Скандинавский бестиарий

Категория:

Властитель и/или чудовище, существо-одиночка.

Степень опасности:

Неприятен, но чаще всего безопасен.

Пол:

Бывает и женского, и мужского пола.

Описание:

✦ Устрашающее существо, которое присматривает за духами и людьми в церкви и на кладбище.

✦ Создается путем замуровывания живьем животного в стену церкви.

Признаки:

✦ Горящие глаза и колючки на спине, которыми он царапается.

✦ Появляется в виде чудовищной версии животного, которым был при жизни.

Защита:

Правильно вести себя в церкви и на кладбище.

Другие названия:

Дух церкви.

Функция:

✦ Напоминает о подобающем поведении в церкви и вокруг нее.

✦ Отпугивает воров, пытающихся воровать в церкви.

✦ Пугает детей, пытающихся играть в церкви.

Предание о ранах, которые никак не заживали

Однажды я посещала школу в пригороде Лунда и рассказывала в одном из средних классов о мистических существах. Вдруг девочка с двумя длинными косичками подняла руку и спросила, слышала ли я о церковном гриме из городка Веммерлёв? Я ответила отрицательно и попросила ее рассказать, но она лишь помотала головой, сказав, чтобы я забыла о ее вопросе. Остальным ученикам стало любопытно, и они принялись упрашивать ее рассказать. Одна одноклассница закричала ей: «Тиндра, ведь в Веммерлёве живут твои бабушка с дедушкой?» Но девочка поджала губы и не произнесла больше ни слова.

Эта ситуация никак не шла у меня из головы, поэтому, вернувшись в гостиницу, я погуглила «церковный грим из Веммерлёва». К своему удивлению я нашла довольно свежую статью из газеты «Сюдсконска дагбладет» под заголовком «Таинственные раны, которые не заживают». Там было написано, что родители пятерых одиннадцатилетних детей связались с газетой, чтобы предупредить об агрессивной дикой кошке в городке Веммерлёв. На всех пятерых детей на кладбище возле церкви набросилась кошка и расцарапала им руки и ноги. Раны никак не заживали, и даже пришлось обращаться в поликлинику.

Сторож церкви в Веммерлёв подтверждал в статье, что у них имелись проблемы с детьми, которые рвали цветы и озорничали на кладбище. Но никакой дикой кошки ему видеть не доводилось. Зато он рассказал, что полгода назад во время реставрации они нашли замурованный в церковной стене скелет кошки. «Возможно, она-то и является! – пошутил сторож. – Ведь говорят, что в Веммерлёвской церкви есть церковный грим». Статья заканчивалась призывом ко всем следить, не появится ли дикая кошка, и, если появится, связаться с кошачьим приютом, где ее готовы принять.

Дочитав статью, я сообразила, что у девочки с косичками были покрасневшие шелушащиеся руки, которые она во время урока почесывала.

Кладбищенское чудовище

Предания о церковном гриме были распространены в Южной Швеции и Дании. Это пугающее существо следило за тем, как люди и духи ведут себя в церкви и на кладбище. Появлялось оно так: при строительстве церкви там живьем хоронили или замуровывали какое-нибудь животное, например, кошку, поросенка, теленка или петуха.

Церковный грим является в облике того животного, которым он был при жизни. Правда, в виде чудовища с горящими глазами и иногда с колючками на спине, которыми он царапается. Особенно агрессивно он вел себя по отношению к ворам, пытавшимся украсть из церкви ценности. Впрочем, церковному гриму чаще всего достаточно было показаться и посмотреть испепеляющим взглядом. Тогда люди сразу прекращали заниматься тем, что не дозволено делать в церкви и вокруг нее. Это касалось, например, детей, выказывавших неуважение к покойным, играя и собирая цветы на кладбище. Или молодежи, устраивавшей на могилах гулянки с танцами.

На самом деле предания о церковном гриме возникают от страха людей перед кладбищами – полагали, что там полно призраков. Кладбище считалось одним из самых заряженных магией мест. Отсюда сведущие в магии люди брали свой материал, например, землю с могилы, куски скелетов и гвозди из гробов, которые они использовали для магических обрядов.

Предания о церковном гриме предназначались для того, чтобы пугать детей и молодежь, не давая им нарушать порядок на кладбище. Церковный грим также напоминал о том, что нельзя воровать и своим появлением объяснял, что можно и нельзя делать в церкви и вокруг нее.

Лесная нимфа

Категория:

Властитель, существо-одиночка.

Степень опасности:

Бывает доброй и злой, но иногда смертельно опасной.

Пол:

Женский.

Описание:

✦ Властвует над лесными зверьми и растениями.

✦ Флиртует в лесу с одинокими мужчинами и соблазняет их, чтобы заняться с ними сексом, или устраивает им розыгрыши.

Признаки:

✦ Громкий заливистый злобный смех или прекрасное пение.

✦ Появляется в виде красивой женщины спереди, а сзади может выглядеть, как ствол трухлявого дерева, или иметь хвост.

Защита:

✦ Вывернуть свитер наизнанку.

✦ Чеснок, волчьи ягоды и корень валерианы.

Другие названия:

Лесная фея, еловая шишка-Кари, Майя Сосен, лесной дух, ронда, беста, ланда, лесная дева, гуонна.

Функция:

✦ Объясняет удачу и неудачу в охоте и других занятиях в лесу.

✦ Объясняет, почему люди сбиваются с пути, заболевают или исчезают.

✦ Напоминает о необходимости уважать лесные растения и зверей.

Предание о женщине, требовавшей секса

Эту историю я слышала от многих людей. Речь в ней идет о молодом человеке, который заготовлял древесный уголь глубоко в лесу, неподалеку от местечка Чила, в провинции Вермланд. Ночи он проводил в одиночестве в маленькой хижине, тоскуя по оставшимся дома жене и детям. Однажды вечером к нему в хижину вошла красивая молодая женщина. Мужчина вскочил и вежливо поинтересовался, не хочет ли она кофе. Женщина вместо ответа молча села вплотную к нему и слегка задрала юбку. Сомнений в том, чего она хочет, не оставалось.

Молодой человек не смог противостоять ее манящему взгляду – она словно бы околдовала его. Под конец он уступил и позволил ей заняться с ним сексом. Потом, когда она стала поправлять юбки, он мельком заметил хвост. Поняв, кто она, он весь похолодел от страха. Однако он быстро нашелся и сказал: «Фрёкен следовало бы подобрать и закрепить свой красивый шлейф». Мужчина знал, что нельзя говорить ничего непристойного о хвосте лесной нимфы. Нимфа смущенно улыбнулась и исчезла. Но уже следующим вечером она вновь пришла. И потом приходила еще несколько вечеров. Работа с кучей дерева продвигалась лучше, чем когда-либо. Никогда прежде у него не получалось добыть так много прекрасного угля. Эти успехи, конечно, имели объяснение: так лесная нимфа вознаграждала мужчину за то, что он каждый вечер занимался с ней сексом.

Когда работа завершилась, мужчина вернулся домой, и жена сразу заметила, что муж изменился. Он избегал смотреть ей в глаза и отвечал немногословно. Каждый вечер он исчезал в лесу и возвращался только на рассвете. С каждым днем он худел и становился бледнее и молчаливее. Жена поняла, что мужем завладела лесная нимфа, и однажды утром она пошла в лес и стала звать нимфу, пока та не появилась. Жена солгала, сказав: «У нас в хозяйстве есть бык, которому нет дела до нашей коровы. Вместо этого он сбегает и обхаживает корову в соседней деревне. Не знает ли лесная нимфа какого-нибудь целебного средства от этого?» Та громко засмеялась и ответила: «Да, знаю! Дай быку поесть чеснока, волчьих ягод и корня валерианы, и он останется дома, у своей коровы».

Хитрая жена, разумеется, дала целебные средства не быку, а мужу, и власть лесной нимфы над ним рухнула. Ему больше не нужно было пропадать в лесу. Через некоторое время жена повстречала лесную нимфу, которая плюнула и прошипела: «Чеснока, ягод волчьих и корень дала тебе в руку, проклинаю себя за такую науку!»

Как уже говорилось, эту историю я слышала от многих людей, поэтому она, судя по всему, правдива. Кроме того, шведская писательница, лауреат Нобелевской премии по литературе Сельма Лагерлёф написала об этом в книге «Сага о Йосте Берлинге». А на лауреата Нобелевской премии полагаться можно. Это всем известно.

Злобный смех