Помоги проекту - поделись книгой:
Самые древние следы — обитые камни с острыми краями обнаружены на северо-западе Уганды. В Родезии и Южной Африке найдены орудия труда следующей ступени: скребки, рубила и ручные топоры. Аналогичные орудия удалось отыскать также в Северной Африке, где были раскопаны древние зольники.
Любопытно, что эти находки часто были скрыты под песками Сахары, под толстыми пластами лавы или вулканического пепла. Следовательно, люди в Африке жили еще задолго до возникновения пустыни. Известно, что колебания климата, которые геологи, говоря о Европе, называют ледниковыми и межледниковыми периодами, затронули весь мир. Африка также испытала резкие климатические и географические изменения. Сахара, представлявшая собой плодородную степь с реками, озерами и богатой фауной, высохла и превратилась в пустыню. В Восточной Африке произошли мощные вулканические извержения, приведшие к возникновению восточноафриканской впадины. Когда происходили все эти изменения, в Африке уже жили люди.
ОДИНАКОВЫЕ КАМЕННЫЕ РУБИЛА
Несмотря на то что музеи ломятся от археологических находок, изучение древности находится еще в самой начальной стадии До какой степени наши суждения складываются под воздействием устоявшихся представлений, становится очевидным всякий раз, когда новые археологические находки выявляют до сих пор неизвестные исторические факты.
В древности Африка вовсе не была отрезана от остального мира, как это очень долго предполагали. Она не была изолирована от воздействия других культур и принимала участие в общем культурном обмене. Сейчас накапливаются данные, свидетельствующие о том, что она не только многое получила от других частей света, но в свою очередь дала человечеству орудия труда, растения, домашних животных, производственные навыки…
Лики нашел в Конго и в Северной Африке каменные наконечники стрел одного и того же типа и обнаружил сходство между каменными орудиями Северной Африки, Европы и Передней Азии. Сенсацию произвело открытие археологов, что люди каменного века в Англии и Франции пользовались такими же ручными рубилами, как и их современники в Южной Африке. Размеры, форма и толщина рубил — все совпадало.
Это порождает вопросы, на которые пока еще нельзя ответить. Неужели за тысячи лет до нас между людьми, разделенными такими огромными расстояниями, уже существовали какие-то связи? Неужели на протяжении длительного времени орудия труда переходили из рук в руки, вызывая стремление имитировать их? Или в ледниковый период и после него происходили миграции народов? Так или иначе, точно установлено, что культуры каменного века в Африке и Европе обладают поразительным сходством.
ПЕРЕШЕЙКИ МЕЖДУ АФРИКОЙ И ЕВРОПОЙ?
Африка тогда ни в чем не отставала от других материков. Некоторые ученые утверждают, что к концу верхнего палеолита «Черный континент» даже опередил другие в искусстве шлифования камня. Шлифование, представлявшее огромный скачок в развитии техники, пришло из Африки.
Какого уровня развития должна была достичь на Севере Африки культура неолита, если в то время в долине Нила возникло Древнее царство, которое на протяжении многих веков являлось носителем прогресса в истории человечества! Какую славную страницу в историю не только материальной культуры, но и искусства вписали люди каменного века, создавшие выразительные наскальные рисунки в Сахаре!
Вероятно, в ту пору между Европой и Африкой существовали перешейки. Можно предположить, что подобными перешейками Африка соединялась и с Азией, так как в начале каменного века Красного моря в его нынешнем виде еще не было. Перешейки между континентами могли исчезнуть в результате вулканических явлений в Восточной Африке.
В настоящее время археологи с особым вниманием изучают находки в Эфиопии и Сомали, относящиеся к палеолиту, надеясь здесь отыскать данные о связях между Азией и Африкой в этот период. Археология только в самые последние десятилетия открыла Африку. В ее недрах скрыты еще несметные сокровища древнейших эпох.
МЕТАЛЛУРГИ В ЛЕСНОЙ ЧАЩЕ
Несколько лет назад швейцарец Рене Гарди встретил в Северном Камеруне небольшое племя, которое лет двести назад, спасаясь от работорговцев, удалилось в неприступные горные области и сохранило там свою древнюю культуру. Речь идет о племени матакам.
«Они живут, — сообщил швейцарец по возвращении, — отдельными дворами, которые похожи на маленькие деревни, так как каждый двор состоит из множества круглых глиняных хижин. При ближайшем рассмотрении можно заметить, что эти хижины связаны между собой переходами и расположены так, что ни женщины, ни дети не могут войти или выйти иначе, как через хижину главы дома. Господствующее положение в семье занимает мужчина, а в племени — кузнец. Кузнецы образуют особую касту и стоят выше остальных соплеменников. Они не только кузнецы, но и врачеватели, заклинатели дождя, а при совершении похоронных обрядов играют роль распорядителей танцев. Но их главная задача — сохранение тайны изготовления железа. Это тщательно оберегаемый секрет, недоступный для непосвященного».
Швейцарец, в виде исключения получивший у матакам позволение взглянуть на процесс производства железа, рисует тяжелый труд ремесленников. Целые дни приходится им тратить на промывку руды из песка, пока ее не набирается достаточно, чтобы загрузить плавильную печь высотой в три метра. Для каждой плавки матакам изготовляют заново глиняные трубы высотой более чем в человеческий рост для предварительного подогрева воздуха. Затем они к руде добавляют древесный уголь, при помощи мехов раздувают и поддерживают огонь и отделяют шлаки.
Эти простые африканские кузнецы умеют также изменять содержание углерода в железе.
Современным металлургам покажется невероятным, что «первобытное» племя матакам применяет метод производства железа, который лишь в XIX в. стал известен в европейской металлургии. Речь идет о подогреве воздуха, поступающего в печь: известно, что благодаря этому достигается большое ускорение плавки. Кроме того, кузнецы матакам знают даже так называемую порошковую металлургию, которая в наше время считается последним словом техники.
Можно предположить, что искусство изготовления железа, которое кажется столь современным, опирается у африканцев на длительный опыт и традиции. А ведь племя матакам в этом отношении отнюдь не одиноко: мастерством металлургии в большей или меньшей степени владеют все африканские народы.
Важнейшей частью оборудования для выплавки железа являются в Африке полые сосуды, которые позволяют создать постоянный поток воздуха. Приспособления эти распространены в Африке повсюду, где только производится железо: в странах, лежащих в верховьях Нила и на берегах Замбези, в центре Африки и на западном ее побережье — вплоть до Гвинеи и Западного Судана. Применялись они и в Древнем Египте: на стенах захоронений мы неоднократно встречаем их изображения.
Еще в XII в., то есть задолго до того как европейцы ступили на африканскую землю, из Африки вывозили железо в Индию и Индонезию.
Наука пока не вышла из сферы гипотез, ей еще не хватает последних, исчерпывающих доказательств. Завтрашний день, несомненно, принесет их, и тогда уверенностью станет предположение, что именно Африка подарила миру искусство, имеющее огромное значение для истории цивилизации, — умение добывать и обрабатывать железо. Придя из Внутренней Африки, оно с течением времени, вероятно, распространилось в Египте и Передней Азии, а затем через страны Средиземного моря достигло Европы.
ГЛИНЯНЫЕ СОСУДЫ ПЛЕМЕНИ УКАМБА
Профессор Мистлих, много лет живший в Того, познакомился там с модельщиком Али Амоникойи. Это был. очень разносторонний мастер: он формовал, а затем отливал скипетры, маски, блюда, фигуры различных животных, могильные памятники… Несмотря на все усилия, ученому не удалось убедить мастера посвятить его в искусство формовки.
Многочисленные предания и сказки указывают на очень древнее происхождение этого ремесла. Мифы всех африканских народов рассказывают о том, как человек был вылеплен из легко формующейся глины. Боги творят людей из глины, земли или мягкого речного ила… Подобные легенды могли возникнуть только в обществе, давно знакомом с гончарным делом.
Юлиус Липе в книге «О происхождении вещей» передает старинную легенду восточноафриканского племени укамба, которая позволяет составить представление о древнем происхождении гончарного дела и его роли у африканских народов.
«Древнейшие люди, — гласит эта легенда, — появившиеся в свое время из муравейника, имели много разной пищи, но вынуждены были есть ее в сыром виде.
Как-то раз одна женщина вышла из селения и отправилась к реке за водой, которую обычно набирала в сложенные особым образом листья деревьев. На берегу реки ей попался камень своеобразной формы, имевший в центре углубление. Женщина наполнила его водой и отнесла домой к своему очагу. Когда она стала готовить ужин, она положила маис и бобовую муку в углубление в камне и сварила; семья ее нашла, что блюдо получилось отличное и что вареная еда гораздо вкуснее сырой.
На следующее утро к ним зашла соседка. Камень вызвал у нее восхищение, и она спросила хозяйку, нет ли еще такого же для нее.
— Нет, — ответила хозяйка, — я нашла его у реки, он там был один.
— Пойдем, — сказала соседка, — туда вместе и посмотрим, не найдем ли еще.
Они отправились к реке и стали искать похожие камни, но не нашли. Зато они нашли жирную мягкую глину, принесли кусок ее домой, смешали с водой и попытались вылепить сосуд в форме камня с углублением посередине. Пять дней они трудились и сделали много маленьких сосудов, которые назвали горшками. Чтобы придать им твердость камня, они обожгли их на огне. Затем поставили горшки у очага и пригласили соседок.
— Идите сюда и смотрите! Мы сделали из земли сосуды и можем в них на очаге кипятить воду, и она при этом не вытекает.
В новых горшках они сварили также повидло, оно получилось очень аппетитным. Соседки пытались по их примеру сделать горшки, но у них ничего не вышло, поэтому все, кто хотел приобрести горшки, были вынуждены покупать их у обеих женщин в обмен на великолепный синий жемчуг.
Затем они позвали своих мужей и по поводу изобретения горшков был устроен большой пир. Мужья обеих женщин пригласили мудрых стариков, и те в знак своего благословения плюнули в руки женщинам, делавшим горшки.
— Пт, пт, пт, — произнесли старики. — Вы очень сообразительны. Вы сделали глиняные горшки.
После этого они посоветовали женщинам, чтобы не утратить сноровки, не показывать никогда мужчинам, как они делают горшки. Женщины строго следовали этому совету.
Так люди научились делать горшки, и с тех пор наш народ владеет этим благословенным искусством».
ОВЦЫ И МОНАХИ
В одной эфиопской легенде рассказывается, что однажды— это было в 1440 г. — один галлаский пастух с удивлением сообщил монахам из ближайшего монастыря, что его стадо бегало и прыгало всю мочь напролет. Монахи вскоре выяснили, в чем дело. Оказалось, овцы наелись плодов растения, имеющих сильно возбуждающие свойства. Монахи собрали плоды и… открыли бобы кофе.
Родиной кофейного куста является плодородная горная область Каффа в Южной Эфиопии, именем которой он назван. Отсюда «чудесные бобы» начали свое победное шествие по миру. В наше время во многих странах кофе стал неотъемлемой принадлежностью утреннего завтрака. Этим ароматным напитком, без которого многие люди не могут обходиться, мы также обязаны Африке.
Она же дала миру и другие культурные растения. Правда, некоторые буржуазные ученые этого не признают и ищут их родину в других частях света, прежде всего в Азии, стремясь таким образом доказать, что народы Африки неспособны что-либо создать. Между тем такие злаки, как сорго и просо, клубневые растения, вроде различных видов ямса, и масличные культуры, например масличная пальма и сезам, культивировались сначала в Африке, а отсюда распространились по всему свету.
Когда мы говорим о рисе, то обычно имеем в виду районы, где он получил наибольшее распространение и стал главным продуктом питания, а именно Китай, Индию и Японию. Но рис возделывается не только в тропических областях Азии, а также и в Африке. Еще в I в., т. е. за шесть веков до того, как арабы ввезли в Африку рис из Индии, африканцы, по свидетельству источников, возделывали местные сорта риса.
Пшеница и ячмень также известны в Северной Африке с древнейших времен. Хотя о происхождении пшеницы идут еще споры, однако установлено, что твердая пшеница была распространена в Эфиопии. В древнем Египте пшеницу сеяли в таком количестве, что писатели того времени всю равнину в дельте Нила называли большим пшеничным полем. Древние египтяне знали ячмень двух видов, пшеницу остистую и безостую. В изображениях на гробницах воспроизведены все стадии сельскохозяйственных работ — пахота, сев, жатва, молотьба. Часть урожая на случай бедствия хранилась на государственных складах. В римскую эпоху в Египте собирали так много пшеницы, что только за время правления императора Августа из Александрии в Рим было вывезено 175 миллионов литров зерна. В Ветхом Завете говорится, что, когда Моисей вел евреев через безводную пустыню Синайского полуострова, они, страдая от голода и жажды, с тоской вспоминали об изобилии еды в Египте. «Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы, и дыни, и лук, и репчатый лук, и чеснок» (IV кн. Моисея, 11, 5).
Дыня и другие растения из семейства тыквенных, в том числе арбуз, известны во многих странах, но родина этих сочных плодов-африканский континент.
Другим древнейшим культурным растением является батат, или сладкий картофель, — очень ценный продукт питания в тропических странах. До сих пор родиной батата считалась Америка, однако в настоящее время ботаники придерживаются того мнения, что он происходит от африканских растений и культивировался в Африке, а отсюда начал свое кругосветное путешествие. Еще до Колумба он переселился на запад, в Америку, а через Мадагаскар — на восток, в страны Малайского архипелага.
В XIII в. первые португальские путешественники описали «орехи кола» — плоды орехового дерева кола, которое широко распространено в Западной Африке и во многих местах растет в диком виде. Дерево кола безусловно родилось на африканской земле, об этом свидетельствует и его название. Плоды дерева, употребляемые как возбуждающее средство, давно служат мерилом ценности во всей Центральной и Северной Африке, где пользуются большим спросом. В начале прошлого столетия рабы завезли дерево кола в Америку.
Из Африки пришло и тамариндовое дерево, стручья которого содержат мякоть, имеющую освежающий вкус и легко усваиваемую организмом. Древние египтяне разводили эго дерево — они называли его
Бесспорно, важнейшие культурные растения разводятся в Африке с древних времен. Так, например, здесь давно освоены кусты хлопчатника: страны Западного Судана уже много веков славятся своими тканями из хлопка.
В Судане также очень давно употребляют хну в качестве красящего вещества.
Из Африки происходит гвинейский перец, известный еще под названием «перца ашанти». Его выращивали жители Бенина и Анголы, и этот вид перца пользовался такой славой, что в XVI в. его через Сахару вывозили из Гвинеи в Марокко.
Немногие знают, что за одно из наших самых любимых домашних животных — кошку — нам следует благодарить африканцев. Когда кошки уже жили при храмах фараонов, наши европейские предки еще были вынуждены сами ловить мышей. Африканцы приручили и осла — это неутомимое вьючное животное. Историки культуры считают Африку также родиной некоторых пород свиней и собак.
Кое-что Африка заимствовала у других частей света, а кое-что они заимствовали у нее. Трудно отделить одно от другого. Бесспорно лишь, что народы Африки внесли свою лепту в общемировую культуру.
КОНТИНЕНТ КОНТРАСТОВ
Общность африканцев — эго вовсе не абстрактная идея. Она коренится в сходстве обстановки, в совпадении интересов и в общих законах развития современного мира. Только единство ее населения даст Африке возможность обеспечить свою судьбу и средства для быстрого прогресса в условиях полной независимости.
ДРЕВНИЕ РАСОВЫЕ МИФЫ
В представлении многих людей существовала и продолжает существовать одна-единственная Африка — «Черный материк». Кое — кто, может быть, еще видит разницу между арабскими странами Севера и «Черной Африкой» к югу от Сахары. Остальные же различия между отдельными странами и народами этого гигантского континента в течение долгого времени игнорировались. Да и кого они могли интересовать, если африканская политика делалась в столицах европейских держав!
Еще и теперь слишком часто говорят о «черных», пли «неграх». В устах американцев и англичан слово «негр» звучит презрительно, а иногда даже заменяет ругательство. Между тем никому не приходит в голову классифицировать население других частей света по цвету кожи. Жителей Азии не называют желтыми, смуглыми, красными или белыми. Жители Африки хотят, чтобы их называли по названию их континента или государства, подобно тому как принято говорить об американцах, или европейцах, или — более конкретно — о кубинцах, канадцах, финнах, ирландцах, швейцарцах, поляках. Африканцы по праву требуют к себе равного отношения.
Негров вообще или «черных» вообще не существует. Имеется почти бесконечное разнообразие африканских народов: народы суданской группы и группы банту, готтентоты, бушмены и пигмеи — все они говорят на своих языках и диалектах и по своему культурному уровню стоят на различных ступенях исторического развития — от первобытной до современной.
Если внимательно присмотреться к представителям негроидной расы, нетрудно обнаружить бросающиеся в глаза различия между ними. Сенегал, Гвинея и крайний запад континента населены темнокожими народами; территория в верховьях Нила тоже. Напротив, жители Юго-Восточной Африки имеют кожу светло-коричневого цвета. То же самое относится к росту африканцев. Средний рост йоруба (Нигерия) 165 сантиметров, а котоко, живущих в Экваториальной Африке, 180.
Кто не слышал о существовании таких народов, как хауса в Нигерии, балуба и баконго в Конго, барунди и суахили в Восточной Африке, зулусы в Южной Африке! Все они в антропологическом отношении принадлежат к негроидной расе, у всех у них темная кожа и вьющиеся волосы. Но каждый из них имеет свою собственную историю и развивается своими путями.
Африка — это континент контрастов. На его территории— он простирается почти на 8 тысяч километров с севера на юг и почти на такое же расстояние с востока на запад-сменяются самые различные ландшафты, от пустыни до тропического леса, и множество климатических зон. Так же разнообразна история народов Африки и их культуры. Разговоры о «неисторичности», о культурном застое этих народов объясняются только недостатком сведений о них.
Новая Африка протестует не только против употребления слова «негр», но прежде всего против расистских теорий идеологов империализма. «Кровь людей — одного цвета», — гласит многозначительный заголовок романа, написанного вождем басуто Монели Паулюсом.
«Миф, принесенный европейцами в Африку, — это тот же самый миф о высшей расе, за уничтожение которого в Германии боролась так ожесточенно Европа, — пишет южноафриканский писатель полковник Лауренс ван дер Пост, противник апартхейда[9]. — Это объясняет нам, почему многие белые в Южно-Африканской Республике постоянно питали к Германии необыкновенную симпатию и почему их взгляды все более сближаются с воззрениями немецких нацистов довоенного периода».
СОБОРЫ И ГЛИНЯНЫЕ ХИЖИНЫ
Может быть, «черные» по своим умственным способностям уступают белым? Исследователь Африки и зоолог доктор Бернгард Гожимек в книге «Серенгети не должен умереть» дает следующий ответ:
«Недавно один европеец, который родился и вырос в Африке, рассказывал мне, какое впечатление произвели на него итальянские соборы, когда он в возрасте пятидесяти лет впервые посетил Европу. «Какими жалкими выглядят по сравнению с ними глиняные хижины наших черных!» — воскликнул он. И однако это вовсе не доказательство того, что черные никогда не были способны строить такие соборы. Я ответил ему, что, если бы египтянин, живший в ту эпоху, когда создавались великие пирамиды, посетил тогдашнюю Англию или Германию, наши предки, одетые в звериные шкуры и живущие в деревянных лачугах, крытых соломой, показались бы ему такой же умственно недоразвитой расой, какой сегодня некоторым кажутся черные…
Белый с удовольствием узнаёт, что мозг негра в среднем несколько меньше, чем мозг европейца. Однако вес мозга не имеет никакого отношения к умственным способностям, ибо они зависят от количества мозговых клеток, а оно у людей всех трех рас одинаковое. Естественно, нельзя сравнивать, как это постоянно делают, неграмотного деревенского парня — африканца с европейцем, приезжающим в Африку. Совсем иначе обернется дело, если мы сравним черного банковского служащего с батраком из захолустной баварской деревни или, например, черного учителя или профессора университета с английским рабочим из доков или с русским крепостным, жившим лет двести назад. Поэтому совершенно недопустимо, когда индийский министр не может найти приюта в гостинице какой-нибудь страны, как это случается еще и теперь, а некультурный европейский фермер, даже небритый, всюду встречает теплый прием. Для меня негр — это равноправный человек и брат».
В ПОИСКАХ БУШМЕНОВ
Несколько лет назад в южноафриканскую пустыню Калахари отправилась экспедиция, которая ставила своей задачей исследовать обычаи и культуру вымирающего народа бушменов. Руководитель экспедиции Лауренс ван дер Пост родился в Южной Африке. В глуши Калахари он надеялся отыскать потомков тех людей, которые, по его словам, много веков назад преобладали во всей Африке, а, по данным археологии, также в некоторых частях Южной Европы и Среднего Востока. «Бушмены, — пишет он в своем отчете, — представляют собой самый древний народ в Африке, если не на всем земном шаре. Мне кажется комичным, что ученые ищут старые камни и разрушенные города, чтобы узнать, как жили люди прежде, в то время как здесь, в Африке, еще продолжает существовать всеми презираемый и забытый древнейший народ — народ бушменов».
Ван дер Постом руководил еще и личный мотив: его дед когда-то возглавлял поход против бушменов, в результате которого в Оранжевой Республике[10] были уничтожены последние представители этого народа. «Еще будучи ребенком, я слышал рассказы об истреблении бушменов, о том, как храбро они сражались против превосходящих сил противника, и неутешно горевал, что маленькие люди с луками и стрелами исчезли из нашей страны». Он хотел теперь осуществить решение, принятое еще в детстве, — найти бушменов, познакомиться с народом, который так охотно смеется, занимается охотой и танцует при лунном свете.
Вначале казалось, что его трудное и довольно опасное предприятие окончится безрезультатно. Как только он достиг Калахари, до него дошли сведения, что бушмены, спасаясь от мухи цеце, бежали в засушливую область на северо-западе болотистой местности. Подобные передвижения небольших племен и даже целых народов не представляют для Африки ничего необычного: они происходили на протяжении веков.
Причины таких миграций различны. Одни племена бежали от работорговцев или от дани, других заставляли тронуться с насиженного места многолетняя засуха и недостаток воды. Бывало, что стаи саранчи или стада слонов опустошали страну или же на посевы проса из года в год нападала какая-нибудь болезнь, и людям приходилось искать новые, более плодородные края.
Отправившись однажды на разведку, Лауренс ван дер Пост дальше, чем всегда, углубился на юг в болота. На одном из островов, окруженном шумящим на ветру камышом, он встретил двух женщин из племени речных бушменов.
«Таких смелых женщин я никогда раньше не видел, — писал ван дер Пост. — Одна из них была старуха, другая — молодая; на их попечении находилось четверо малолетних детей, но кроме того, они были вынуждены весь день напролет отгонять павианов и всяких иных вредителей от скудных полей, дававших им пропитание, а по ночам защищать свои хижины и огороды от гиппопотамов и других четвероногих. Их мужья отсутствовали уже более месяца: они отправились куда-то на край болотной области, чтобы обменять звериные шкуры на товары, без которых не могли обойтись. Женщины не имели ни малейшего представления о том, когда и каким путем вернутся мужчины. Их подстерегали со всех сторон страшные опасности. Женщины находились в 150 километрах от ближайшего жилья, но, не сетуя на судьбу и не испытывая страха, оставались на месте. Они встретили меня улыбкой и предложили блюдо, приготовленное на меду, словно в их распоряжении находилось сколько угодно ульев».
Ван дер Пост надеялся, что встреча с представителями древнейшей, по его мнению, расы не останется единственной, что ему, может быть, удастся найти бушменов в горах Тсодило, возвышающихся над подходами к северной части Калахари. Недаром люди, хорошо знающие пустыню, утверждали, что бушмены ежегодно отправляются в эту область, чтобы жить по обычаям своих предков, то есть охотиться, собирать мед, петь и танцевать.
ХУДОЖНИКИ КАЛАХАРИ
В горах Тсодило — на языке бушменов это означает «скользкие гооы», — где, по поверьям местных племен, обитают могущественные духи, ван дер Пост не встретил ни одного бушмена, но обнаружил там древние, вероятно очень древние, следы их пребывания. Речь идет о наскальных рисунках. На желтоватой скале, покрытой трещинами, красовался великолепный силуэт антилопы, обведенный красной краской. Рядом виднелись изображения жирафы, носорога, льва, приготовившегося к прыжку, павианов, черепах и человеческой фигуры с половиной головы.
По мнению Лаурепса ван дер Поста, даже неспециалисту при первом взгляде на рисунки нетрудно понять, что они очень древнего происхождения. «Изображения покрывали, очевидно, степы и потолки пещер, в которых когда-то обитали бушмены, — пишет он. — Перед нами были всего лишь остатки некогда крупного центра бушменской культуры. Рисунки свидетельствовали об изумительном таланте художника. А что означали отпечатки крохотных рук? Вероятно, они принадлежали тому самому художнику, который за тысячи лет до нас сделал рисунки. По-видимому, он обмакнул руки в краску и, растопырив пальцы, прижал их к скале, поставив таким образом своеобразную подпись».
Южноафриканские бушмены всего лишь двести лет назад отказались от обычая рисовать на скалах. В Южной Африке, в особенности в Драконовых горах, найдено много росписей, воспроизводящих зверей, вымерших в ледниковую эпоху: из этого следует, что южноафриканская наскальная живопись относится к очень древней эпохе. Возникает вопрос: не следует ли считать бушменов или их предков самой древней расой на земле? Однако находки доказывают, что в эпоху палеолита в населении Южной Африки были представлены два антропологических типа — один, имевший сходство с бушменской расой, другой — с австралоидной. Оба типа очень древние.
Этот факт имеет большое значение. В течение долгого времени были распространены неправильные представления о древнейших обитателях Африканского континента Их считали пришельцами с Востока. Археологические исследования последних сорока лет лишили подобные гипотезы почвы, и теперь почти с полной уверенностью можно утверждать, что Африка когда-то представляла собой одну из наиболее населенных частей света.
Утверждение, будто Африка была заселена постепенно, в результате вторжений извне, в свете научных исследований не выдерживает критики. Доказано, что главные расы Африки возникли на ее почве.
Вернемся, однако, к экспедиции Лауренса ван дер Поста. Легко себе представить его радость, когда после долгих поисков он наконец встретил в пустыне Калахари бушменов.
«Они живут целиком за счет милостей природы, — пишет ван дер Пост. — Каждый день молодые мужчины уходят на охоту или ставят ловушки, а женщины собирают в окрестностях коренья, ягоды, дыни, огурцы или ловят черепах и иную живность… Бушмены великолепно знают зверей, насекомых, растения, встречающиеся в пустыне… Охота дает им шкуры для одежды, защищающей от холода; пустыня — лук и коренья, в которых содержатся необходимые для обработки кожи дубильные вещества; дикий сизаль служит материалом для крепких веревок; в качестве тетивы бушмены натягивают на свои маленькие луки козьи жилы, а из корней одного кустарника они приготовляют вызывающий паралич яд и покрывают им свои стрелы. Из высушенного и растертого в порошок туловища ящерицы они настаивают противоядие, которое исцеляет раны, нанесенные отравленными стрелами, и змеиные укусы. Для лечения болезней они обращаются к помощи различных зелий, и даже знахари народов банту приобретают эти снадобья в обмен на табак. Огонь они по старинному обычаю добывают, вращая деревянные палочки».
Все сказанное звучит как глава из истории древнейшего населения Африки.
ЗЕРКАЛО ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН
Стоит познакомиться с бушменами и завоевать их доверие, как перед вами оживает кусочек их истории, так сказать ее эхо.
«Постепенно, — пишет Лауренс ван дер Пост, — у бушменов ослабел страх перед голодом, который постоянно их преследует; в нашем обществе они стали чувствовать себя в безопасности и тогда раскрылись все их качества. У них появился досуг, чтобы петь, танцевать и играть. Все игры, за исключением одной, с оперенным мячом, — в ней участвовали одни мужчины — сопровождались музыкой.
Нигде в Африке не встречал я народа, для которого музыка настолько была бы жизненной потребностью. Я не видел ни одной семьи бушменов, даже маленькой и истощенной голодом, которая не переносила бы с собой с места на место музыкальные инструменты.
У наших бушменов была любопытная разновидность скрипки — согнутый кусок дерева с единственной струной, прикрепленной к нему посередине. Бушмены ухитрялись извлекать из этого простого инструмента поразительно разнообразные звуки и мелодии, то веселые, то печальные, то сентиментальные, то нежные.
Из всего, что мне приходилось слышать в Африке, мелодии бушменов, на мой взгляд, более всего приближаются к нашим музыкальным формам. Однажды я с величайшим удивлением услышал нечто вроде дуэта: молодой бушмен пел любовную арию, молодая женщина вторила ему. Нежность чувств, которые выражала эта песня, могла бы дать хороший урок даже закоренелым в предрассудках европейцам».
Еще более сильное впечатление производят разнообразием и богатством сюжетов танцы бушменов. В них поражает воспроизведение жизни цветов и зверей, сцен охоты и войны, тоски по лучшей, счастливой жизни. «В танцах бушмены изображают ночь, огонь, стремление к свету. Когда один из них заболел, они исполнили специальный танец исцеления».
Кроме того, бушмены замечательные рассказчики. У них есть богатый фольклор, хотя письменность отсутствует. Только искусство живописи, в котором их предки проявили такие замечательные способности, утрачено ими. Один старый бушмен, когда ему показали копию рисунка, изображающего антилопу, отвернулся и заплакал, опечаленный тем, что его народ утратил художественный дар предков.
«Африка — это самое большое зеркало, каким располагает наша эпоха… — писал ван дер Пост, возвратившись из экспедиции. — Я не знаю других народов, которые так долго, как африканские, сохраняли бы свои специфические черты, свои традиции, свою обособленность, не поддаваясь влиянию и алчности чужеземцев… Каждый раз, как я понимаю. что происходит в душе тех или иных «первобытных людей», я становлюсь скромнее…»
НАСКАЛЬНЫЕ РИСУНКИ ТАССИЛИ
Соседа выбирай себе до постройки дома, а попутчика — до отправления в путь.
ОТКРЫТИЯ В САХАРЕ
Земля день за днем лежала во мраке. Над горами песка., долинами и высохшими руслами рек бушевали стихии. Очи превращали горы в потоки мелкого песка и передвигали их с места на место, погребая все на своем пути.
«Наш плодородный оазис Агадес перестал существовать. Дома, сады, пальмовые рощи и колодцы — все засыпано высокими движущимися дюнами», — сообщил несколько лет назад шейх Эмир ал-Фахир, с группой беженцев прибывший на одинокую станцию Сокото в Северной Нигерии.
Вдоль границ Нигерии Сахара расстилается грозным песчаным морем. Стоит ветру привести его в движение, и оно вгрызается в окружающие земли, уничтожая всякую жизнь там, где она теплилась еще у немногочисленных источников. Остальная часть огромного пояса пустыни, простирающегося на площади 8 миллионов квадратных километров от Атлантического океана до Красного моря, представляет собой иную картину. Здесь встречаются тощие степи, каменистые плоскогорья, солончаки и массивы гор, как Ахаггар и Тибести, вздымающиеся на высоту до 3 километров.
Поделиться книгой: