Тайные общества. Полная история

Сторонники легендарной истории в подтверждение своей позиции приводят и некоторые документы!

Самые древние – это так называемые «Старые заветы» (Old Charges), или «Готические конституции масонства», перечни обязательств вольных каменщиков. Каждый новый член артели (ложи) должен был поклясться в их соблюдении.

Самый старый из таких заветов составлен в стихотворной форме и называется «Поэма Региус», или Холлиуэльский манускрипт[15], ученые относят его к концу XIV века. Состоит он из трех частей. Первая часть начинается с молитвы Господу, а заканчивается перечислением «семи свободных искусств»: логики, грамматики, риторики, арифметики, геометрии, музыки и астрономии, из которых геометрия признается самым важным и полезным. Здесь же говорится, что ремесло каменщика (masonry, масонство) есть самое честное ремесло из всех, и выражается благодарность Евклиду, обучившему людей геометрии.

Вторая часть – история ремесла каменщиков, начиная с правления короля Ательстана (X век нашей эры). Третья часть – пятнадцать правил, которые должен выполнять мастер: честно платить за труд, работать на совесть, не укрывать воров и убийц, не брать взятки, давать возможность каменщикам посещать церковь, не заставлять артельщиков трудиться в ночное время, в течение семи лет обучать подмастерьев, относиться к их обучению ответственно, не обижать их, не браться за работу, которую нельзя выполнить, не бросать недоделанную работу и проч.

Второй по древности – манускрипт Мэтью Кука[16], он написан в прозе около 1450 года. В его содержании есть много сходства с «Поэмой Региуса»: молитва, перечисление «семи свободных искусств», правила, которые обязан исполнять мастер-каменщик. Но этот документ содержит повесть о детях потомка Каина Ламеха, отличавшихся разнообразными талантами: Иабал открыл геометрию и стал главным каменщиком Каина, Иубал открыл музыку, Тубал Каин открыл металлургию и искусство кузнеца, а дочь Ламеха Наама изобрела ткачество. Обнаружив, что Земля будет уничтожена либо огнем, либо потопом, они записали все свои знания на двух каменных столбах, один из которых отличался особой жаропрочностью, а другой не боялся воды.

Всемирный потоп пережили обе колонны. Они были обнаружены: одна – Гермесом Трисмегистом, другая – Пифагором. Семь наук были затем переданы через Нимрода, архитектора Вавилонской башни, Аврааму, который обучил им египтян, а те – греков, включая Евклида. Особый параграф описывает уважение, которое питали к вольным каменщикам царь Давид и царь Соломон, тут же утверждается, что именно Соломон составил для каменщиков первый свод правил.

Во времена Каролингов искусство вольных каменщиков проникло во Францию, а оттуда в Англию к королю Ательстану. И один из сыновей этого короля сам примкнул к сообществу вольных каменщиков и стал мастером. К сожалению, у исторического Ательстана сыновей не было, он даже женат никогда не был.

Манускрипт Доуленда называется так, потому что впервые был опубликован в статье Джеймса Доуленда в 1815 году. Это список XVII века с более раннего документа, который датируется второй половиной XVI века. К сожалению, оригинал сейчас утерян. Его содержание очень похоже на манускрипт Мэтью Кука, и история о детях Ламеха приведена, но та ее часть, что относится к Англии, несколько расширена. Здесь тайное знание проникает на острова Британии в III веке нашей эры, при св. Альбане, но вплоть до правления Ательстана оказывается маловостребованным. Тут сын Ательстана, мастер-каменщик, назван по имени – Эдвин, он якобы возглавлял ложу в городе Йорке, столице королевства. На самом деле Эдвином звали одного из младших братьев Ательстана, который утонул совсем молодым (или же был утоплен по приказу старшего брата).

Эти легендарные сведения лежат в основе «Йоркской легенды» об истории английского масонства. Есть и другие документы, относящиеся к XVI–XVII векам, рассказывают они ту же историю, иногда с совершенно фантастическими и абсурдными дополнениями, вроде того, что каменщик, работавший на строительстве Храма Соломона (X век до нашей эры), обучил тайнам масонства Карла Мартелла – майордома франков, жившего в VIII веке нашей эры.

Йоркская легенда была приведена и в первых масонских «Конституциях». Эти книги содержали и «Древние обязанности Вольных и принятых каменщиков», то есть свод правил, которыми должны были руководствоваться масоны. Вот он с некоторыми сокращениями:

«Вольный Каменщик по своему положению обязан соблюдать моральный закон; и если он справедливо понимает искусство, он никогда не будет ни глупым атеистом, ни либертарианцем без всякой веры. …Сегодня более целесообразно принадлежать к Религии, в которой все люди находят согласие, оставляя свои частные мнения при себе. Эта Религия означает, что надо быть добрым и правильным человеком, благородным и честным независимо от веры и убеждений. Тем самым Масонство становится… средством примиряющей и подлинной дружбы между людьми, которая должна оставаться постоянной целью.

Масон миролюбив и подчиняется гражданским властям, где бы он ни жил или работал; он никогда не будет причастен к тайным заговорам против мира и благосостояния своей страны и не будет возмущать судебные власти неподобающим поведением…

Ложи – это место, где масоны собираются и работают. Следовательно, собрание или должным образом организованное общество масонов называется Ложей, и каждый брат должен принадлежать к одной из них и подчиняться Регламенту и Общему Уставу… В древние времена ни один Мастер или Подмастерье не мог отсутствовать в ней, особенно если был предупрежден о необходимости явиться, без того чтобы не навлечь на себя суровое наказание, до тех пор, пока Мастерам и Надзирателям не станет ясно, что его задержала сама необходимость. Человек, принятый в члены Ложи, должен быть добрым и правильным, рожденным свободным, в зрелом возрасте, не являться слугой или женщиной, не быть аморальным или скандальным, но человеком с хорошей репутацией.

Все отношения между масонами основываются на подлинной их ценности и персональных достоинствах… ни один из Мастеров или Офицеров не будет избран благодаря своему старшинству, но только по его достоинствам…

Все масоны должны честно трудиться в рабочие дни, чтобы они могли жить заработанным в Святые Дни и в дни, установленные законом данной страны или подтвержденные обычаем. Самый опытный из ремесленников должен быть избран или назначен Мастером или Надзирателем за работой Хозяина; он должен называться Мастером теми, кто будет работать под его началом. Ремесленники должны избегать грубого языка и называть друг друга не неуважительными именами, а братьями и товарищами, вести себя вежливо как в Ложе, так и вне ее… Никто не должен обнаруживать зависти к процветанию Брата…

Когда работник избран старшим… перед Мастером, он должен быть честным как перед Мастером, так и перед товарищами, должен тщательно наблюдать за работой в отсутствие Мастера ради пользы Хозяина, и Братья должны слушаться его.

Не должно вести ни частных обсуждений, ни отдельных разговоров без разрешения Мастера, а также нельзя говорить дерзкое или не относящееся к делу, прерывать Мастера или офицеров или любого брата, говорящего перед Мастером. Нельзя к тому же вести себя так, чтобы вызвать смех или отвлекать в то время, когда Ложа занята серьезным и возвышенным. Нельзя ни под каким предлогом пользоваться недостойным языком, но следует проявлять должное уважение к своему Мастеру, офицерам и товарищам и поминать их в своих молитвах.

В случае жалобы брат, признанный виноватым, должен предстать перед комиссией Ложи по наградам и определениям, в которой только и есть компетентные судьи для такого рода распрей (если только ты не обратишься с апелляцией в Великую Ложу) и к которым только и должно обратиться, если это одновременно не препятствует выполнению работы хозяина. В этом случае достаточно частного отношения; однако ты никогда не должен обращаться к закону по поводу того, что касается масонства, без абсолютной и очевидной для Ложи необходимости.

После того, как Работы в Ложе завершились, но Братья не разошлись, ты можешь наслаждаться невинной радостью, относиться друг к другу в соответствии со способностями, но избегая всех излишеств и не заставляя брата есть или пить более, чем он склонен, или препятствовать его выходу, когда случай его призовет, или говоря или делая что-либо оскорбительное, которое может воспрепятствовать легкому и свободному разговору, разрушить гармонию и подорвать наши похвальные цели. Следовательно, никакие личные пикировки или ссоры не должны приноситься в стены Ложи. Куда меньше должно быть ссор по поводу религии, или национальностей, или государственной политики, ибо мы принадлежим, как масоны, универсальной религии, упомянутой выше, мы принадлежим всем нациям, наречиям, родинам, и языкам, и решительно против всякой политики, ибо она никогда не способствовала процветанию Ложи, и никогда способствовать не будет. Эти обязательства всегда твердо исполняются и соблюдаются, особенно после Реформации в Британии или Раскола и Отлучения этой страны от Престола в Риме.

Когда Братья встречаются без посторонних, но вне Ложи, должно учтиво приветствовать друг друга, как тебя учили, обращаясь друг к другу “Брат”, свободно отдавая взаимные команды, как это будет признано целесообразным, убедившись, что за вами не подглядывают и вас не подслушивают…

В присутствии незнакомых не-Масонов ты должен быть осмотрительным в словах и делах, чтобы самый проницательный незнакомец не смог открыть или узнать того, во что ему не было бы правильным проникнуть…

Дома и по соседству ты должен поступать как моральный и мудрый человек, чтобы не давать твоей семье, друзьям и соседям узнать то, что происходит в Ложе, но разумно консультироваться с собственной честью и духом Древнего Братства по вопросам, которые не могут быть здесь упомянуты.

Встретив незнакомого брата, следовало осторожно расспросить его, и пусть благоразумие ведет тебя, чтобы тебя не провел неосведомленный и ложный претендент, которого ты должен отвергнуть с презрением и смехом, не раскрыв перед ним даже тени знания».

Масонские ложи XVIII столетия зачастую имели сложную многоступенчатую структуру.

«Ни один из братьев не может стать Офицером, если не был Подмастерьем, ни Мастером, если не исполнял обязанности офицера, ни Великим Офицером, пока не был Мастером Ложи, ни Великим Мастером, если не был Подмастерьем до своих выборов, ибо также он должен быть знатного происхождения, или джентльменом наилучшего воспитания, или выдающимся ученым, или архитектором, или другим художником, рожденным от честных родителей и имеющим, по мнению Ложи, такие достоинства», – сказано в Конституции Андерсена.

То есть иерархически масоны того времени делились на Учеников, Подмастерьев, Офицеров или Надзирателей, Мастеров, Великих офицеров (или Великих надзирателей), а во главе ложи стоял Великий мастер. Впоследствии эта иерархия неоднократно менялась и была разной у разных систем масонства.

Масонами могли стать «свободнорожденные, хорошие люди не моложе двадцати пяти лет». Женщины в ложи не принимались. Вероисповедание не учитывалось, но атеист не мог стать масоном. Не мог им стать и человек с плохой репутацией, необразованный или не готовый безоговорочно подчиняться авторитетам.

В 1720-х годах в Англии было около тридцати лож. К середине века масонские ложи были образованы в Ирландии, Испании, Филадельфии, Париже, Польше, Голландии, Португалии, Гамбурге, Шотландии, Швеции, России. Большинство из них подчинялось правилам из Конституции Андерсена. Во главе лож становились лорды, графы, герцоги. В Европе Великим мастером мог стать только дворянин. Вот текст масонской клятвы, бытовавший в середине XVIII века:

«Я клянусь пред Всемогущим строителем вселенной и пред сим высокопочтенным собранием, чтобы всеми моими силами стремиться к тому, чтобы сохранить себя в неколебимой верности к Богу, закону, правительству, отечеству и к сему высопочтенному братству; чтобы любить их всем сердцем и помогать ближним моим всеми силами, я обещаю, чтобы по всем силам моим стараться быть во всех моих деяниях предусмотрительным и мудрым; в действиях моих осторожным, в словах моих умеренным, в должностях моих праведным, в предприятиях моих честным, в моем суждении честным, в образе моего обхождения человеколюбивым, благородным, добросердечным, преисполненным любви ко всем человекам, а наипаче к моим братьям; я обещаюсь быть послушным начальникам моим во всем том, что для блага и преуспеянии Ордена, которому я обязан во всю жизнь сохранять верность, как велено будет; я обещаю быть осторожным и скрытным; умалчивать обо всем том, что мне поверено будет, и ничего такого не делать и не предпринимать, которое бы могло открыть оное; в случае же малейшего нарушения сего обязательства моего подвергаю себя, чтобы голова была мне отсечена, сердце, язык и внутренности вырваны и брошены в бездну морскую; тело мое сожжено и прах его развеян по воздуху. В чем да поможет мне Господь Бог и его милосердие».

В разных ложах тексты клятв различались, но всегда сохранялась суть: обеты верности и сохранения тайны и страшная кара в случае неповиновения.

Со временем, перекочевывая в новые и новые страны, масонство видоизменялось, менялись тексты Уставов. В разных странах возникали разные системы: шотландская, английская, французская, шведская. Иногда в одной стране могло действовать сразу несколько масонских систем. Порой систему называли по имени создавшего ее брата: во Франции – Сен-Мартена, система Циннендорфа – в Германии, старинные русские – Елагина и Фесслера, Рейхелевская система. К масонским системам часто относят розенкрейцеров и иллюминатов. Какой бы ни была система, всегда существовало жесткое подчинение местных лож центральной Великой ложе. «Дикие» ложи не приветствовались.

Количество градусов посвящения могло колебаться от трех (ученик – подмастерье – мастер) до девяноста девяти! В середине XVIII века в Англии был обыкновенно принят «Устав королевской тайны», в котором изначально насчитывалось 25 градусов, а затем их число возросло до 32. Затем в практику вошел «Устав строгого соблюдения», в котором было семь градусов, и два самых высоких назывались «рыцарь храма» и «рыцарь-исповедник». А с 1780-х годов распространился Исправленный шотландский устав, подразделявший масонские ложи на четыре степени посвящения и восемь градусов. В первой «синей» ложе было три привычных градуса: ученик – подмастерье – мастер, затем шла «зеленая»[17] ложа с одним градусом, а затем – таинственные «внутренний орден» и «секретный класс», в каждом по два рыцарских градуса. К концу века превалировала уже «шведская» система, очень похожая на «шотландскую». В ней было четыре степени и одиннадцать градусов: первые три «синих» градуса относились к степени св. Иоанна, после шла степень св. Андрея и «красные» ложи; затем шел «Верховный капитул» и «Почетная степень».

Масонская символика

Первые масоны обычно собирались в тавернах и имели слабо развитую символику. Однако по мере того, как развивалась эта тайная организация, в ложи вступали люди богатые и знатные, усложнялся и антураж. Уже к середине XVIII века появился обычай особым образом оформлять залы для масонских собраний.

Зал для собраний обычно представлял собой большую прямоугольную комнату, желательно ориентированную по сторонам света. Пол в таком помещении напоминал шахматную доску, он был выложен черными и белыми плитами или покрыт ковром соответствующей расцветки. Чередование черного и белого тонов должно было означать смену радостей и печалей в человеческой жизни. Потолок комнаты часто красили в голубой цвет или затягивали голубой тканью, иногда с вытканными на ней звездами.

Противоположная от входа сторона с возвышением и креслом для Великого мастера, называемого также Мастером стула, называлась Востоком. Над головой Мастера или на потолке была укреплена «Лучезарная Дельта» (о ней речь будет ниже). Ученики сидели вдоль северной стены, мастера – вдоль южной. По обеим сторонам от входа – с западной стороны – стояли колонны. Они назывались «Боаз» и «Яхин»[18], вместе эти названия образуют фразу на древнем иврите: «Он утвердит силой»; они должны были напоминать о двух столбах, на которых потомки Каина записали тайное знание. По преданию, такие же столбы, то ли медные, то ли бронзовые, стояли в притворе храма царя Соломона. Таким образом указывалось на то, что вход с зал для собраний – это врата для посвящаемого, выход к свету для ищущего.

Стена за спиной Великого мастера была закрыта драпировкой. Драпировка скрывала человеческий череп, укрепленный так, чтобы он мог поворачиваться. Помните таинственную голову, которой поклонялись тамплиеры? Это явная отсылка к тому обряду.

Стоящий в центре комнаты стол обычно покрывали белой скатертью, символизирующей чистоту помыслов и души. Но иногда скатерть могла быть и кроваво-красной – напоминание о пролитой крови Спасителя и о крови многочисленных жертв, павших за справедливость. К тому же белые с красным плащи были у тамплиеров, эти же цвета предпочитал Христиан Розенкрейц.

На столе лежали Книга священного закона (это мог быть сборник масонских правил или же Библия), молоток, шпага с изогнутым клинком, которую называли пламенеющим мечом, и угольник. На видном месте на стене висел масонский табель – доска с начертанными на ней символами. Табель произошел от чертежных досок, используемых при строительстве. Очень популярны были и всевозможные символы смерти: жертвенники, песочные часы, кости. Ключ обозначал познание. Лестница – с определенным количеством ступеней – степени посвящения в масонстве.

Масоны носили белые фартуки – их называли «запоны», и белые перчатки, символизировавшие чистоту мыслей. Эти предметы туалета должны были напоминать о легенде об Адонираме: невиновные в убийстве подмастерья предъявили судьям свои незапятнанные кровью одежды.

В каждой ложе были рядовые масоны, но также и те, кто занимал определенные должности: оратор, секретарь, казначей, церемониймейстер, хранитель печатей, распорядитель, архитектор, капитан рати, главный пристав, эксперты, стражи внутренние и наружные. У каждого из них были свои знаки.

В своих ритуалах и записях масоны использовали определенные выражения, не совсем ясные для непосвященных или, как их называли сами масоны, для профанов.

Масоном мог стать только верующий человек, но не обязательно христианин. Поэтому они использовали наименование Великий Архитектор Вселенной – универсальный Бог, для представителя каждой конфессии свой. Он наблюдал за земной жизнью через Всевидящее око (оно же – Лучезарная Дельта), изображавшееся как глаз, вписанный в треугольник, обрамленный лучами.

Можно сравнить для примера несколько степеней масонства, принятых с различными вариациями в шведской, шотландской и других системах: синее (голубое) масонство, красное масонство[19], Верховный капитул и Мастер Храма (Рыцарь-Командор, Рыцарь Кадош).

«Голубыми», или «синими», назывались ложи самой низшей ступени, считавшие своими покровителями двух святых Иоаннов: Иоанна Крестителя и Иоанна Евангелиста. Их пароль был таким: «Сейте семена царствия света». Убранство помещений, где собирались Иоанновские масоны, было выдержано в сине-голубых с золотом тонах. На этом уровне во время масонских собраний разговоры велись самые благостные, и ни о чем, кроме духовного самосовершенствования, речи не было.

Следующий уровень – Андреевский, или красные ложи, – резко отличался от предыдущего. Члены красных лож клялись быть неустрашимыми борцами, их девизом было латинское изречение: «Vincere aut mori!» – «Победить или умереть!»

Еще более высокий уровень – Верховный капитул – включал градусы «рыцарь Востока» и «рыцарь Запада», то есть подразумевал некую битву, в которой эти рыцари участвуют.

Наивысшие градусы могли называться по-разному: брат RC+, рыцарь алого креста, рыцарь мастер Храма, Рыцарь-Командор, Рыцарь Кадош. Все они подразумевали необыкновенно высокую степень посвящения и духовного совершенства. Согласно «Уставу королевской тайны», наивысшими степенями были Рыцарь Кадош (Священный рыцарь) или Рыцарь Черно-Белого Орла и Верховный Князь Царственной Тайны. Обе эти степени связаны с воспоминаниями о Крестовых походах и трагической судьбе Ордена тамплиеров. Переход на каждый новый градус посвящения сопровождался для масона специальным обрядом, который напоминает о древних мистериях. Раздетый до нижнего белья, иногда в рубище и с веревкой на шее, он переходил с завязанными глазами из комнаты в комнату. Он должен был повторять слова клятвы и настаивать на своей решимости принять посвящение, не убояться наставленных на него обнаженных шпаг и неизвестности.

Вот одно из описаний обряда посвящения: новичку завязывали глаза и провожали его в особую тесную комнатушку, в которой дымились благовонные палочки. Он имел право снять повязку лишь после того, как услышит три удара молотком. На стенах комнаты новичок видел надписи: «Если тебя привлекло всего лишь любопытство – уходи», «Если знатность и титулы, уходи – здесь их не знают», «Если боишься узнать свои слабости – уходи». Затем ему полагалось вновь надеть повязку, в комнату входил другой брат и накидывал новичку на шею веревку, выводя его из комнаты, словно на поводке. Мастера, которых он не видел, задавали ему ритуальные вопросы, подавали попеременно сладкое и горькое питье, сопровождая подношение словами: «Если я нарушу мою клятву, пусть сладость этого напитка превратится в горечь и станет ядом». Если, ощутив на губах горечь, новичок кривился, мастер восклицал: «Что означает перемена на вашем лице? Не изобличает ли вас совесть во лжи? Не превратился ли сладкий напиток в горький? Удались, непосвященный! Эта клятва только испытание, настоящее впереди».

Новичка с завязанными глазами проводили через анфиладу комнат, имитировали подъем по высокой лестнице и приказывали прыгнуть вниз. Опасности не было: на самом деле высота была небольшой, и внизу лежал какой-нибудь тюфяк. Если кандидат успешно проходил все испытания, его выводили на яркий свет и снимали с глаз повязку. Мастер произносил: «Во имя Великого Архитектора Вселенной и в силу дарованной мне власти я делаю вас членом ложи».

Описанный обряд – один из самых простых. Чем выше была степень посвящения, тем сложнее становились испытания.

Так как масоны вели свою историю от людей труда – каменщиков, то в ритуалах обильно использовались и до сих пор используются символы этого ремесла. Рабочий инструмент кельма, или мастерок, напоминает об алхимическом «великом делании», т. е. неустанном труде масонов по самосовершенствованию. Линейка и отвес символизируют равенство сословий, угломер (транспортир) – справедливость. Циркуль, раскрытый под углом 60 градусов, говорит о том, что просвещенный человек ограничивает себя в общении с людьми грубыми. Прямоугольный треугольник обозначает совесть. Дикий камень – грубость нравов, невежество. Обработанный камень в форме куба – просвещение и культуру. Молоток, служащий для обработки камня, – символ власти Мастера. Ветвь акации (которой пометили могилу Адонирама) обозначает бессмертие души. Гроб, череп, кости – презрение к смерти, печаль об исчезновении истины. Круглая шляпа символизирует вольность. Меч – карающий закон или казнь изменника. Кинжал – предпочтение смерти поражению. Востоком у масонов называется высшее управление: «Ибо Восток – край избрания», откуда с седой древности «изливалась высшая мудрость». Работами называются посвящения и ритуалы. Профанами – все остальные люди, не-масоны.

Кроме того, практикуются следующие жесты и тайные знаки, при помощи которых масоны узнают другу друга и сразу определяют степень посвящения каждого. Они разные для мастеров и для учеников.

Жест ученика означает порядок и признательность. Делается он так: став прямо и опустив левую руку, правую подносят к горлу, держа локоть на высоте плеча, четыре пальца вместе, а большой вытянутым перпендикулярно к ним. Этот жест должен напоминать, что масону за измену будет перерезано горло. После, незаметно для профанов, проводят рукой по направлению к правому плечу и затем опускают ее, как бы проведя ножом по горлу.

Должен ученик знать и особое масонское рукопожатие: «…взяв правую руку, большим пальцем касаются первого сустава указательного пальца и незаметным движением ударяют три раза ногтем второго пальца в ладонь руки. Прикосновение это в то же время и требование пароля». Пароли в каждой ложе свои, но обычно это имена кого-нибудь из «посвященных» или названия символических предметов.

Для следующей ступени посвящения – подмастерьев – жесты иные. Жест порядка: правую руку с согнутыми пальцами и отведенным в сторону большим кладут на сердце, а затем из первого положения кисть правой руки ведут к правому боку и опускают незаметно руку. Рукопожатие такое: надо нажать ногтем большого пальца на первый сустав большого пальца того, кто подал руку, и назвать первую букву священного слова, например Й – от Йакин. Затем слово произносилось целиком, но побуквенно. Ответом было «Боаз».

Тайные рукопожатия мастеров делились на проходные, настоящие и крепкие. «Проходное» рукопожатие мастера отличается от обычного тем, что подушечка большого пальца одного нажимает на промежуток между суставами среднего и безымянного пальцев другого. При «настоящем» рукопожатии один из подающих руку большим пальцем нажимал на сустав среднего пальца другого. Сильное рукопожатие мастера называлось также «львиная лапа». Пожимая руку, мастер большим пальцем и мизинцем старался как бы обхватить ладонь другого, а три средних пальца спокойно лежали на его запястье.

Масонские тайны

Так что же это были за тайны, которые необходимо было столь ревностно охранять? Публикаций на эту тему множество. Сами масоны начиная с 1720-х годов издавали книги о своих целях, правилах и устремлениях. Первыми были следующие: «Масонские испытания» (A mason’s examination), изданы в Лондоне в 1723 году; книга «Масонство препарированное» (Masonry dissected) Самуэля Причарда, была напечатана в Лондоне в 1730-м; «Принятие в вольные каменщики», опубликовано в 1738-м во Франции; «Три различных стука», напечатано в 1760-м. Но только никаких «тайн» эти печатные издания не раскрывали: они излагали уже знакомую нам Йоркскую легенду о передаче «тайного знания» (древнего гнозиса) от потомков Каина современным масонам. А судя по приведенному в книге описанию, под «знанием» понималась привычная всем Евклидова геометрия. Неужели все это требовало столь строгого охранения?

Возможно, и вполне вероятно, что раскрывались далеко не все тайны. По дошедшим до нас описаниям масонских обрядов можно сделать вывод, что не всегда тайное масонское знание, гнозис, можно передать словами. Это «знание» постигалось эмпирически, через обряды и ритуалы, и могло кардинально различаться у разных направлений масонства. Одни предпочитали изучать древнюю мудрость, таинственный гнозис, труды средневековых алхимиков и оккультистов, в то время как другие занимались благотворительностью и просветительством.

В старинном масонстве причудливым образом сочетались рациональность людей XVIII века, интерес к науке, мечты о преобразовании общества и унаследованный от средневековых алхимиков и магов мистицизм. Один из видных деятелей масонства Жан-Батист Виллермоз, рассуждая о роли алхимии и об устремлениях вольных каменщиков, делил последних на три типа. Одни ищут «философский камень», т. е. стремятся искусственно получить золото и разбогатеть; другие ищут «панацею» – лекарство, исцеляющее любые недуги; третьи же алкают искусства «великого делания». Помните «Изумрудную скрижаль» Гермеса Трисмегиста? «Солнечное» или «великое делание» – это заимствованный из древнего текста алхимический термин, описывающий процесс получения философского камня. Однако его можно отнести не только к алхимическим процессам, к научным работам, но и к духовному совершенствованию человека. Один из масонских девизов гласил: «Делай что должно, и будь что будет».

Но что же делать «должно»? Цели и задачи масонов сильно разнились в зависимости от устава ложи. Ложи египетского устава были погружены в древнюю восточную мистику и герметизм, в то время как ложи шведского устава нарочито христианизированы. Одни ложи проводили время, пытаясь постичь древний гнозис, в то время как другие активно занимались благотворительностью. По этому принципу масонство принято делить на духовное и оперативное. Оперативные масоны – это «такие мужи, которые желают всякие бездельства изгнать из отечеств своих и всех человеческих жилищ и привести в забвение».

Российские масоны мечтали о царстве Астреи – богини справедливости (ее имя носила «материнская» ложа России). Способом построения этого царства масоны полагали самосовершенствование человека – Ветхого Адама. Так они именовали грешного человека, обремененного грузом взглядов и привычек, накопившихся за долгую жизнь, от которых он должен освободиться благодаря «великому деланию». Таинственному «великому деланию» Элифас Леви, знаменитый оккультист XIX века, дал такое определение: «Великое делание, прежде всего, создание человеком себя самого, то есть полное и всеобщее раскрытие его способностей, власть над своей судьбой, и, в особенности, совершенное освобождение его воли».

«Что он? он червь, но червь нетленный, Он прах, но прах животворенный, Он связь миров, он – человек! Свободной волей одарен».

Так написано в оде «Человек», помещенной в масонском журнале «Покоящийся трудолюбец» в 1784 году.

Впрочем, на «свободную волю» среди масонов бытовали разные взгляды, находились и скептики. Семен Иванович Гамалея, один из идеологов русского масонства, писал, что «свободная воля есть собственный в человеке диавол», «Она как Адама вывела из Рая, так и всякого из его потомков не впущает туда».

О человеке и его роли в мире высказывались многие видные масоны, зачастую эти высказывания анонимны: «Человек есть как бы союз и средняя точка всей Природы… Всяк видит, что именно для человека предназначено все, что земля внутри и снаружи имеет»; «Наука о человеке и вселенной есть всех высочайшая»; «Человек есть извлечение из всей натуры, в которое премудрый творец вдохнул дыхание жизни».

«Вольные каменщики учили, что человек всегда свободен, хотя и почти всегда порабощен», – писал Сен-Мартен.

Многие писали о том, что масоны желали стать второй властью, противопоставляя собственную идеологию официальной. Эта их черта привела к тому, что масоны становились участниками многих политических событий, порой – кровавых.

Черная легенда о масонах

Масоны не всегда оставались вне политики, хотя в масонских ложах некоторых стран, например Англии, уставом запрещено обсуждение политических вопросов. К демократической форме правления большинство масонов относилось, мягко говоря, скептически. «Народ всегда несдержан и груб, это быки, которым нужны ярмо, погонщик и корм», – писал философ Вольтер. До сих пор предметом бурных дискуссий служит роль масонства в Великой французской революции и в установлении диктатуры Наполеона. Впрочем, сам Наполеон, хоть и был посвящен, отзывался о масонах с презрением: «Кучка дураков, которые встречаются, чтобы хорошо поесть и заняться некоторыми смехотворными причудами».

Однако далеко не все государственные мужи относились к масонству столь презрительно. Правительства многих стран рассматривали масонов именно как потенциальную оппозицию и источник революционных волнений. Их подозревали в шпионаже и в антиправительственных заговорах. В Голландии масонские ложи были запрещены в 1735 году; в Швеции и Женеве – в 1738 году; в Швейцарии – в 1740 и в 1745 годах; в Испании, Португалии и Италии в 1740-е выходили акты, направленные против масонства; в Баварии масонство запретили в 1784 году; в Австрии – в 1795 и в 1813 годах; в России – в 1822 году. Но несмотря на это, за сто лет масонство распространилось по всему миру. Оно и теперь осуждается Римско-католической церковью и Русской православной церковью и запрещено в некоторых исламских странах. Масонство было под запретом в Германии с 1933 года. Оно было запрещено в оккупированной Франции, во франкистской Испании, в социалистических странах Восточной Европы.

В 1811 году из числа масонов был исключен уважаемый немецкий философ Карл Христиан Фридрих Краузе. Причиной исключения стала его публикация о высшей духовности масонских символов. «Величайшая заслуга государства была бы соединить все народы в одно государство… но всестороннего, гармонического довершения человечества было бы напрасно ожидать от церкви и государства, потому что жизнь человеческая может быть осуществлена лишь в союзе, которого надежнейший зародыш находится в братстве вольных каменщиков», – писал он. Возможно, такие мысли шокировали «братьев», декаларативно сторонящихся политики.

В 1826 году в США другой масон, Уильям Морган, человек с дурной репутацией, был исключен из ложи «Западная звезда»: он много пил и пристрастился к азартным играм, что не поощрялось масонским уставом. Запутавшись в долгах и желая получить прибыль, Морган договорился с издателем Дэвидом Миллером и попытался опубликовать книгу, раскрывающую «тайны масонства». Увы, затея обернулась провалом: типография, где находился весь тираж книги, была сожжена. Издателя попытались похитить, но с помощью соседей ему удалось отбиться от преследователей. Морган попал в тюрьму, сначала по нелепому обвинению в краже, потом – за долги, однако сумел каким-то образом расплатиться. Но свободы он не обрел: на выходе из тюрьмы на него напали, затолкали в экипаж и увезли в неизвестном направлении. Больше Моргана никто не видел.

То было время выборов мэра Нью-Йорка, один из кандидатов был масоном, другой – нет. История попала в газеты и стала сенсацией. Похитителей нашли и предали суду, оказалось, что все они – масоны. Они утверждали, что вывезли Моргана в Канаду и там отпустили, но нашлись свидетели, которые утверждали, что несчастного сбросили в Ниагарский водопад, предварительно заковав в цепи. Тело Моргана долго искали на дне Ниагары и озера Онтарио. Спустя год в озере все же было найдено тело утонувшего человека, но оказалось, что это не Морган. Похитители были приговорены к небольшим срокам лишения свободы.

История вызвала мощный скандал, очень многие масоны аннулировали свое членство в ложах. Возникла даже Антимасонская партия, впрочем, просуществовала она недолго.

Все это в совокупности породило «черную легенду» о масонах, одну из «теорий заговора». Она не лишена оснований, но следует помнить, что масонами были многие достойные люди. «В течение двух веков, – писал бельгийский историк права Эрнст Нис, – во всех пунктах земного шара члены лож находились во главе борцов за торжество идей политической свободы, религиозной терпимости, соглашения между народами; не раз самые ложи втягивались в борьбу; наконец, и по своим основным принципам масонство есть противник заблуждения, злоупотребления, предрассудков».

Жидомасоны – кто они?

Изучение древних библейских текстов и трудов древних философов было необходимой составляющей масонского духовного самосовершенствования. Для полноценной работы с этими текстами необходимо было знание языков оригинала – древнего иврита и арамейских наречий. К тому же обычными для раннего масонства были унаследованные от алхимиков каббалистические методы изучения текстов. Масонство, как указано еще в Конституции Андерсена, организация межрелигиозная. Таким образом, образованные евреи становились уважаемыми членами масонских лож, так как они могли перевести и истолковать многое из наследия человеческой мудрости.

Вкупе с масонской мечтой о едином мировом государстве это привело к возникновению страшного и некорректного термина «жидомасонство» и одной из популярнейших «теорий заговора» о существовании тайной организации, имеющей целью подрыв устоев христианской цивилизации. Деятельности этой организации приписываются очень многие кровавые события в истории человечества, как то: Великая французская революция, революция 1917 года в России и другие.

В числе масонов были люди как выдающиеся, талантливые, благородные, так и особы с весьма сомнительной репутацией. Первый всенародно избранный президент Соединенных Штатов Джордж Вашингтон был масоном. Видным масоном был Бенджамин Франклин – американский политик XVIII века, один из лидеров Войны за независимость, дипломат, изобретатель, писатель и журналист. В 1778 году, в бытность его американским послом во Франции, по его приглашению в парижскую ложу «Девять сестер» вступил престарелый Вольтер – один из величайших философов в мире. Масоном был и другой выдающийся французский философ и правовед – Шарль Луи де Монтескье.

Итальянский полководец и революционер, национальный герой Италии Джузеппе Гарибальди в 1844 году вступил в масонскую ложу «Убежище в добродетели», а спустя двадцать лет стал Великим мастером Верховной ложи Италии. Масонами были очень многие его соратники и единомышленники.

Вступали в масонские ложи и знаменитые оккультисты и мистики. Граф Сен-Жермен – личность мистическая и таинственная – позиционировал себя как тамплиера и розенкрейцера. Считалось, что он путешествует от ложи к ложе, дабы упрочить духовные связи между ними. Сен-Жермен инициировал принятие в масоны графа Калиостро – такого же «волшебника», как и он сам. Знаменитый мистик, введший в оборот само слово «оккультизм», Элифас Деви тоже был масоном.

Принадлежали к масонским ложам знаменитые композиторы Моцарт, Бах, Бетховен, Лист, Гайдн; писатели и поэты Гете, Бернс, Конан Дойл…

Масоны и мартинисты

В эпоху Просвещения масонство находилось под влиянием идей философов – Локка, Гоббса, Вольтера, Монтескье, Лессинга, Гердера, Бенджамина Франклина и других. Многие из этих философов сами были членами лож.

Человек, носивший длинное и звучное имя Жак де Ливрон Иоахим де ла Тур де ла Каса Дом Мартинес де Паскуалис, родился между 1710 и 1727 годами, во Франции, в Гренобле, в семье выходцев из Португалии. Некоторые исследователи считают, что его родители были марранами – крещеными евреями. Эта версия объясняет хорошее знание Домом Мартинесом иврита и других древних языков, а также каббалистики.

Отец Дома Мартинеса Паскуалиса в 1738 году получил от претендовавшего на английский престол масона Карла Эдуарда Стюарта хартию, предоставлявшую ему «как исполняющему обязанности великого мастера власть возводить храмы во славу Великого Архитектора», т. е. основывать масонские ложи и управлять ими. Эта хартия должна была передаваться по наследству, Дом Мартинес получил ее по достижении 28 лет и воспользовался этим правом, существенно расширив привычное деление ученик – подмастерье – мастер. Новая ложа называлась «Орден рыцарей-масонов, избранных коэнов вселенной», она открылась в 1754 году. Следующие двадцать лет Дом Мартинес неустанно работал над расширением и упрочением Ордена избранных коэнов. Вскоре ложи нового ордена возникли во многих странах Европы и даже в России, ложи были как мужские, так и женские; однако после смерти Дома Мартинеса орден стал терять популярность.

Об истории Ордена избранных коэнов сохранилось мало документов. Коэнами (или кохенами) в иудаизме назывались потомки патриарха Аарона, брата пророка Моисея, имевшие исключительное право проводить богослужения в Храме Соломона. Таким образом Мартинес де Паскуалис, используя этот термин, делал отсылку к Иерусалимскому храму. В настоящее время Коэн – довольно распространенная еврейская фамилия. Любой человек, носящий фамилию Коэн (Cohen) или Коган, принадлежит к очень древнему и знатному роду и является потомком священников Иерусалимского храма.

Легендарная история ордена берет начало в руководстве по примирению изгнанного из рая человечества с Богом, которое Сиф, третий сын Адама, получил от ангелов. Знание, передаваемое из уст в уста, постепенно искажалось, и высшим силам приходилось периодически его корректировать. Одним из тех, кому знание было передано вторично, был ветхозаветный патриарх Ной. От него через длинную цепь пророков – Илия, Исайя, Даниил, царь Соломон и мастер Хирам – гнозис через тысячелетия перешел к тамплиерам, от них – к алхимикам, потом – к розенкрейцерам, которые являлись прямыми предшественниками Ордена избранных коэнов. Высшая степень посвящения в ордене так и называлась – «R+», то есть «Reaux-Croix». По мнению Дома Мартинеса, в момент грехопадения Адама и Евы прервалась связь людей с Богом. Воссоединение человечества с Богом, его реинтеграция – это и было главной задачей ордена.

Дом Мартинес де Паскуалис в качестве внутреннего руководства по духовному самосовершенствованию для членов ордена написал «Трактат о реинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, духовных и божественных». Это были мистические комментарии к Пятикнижию Моисея, то есть библейской истории от Адама до Моисея, описанию древних еврейских ритуалов и законам Моисея. Паскуалис сравнивал грех Каина и грех Адама, признавая Адамов грех более тяжким, так как Каин покусился лишь на материю, в то время как Адам «попытался взять трон Бога силой». Трактат содержал отсылки к древнему гностицизму: «Каин есть пример грехопадения первоначальных падших духом, соблазнивших Адама и реально обрекших его на духовную смерть, превративших Адамово тварное существо, сделавшееся тленным, в сосуд пассивной материи». Он также содержал массу философских поучений, алхимических символов, каббалистических формул и ритуалов, с помощью которых посвященный мог получить помощь от ангелов, архангелов и демонов. Божественной мудрости Дом Мартинес противопоставлял «демонический интеллект», знающий слабости людей и манипулирующий ими.

В качестве способов самосовершенствования членам ордена предлагались аскетизм, длительные посты и многочисленные замысловатые обряды по изгнанию злых духов и демонов: чтение семи покаянных псалмов Давида в каждое новолуние, по средам – проведение особого ритуала поклонения Святому Духу, ежедневное повторение молитвы мытаря, повернувшись к Востоку, и молитвы «Из глубины воззвах», обратив лицо к небу. Выполняя все эти действия, члены ордена надеялись вступить в отношения с ангельскими сущностями. Чем выше член ордена поднимался по лестнице степеней, тем больше правил регулировало его жизнь, тем сложнее и длиннее становились ежедневные обряды. Это тяготило многих братьев. Однажды после завершения ритуала, длившегося целый день, один из любимых учеников спросил Паскуалиса: «Неужели все это необходимо для достижения Бога?», на что Дом Мартинес ответил: «Нет, но мы должны довольствоваться тем, что мы имеем»

«Трактат о реинтеграции» не предназначался для широкого круга лиц и поначалу был доступен только посвященным. «Рассекречен» и опубликован он был много позднее – в конце XIX века. До этого тайный трактат ходил в списках. Но даже будучи секретным, тайным, он оказал очень большое влияние на мысли и чувства людей XVIII и последующих столетий.