Нихон сёки. Анналы Японии. Том 2 (свитки XVII-XXX)

[551 г.] 12-й год, весна, 3-я луна. Государь даровал вану Пэкче 1000 мер[229] пшеницы.

В этот год ван Пэкче Сонмён самолично возглавил народ и войска двух стран, разбил Когурё и захватил крепость Хансон.

Под «двумя странами» имеются в виду Силла и Имна.

Затем он продвинулся дальше и напал на Пхеян. Всего же он возвратил себе шесть уездов.

[552 г.] 13-й год, лето, 4-я луна. Скончался принц крови Ята-но Такамату-но Опоэ[230].

5-я луна, 8-й день. Пэкче, Кара и Ара отправили Монни Кымдон, центральная округа, ранг токсоль, и Капутибэ-но Асипита с донесением государю: «Когурё и Силла договорились объединить свои силы и составили план по уничтожению наших стран и Имна. Поэтому смиренно просим прислать в помощь войска с тем, чтобы мы сами могли нанести неожиданный удар. Определение количества войск оставляем за государем».

Государь рёк: «Мы выслушали то, что поведали Нам посланцы, отправленные ваном Пэкче, ваном Ара, ваном Кара и Представительством Ямато. Всем вместе — вам и Имна — следует сблизить сердца и объединить силы. Если сделаете так, будете облагодетельствованы защитой Неба и помощью духов грозных государей».

Зима, 10-я луна[231]. Ван Пэкче Сонмён прислал Нориса Чхиге из рода Хи, западная округа, ранг тальсоль.

[Этого вана] также называют ваном Сон.

Он преподнес государю статую будды Шакьямуни из золота с медью, несколько стягов[232], зонтов[233] и сутр. Кроме того, прилагалось послание, в котором превозносилась добродетель распространения [учения Будды]: «Среди всех Законов этот Закон[234] — самый превосходный. Его трудно понять, в него трудно войти. Даже Чжоу-гун[235] и Кун-цзы[236] не смогли познать его. Этот Закон — без меры и предела; с его помощью достигают счастливого воздаяния и высшей мудрости. Представь себе человека, обладающего всеми богатствами, которых он желает; что бы он ни замыслил — все происходит согласно его желаниям. То же — и с сокровищем чудесного Закона. То, о чем молишься и чего желаешь, — достигается как то задумано и исполняется без изъятия. От далекой Индии и до трех стран Кореи[237] нет никого, кто не принял бы Учения и не последовал ему, кто не почитал бы его и не преклонялся перед ним. Поэтому я, ван Пэкче Мён, почтительно посылаю своего подданного Нориса Чхиге для того, чтобы он передал государю [это Учение] для распространения его в Его стране. Так будут исполнены слова Будды о том, что его Закон распространится на восток»[238].

Выслушав до конца, государь заплясал от радости и объявил свою волю посланцу: «Со времен давних и до времен нынешних Мы не слышали о таком удивительном Законе. Но Мы сами решить не можем». Поэтому государь спросил у каждого из сановников: «Ослепителен облик Будды, преподнесенного helm соседней страной на западе. Такого у нас ещё не было. Следует ли почитать его или нет?»

Сога-но Опооми Инамэ-но Сукунэ сказал: «Все соседние страны на Западе почитают его. И разве только одна страна — страна Урожайной Осени Ямато — может отвергнуть его?»

Мононобэ-но Опомурази Вокоси и Накатоми-но Мурази Камако совместно обратились к государю: «Правители, пребывавшие в Поднебесной нашей страны во все времена, весной, летом, осенью и зимой почитали 180 богов в святилищах Неба и Земли. Если же станем заново почитать бога соседних стран, то боги нашей страны могут разгневаться»[239].

Государь сказал: «Пусть [статуя] будет дана желающему ее — Инамэ-но Сукунэ — и пусть он попробует почитать ее».

Опооми упал на колени и принял [статую] с радостью. Он поместил ее в своем доме в Опарида[240]. Прилежно выполнял обряды ухода из мира. Провел [обряд] очищения в своем доме в Мукупара и превратил его в храм. После этого разразились болезни, и люди умирали молодыми. И чем дальше, тем больше. Вылечить болезнь было нельзя.

Мононобэ-но Опомурази Вокоси и Накатоми-но Мурази Камако согласно докладывали государю: «Поскольку наш прежний совет не был принят в расчет, люди стали умирать от болезни. Следует одуматься, пока не поздно, и тогда непременно обретем радость. Немедленно выбросим [статую Будды] и с рвением станем искать будущее счастье». Государь сказал: «Пусть будет так»[241]. Чиновники взяли статую Будды и выбросили ее в канал Нанипа. И ещё они подожгли храм[242]. Он сгорел дотла. В это время не было ни ветра, ни облаков, но огонь неожиданно поглотил большой зал государева дворца.

В этот год Пэкче оставила Хансон и Пхеян. Поэтому Силла вошла в Хансон. Это нынешние Оту и Ними.

Названия мест непонятны.

[553 г.] 14-й год, весна, 1-я луна, 12-й день. Пэкче прислала Квая Чхаджу[243], верхняя округа, ранг токсоль, и Ё Сэдон, ранг хансоль, для того, чтобы просить о войсках.

13-й день. Отбыли посланцы Пэкче — Монни Кымдон, центральная округа, ранг токсоль и Капутибэ-но Асипита.

Лето, 5-я луна, 7-й день. Из провинции Капути сообщили[244]: «На берегу в Тину, что в уезде Идуми, со стороны моря слышали звуки Закона Будды. Они звучали, словно раскаты грома. Яркий свет и сияние были подобны солнцу. Государь удивился и отправил Икэпэ-но Атапи, чтобы он отправился к морю и разузнал, в чем дело.

Здесь указано только „Атапи“, имя же не записано, вероятно, из-за ошибки при переписке.

Когда Икэпэ-но Атапи отплыл от берега, он увидел на поверхности воды сияющее бревно камфарного дерева[245]. Он достал его и преподнес государю. Тот же повелел вырезать из него две статуи будд. Эти статуи из камфарного дерева находятся теперь в храме Ёсино[246] и испускают свет».

6-я луна. Ути-но Оми[247] отправлен в Пэкче послом.

Имя не указано.

Он преподнес [вану] двух хороших коней, два судна, построенных из многих пород дерева, 50 луков, 50 связок стрел. В послании государя говорилось: «Войска, о которых просил ван, будут предоставлены». Кроме того, говорилось: «Смени лекарей, прорицателей и знатоков календаря. Настало время для замены людей, указанных выше. Пусть их сменщики присоединятся к [нашему] послу. Пусть будут также присланы книги по прорицанию, календари и разные лекарства»[248].

Осень, 7-я луна, 4-й день. Государь проследовал во дворец Кусуноки-но Магари.

По повелению государя Сога-но Опооми Инамэ-но Сукунэ назначил Ван Сини[249] ответственным за ведение учета налога с кораблей. Он был назначен начальником по кораблям, и поэтому ему было пожаловано кабанэ пунэ-но пубито[250]. Он — предок нынешних Пунэ-но Мурази.

8-я луна, 7-й день. Пэкче прислала Квая, верхняя округа, ранг насоль, и Мунхю Тэсан, нижняя округа, ранг кодок. Они преподнесли государю послание: «В прошлом году твои слуги держали совет и решили послать внутреннего министра Чхачу, ранг токсоль, сановника из Имна и других, чтобы доложить государю о положении в заморских миякэ. Распростершись, я ожидал благословенных распоряжений государя, словно весенняя трава в предвкушении сладостного дождя. В этом же году неожиданно услышал, что Силла и Когурё держали совет, говоря так: „Пэкче и Имна часто посещают Ямато. Наверное, они делают это для того, чтобы испросить войска и напасть на наши страны. Если это правда, то наши страны будут уничтожены. Следует быть наготове. Пока не прибыли войска Ямато, хотим захватить Ара, чтобы перерезать дорогу для Ямато“. Таков их план. Услышав про него, мы пришли в страх и трепет. Я отправил быстрого гонца на легком корабле, чтобы ознакомить государя с этим известием. Распростершись, прошу проявить небесное сострадание и срочно отправить на помощь одну за другой две группы войск. Если они прибудут осенью, заморские миякэ будут упрочены. Если же они прибудут позже, нам останется только кусать свой пупок. Когда посланные войска прибудут в страну твоего слуги, я предоставлю средства для приобретения одежды и еды. Когда они прибудут в Имна, там будет так же. Если же там будет в чем нужда, я приду на помощь и нужды не допущу.

Кроме того, [сообщаю], что Икупа-но Оми почтительно выслушал государево повеление и прибыл сюда, успокоив страну Твоего слуги. И ранним утром, и ночью он с усердием занимался делами управления. Поэтому все заморские страны хвалят его. Хотел бы, чтобы он ещё десять тысяч лет наводил покой на заморские страны. Но он, к несчастью, умер. Глубоко сожалею об этом. Кто теперь будет заниматься делами Имна? Распростершись, молю явить небесное сострадание и скорее прислать кого-нибудь ему на смену, чтобы успокоить Имна.

Кроме того, в заморских странах сильно не хватает луков и лошадей. С давних времен и до дней нынешних они получали их от государя и защищались от сильных врагов. Распростершись, молю явить небесное сострадание и прислать много луков и лошадей».

Зима, 10-я луна, 20-й день. Сын вана Пэкче Ёчхан поднял все войска страны и направился в Когурё.

[Он] приходился сыном вану Мён, [позже] стал ваном под именем Видок.

Выкопав рвы на равнине Пэкхап, он позволил войску спать и есть. Взглянув вечером на простиравшуюся вдаль обширную и плодородную равнину, где следов человека было мало и не слышался лай собак, он вдруг услышал звуки барабана и флейты. Ёчхан был очень удивлен и, ударив в ответ в собственный барабан, велел оставаться всю ночь настороже. Когда же он поднялся рано утром, то увидел, что широкая долина покрыта флагами так, как холм — зеленой травой. Когда рассвело, появилось пятеро наездников. Один из них был в доспехах, закрывающих шею; двое были с гонгом; ещё двое — с хвостами леопарда.

Непонятно, что такое «гонг».

Приблизившись, они сказали: «Люди сказали, что на нашей равнине остановились гости. Как мы могли не поприветствовать вас? Хотим, чтобы ты поприветствовал нас и скорее сообщил твой род, возраст и ранг». Ёчхан отвечал: «Мой род — тот же, что и ваш[251]; мой ранг — хансоль; лет мне 29». [Сын вана] Пэкче спросил в свою очередь [этих наездников]. Ответ был дан таким же образом. Тогда были подняты стяги и начался поединок. [Богатырь] Пэкче копьем сбил с коня богатыря Когурё и отрубил ему голову. Потом он насадил голову на острие копья, вернулся к войскам и показал ее. Гнев и ярость генералов Когурё были велики. Радостные же крики [воинов] Пэкче сотрясали небо и землю. Тут командиры ударили в барабаны и бросились в битву, загнав вана Когурё к вершине горы Тонсон.

[554 г.] 15-й год, 1-я луна, 7-й день. Принц крови Нунакара-но Путотама Сики-но Микото[252] назначен престолонаследником.

9-й день. Пэкче прислала в Тукуси Монни Мунчха, средняя округа, ранг сидок, и Ильджва Пунок, передняя округа, ранг сидок. Они сказали Ути-но Оми и Сапэки-но Мурази[253]: «Чхачу, ранг токсоль, и Седон, ранг хансоль, прибыли 4-го дня 11-й луны прошлого года и сказали: „Оми прибудет в 1-й луне следующего года“.

Имеется в виду Ути-но Оми.

Они сказали так, но неясно, приедете вы или нет. И ещё: какова численность войск? Хотим знать их численность, чтобы подготовиться к их размещёнию».

Кроме того, они сказали: «А ещё мы слышали, что по повелению грозного государя вы прибыли в Тукуси, чтобы возглавить войска. Когда услышали об этом, нашей радости не было границ. Кампания этого года много опаснее прошлой. Просим, чтобы войска, предоставленные нам, прибыли в 1-й луне».

В соответствии с повелением государя Ути-но Оми отвечал: «Посылаемые в помощь войска насчитывают 1000 человек, 100 лошадей и 40 кораблей».

2-я луна. Пэкче прислала генерала Самгви, нижняя округа, ранг хансоль, и Мононобэ-но Каку, верхняя округа, ранг насоль, чтобы просить о посылке войск. Они доставили Макко, ранг токсоль, сына Тонсон, чтобы он сменил Вон[254], ранг насоль, сын Тонсон. Профессор Пятикнижия Ван Югви сменил Ma Чонъан, ранг кодок. Монах Тамхе и восемь других монахов сменили монаха Тосим и шестерых других. Кроме того, в соответствии с повелением государя были доставлены, профессор прорицания Ван Торян, ранг сидок; профессор календарного дела Ван Посон, ранг кодок; профессор медицины Ванъю Нынтха, ранг насоль; профессора лекарственных дел Пон Нянпхун, ранг сидок, и Чон Ютха, ранг кодок; музыканты Самгын, ранг сидок, Ки Мачха, ранг кедок[255], Чинно, ранг кедок, Чинтха, ранг тэдок[256]. Все они прибыли сменить прежних [специалистов] в соответствии с просьбой [государя].

3-я луна, 1-й день. Отбыл посланник Пэкче Монни Мунчха, средняя округа, ранг сидок.

Лето, 5-я луна, 3-й день. Ути-но Оми во главе во главе морских сил отправился в Пэкче.

Зима, 12-я луна. Пэкче прислала Мунса Канно, нижняя округа, Ранг хансоль, с посланием, в котором говорилось: «Твой слуга, ван Пэкче Мён, сановники Ямато, находящиеся в Ара, и канки из всех Провинций Имна докладывают: „Силла ведет себя неподобающим образом и не испытывает страха перед государем. Она соединила свое сердце с Когурё и рассчитывает захватить миякэ к северу от моря. Мы, твои слуги, посовещались и отправили Ути-но Оми, чтобы просить войска для сражения с Силла. В связи с этим государь отправил Ути-но Оми во главе войска, которое прибыло в 6-й луне. Мы, Твои слуги, испытали глубокую радость. 9-го дня 12-й луны мы напали на Силла. Прежде всего был послан начальник восточного направления Мононобэ-но Магаму-но Мурази[257]. Во главе войск этого направления он захватил крепость Хамсан. Люди Ути-но Оми вместе с Тукуси-но Мононобэ-но Магавасака хорошо стреляют зажженными стрелами. Обороняемые грозным духом государя, они подожгли крепость и захватили ее вечером 9-го дня этого месяца. И тогда я отправил гонца на быстром корабле, чтобы доложить об этом“».

В отдельном послании говорилось: «Если бы Силла была одна, войск под командованием Ути-но Оми было бы достаточно. Но теперь Когурё и Силла объединили свои сердца и сложили свои силы. Поэтому достичь успеха будет трудно. Распростершись ниц, прошу, чтобы войска с острова Тукуси были бы спешно посланы на помощь в страну твоего слуги. Если к тому же будет оказана помощь Имна, то успех будет достигнут».

Кроме того, говорилось: «Твой слуга отправил 10000 воинов для помощи Имна, о чем и докладываю. Сейчас следует действовать незамедлительно. Я отправил [государю] один корабль, на котором находятся два рулона превосходной парчи, один шерстяной ковер, 300 топоров, два мужчины и пять женщин, которые были захвачены при взятии крепости. [Подарки] столь плохи, что я дрожу от страха».

Когда Ечхан собирался напасть на Силла, старики предупреждали его: «Небо ещё не благосклонно. Следует остерегаться бедствий». Ёчхан сказал: «Почему вы так робки, старцы? Я служу Ямато. Чего бояться?» Поэтому он вторгся в Силла и построил крепость Кудамора. Его отец, ван Мён, был огорчен, что Ёчхан должен был в течение долгого времени разделять тяготы войсковой жизни, подолгу не спать и не есть. Сам он не мог проявить отеческой заботы в должной мере, а его сын редко мог исполнять сыновний долг. Поэтому [Мён] решил отправиться [к сыну], чтобы утешить его. Силла, прослышав о приезде самого вана Мён, подняла на ноги все войска в стране, перекрыла дороги и разбила его. И тогда Силла сказала Кодо (или же Когджи), рабу, конюху из деревни Саджи: «Ты, Кодо, — низкий раб. Ван Мён — славный правитель. Сейчас низкий раб должен убить славного правителя. И тогда твое имя станет известно будущим поколениям и тебя не забудут».

Кодо тогда почтительно сказал вану Мён: «Прошу разрешения отрубить вашу голову». Ван Мён отвечал: «Голова вана не должна перейти в руки раба». Кодо сказал: «Согласно законам нашей страны, если кто-то нарушил клятву[258] — даже если он и зовется ваном — должен быть отдан в руки раба».

В одной книге говорится: «Ван Мён сел на стул, отцепил от пояса свой меч и отдал его Когджи, чтобы он казнил его».

Ван Мён взглянул на небо, глубоко вздохнул и заплакал. Он дал свое согласие, сказав так: «Когда бы ни подумал об этом, боль пронзает меня до костей. Хоть и не хочу того, смерти не избежать». Сказав так, подставил свою шею, чтобы быть казненному. Кодо казнил его, отрубив голову. Выкопав могилу, похоронил.

В одной книге говорится: «Силла похоронила череп вана Мён, а остальные кости с [должными] церемониями отправила в Пэкче. Ван Силла похоронил кости вана Мён под лестницей северной залы дворца. Этот зал назвали Тодан».

Ёчхан был в конце концов окружен. Он пытался вырваться, но не смог. Его войска пришли в ужас и не знали, что им делать. Среди них был хороший лучник по имени Тукуси Куни-но Миятуко. Он вышел вперед, натянул тетиву, тщательно выбрал цель и сразил самого смелого конника Силла. Стрела пробила переднюю и заднюю луки седла, а также доспех. Стрелы, которые он продолжал пускать, были подобны дождю; не зная устали, он стрелял из лука со все возрастающей яростью и заставил отойти окружившие их войска. Поэтому Ёчхан и его военачальники смогли скрыться по тайной тропе. Ёчхан похвалил Куни-но Миятуко за то, что своими стрелами он вынудил отступить окружившие их войска, и даровал ему почетное имя Курази-но Кими[259].

Удостоверившись, что [войска] Пэкче были совершенно измождены, военачальники Силла вознамерились уничтожить их окончательно. Но один из них сказал так: «Это будет ошибкой. Государь Ямато часто нападал на нашу страну из-за Имна. Если же уничтожим Пэкче, то наверняка навлечем на себя бедствия в будущем». Поэтому [дальнейшие действия] предприняты не были.

[555 г.] 16-й год, весна, 2-я луна. Ёчхан, сын вана Пэкче, отправил принца Хе с докладом государю.

Принц Хе приходился Видок младшим братом.

[В нем говорилось]: «Ван Сонмён был убит разбойниками».

Он был убит Силла в 15-м году. Поэтому-то [Хе] и докладывал государю.

Когда государь услышал об этом, он опечалился. Он отправил посланца в гавань [Нанипа] со словами утешения[260]. Косэ-но Оми спросил у принца Хе: «Чего ты хочешь — остаться здесь или вернуться на родину?» Хе отвечал: «С помощью добродетельного государя хочу отомстить врагам за моего отца-вана. Хочу, чтобы государь распространил сострадание на своего слугу и предоставил много оружия — тогда я смогу смыть позор и отомстить врагу. Уехать мне или остаться — зависит от воли государя, которую исполню».

Через какое-то время Сога-но Оми[261] выразил ему сострадание со словами: «Ван Сон был замечательно искусен в Пути Неба и установлениях Земли, а имя его было известно повсюду. Я думал, что он будет вечно поддерживать мир, управлять всеми соседними западными странами за морем, верно служить государю тысячу, десяти тысяч лет. Как мог я подумать, что однажды утром он вдруг скроется в небе, утечет, как вода, и станет почивать в темном пристанище! Как больно, как жестоко! Как печально и грустно! Из имеющих сердце — кто сейчас не горюет? Что за вина принесла такое несчастье? И что теперь сделать, чтобы умиротворить страну?»

Хе отвечал: «Твой слуга от рождения темен и не строит больших планов. Как он может говорить о бедствиях и процветании, о том, как сохраняют страну и как ее теряют?» Сановник Сога сказал: «В давние времена, при государе Опопатусэ[262], твоя страна подверглась нападению Когурё[263], и [положение ее] было хуже, чем у яиц, положенных друг на друга. Поэтому государь повелел Управителю Палаты божеств Неба и Земли получить совет у божеств. Жрецы[264] выслушали слова божеств, которые гласили: „Если после вознесения молитв божеству-основателю страны[265] ты отправишься на помощь вану, находящемуся в опасности, то страна умиротворится, и народ обретет спокойствие“. Божество-основатель страны — это то божество, которое спустилось с Неба и выстроило государство в те времена, когда разделились Небо и Земля и когда травы и деревья умели разговаривать[266]. Недавно я услышал, что в твоей стране перестали почитать его. Но если теперь вы покаетесь в прежних грехах, построите для божества храм и станете почитать его дух, страна обретет процветание. Не забывай этого».

Осень, 1-я луна, 4-й день. Сога-но Опооми Инамэ-но Сукунэ и Подуми-но Ипаюми-но Оми были посланы в пять уездов Киби для основания там миякэ Сирави[267].

8-я луна. Ёчхан из Пэкче сказал сановникам: «В связи со смертью отца-вана, я, недостойный, желаю уйти в монахи». Сановники и народ отвечали: «Мы услышали о намерении правителя уйти в монахи и принять Закон [Будды]. О! Чья вина в том, что раньше помыслы были направлены не туда, куда следует, что принесло потом великое горе?[268] От основания этой страны и до года нынешнего Когурё и Силла состязались в том, кто из них уничтожит Пэкче, Кому отдать храмы предков нашей страны теперь? Несомненно: нужно придерживаться тех установлений, которых следует придерживаться. Если бы со вниманием отнеслись к словам старца, разве дело обернулось бы так? Просим тебя покаяться в прегрешениях, но не уходить от мира. Если все же хочешь осуществить свое желание, пусть люди сделают это [за тебя]».

Ёчхан отвечал: «Пусть будет так». И спросил у сановников, как следует поступить. Сановники посовещались и решили, что сто человек должны принять монашество, что должно изготовить множество [буддийских] стягов, зонтов и что следует совершить другие добродетельные поступки.

[556 г.] 17-й год, весна, 1-я луна. Принц Хе из Пэкче сказал, что собирается возвращаться. Поэтому ему было даровано много оружия и хороших лошадей. И ещё были преподнесены [такие] щедрые подарки, что его люди почтительно восклицали. Апэ-но Оми, Сапэки-но Мурази, Парима-но Атапи[269] были посланы во главе флота с Тукуси для того, чтобы охранять [Хе] и доставить его в его страну. Тукуси-но Кими был отправлен отдельно во главе тысячи смелых воинов для охраны [Хе] и сопровождения его в Мадэ.

В «Основных записях Пэкче» говорится: «Сын Тукуси-но Кими, младший брат Пи-но Нака-но Кими». Мадэ — название гавани.

Он занял ключевые позиции по пути в гавань.

Осень, 7-я луна, 6-й день. Сога-но Опооми Инамэ-но Сукунэ и другие посланы в уезд Козима, что в Бидзэн[270], чтобы основать там миякэ. Управителем полей назначен Кадураки-но Ямада-но Атапи Митуко.

Зима, 10-я луна. Сога-но Опооми Инамэ-но Сукунэ и другие посланы в уезд Такэти провинции Ямато, чтобы основать там миякэ корейцев[271] Опомуса[272] и миякэ людей из Когурё — Вомуса.

Под корейцами подразумеваются люди из Пэкче[273].

В провинции Ки основано миякэ Ама[274].

В одной книге говорится: «Корейцы из разных мест приданы в качестве полевых бэ в миякэ Опомуса. Люди Когурё приданы в качестве полевых бэ в миякэ Вомуса. С тех пор, как корейцы и люди Когурё стали полевыми бэ, эти места превращены в миякэ».

[557 г.] 18-й год, весна, 3-я луна, 1-й день. Принц Пэкче Ёчхан последовал трон. Он принял имя Видок.

[560 г.] 21-й год, осень, 9-я луна. Силла прислала Миджи Киджи, ранг нама[275], с данью. Угощения и подарки были богаче обычного. Нама был обрадован. При отъезде ему было сказано: «Назначенные доставлять дань должны дорожить государством и почитать его; они должны пренебрегать личным и отвергать его. От посланника зависят жизни людей. Если же выбор пал на дурного человека, то это плохо для вана. Так поступать нельзя. Хорошо, когда посланниками назначаются сыновья хороших домов. Людей низких назначать посланниками нельзя».

[561 г.] 22-й год. Силла прислала с данью Ку Еджиль, ранг кыппольчхан[276]. Его принял чиновник по работе с иноземцами. Почести были меньшими, чем обычно. Кыппольчхан пришел в ярость и уехал.

В этот год [Силла] прислала также Носси, ранг тэса[277], для преподнесения дани, [которая не была вручена] в прошлый раз. В Опокопори[278], что в Нанипа, принимавшие гостей Нукатабэ-но Мурази[279] и Кадураки-но Атапи[280], при представлении [посланников] соседних стран поставили [Силла] позже, чем Пэкче. Тэса рассердился и вернулся обратно. Он отказался войти в Гостевой Дом, сел на корабль и вернулся в Анато[281]. В это время в Анато строился Гостевой Дом. Тэса спросил: «Для каких гостей он строится?» Строитель Капути-но Умакапи-но Обито Осикату сказал с усмешкой: «Это дом для посла [Ямато], который должен призвать к ответу землю на западе за ее невежливое поведение» Тэса вернулся в свою страну и доложил об этих словах. Поэтому Силла построила крепость Арапхаса для защиты от Ямато.

562 г. 23-й год, весна, 1-я луна. Силла уничтожила Имна.

В одной книге говорится: «21-й год. Была уничтожена Имна. То, что называется Имна, состоит из десяти провинций: Кара, Ара, Саи, Тара, Чольма, Кочхи, Чатха, Санбанха, Кольчхан и Имне».

Лето, 6-я луна. Было речено: «Силла — западная страна мелкого и мерзкого племени. Она выступила против [воли] Неба и не имеет правильных основ. Она выступает против Наших благодетельных установлений и захватила Наше миякэ. Она одурманила и уничтожила Наших черноголовых людей, разрушила Наши провинции и уезды. Наша [государыня] Окинага Тараси Пимэ-но Микото[282], проявляя свой святой дух и незамутненную мудрость, обходила Поднебесную. Заботилась обо всех людях и окармливала десять тысяч людей. Она пожалела Силла, находившуюся в ужасном положении, и спасла голову ее вана, которую должны были отрубить. Она даровала Силла важные земли, которые та не заслужила. Разве она оказала небрежение по отношению к Силла? И разве Наш народ испытывает злобу по отношению к Силла? Однако Силла с помощью длинных копий и тугих луков задавила Имна; огромными зубами и кривыми когтями она истерзала живые души, с ненасытным восторгом вырывая у них печень и отрубая ноги. Кости они выбрасывали на солнце, трупы — сжигали, не полагая это за жестокость. Наточив мечи, заострив ножи, они резали тела и поедали сырое мясо людей Имна — высокородных и простых. Кто из людей на земле, из правителей и слуг, из тех, кто питается зерном и пьет воду — кто может спокойно слушать это и думать о том без скорби? Престолонаследники и сановники, находясь в родственных отношениях [с убитыми], пролили кровавые слезы и затаили месть. Что до министров, то их благодетельность должна распространяться от макушки до пяток. Наследуя от поколения к поколению нравственность прошлых правителей, они передают ее поколениям следующим. Если же они не смогут пролить свою желчь и выдернуть свою прямую кишку, если не смогут вместе с Нами истребить предателей, очистить Небо и Землю от поругания и отомстить врагу за правителя и отца, то и после смерти Мы будем возмущены тем, что не соблюден Путь подданного и сына».

В этом месяце некто клеветал на Умакапи-но Обито Утаёри: «У жены Утаёри, Апу-но Оми Сануки, попона под седлом была необычной. Когда посмотрели пристально, оказалось, что это попона государыни». [Утаёри] схватили и передали судье[283]. Тот сурово допросил его. Утакапи-но Обито Утаёри поклялся: «Это — ложь, а не правда. Если же это правда, то наказание Неба непременно постигнет меня». И тут из-за жестоких пыток он упал на землю и умер. Как только он умер, во дворце стали вдруг случаться несчастия. Судья схватил его сыновей Мориси и Насэпи и перед тем, как бросить их в огонь, произнес заклятие: «Не моя рука бросает вас в огонь. Вас бросает в огонь рука жреца».

Мориси и Насэпи — это имена. Наказание огнем — это, несомненно, древнее установление.

Произнеся заклятие, он собрался бросить их в огонь. Тут мать Мориси взмолилась: «Если бросишь моих сыновей в огонь, навлечешь на себя наказание Неба. Прошу отдать их жрецам и сделать рабами божеств»[284]. Просьба матери была удовлетворена и их обратили в рабов божеств.

Осень, 7-я луна, 1-й день. Силла прислала посланника с данью. Этот посланник знал, что Силла уничтожила Имна, и, стыдясь того, что было содеяно против добродетельной воли государя, не испрашивал разрешения уехать. Он остался здесь, а не вернулся в свою страну. Он стал обычным подданным государя. Это был предок нынешних людей Силла из деревни Уно, что в уезде Сарара провинции Капута[285].

В этом месяце генерал Ки-но Вомаро-но Сукунэ[286] возглавил войска, которые отправились из Чхири. Его заместитель, Капапи-но Оми Нипэ[287], отправился [в поход] от горы Коджын. Они должны были спросить Силла, почему та напала на Имна. Прибыв в Имна, они послали Комотумэбэ-но Обито Томи в Пэкче, чтобы согласовать план военных действий. Томи остановился на ночлег в доме своей жены. А по дороге туда он обронил послание, лук и стрелы. Так Силла узнала в подробностях план военных действий. Она быстро подняла войска, но, терпя неудачу за неудачей, признала свое поражение и предложила свою преданность. Одержав победу, Ки-но Вомаро-но Сукунэ во главе своих войск проследовал в лагерь Пэкче. Там он объявил войскам приказ: «Превосходный завет древности гласит, что при победе нельзя забывать о поражении; когда находишься в безопасности, нельзя забывать об опасности. На границе, где мы сейчас находимся, плодятся горные собаки и волки. И разве теперь мы должны действовать легкомысленно и забывать об опасности? С мечом нельзя расставаться даже в мирные времена. Мудрец не оставляет приготовлений к войне. Будьте всегда настороже и ревностно исполняйте этот приказ».

Все воины вняли его словам и исполняли свои обязанности. Капабэ-но Оми Нипэ продвигался один с боями. Он захватил всех, кто противостоял ему. [Воины] Силла снова выбросили белый флаг, побросали оружие и склонили головы. Капабэ-но Оми Нипэ, который ранее в делах военных не имел опыта, в ответ тоже поднял белый флаг, желая показать, что будет продолжать продвигаться вперед. Генерал Силла сказал: «Генерал Капапэ-но Оми хочет сдаться». Он послал свои войска в наступление. Своим острым оружием они добились успеха. Там, где они нанесли удар, потери были очень велики. Ямато-но Куни-но Миятуко Тэпико[288] подумал, что спастись ему будет трудно и бежал. Генерал Силла, держа в руках двурогое копье, преследовал его до крепостного рва с водой, и, вращая копьем, нанес ему удар. Но у Тэпико был превосходный конь — он перемахнул через крепостной ров. Сам он едва спасся.

Смотря на ров, генерал [Силла] воскликнул: «Кусунизири!»

Это слово языка Силла, значение его неясно.

В это время Капапэ-но Оми отступил со своими войсками и спешно стал лагерем в поле. Тут все воины исполнились презрения и перестали повиноваться ему. Генерал [Силла] сам вошел в лагерь и взял в плен живыми: Капаэ-но Оми Нипэ, его жену и сто его людей. В те времена между отцом и ребенком, между мужем и женой не было взаимного сочувствия[289]. Генерал спросил у Капапэ-но Оми: «Что тебе дороже — твоя жизнь или твоя жена?» Тот ответил: «Как я могу из любви к одной женщине навлечь на себя несчастие? Что может быть дороже жизни?» И он отдал ее [генералу]. Генерал же взял ее силой на виду у всех. Когда дело было закончено, Капапэ-но Оми приблизился к ней, чтобы заговорить, но она, сгорая от стыда и негодования, отказалась следовать за ним, сказав: «Ты был моим повелителем, но продал меня с легкостью. Как я теперь могу жить с тобой?» И она не последовала вслед за ним. Ее звали Умасипимэ, она приходилась дочерью Сакамото-но Оми[290].

Взятый в это же время в плен Туки-но Киси Икина был человеком мужественным и отказался повиноваться. Генерал Силла обнажил меч, делая вид, что собирается убить его. Он снял с него штаны, повернул задом в сторону Ямато и велел громко кричать: «Пусть генералы Ямато сожрут мою задницу!» Он же закричал: «Пусть ван Силла сожрет мою задницу!» Его стали пытать, но он продолжал кричать то же, что и прежде. Поэтому его убили. Его сын Водико умер у него в объятиях. Заставить Икина отказаться от своих слов было невозможно. Поэтому все генералы [Ямато] оплакивали его. Его жену Опобако тоже взяли в плен. В тоске она пропела:

Стоя на валу крепости В земле Кара, Опобако Машет платком,[291] Повернувшись к Ямато.

Кто-то ответил ей:

Видно, как Опобако Машет платком, Повернувшись к Нанипа, Стоя на валу крепости В земле Кара.

8-я луна. Государь послал Опотомо-но Мурази Садэпико во главе многочисленного войска для того, чтобы нанести удар по Когурё. Действуя по плану Пэкче, Садэпико сокрушил Когурё. Ван [Когурё] перелез через стену и бежал. Одержав победу, Садэпико вошел во дворец и вернулся, забрав с собой все сокровища, семислойные занавески и железный дом[292].

В одной книге говорится: «Железный дом находился наверху семиярусного здания на западе Когурё; занавески висели в покоях вана Когурё».

Он преподнес семислойные занавески государю. Сога-но Инамэ-но Сукунэ-но Опооми были посланы; два доспеха; два золотых меча; три медных колокола с гравировкой; два пятицветных стяга[293]; красавица по имени Памэ вместе с ее служанкой Атако. Опооми взял двух этих женщин себе в жены и поместил их во дворец Кару-но Магари.

Железный дом находится в храме Будды Тё:андзи[294]. Неясно, в какой провинции находится этот храм. В одной книге говорится: «В 11-м году Опотомо-но Садэпико-но Мурази вместе с Пэкче разбил вана Когурё [Пхёнвон] Ян[сон] в столице Пичинню».

Зима, 11-я луна. Силла прислала послов с данью. Послы узнали про негодование государя по поводу того, что Силла уничтожила Имна, и не решались просить разрешения на отъезд. Страшась смертной казни, они не вернулись в свою страну. После они стали подданными государя. Это предки людей Силла из Паниипо, что в уезде Мисима провинции Ту[295].

[565 г.] 26-й год, лето, 5-я луна. Люди из Когурё — Думури Япэ и иже с ним — переселились на Тукуси. Их расселили в провинции Ямасиро. Это предки нынешних людей из Когурё, проживающих в Унэпара, Нара и Ямамура.

[567 г.] 28-й год. В провинциях и уездах были наводнения и голод. Люди поедали друг друга. В качестве помощи доставлялось зерно из других уездов[296].