войне и первых потрясений после отмены крепостного права в XIX веке, «сосредотачивается». Так канцлер Горчаков при императоре Александре III определил доминанту нашего развития. И оказался прав. Поспешность, с какой Николай II вверг страну в очередные поиски псевдоим- перских выгод (война с Японией и Первая мировая война), оказалась не только преждевременной, но и губительной для имперского тела Российского государства. Не надо повторять прежних ошибок.
Стурктура и ценности
Восточно-христианской
православной цивилизации
В лекции раскрываются современные параметры Восточно-хри – стианской православной цивилизации, показывается место и роль России в собирании и удерживании цивилизационного поля ВХПЦ.
Политическая география
ВХПЦ расположена на трёх континентах – в Европе (Восточная Европа, Великая Русская Равнина), Азии (Сибирь, Крайний Север, Дальний и Ближний Восток) и Африке (Египет, Эфиопия).
традиционно к ВХПЦ относят те страны, где большинство населения придерживается православного вероисповедания. Это – Россия, Украина, Молдавия (Приднестровье), Болгария, Сербия, Словакия, Восточная Польша, Греция, Армения (Нагорный Карабах), Грузия, Абхазия, Южная Осетия, Македония, Черногория, Эфиопия, Египет, Палестина. Нетрадиционно – русские (российские) поселения в Средней Азии и на Ближнем Востоке, русские, в основном старообрядческие анклавы в Северной и Южной Америках, а также в Австралии и Новой Зеландии.
население
Составляет: в России – 142 млн человек или 2,41% от мировых 7 миллиардов человек. В 1990 г. на РСФСР приходилось 5,5% от мирового. К 2015 г. прогнозируется снижение до 2%. Если брать в расчет показатели всей Евразии, а это Закавказье со Средней Азией, то население ВХПЦ составляет 4,7% от мирового показателя. К 2015 г. будет 4%.
валовой внутренний продукт
От мирового – 4,8% или на уровне 6 трлн $. В 1980 было 9%. В 2015 г. прогнозируется 5,2%. Доход на душу населения в России – 21 тыс. долларов США в год. В 2015 г. прогнозируется до 25 тыс. По Евразии – 6,9 тыс. $, в 2015 г. – 12,8 тыс. $.
численность православных в мире
Она в XXI веке практически удвоилась. По ряду оценок достигает 200-250 млн воцерковленных православных христиан. По сути – это третье место в мировом христианстве после католиков (1 млрд) и протестантов (400 млн).
Учитывая, что численность населения в ВХПЦ самая низкая среди горизонтальных цивилизаций (скрытые не в счёт), то в процентном отношении из 10 жителей ВХПЦ – 8 позиционируют себя православными, независимо от этнической принадлежности. Это чуть ниже мусульманского присутствия в Восточно-исламской цивилизации. Там 9 из 10 считают себя приверженцами пророка Мухаммеда.
Это, конечно, не значит, что все считающие себя православными регулярно посещают церковные храмы, соблюдают церковные каноны, придерживаются регламента и т.д. Как, впрочем, и в других мировых религиях. Это значит, что православными люди считают себя как выразители именно конкретной цивилизационной матрицы.
по странам
Ситуация, в которой находится большинство Поместных Православных Церквей, делает сложным, почти невозможным ведение какой-либо статистики. Поэтому принимается страновой подход. Страны, географически и культурно ориентированные на православие: Россия 105 млн (73 процента населения страны), Украина – 20-25 млн, Румыния – 19,8 млн, Греция – 9 млн, Сербия – 8 млн, Болгария – 6 млн, Белоруссия – 6 млн, Молдавия – 3 млн, Грузия – 2 млн, Македония – 1 млн, Кипр – 550 тыс., Ливан – 370 тыс., Сирия – 300 тыс., Польша – 1 млн, Албания – 165 тыс., Словакия – 80 тыс., Эстония – 75 тыс., Иерусалим и Иордания – 15 тыс., Чехия – 10 тыс., Турция – 5 тыс., Чили – 70 тыс.
Диаспоры
США – 5 млн, Австралия – 1 млн, Канада – 680 тыс., Германия – 660 тыс., Бразилия – 180 тыс., Франция – 150 тыс., Аргентина – 140 тыс., Швеция – 94тыс., Мексика – 75 тыс., Чили – 70 тыс., Бенилюкс – 67 тыс., Италия – 32 тыс., Швейцария – 23 тыс. Миссии: ЮАР – 38 тыс., Кения – 40 тыс. (Service Orthodoxe de Presse / Православие 2000).
православные церкви
Православные церкви – христианские церкви, придерживающиеся Православия.
православные церкви византийской традиции
15 автокефальных православных церквей, состоящих в каноническом общении друг с другом: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Православная Церковь Чешских земель и Словакии, Православная Церковь в Америке.
автономные церкви,
находящиеся в юрисдикции
автокефальных церквей:
Синайская православная церковь (в юрисдикции Иерусалимской церкви); Финская православная церковь (в юрисдикции Константинопольской церкви); Эстонская апостольская православная церковь (в юрисдикции Константинопольской церкви); Японская православная церковь (в юрисдикции Русской церкви); Китайская православная церковь (исторически находилась в юрисдикции Московского патриархата. 9 января 2008 года Священный синод Константинопольского патриархата изменил границы учреждённой им в 1996 году митрополии Гонконга, включив в её пределы Китайскую Народную Республику и ряд государств Юго-Восточной Азии); Критская православная церковь (с 1965 года имеет статус полуавтономии в составе Константинопольского патриархата).
Древневосточные православные церкви
Независимые поместные христианские церкви, имеющие друг с другом евхаристическое общение и исповедующие вероучительные догматы первых трёх Вселенских соборов:
Армянская апостольская церковь; Коптская православная церковь; Эфиопская православная церковь; Эритрейская православная церковь; Сирийская православная церковь; Индийская Малабарская православная церковь. (См. Википедия.)
Такая раздробленность церквей сложилась исторически. И изменить тут что-то очень трудно. В XVII в. ценой раскола Русской Православной церкви на никонианскую и старообрядческую попытались было создать единый центр. Не получилось. Наверное, и пытаться не стоит. По крайней мере, пока. Хотя очевидно, что раздробленность православных церквей, отсутствие единого религиозного центра не способствует цементированию ВХПЦ.
Этновыбросы
Напомним, что этновыбросы представляют собой исторически мгновенные миграционные процессы. Их последствия – нарушение традиционных межнациональных связей, перераспределение жизненного пространства, формирование диаспор, концентрация различных враждебных группировок (см. Чуксин Н.Я. Этногеополитические основы государственности).
Проще говоря, это – эмиграция русских и других этнических общностей из мест традиционного проживания. Их выпадение из веками формировавшейся этносистемы и превращение в разновидность этноса-трансплантанта.
На сегодня эмиграция из ВХПЦ обосновалась в Северной Америке (США и Канаде – до 12 млн человек), в Латинской Америке (Бразилии, Аргентине – до 1 млн), в Австралии и Новой Зеландии – до 1 млн. В отличие от этновыбросов из ЗХЦ и других мировых цивилизаций она на новых местах не создала устойчивых цивилизационных общностей.
Эмиграция. Заблудились. Причины и следствия
Конечно, сегодня об эмиграции и в особенности о её месте и роли в ВХПЦ можно говорить гораздо, во-первых, свободнее, никто вас ни – 49
куда не потребует к ответу, и во-вторых, спокойнее, без экзальтации и надрыва, присутствовавших в разговорах на эту тему каких-нибудь 10-15 лет назад. Не надо думать, что вопрос «УСТАКАНИЛСЯ». Просто многое стало яснее и понятнее. Всё-таки опыт почти целого столетия многому научил и многих ещё научит.
Динамика и периодизация
эмиграции ХХ века
Складывались следующим образом.
первая волна (1917-1924) – это волна русской Белой эмиграции. Россию покидают: 1) солдаты и офицеры Белой Армии; 2) граждане, недовольные установившимся большевистским режимом; 3) запрещается въезд в страну всем российским гражданам, пребывающим за границей на учёбе, по работе и т.д.; 4) производится принудительная депортация ряда учёных, художников, писателей, поэтов. К 1925 г. количество уехавших достигло 3 млн человек. Как правило, россияне становились гражданами Польши, США, Германии, Франции и Канады. Первый период эмиграции длился с 1917 по 1938 годы. За это время из страны уехало или было депортировано около 4 млн человек.
Вторая – наиболее массовая эмиграция в период Второй мировой войны. С 1938 по 1947 гг. страну покинуло 10 млн человек. Среди эмигрантов: 1) советские военнопленные; 2) бывшие жители Российской империи, до войны проживавшие в странах Западной Европы. Все эти люди массово переселялись за океан – в страны Латинской Америки, Канаду, США и Австралию.
третья волна (1948-1990) зарождается в период холодной войны и диссидентского движения. Относительно добровольная и вместе с тем сильно ограниченная властями. Уехали 1,1 млн человек.
четвёртый этап начался в период, когда отменена коммунистическая идеология, появляются новые варианты развития общества. В этот период в большинстве уезжают по экономическим причинам, главным образом – из-за достаточно низкого уровня жизни по сравнению с западным. С 1990 по 2000 гг. выехали 1 млн. Каждый пятый имел высшее образование или учёную степень. (См. Заграница – Эмиграция: Четыре волны русской эмиграции в ХХ веке.)
Денационализация
К сожалению, для всех этих четырёх волн и последней по времени пятой характерна полнейшая утрата выехавшими всякой национальной (этнической) самоидентификации. Оказываясь за границей, русские люди в своей абсолютной массе тут же забывают о том, что они русские, что их Родина – Россия. Отличительным признаком становится сервилизм, т.е. услужливость новым хозяевам. Это поразительная особенность русской этничности – полное забвение своей этновалентности, т.е. этнической силы. Китайцы (ханьцы) создают за границей Китая чайна-тауны, китайские городища. Итальянцы – мафию. Евреи – коммерческие компании. Все остальные – организованно действующие этнические общины. Кроме русских. У них ничего своего. Разве что редкие церковные православные приходы. И что самое потрясающее – никакой связи с Россией. Если и появляются имена – Сикорский (вертолёты), П. Сорокин (социология), В. Набоков (литература), П. Устинов (актёр) – то исключительно в сервильном, обслуживающем страну пребывания значении. Остальные – проститутки, посудомойки, таксисты, повара и прочая.
Объяснить это помутнение мозгов разумными основаниями просто невозможно. Поэтому и возникает вопрос: а была ли (есть ли) эта эмиграция «цветом нации»? Всё-таки цвет должен цвести, а не злово- нить хоть дома, хоть на чужбине. Вот почему русский, оказавшийся в эмиграции, редко умножает свои достоинства. Как правило, его судьба – деградация. Вот почему так узок круг политических мыслителей эмиграции хоть первой, хоть пятой волны. Фактически это те 4 имени, которые мы предполагаем рассмотреть в этом курсе. Плюс ещё 2-3 десятка евразийцев и национал-патриотов, о которых поговорим отдельно.
Что ещё можно отнести к особенностям уже только эмиграции первой волны, наложившей огромную печать на развитие ВХПЦ в ХХ веке? Безусловное влияние последствий Гражданской войны 1918-1922 гг.
гражданская война
В мире много разновидностей всяких войн. Человечество пережило две мировые войны, в которых по разным оценкам погибло до 100 миллионов человек, не говоря уже о материальных и прочих жертвах. Были и могут быть войны локальные, региональные, династические, освободительные, захватнические. Да мало ли какие. Все их на своём тысячелетнем веку испытала многострадальная Россия и тот самый «чёрный люд», которого не оказалось в «Истории» С.М. Соловьёва. И всё же самой неприятной и самой опасной для генофонда нации, её культуры и будущности является гражданская война.
Определение
В Военном энциклопедическом словаре читаем: «Гражданская война, наиболее острая форма разрешения социальных противоречий внутри страны; вооружённое противоборство социальных, этнических общностей и групп за реализацию своих коренных экономических, политических и других интересов». Потому и носит самые ожесточённые формы разрешения противоречий по методу стенка на стенку. Примирения в гражданских войнах быть не может. Борьба идёт либо до полного истребления одной из противоборствующих сторон, либо до полного признания гегемонии стороны победившей. Никаких примирений. Никакого согласия. Либо ты, либо тебя.
Очевидно, что даже невозможно назвать мировые цивилизации, которым на всём историческом протяжении существования удалось бы избежать гражданских конфликтов и суровых гражданских столкновений, в том числе и в виде гражданских войн. Они и сегодня не редкость. Возьмите недавнюю войну в Языческой цивилизации между африканскими племенами тутси. Более 1,5 млн беженцев, десятки тысяч убитых. А разве развал СССР не похож на гражданскую войну, тот же ГКЧП в августе 1991-го или расстрел Верховного Совета в октябре 1993 года? Разумеется, в «мягкой» форме гражданской войны. Последствия те же – 10 млн беженцев. русский народ впервые в своей истории оказался разделённым на три части, пусть неравные численно, но всё-таки. часть в россии, часть в странах снГ, часть в дальнем зарубежье.
Возникла новая для нашей истории проблема воссоединения
русского народа, так же как и в послевоенной Германии. В каких формах пойдёт наше воссоединение? Или возьмите Китай и Тайвань. Та
Поделиться книгой: