ШРИ ЧАЙТАНЬЯ-ЧАРИТАМРИТА Ади-лила

106

Ибо, как гласят Писания, подлинное красноречие – это умение излогать мысль кратко.

107

Дабы искупить грехи, искоренить в себе пороки, стяжать душевный покой и беззаветную любовь к Кришне, достаточно лишь слушать о Его забавах.

ТекстЫ 108‑109

Кто с верою внемлет сей повести о Шри Чайтанье, Нитьянанде и Адвайте, об Их служителях и преданном служении, об Их именах и славе и видах упоения любовью, тому открывается Безусловная Истина. Потому, отставив в сторону чувства, я буду руководствоваться в моей повести сугубо разумом.

110

Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию "Чайтанья-чаритамриту".

ГЛАВА ВТОРАЯ

ШРИ ЧАЙТАНЬЯ ВСЕВЫШНИЙ В ИЗНАЧАЛЬНОМ ОБРАЗЕ

1

Я склоняюсь к стопам Господа Чайтаньи, Чьей милостью даже малое дитя найдет путь спасения посреди океана хищных лжеучений.

2

Господи милосердный, да оживит сладкая река Твоих надмирных деяний иссохшую пустыню моего языка! Да расцветут в пустыне лотосы песен, танцев и молитв во славу Кришны, даруя упоение возлюбленным рабам Божьим, что подобно лебедям и пчелам кружат вокруг прекрасных медоносных цветов.

3

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности Шри Гауры!

4

Теперь я приступаю к разъяснению третьего стиха из первых четырнадцати Первой главы. Услышьте его ещё раз, ибо он определяет Истину в последней Ипостаси.

5

"Святой Дух, о Коем толкуют Предания, суть свет, исходящий от образа Шри Чайтаньи. Мировая Душа, пронизающая бытие, суть полная Ипостась Шри Чайтаньи. Он Всевышний Собственнолично, исполненный шести достояний. Господь Чайтанья - Безусловная Истина, непревзойденная, единая и неповторимая".

6

Святой Дух, Мировая Душа и Всевышний Самолично суть три определения, каждому из которых соответствует своё толкование: "всеобъемлющий - беспредельный", "вездесущий - неопределенный" и "самосущий источник обоих - определенный".

7

Толкование (рема) всегда следует за утверждением (темой) через переход. Так построено всякое философское произведение. Теперь я подтвержу свою мысль текстами из Священных Писаний.

8

"Кришна - самобытное изначальное Существо, пребудущее всюду в Своей ипостаси Вседержителя - Высшего Естества, Вишну. Он существует над бытием. Он всеведущий. Кришна – Блаженство Собственнолично".

9

"Тот, кого "Бхагавата Пурана" именует сыном Нанды, низошел на Землю в облике Чайтаньи".

10

"Будучи многоликим, Кришна являет Себя в виде всеобъемлющего, беспредельного сияния, вездесущего, неопределённого начала и определённой Личности".

11

"Проводники Истины описывают Истину как недвойственное Бытие, вездесущее Начало и осязаемую в чувственных пределах Личность".

"Шримад-Бхагаватам", 1.2.11.

12

То, что древние Упанишады именуют безмятежным, всеобъемлющим, беспредельным Духом (Брахманом), есть не что иное, как недвижимое ослепительное сияние, исходящее от определенного Существа (Бхагавана), отстоящего от беспредельного бытия.

13

"Как глазу Солнечный бог видится однородным сгустком света, так рассудку Высшее Существо Кришна видится вездесущим сиянием, лишённым разнообразия".

14

"Я преклоняюсь пред Говиндой, предвечным всемогущим Существом, чьё сияние суть безмятежный, всеобъемлющий, вездесущий безпредельный Дух, в котором проявляются мириады вселенных, наполненных бесконечным разнообразием существ и качеств".

"Брахма-самхита" (5.40).

15

"Всё мыслимое разнообразие явлено из безликого однородного безмятежного Сияния, которое источается из тела самосущего Говинды, Владыки чувств".

16

"Я склоняюсь пред Говиндою, моим Господом, Чьей милостью я был способен сотворить вселенную".

17

"Отрешённые от мира молчальники, нагие, юродивые затворники, способные удержать и направить семя в макушку, находят вечное прибежище в бесконечном сиянии Духа".

"Шримад-Бхагаватам" (11.6.47).

18

Тот, Кого просветленные йоги именуют Мировой Душой, пребудущей во всех существах, суть цельное проявление Говинды.

19

Подобно тому как Солнце отражается в бесчисленных самоцветах, единый Господь Говинда проявляет Себя внутри всех существ.

20

"Тебе, друг Мой, достаточно знать, что одной лишь частицей Себя Я пронизаю и поддерживаю целое мироздание".

"Бхагавад Гита" (10.42).

21

"И ныне, когда со смертью моею кончается вражда, когда нет для меня ни друзей, ни врагов, когда мне едино добро и зло, я молю Кришну, Кто пребудет в сердцах всех существ, Кто, как Солнце, един и неповторим, но видится всем по-разному, чтобы Он не заслонял Себя от раба Своего Своею обманчивою пеленою".

"Шримад-Бхагаватам" (1.9.42).

22

Тот Самый Говинда ныне сошёл в здешний мир в облике благородного Чайтаньи Госани - милосердного Спасителя страждущих душ.

23

Нараяна, Повелитель богини Удачи, Царь царствующих и Владыка запредельного бытия исполнен шести достояний.

24

Веды, "Бхагавата-пурана" и иные Писания определяют Нараяну - Высшую Истину - как Единого, Несравненного и Непревзойденного.

25

Верные слуги Истины лицезрят Истину так же, как небожители лицезрят Солнечного бога.

26

Исповедующие путь познания (гьяну) и путь самовоздержания (йогу) восходят к Единой Истине, но первые постигают Её как беспредельное (Брахман), вторые – как неопределенное (Параматму).

27

На примере с Солнечным богом понятно, что разная степень сближения с Истиной открывает разные её лики.

28

Кришна и Нараяна – одна Личность, но в разных лицах.

29

Первый предстаёт с двумя руками, в которых Он держит Свою свирель; второй – с четырьмя руками, в которых Он держит морскую раковину, огненный круг, булаву и цветок лотоса.

30

"Разве Ты не тот самый Господь Бог, Нараяна, покоящийся в водах вселенной, Душа одушевлённых, Поводырь сердца, Свидетель всех дел? Нет. Ты источник Господа Бога, Нараяны. Ты – Истина, а Он – Твой сон, блестящее, сияющее сновидение!"

"Шримад-Бхагаватам" (10.14.14).

31

Похитив у маленького Кришны друзей и телят, творец вселенной позже взмолился к Нему о прощении за нанесённую обиду.

32

"Я произошёл на свет из лотоса, что пуповиною произрастает из Твоего живота. Ты и отец мне, и мать.

33

Отец с матерью всегда снисходительны к шалостям своих чад. Не казни меня, мой Господин, но даруй милость".

34

"О Брахма, не Я твой отец, но Всемогущий Нараяна, - отвечал Кришна, - Я лишь дитя малое, пастух, прислуживающий в доме Моих отца и матушки".

35

Брахма продолжал: "Ты лукавишь, Господин мой, Ты - Собственно Вседержитель Нараяна. И я докажу Тебе это.

36

Все живые существа в бренном и вечном мирах происходят из Тебя, Ты Единая Душа жизни.

37

Как из земли происходит и в землю уходит вся глиняная утварь, так из Тебя происходят и в Тебе упокаиваются все сознательные существа.

38

Слово нара обозначает всех живых существ в совокупности. Айана – прибежище.

39

Ты Душа всего живого, стало быть, Ты – изначальный Нараяна. Таков мой первый довод.

40

Творец Брахма, Хранитель Вишну и разрушитель Шива (пуруша-аватары) повелевают всей жизнедеятельностью вселенной. Ты же превосходишь их могуществом и достояниями.

41

Потому я полагаю Тебя предвечным Владыкою, Прародителем всех и каждого. Трое главных Божеств поддерживают мироздание властью, дарованной им Тобою.

42

Потому как Ты покровительствуешь вселенской Троице, у которой все живые твари находят убежище, Ты изначальный Покровитель, Нараяна.

43