Помоги проекту - поделись книгой:
Даже если вы понимаете правила и следуете им, чтобы более эффективно противодействовать манипулятору, жизнь с ним никогда не будет легкой. Тем не менее, вы можете сделать ее более терпимой и не столь разрушительной. Кроме того вы уменьшите риск угодить в капкан и превратиться в жертву, если будете постоянно держать в уме, кто такие манипуляторы на самом деле, что от них ожидать и как расширить свои возможности. Далее я расскажу вам историю женщины, которая несколько лет прожила в абьюзивном браке, но нашла в себе мужество и силы изменить свою жизнь.
Элен толком не понимала, зачем пришла и о чем хотела поговорить. В конце концов, она много думала перед тем, как принять решение. Но, как она выразилась, ей нужно было «подтвердить» свои чувства и получить некоторую «уверенность», что она находится на лучшем пути.
Она решила на время расстаться с Мэттом, с которым пятнадцать лет прожила в браке. Пояснив, что жизнь порознь является частью плана, она сказала, что хочет уединиться и подумать о своих проблемах, эмоциях и желаниях без обычного ежедневного «вмешательства». Но она не собирается окончательно обрывать с мужем контакты. Если он докажет, что хочет и способен по-настоящему измениться, она вернется к нему. В противном случае – она уйдет от него насовсем. Подобная договоренность даст ей достаточно времени, чтобы понять, действительно ли Мэтт изменился.
«Я не уверена, что он вообще способен измениться, – призналась Элен. – Но знаю, что должна поступить именно так. У меня есть власть над собственным поведением, и независимо от того, останусь я с ним или нет, я многое собираюсь делать по-другому. Например, – продолжила она, – когда он попытается мной манипулировать, я буду стоять на своем, если почувствую, что это необходимо. Я не позволю ему давить на кнопки вины или запугивать меня тонкими намеками и угрозами. А если я и поддамся на это, то только потому, что я так хочу, а не потому, что чувствую себя обязанной».
Элен рассказала о тактиках, которые использовал Мэтт, чтобы заставить ее передумать. «Во-первых, он попробовал надавить на чувство вины, утверждая, что честно посвятил мне пятнадцать лет жизни, а теперь я собираюсь отказаться от священных брачных обетов. После он надеялся пристыдить меня, спрашивая, что скажут друзья, семья и соседи. Потом он пытался меня обхитрить, изображая жертву и внушая мне идею, что это я его «подавляла», так как всегда занималась его делами! – говорила Элен, улыбаясь: – Но я на это не купилась. Каждый раз, когда он проделывал один их подобных фокусов, я говорила себе: я знаю, что он задумал, и не позволю этой тактике сработать».
Я спросил Элен, какие инструменты для придания себе уверенности из тех, которые мы обсуждали, оказались для нее самыми эффективными. «В основном, два, – ответила она. – Во-первых, я определила личные пределы дозволенного, объяснив, что меня не устраивает и что необходимо изменить, если мы хотим общего будущего. Во-вторых, я придумала хороший взаимовыгодный сценарий. Я сказала ему, что буду с ним до конца наших дней, если он докажет, что готов навсегда изменить свое поведение. Знаете, в прошлом мы много раз обращались к специалисту, но Мэтт всегда отказывался консультироваться, заявляя, что он тут ни при чем и дело исключительно во мне. Теперь я убеждена, это ему нужно меняться, но он наверняка не примет мое мнение всерьез, пока сам не пройдет терапию. Теперь его черед. Он знает, что я от него ожидаю. Я понимаю, что он будет испытывать мою решимость. Но много я верю в себя и буду стоять на своем».
Келли, женщина средних лет и мама очень манипулятивного сына, поделилась со мной, как она смогла восстановить баланс сил в их отношениях. Я спросил, что в терапии помогло ей больше всего. Она ответила: «Самыми полезными оказались ваши слова: “Точно определитесь с тем, за что вы хотите бороться”. Это стало настоящим откровением. Я больше не считаю, что постоянно нахожусь в состоянии войны. Если дело касается действительно важных моментов, то я твердо стою на своем, что бы он мне ни сказал. Я ожидаю, что он начнет спорить, но не злюсь на него за это, потому что чувствую себя уверенней и знаю, как держаться. Теперь я более тщательно выбираю поводы для сражений. В любом случае, я не суечусь и не переживаю из-за того, что могу проиграть в стычке. Я просто отпускаю ситуацию. Возможно, я больше не зацикливаюсь на том, что обязана всегда и во всем его контролировать. Я устанавливаю пределы дозволенного и принимаю последствия. Остальное зависит только от него».
Еще Келли сказала мне, что, несмотря на неизбежные ссоры с сыном, характер «сражений» изменился. «Теперь мы сталкиваемся открыто и честно. Я говорю ему, что мне нужно, и не извиняюсь за это. Он тоже пытается добиться своего, но теперь, по крайней мере, я знаю, когда он идет на конфликт. Стало гораздо легче, когда я поняла, что на самом деле происходит между нами и чего ожидать».
Слова Келли могли бы подтвердить многие, с кем я работал. Если вы действительно знаете, что происходит в отношениях, вызывающих у вас проблемы – как часто люди вступают в противоборство с вами и какой тактикой при этом пользуются, как реагировать на их маневры и как заботиться о себе – ситуация резко меняется.
Эпилог. Бесконтрольная агрессия в обществе вседозволенности
Наша склонность к агрессии и агрессивное поведение – изначально не есть зло. На протяжении большей части эволюционной истории люди сталкивались с многочисленными угрозами не только со стороны других видов, но и со стороны своего собственного вида, когда разные племена конкурировали за ограниченные ресурсы в ежедневной борьбе за существование. При этом побеждали только самые сильные. С зарождением цивилизации потребность в агрессии как необходимом инструменте выживания человечества значительно уменьшилась. Но, как показывает долгая история войн, этот основной природный инстинкт по-прежнему присущ нам, и, вероятно, сохранится еще какое-то время. Поэтому, если мы хотим успешно продвигаться вперед в эволюции социальной, нам необходимо создать культурные и экологические механизмы, которые помогут эффективно ограничивать и контролировать нашу тягу к агрессии.
Политическая, экономическая и культурная среда, в которой мы живем, ощутимо влияет на степень нашей агрессивности и способы ее проявления. Например, идея коммунизма возникла якобы с целью предотвращения того, чтобы личные амбиции и жадность (неограниченная индивидуальная агрессия) не наносили ущерба обществу в целом. Но из-за постоянного подавления человеческого духа, эта система «народной власти» стала одной из самых мощных машин тирании и скрытой агрессии (т. е. обладала значительной властью над другими людьми и подчиняла их под видом защиты интересов «пролетариата»). Капитализм со своим главным экономическим тезисом «выживает наиболее приспособленный» поощряет как неограниченно-агрессивное так и направленно-агрессивное поведение, необходимые при ежедневной конкуренции за личное богатство и финансовую стабильность. Но он также поощряет и даже вознаграждает еще и скрытую агрессию.
Сотрудники компаний свободного рынка знают, что в деловой среде, где царит принцип «человек человеку волк», каждый находится под угрозой. В результате, вместо того, чтобы сотрудничать, работники конкурируют друг с другом за ограниченные ресурсы компании, льготы и вознаграждения. В одних случаях конкурентная борьба ведется открыто и по правилам, что приносит пользу системе. На самом деле честная и азартная конкуренция – ключевой ингредиент в рецепте совершенства. Однако в других случаях соперничество проходит жестоко и в нем пользуются скрытыми, бьющими в спину, грязными приемами, которые являются отличительными признаками скрытой агрессии. Я не из тех, кто недооценивает значимость хорошей конкуренции. Но такого рода агрессия полезна только тогда, когда «борьба» ведется принципиальным, ответственным образом. Но, боюсь, в наши дни слишком мало порядочных людей, готовых конкурировать честно. В отсутствие столь необходимого духовного, этического и морального обновления общества гораздо полезней и важнее отстаивать принципы сотрудничества, а не конкуренции.
Сегодняшняя культура придает слишком большое значение победе и чрезвычайно мало внимания уделяет тому, как мы боремся за личный успех и преимущество. Потому агрессия друг против друга – по сути разрушительная и бессмысленная – выходит из-под контроля. Высказывание, которое приписывают Винсу Ломбарди, «Победа – не самое главное, но это единственное, что имеет значение» не просто характеризует личную философию одного человека. Оно – отражение современных культурных норм. Когда-то любительский и профессиональный спорт были нацелены на то, чтобы помочь активным молодым людям обуздать и направить естественную агрессивную энергию, почувствовать общность через совместную работу и развить характер, овладев самодисциплиной. В наши дни никто не приходит на игры, если команда не побеждает, личное шоу – игра талантливых «звездных» спортсменов – затмевает командные усилия, а жестокие драки вспыхивают при малейшей провокации.
Отцы-основатели нашей страны проводили ожесточенные дебаты и соревнование на арене политических идей, чтобы держать под контролем власть правительства и не допустить чрезмерного доминирования идеологии одной партии над всеми другими. Сегодня политическая борьба тоже вышла из-под контроля. То, что должно быть азартным соперничеством и конструктивным спором по критическим вопросам, часто превращается в битву без правил между двумя противниками, каждый из которых пытается уничтожить друг друга. Борьба, которую ведут политики, в основном направлена на победу и закрепление или удержание власти. В ней не осталось почти ничего от стремления отстаивать принципы или обеспечивать безопасность и процветание страны. Поэтому, неудивительно, что так много скрыто-агрессивных личностей находят себе пристанище в мире политики.
Работая с супружескими парами и семьями, я просто прихожу в ужас от количества как явной, так и скрытой агрессии, которую я наблюдаю, и от разрушительного воздействия, которое она оказывает на отношения. Особенно меня беспокоит степень скрытой агрессии между разведенными и участвующими в спорах об опеке (битвах) людьми. Меня поражает, на что способны люди, когда хотят отомстить, наказать, унизить и уничтожить друг друга – и все это якобы во имя заботы о благополучии своих детей. Слишком часто дети – всего лишь прикрытие. На самом же деле речь всегда идет о личных интересах одной или обеих сторон (например, месть, сохранение репутации, оправдание, деньги и т. д.) и о том, до каких пределов они готовы дойти, чтобы получить желаемое.
Во многих сферах современной жизни – политике, правосудии, бизнесе, спорте, личных отношениях и т. д. – мы превратились в нацию беспринципных, неуправляемых бойцов, и этим мы сильно вредим себе и своему обществу. Сегодня, как никогда ранее, нам необходимо восстановить основные принципы сотрудничества и культурного соперничества, чтобы окончательно не потерять лицо, чтобы выжить, процветать и преуспевать.
Если мы хотим сделать наше общество более достойным и дисциплинированным, нам придется по-другому учить наших детей. Во времена Фрейда эмоциональное здоровье детей укрепляли в основном тем, что помогали им преодолеть тревогу, неуверенность и страхи. Но в наши дни, чтобы дети оставались эмоционально здоровыми, гораздо важнее научить их правильно направлять и контролировать свои агрессивные намерения, а так же брать на себя обязательства и социальную ответственность.
Научить детей управлять собственной агрессией – нелегкая задача. Ребенок с агрессивными наклонностями, скорее всего, станет сопротивляться социализации и не захочет подчиниться принятым в обществе правилам. Чтобы наши дети обрели необходимую им самодисциплину, важно, чтобы родители научили их определенным правилам борьбы.
Во-первых, объясните ребенку, когда бороться необходимо, а когда нет. Потребуется много усилий, чтобы помочь ему разобраться, какие существуют законные причины, моральные ценности или обстоятельства, за которые действительно стоит сражаться. Также встречаются ситуации, когда нет иной альтернативы, кроме как вступить в бой, даже физический. Например, в явном случае самообороны. Научить ребенка распознавать моменты, когда в противостоянии вообще нет никакого смысла.
Во-вторых, познакомьте своих детей со всеми возможными способами получить то, что им действительно нужно, без борьбы. Родители должны рассказать о преимуществах использования альтернатив, показать, что это за альтернативы, и продемонстрировать, как их применять на деле. Научите детей различать честную, дисциплинированную, конструктивную конкуренцию и деструктивное соперничество. Но прежде чем вы сможете учить их соответствующим навыкам социального поведения, возможно, вам самим придется получше узнать о том, что это за навыки и как их использовать.
В-третьих, объясните детям разницу между агрессивностью и напористостью. Будьте очень внимательны и осторожны, чтобы не наказывать своих детей за мужество, дерзость или своеволие как таковые. Есть старая поговорка: родитель должен преуспеть в «подчинении воли, не ломая духа» ребенка, чтобы добиться разумной дисциплинированности. Это высказывание имеет большую ценность. Растолкуйте ребенку, что, хотя сами по себе врожденные агрессивные наклонности не являются плохими, без соответствующего контроля они приводят к серьезным конфликтам и неудачам. Продемонстрируйте ему, что, добиваясь собственной цели, но проявляя при этом надлежащую сдержанность и уважение к правам и потребностям других людей, он сможет достигнуть большей степени личного и социального успеха в долгосрочной перспективе.
Невозможно преувеличить всю важность подобных знаний и умений для будущего наших детей. Стационарные психиатрические учреждения страны переполнены молодыми людьми со значительными нарушениями характера. Независимо от того, какие диагнозы им ставят при поступлении, большинство из них попадает в подобные учреждения из-за совершенно неуправляемого агрессивного поведения.
Отделы по борьбе с преступностью среди несовершеннолетних почти в каждом штате ежедневно наводняются молодыми людьми, чья явная агрессия привела их к конфликту с законом, а скрытая агрессия так долго оставалась бесконтрольной, что они превратились в очень искусных манипуляторов. Мы просто обязаны лучше объяснить нашим детям, что не всегда стоит сражаться, какие существуют альтернативы, и научить их бороться честно и ответственно, когда это действительно необходимо. Вот что мы должны сделать, если хотим воспитать достойный характер и укрепить эмоциональное здоровье нашей молодежи.
Стремление к власти, превосходству и доминированию в большей или меньшей степени присуще всем нам. К сожалению, в этой стране практически неограниченных возможностей растет число людей с расстройствами характера, желающих достичь собственных целей легко и быстро, без лишних усилий, которые требуется приложить, чтобы получить все необходимое социально ответственным и продуктивным образом. То есть, среди нас есть люди, которые вместо того, чтобы учиться, самосовершенствоваться и честно «бороться» за место в условиях конкурентного рынка, жестоко соперничают с единомышленниками за контроль над улицами в своем районе. Еще среди нас есть индивидуумы, которые, не преуспев в нужной им степени в установившейся «системе», вступают в союз с другими группами оппозиции, ведущими войну с власть имущими под видом стремления к высоким идеалам. К большому разочарованию, мы превратились в нацию лишенных идеалов, неуправляемых бойцов, которые больше не объединены общим делом всеобщего прогресса и процветания, но пойманы в ловушку «каждый сам за себя» в погоне за властью и наживой. Самая главная причина, по которой наша страна постепенно перестает быть сверхдержавой, заключается в том, что в ней остается все меньше и меньше людей со здоровым характером.
За несколько последних десятилетий наметилась весьма тревожная тенденция. Поскольку по-настоящему патологические случаи неврозов практически исчезли, а расстройства характера стали совершенно обычным явлением, социальное бремя, которое несут невротики функционального уровня, чтобы заставить общество работать, резко возросло. Между тем бремя, возложенное на людей с расстройствами характера, которые предпочитают так или иначе уклоняться от своих социальных обязанностей, резко уменьшилось. Целостность нашего общества не может сохраниться, если эта тенденция продолжится и дальше. Величие характера нации определяется тем, каким образом каждый гражданин развивает, укрепляет и проявляет собственный характер в повседневной жизни.
Чрезмерная нагрузка на тех, кто уже несет бремя высокой социальной ответственности, является следствием другой тревожной тенденции. Эта тенденция связана с тем, что общество все больше полагается на законы и нормативные акты, регулирующие наше социальное поведение и разрешающие отклонения в нем. Существует старая пословица: «вы не можете узаконить мораль». Хотя настоящее высказывание чаще всего игнорируют или критикуют как чрезмерно упрощенное, оно отражает очень важную истину. Люди со здоровым характером не нуждаются в законе, чтобы вести себя нравственно, тогда как люди с дефектным характером не обращают особого внимания на закон и не уважают его.
Каждый раз, когда я отправлялся в одно из исправительных учреждений штата, чтобы провести обучение, оценку или консультацию, я натыкался в нем на большую хорошо заметную табличку с надписью: «Не разрешается проносить огнестрельное оружие, наркотики, табачные изделия и другие запрещенные вещества». И всегда невольно задавался вопросом – к кому обращено предупреждение на табличке? Неужели к тем ответственным людям, которые и сами не собирались заниматься никакой противозаконной деятельностью? Затем я хихикал, представляя человека, который пришел торговать запрещенными вещества и рассчитывал получать с этого прибыль, но, заметив знак, развернулся и, устыдившись, вернулся к машине, потому что понял, нельзя делать то, чем он собирался заниматься.
Принимая все новые законы, правила и предписания, мы не даем ответ на наши социальные беды и кризис нашего характера. Подобные действия только ограничивают свободу, которой мы дорожим, и которая способствует нашему процветанию. Кроме того, люди с нарушениями характера всегда найдут способ обойти любые ограничения, которые мы вводим. Высокоморальное здоровое общество возникает только тогда, когда честныхе людей в нем большинство.
Еще в 60-е годы ХХ века по всей стране разлетелся призыв устранить «глубинные причины» нищеты и полностью искоренить ее. Людей возмущало, что в стране изобилия многим не хватало средств на удовлетворение даже самых элементарных человеческих потребностей. Похоже, причиной кризиса характера, лежащего в основе нашей социальной дисфункции, является отсутствие подобного чувства возмущения и стремления приложить все усилия для решения этой проблемы. Сейчас даже школы признают необходимость «воспитания характера», чему я рад, даже несмотря на печально известную несостоятельность в данном деле современной семьи и других традиционных институтов, которые когда-то выполняли эту функцию.
Формирование характера – это длительный процесс, в ходе которого мы учимся жить среди других людей, вести себя ответственно, продуктивно трудиться и, самое главное, любить. Как утверждает Скотт Пек, любовь – это не чувство, не искусство и не состояние души. Это поведение [28]. Именно такое поведение, к которому призывают нас две великие заповеди. Исходя из этого, я предлагаю следующую философию развития характера, необходимого для любви и ответственного образа жизни.
Даже если мы начинаем жизнь пленниками заложенных природой наклонностей и обстоятельств, в которых мы выросли, мы не можем вечно оставаться «жертвами» нашего окружения. В конце концов, мы все должны прийти к честному соглашению с собой. Познать самих себя, справедливо судить о своих сильных и слабых сторонах, достичь подлинного контроля над природными инстинктами и врожденными наклонностями, преодолеть несовершенство и травматическое влияние окружающей среды, которая сформировала нас, – вот одна из величайших жизненных задач. И в конечном счете, восхождение на вершину честной и достойной жизни мы способны совершить только с широко открытыми глазами. Мы должны познать себя так же хорошо, как других, без предрассудков, обмана или отрицания, честно смотреть в лицо всем аспектам нашего характера и считаться с ними. Только тогда мы можем осознанно принять бремя самовоспитания и самосовершенствования ради себя и всех остальных. Сознательное решение взять на себя этот особенный «крест» – вот истинная сущность любви. И наша готовность и воля нести его до самой смерти открывает нам вход на более высокий уровень существования.
Примечания
1. Storr, A., Human Destructiveness, (Ballantine, 1991), pp. 7–17.
2. Storr, A., Human Destructiveness, (Ballantine, 1991), p. 21.
3. Adler, A., Understanding Human Nature, (Fawcett World Library, 1954), p. 178.
4. Jung, C. G., 1953, Collected Works of, Vol. 7, p. 25. H. Read, M. Fordham and G. Adler, eds. New York: Pantheon.
5. Millon, T. Disorders of Personality, (Wiley-Interscience, 1981), p. 4.
6. Torrey, F., Freudian Fraud, (Harper Collins, 1992), p. 257.
7. Millon, T. Disorders of Personality, (Wiley-Interscience, 1981), p. 4.
8. Millon, T. Disorders of Personality, (Wiley-Interscience, 1981), p. 4.
9. Millon, T. Disorders of Personality, (Wiley-Interscience, 1981), p. 6.
10. Millon, T. Disorders of Personality, (Wiley-Interscience, 1981), p. 91.
11. Peck, M. S., The Road Less Traveled, (Simon & Schuster, 1978), pp. 35–36.
12. Peck, M. S., The Road Less Traveled, (Simon & Schuster, 1978), pp. 35–36.
13. Jung, C. G., 1953, Collected Works of, Vol. 14, p. 168. H. Read, M. Fordham and G. Adler, eds. New York: Pantheon.
14. Millon, T. Modern Psychopathology, (W. B. Saunders, 1969), p. 261.
15. Millon, T. Disorders of Personality, (Wiley-Interscience, 1981) p. 91.
16. Millon, T. Disorders of Personality, (Wiley-Interscience, 1981), p. 182.
17. Keegan, D., Sinha, B. N., Merriman, J. E., & Shipley, C. Type A Behavior Pattern. Canadian Journal of Psychiatry, 1979, 24, pp. 724–730.
18. Samenow, S. Inside the Criminal Mind, (Random House, 1984).
19. Millon, T. Modern Psychopathology, (W. B. Saunders, 1969), p. 260.
20. Bursten, B. The Manipulative Personality, Archives of General Psychiatry, 1972, p. 318.
21. Millon, T. Modern Psychopathology, (W. B. Saunders, 1969), p. 287.
22. Wetzler, S. Living with the Passive-Aggressive Man, (Simon & Schuster, 1992).
23. Peck, M. S., People of the Lie, (Simon & Schuster, 1983).
24. Meloy, Reid. The Psychopathic Personality. Presentation at Spring Conference, Arkansas Psychological Association.
25. Peck, M. S., People of the Lie, (Simon & Schuster, 1983), p. 66.
26. Peele, S., Diseasing of America, (Lexington Books, 1989).
27. Beale, L. & Fields, R. The Win-Win Way, Harcourt Brace Jovanovich, 1987, pp. 10–13.
28. Peck, M. S., The Road Less Traveled, (Simon & Schuster, 1978), pp. 116–118.
Об авторе
Доктор Саймон получил степень по клинической психологии в Технологическом Университете Техаса. До ухода от активной практики, случившегося несколько лет назад, он провел более четверти века, собирая информацию о манипуляторах, других характеропатах и их жертвах и работал с ними, а также писал книги, проводил обучающие семинары и сочинял музыку.
Автор этой книги – популярный лектор, который провел сотни семинаров и тренингов по всей стране. Он консультировал деловые организации, гражданские институты и различные ведомства, которые нуждались в его экспертных знаниях о проблемных личностях и о том, как эффективно с ними бороться. Он консультировал других писателей и кинематографистов, которые интересовались скрытой агрессией и выступали по национальным телевизионным каналам, таким как CNN и Fox News Network, а также участвовали в многочисленных региональных телевизионных и радио ток-шоу.
Доктор Саймон – автор еще двух бестселлеров «Характеропатия» и «Синдром Иуды». Кроме того, он автор гимна тысячелетия «Америка, мой дом!», который приобрел особую популярность после терактов 11 сентября 2001 года. В те дни гимн услышали более миллиона человек на патриотических концертах по всей стране. Он также ведет еженедельную программу Character Matters на UCY.TV
Вместе с женой доктор Саймон на протяжении 33 лет живут в собственном доме недалеко от Литл-Рока, штат Арканзас.
Поделиться книгой: