Помоги проекту - поделись книгой:
«Пусть тебя наполняет любовь».
«Пусть ты будешь чувствовать себя в безопасности».
«Пусть ты ощутишь вдохновение».
«Пусть ты обретёшь пробуждение и будешь свободен».
Сделайте вдох и отпустите образ благожелателя.
Собственный образ
Теперь представьте, что смотритесь в зеркало, отражающее вас в полный рост. Здесь вы наедине с собой. Опять же, представьте себя как можно ярче: свои лицо, глаза, тело, все элементы вашего собственного образа.
Как вы себя чувствуете наедине с собой? Приятные ли это чувства? Возможно, вы хотите убежать и спрятаться? Хотите ли вы что-то изменить в себе? В большинстве случаев люди не до конца довольны собой. Однако обратите внимание и на другое: вы прилагаете большие усилия, чтобы чувствовать себя хорошо. Вы выбираете одежду, которая выражает вашу личность. Вы выбираете друзей, с которыми вы так или иначе близки. Вы много трудитесь, чтобы иметь хорошую семью, хороший доход, наслаждаться жизнью в свободное время. И прямо сейчас вы выполняете эту практику с намерением улучшить себя – это трудная работа, за которую большинство людей и не подумают взяться. Вы изо всех сил стараетесь избегать вещей, которые причиняют боль. Неважно, насколько вы, по вашим представлениям, любите себя: вы постоянно реализуете сущность майтри. Некоторое время побудьте с этим осознанием.
На вдохе устанавливайте связь со словами майтри, на выдохе прочувствуйте их:
«Пусть меня наполняет любовь».
«Пусть я буду чувствовать себя в безопасности».
«Пусть я буду ощущать вдохновение».
«Пусть я обрету пробуждение и свободу».
Затем сделайте вдох и отпустите собственный образ.
Незнакомец
Вспомните о человеке, который присутствует в вашем окружении, но о котором вы никогда не думаете. Это могут быть сосед, коллега, человек, который в прошлый раз обслуживал вас в ресторане, или ваш врач. Эти люди участвуют в вашей жизни, но имеют для вас небольшое значение. Снова как можно ярче вообразите этого человека. Рассмотрите его черты. Почувствуйте, что он находится здесь, сидит рядом с вами. Приветствуйте его по имени, если вы знаете, как его зовут.
Подумайте о том, что этот человек похож на вас гораздо больше, чем
На вдохе установите связь с этими словами, на выдохе прочувствуйте их:
«Пусть тебя наполняет любовь».
«Пусть ты будешь чувствовать себя в безопасности».
«Пусть ты ощутишь вдохновение».
«Пусть ты обретёшь пробуждение и свободу».
Сделайте вдох и отпустите образ незнакомца.
Враг
Теперь представьте себе человека, которого не любите. Если вы только начинаете осваивать эту практику, не рекомендую выбирать человека, который намеренно ранил или травмировал вас. Выберите человека, который раздражает и злит вас. (Обычно я выбираю для этой практики наименее симпатичного мне политика.) Снова хорошо представьте его лицо, все его черты. Услышьте его голос и вспомните его имя. Почувствуйте, что он находится рядом с вами.
Если вы начинаете чувствовать дискомфорт, вы делаете всё правильно. Это часть практики, которая развивает префронтальную кору. Почувствуйте горечь обиды, раздражения или любого другого чувства, возникающего сейчас. В этом случае мы пропустим созерцание и позволим себе некоторое время переживать чувства, которые пробуждает этот человек. Сталкиваясь с таким дискомфортом, мы обучаемся.
На вдохе произносите:
«Пусть тебя наполняет любовь».
«Пусть ты будешь чувствовать себя в безопасности».
«Пусть ты ощутишь вдохновение».
«Пусть ты обретёшь пробуждение и свободу».
Сделайте вдох и отпустите образ врага.
Расширение майтри
Начните открывать своё сознание окружающей среде. Вспомните о существах, которые непосредственно вас окружают, в вашем доме или районе. Подумайте, какими вещами они могут заниматься.
Адресуйте им следующее пожелание: «Пусть каждого из вас наполняет любовь. Пусть каждый из вас пробудится и будет свободен».
Расширяйте круг. Подумайте о вашем городе в целом. Пусть ваше пожелание начнёт охватывать формы жизни, отличные от человека, – растения, животных, включая насекомых. Каждое создание, которое изо всех сил стремится получать удовлетворение и избегать боли.
Адресуйте им пожелание: «Пусть каждого из вас наполняет любовь. Пусть каждый из вас пробудится и будет свободен».
Продолжайте. Подумайте о регионе, в котором живёте. И теперь расширьте восприятие до целой части вашей страны. Здесь мы искренне думаем о бесчисленных существах, каждое из которых испытывает такую же тягу к свободе и благополучию, как и мы сами.
Поэтому пожелайте им: «Пусть каждого из вас наполняет любовь. Пусть каждый из вас пробудится и будет свободен».
Подумайте о вашей стране в целом, о земле, населённой существами, подобными вам.
Пожелайте им: «Пусть каждого из вас наполняет любовь. Пусть каждый из вас пробудится и будет свободен».
Наконец, подумайте обо всей планете. Обо всех семи континентах. Всех океанах и водоёмах. Всех созданиях, которые населяют небо и живут под землёй. В последний раз остановитесь и осознайте, что каждое из этих существ, каким бы оно ни было, имеет с вами много общего.
Пожелайте этим существам: «Пусть каждого из вас наполняет любовь. Пусть каждый из вас пробудится и будет свободен».
Некоторое время сохраняйте это восприятие. Мир, полный любви. Мир, где нет войны. Мир, где каждый может удовлетворять свои базовые потребности. Мир, где люди делают всё возможное, чтобы помочь другим. Этот мир может возникнуть. Что вы чувствуете, когда размышляете о нём? Наслаждайтесь этим образом, купаясь в лучах возникших чувств так долго, как захотите.
Когда это чувство угаснет, сосредоточьтесь на дыхании. Пусть ваш ум наблюдает за дыханием в течение одной-двух минут. Выходите из своей практики таким образом, чтобы не нарушить возникшее состояние ума и тела.
Мои поздравления. Только что вы совершили нечто весьма и весьма значимое, то, чего многие люди не совершают за всю свою жизнь.
Спонтанная практика: вспышки майтри
Это очень простая и очень полезная практика: время от времени в течение дня, находясь в метро, в машине, на работе, в кафе или в любом другом месте, тайно желайте блага какому-нибудь человеку, который находится рядом с вами. Выберите человека и незаметно настройтесь на него (главное, не смотрите на него в упор). Подумайте, что этот человек, как и вы, сталкивается с множеством трудностей и стремится к богатой и здоровой жизни. Затем пожелайте ему блага при помощи каких-нибудь слов майтри: на вдохе произносите слова и на выдохе направляйте чувство избранному человеку. Это может занять всего несколько секунд. Если вы будете выполнять эту практику много раз ежедневно, ваша жизнь изменится. Можете даже установить напоминание в телефоне, чтобы не забыть об этой практике.
Интерлюдия
Любовь, уровень 10
Когда я говорю о любви, я говорю не о сентиментальной и слабой позиции. Я говорю не о той силе, которая представляет собой один эмоциональный вздор. Я говорю о той силе, которую все великие религии считают высшим объединяющим принципом жизни. Любовь – это, в сущности, ключ от двери, которая ведёт к высшей реальности.
Любовь требует выражения. Она не будет оставаться спокойной, безмолвной, благой, скромной, видимой, но не слышимой, – нет. Она вспыхнет пламенем восхвалений, той пронзительной нотой, от которой лопнет стакан и прольётся вода.
Йонге Мингьюра Ринпоче, который описал три категории нашего возможного отношения с опытом, иногда называют «счастливейшим человеком на свете». Когда общаешься с ним, веришь в это. Он также входил в первую группу буддийских монахов, которых Ричард Дэвидсон исследовал в Университете Висконсина при помощи магнитно-резонансной томографии (сканирование мозга)57. Уже дважды я имел удовольствие слышать эту историю из первых уст, однако придётся пересказать её своими словами.
«Они положили меня на язык, а затем этот язык вернулся в рот». Так Мингьюр Ринпоче описывает вогнутый стол, на котором человек лежит во время сканирования мозга. Вы ложитесь на округлую койку, напоминающую язык, загибающийся по краям, который затем вдвигается в более крупную конструкцию («рот»), где находится устройство для сканирования мозга. «Затем голос произнёс: „Мингьюр Ринпоче, сейчас выполните медитацию на сосредоточение: уровень 4… теперь выполните эту же медитации на уровне 8… теперь выполните медитацию на сострадание: уровень 6…, уровень 9…“». Тогда Мингьюр Ринпоче глубже входил в медитативное состояние, успокаивался или переходил к другой практике в соответствии с инструкциями.
Перед этим исследователи Университета Висконсина создали научную модель различных состояний ума, которые они надеялись изучить. Иными словами, сначала они установили, какие части мозга, скорее всего, активизируются при определённом состоянии сознания, которое будут вызывать у себя монахи. Кроме того, они смогли предсказать, какие уровни интенсивности будут в каждом из этих состояний, – от 1 до 10. Они проанализировали состояния внимательности, сосредоточения, сострадания и, конечно, любящей доброты. Затем исследователи просили Мингьюра Ринпоче вводить ум и тело в эти различные медитативные состояния, отмечая также уровень их интенсивности. Снова и снова исследователи обнаруживали, что Мингьюр Ринпоче и другие монахи, которых они изучали, могут демонстрировать поразительное умение управлять своим внутренним миром. Они просили Мингьюра Ринпоче погрузиться в состояние «любви, уровень 6…, затем перейти на уровень 4…, затем ощутить любовь, уровень 10» и наблюдали, как его мозг синхронным образом активизируется на их экранах58.
Представьте только, как изменится ваша жизнь, если ваш ум сможет по команде проявлять любовь на уровне 10.
Эта история – вовсе не причудливый рассказ о том, как продвинутый восточный монах участвовал в новаторском западном исследовании; я привожу её, чтобы пробудить в вас уверенность. Мы должны признать, что практика майтри позволяет любому человеку полноценно раскрыть своё сердце, и любой может достичь этой цели.
Глава 12
Дары трудностей
Самые прекрасные люди из тех, которых мы знаем, – это люди, которые познали поражение, познали страдание, трудности, утраты и сумели выбраться из глубин. Такие люди умеют благодарить, обладают чувствительностью и пониманием жизни, которая даёт им сострадание, мягкость и глубокую любящую заботу. Прекрасными людьми не становятся случайно.
Однажды я пришёл к одной высокой духовной наставнице и попросил её спасти меня. Уверенно приподняв бровь, она отыскала глубокую и тёмную пропасть и бросила меня туда. Она прокричала в бездну: «Здесь ты найдёшь своё спасение», отвернулась и ушла прочь. И теперь моя благодарность не знает границ.
Я мучительно пытался завязать с героином. Снова. В тот год я проходил откровенно ужасающий период восстановления примерно шесть раз, и это стало напоминать замкнутый круг. Я бросал, в течение нескольких дней мучился от бессонницы и тошноты, несколько недель наслаждался жизнью без наркотиков, а затем начинал погружаться в депрессию и замечал, что меня опять изводят мысли, полные глубокой ненависти к себе. Я не сумел приучить себя ежедневно выполнять какую-либо практику – практику заботы о себе, духовную или другую, и потому готов был бросить всё, что у меня есть, чтобы получить облегчение. Сансара – в которой я бросал наркотики и снова начинал употреблять их – сама по себе превратилась в странную, мазохистскую зависимость. Меня пугало такое развитие событий. Я боялся за свою жизнь. Боялся себя.
Поэтому, когда Амма приехала в Область залива в Сан-Франциско, я пришёл к ней и стал умолять, чтобы она убрала эту зависимость из моей жизни – целиком и полностью. Амма была и остаётся для меня совершенной тайной: она необычная женщина. Несмотря на то что я являюсь агностиком, должен признаться, с ней связано множество необъяснимых совпадений (например, однажды ночью в Вашингтоне я про себя задал Амме вопрос, и вдруг женщина, которая сидела прямо передо мной, обернулась и ответила на него). В свои 26 лет я был уверен, что она сможет освободить меня от зависимости, если только пожелает. Если кто-то и мог спасти меня, то только она. Я так и сказал ей. Она ответила примерно следующее: «Я никогда не сделаю этого с тобой». – «
Я впал в ужас и смятение. Магические идеи, которые казались мне несокрушимыми, обратились в прах под моими ногами. В моём уме проносились тысячи проклятий. Я чувствовал себя покинутым, обречённым, брошенным умирать – собственной наставницей.
Наркотическая зависимость сопутствовала моим духовным устремлениям почти целое десятилетие. Служение «и нашим, и вашим» повлияло на меня. Я занимался так называемым
Спустя неделю я снова вернулся к героину. Вскоре после передозировки я проснулся, когда меня рвало в пункте первой помощи. В течение последующих шести месяцев я ещё шесть раз столкнулся с ломкой. Снова и снова я попадал в эту карусель на пути из ада. Мне не удавалось умереть и не удавалось жить.
Если бы я не дошёл до края, я бы никогда настолько не отчаялся, чтобы изменить приоритеты и взглянуть на себя. Я бы никогда не признал, что высокомерно подхожу к практике и, вообще говоря, не понимаю сущности пути. Я никогда бы не сдался. Я никогда бы не обратился в реабилитационный центр и не влюбился бы в психотерапевтический процесс, йогу и медитацию внимательности. Я бы не вдохновился посвятить свою жизнь тому, чтобы делиться с миром этими вещами. Я не печатал бы сейчас эти строки.
Если быть честным, я не знаю, могла ли на самом деле Амма дать мне то, о чём я просил её, но знаю, что она дала мне гораздо больше. Также я знаю, что в тот момент её слова казались мне совершенно бессмысленными, а сейчас я прекрасно их понимаю. Необходимость самостоятельно выбираться из бездонной ямы героиновой зависимости – лучшее, что могло со мной случиться. Я не пожелал бы этого худшему врагу и ни на что не променял бы этот опыт.
Следуй за своим горем, ищи своё предназначение
Выскажу неоднозначную мысль, одну из тех, которые следует высказывать с осторожностью. В особенности я хочу подчеркнуть, что то, о чём я говорю, происходит не всегда, но
Один из величайших даров, который трудности могут преподнести нам, – жажда истины. Когда боль и проблемы доводят нас до такой безысходности, что мы спрашиваем: «Что я упускаю? От чего мне нужно исцелиться? Почему я ещё в тупике?» – мы начинаем задавать правильные вопросы. Травма начинает служить адаптивной цели, когда – и в том случае, если – нам удаётся задать себе вопрос: может ли этот опыт дать нам нечто важное, не превосходит ли существование историю, которую рассказывают нам наши ограниченные восприятия. Такие дерзкие, отважные, самоотверженные вопросы никогда не встают перед человеком в приятной обстановке. До тех пор пока нам удаётся успешно жить в своём коконе, мы будем неизменно убеждены, будто разобрались, что такое жизнь, хотя ничто не может быть дальше от истины. Благополучие может быть токсичным, а травма – бесценной.
Однако самый важный дар, который может преподнести нам травма, – это дар жизненного предназначения. Духовный активист и автор Эндрю Харви четырьмя словами выразил мысль, которая навсегда изменила мою жизнь: «Следуй за своим горем». Это значит, что если вы перестали понимать, в чём состоит смысл вашей непредсказуемой и бесценной жизни, вспомните, что принесло вам величайшую боль. Вспомните, каким образом вы исцелились, а затем идите и помогайте другим людям, которые находятся в той же ситуации, в которой однажды находились (или ещё находитесь) вы. Тогда вы увидите, что обладаете инсайдерскими знаниями и языком, а также страстью к работе, которой невозможно научиться, которую нельзя освоить иначе. Когда мы начинаем спрашивать себя: «Чем бы я хотел заниматься?» – наши мысли обычно приобретают напряжённый, цикличный, сансарический характер. Нередко мы в конце концов впадаем в так называемый
Разбитое сердце обретает великолепие
Сьюзен Пайвер, которая любезно согласилась написать предисловие к этой книге, является также автором замечательной работы под названием «Мудрость разбитого сердца». Однажды я присутствовал на одноимённой лекции, которую она читала в центре медитации «Шамбала» в Нью-Йорке, где она выкинула совершенно изумительный трюк. Ближе к концу лекции она разделила участников на пары, чтобы они обсудили свои самые тяжёлые разочарования в связи с неудачными любовными отношениями и то, как они справились с ними. Вскоре она попросила аудиторию снова объединиться и обсудить, что мы узнали из наших бесед.
Один за другим люди поднимали руки и делились своими историями о том, как, оказавшись в тупике после болезненного расставания, вынуждены были действовать. Все истории без исключения развивались одинаковым образом, примерно следующим: «Мне было очень больно, но как только я выкарабкался, этот опыт вдохновил меня на поступки, за которые я благодарен и на которые в ином случае никогда не решился бы». В процессе восстановления после травмы, вызванной любовными отношениями, кто-то вернулся к психотерапии, чтобы понять, почему этот паттерн снова и снова повторяется в его жизни. Другой человек на месяц погрузился в изучение испанского языка в Мехико. Третий снова стал играть на гитаре, чтобы выразить свои переживания. Один из тех, кому разбили сердце, решил заняться медитационной практикой, а другого эта ситуация вдохновила наконец относиться к своей практике серьёзно. Кто-то решил, что следует больше вкладываться в близкую дружбу, чем в мимолётные отношения. Снова и снова люди рассказывали, что душевная боль побудила их найти для себя жизнеутверждающие, творческие, приносящие удовольствие практики, чтобы восстановить гомеостаз – равновесие, радовавшее их прежде. Конечно, первая реакция на боль почти всегда была иной, но рано или поздно каждый человек поднимался, отряхивался и начинал делать что-то действительно хорошее для самого себя. Невероятно было видеть, как аудитория свыше сотни человек «спонтанно» приходит к такому выводу после обмена своими личными переживаниями.
Выше я намеренно поставил слово
Следует понимать: люди развиваются не
Если бы не дар травмы, покинутости, насилия, отчуждения, депрессии и зависимости, я бы не занимался тем, чем занимаюсь сегодня. Не получал бы такого удовлетворения от глубокой работы с людьми. Не ощущал бы высочайшей радости, которую испытывает человек, который посвящает свою жизнь исцелению, развитию и пробуждению. Не ощущал бы азарта, который испытываю теперь, вдохновения от подлинности, искусства, музыки, литературы и науки. Я мог бы сдаться, как многие люди, которые не знают, в каком направлении стоит двигаться, которые не в силах услышать голос своего призвания, уже звучащий в них. Если бы я не попал в реабилитационный центр, не ночевал вместе с бывшими заключёнными, я бы не стал с таким рвением практиковать медитацию и работать со своим терапевтом. Если бы меня не атаковала собака, я бы не пережил пронзительного озарения в связи с историями, которые мы рассказываем себе. Тогда я не смог бы поделиться им с вами.
Важно сказать об этом, поскольку теперь, когда мы вместе начинаем погружаться в глубины, встречаем свои жизненные трудности лицом к лицу, вместо того чтобы бежать от них, может возникнуть циничная реакция. Какой в этом смысл? Почему вообще стоит об этом думать? Разве не лучше оставить всё в прошлом? Разве нельзя просто «отпустить» прошлое и жить дальше? Неужели буддисты поступают иначе?
Здесь я скажу следующее: всё отнюдь не так просто. Повторю в последний раз – громко, чтобы услышали те, кто сидит на задних рядах: обезьяний ум – не источник проблем и никогда им не был. Он всегда был симптомом более глобальной дилеммы. Обезьяна на вашей стороне. Это призыв пробудиться, рана, в которой возникает резкая боль, поскольку она не хочет загноиться, послание крупными буквами: пришло время исцелиться. Обезьяна – не что иное, как благословение.
Изначальная боль и её копия
Опять же, серия событий, которую наши образцовые сценарии и травмы вынуждают нас заново проживать, на самом деле возникает в результате естественного стремления нашей системы к исцелению и восстановлению равновесия. Все вещи, которые я описываю в вышеприведённых примерах и в последующем примере из практики, – аналоги боли от пореза на руке.
Мы можем исцелиться от боли, только когда ощущаем её. Чтобы что-то с ней сделать, нужно чувствовать боль, а не просто осознавать её источник. Мы не можем анализировать её с безопасного расстояния или обрести одно лишь интеллектуальное её понимание и ожидать, что испытаем значительное и долгосрочное облегчение. Хотя мы всячески пытаемся избегать активизации этого материала в своей жизни, мы обнаруживаем, что он неизменно активизируется, таким путём наш бессознательный ум буквально подталкивает нас к тому, чтобы мы исцелились и растворили данное искажение. Здесь я хочу обратить внимание на две вещи, необходимые для достижения этой цели:
1) мы должны взаимодействовать с первоначальной болью в себе, а не с её копией;
2) когда боль активизируется, нужно принимать новые решения, которые способствуют благополучию.
Паттерны, которые мы неустанно повторяем, которые в конечном итоге заставляют нас приняться за эту работу, – это сигнал тревоги, резкая боль, призыв к действию, однако они являются тем, что действительно нуждается в исцелении, – самой травмой. Я хотел бы как можно отчётливее это подчеркнуть. Символические реконструкции образцовых сценариев привлекают наше внимание, и поэтому мы совершаем ошибку, поскольку полагаем, будто в них и состоит проблема. Это не так. В подобных проявлениях и неврозах ощущается
История Джин
Джин (имя и детали биографии изменены) обратилась ко мне во время очередного эпизода депрессии. Депрессия стала настолько глубокой, что она больше не могла оставаться наедине с призраками безнадёжности и разочарования. Ей 30 лет, она женщина белой расы, гетеросексуальна, физически здорова и происходит из семьи среднего достатка, проживающей на Среднем Западе, которая на первый взгляд более или менее воплощает так называемую американскую мечту. У неё множество ресурсов: прежде всего ум, сообразительность, образование, хорошая социальная поддержка, эмоциональный интеллект и творческий потенциал.
Жизнь и интересы отца Джин концентрировались вокруг спорта. Он всячески поддерживал спортивные задатки двоих братьев Джин и радовался наградам, которые они иногда получали. Джин чувствовала, что гораздо меньше интересуется спортом и менее талантлива в нём, но, конечно, она нуждалась во внимании и одобрении отца. Также ей казалось, что иногда отец обращается с ней, будто с мальчиком, и она усвоила, что он отрицательно воспринимает занятия и хобби, которые обычно считаются женскими (но которыми ей хотелось заниматься). Папа, который совершенно игнорировал чувства, склонности, личность и потребности своей дочери, готов был играть с ней преимущественно тогда, когда она соглашалась погонять мяч или поучаствовать с ним в каком-либо другом занятии, связанном со спортом, например посмотреть футбол по телевизору или сходить на живую игру. Она восприняла этот и другие моменты как знак того, что её отец хотел бы, чтобы она родилась мальчиком, и злился, что это не так.
Поделиться книгой: