Как медитация вас изменит. Мой личный опыт

Это не преувеличение и не просто красивые слова. Так вы чувствуете потому, что объективно для вас боль перестала быть чужой, вы невольно все будете пропускать через себя. Это значит, что ваша практика начала приносить плоды.

– Слушая вас, очень мало кто захочет так себя истязать, – пошутил Ученый. Но он попал в самую точку, я знала, что это истинная правда. – Тогда как вы объясните, что движет человеком в выборе такого трудного пути? Каков мотив?

– Я вас огорчу еще больше, так как, увы, это не все. На пути придется преодолеть много ступеней, но прежде всего вам надо решить для себя, а есть ли у вас твердое намерение идти по нему? Так как дорога будет долгой и скорее всего потребуется не одна жизнь, чтобы достичь цели. Почему? Потому что мы с вами люди с низкими, в лучшем случае со средними способностями, то есть самые обычные. Людей с высшими способностями крайне мало, единицы. Это те, кто достигает освобождения за одну жизнь, потому что они очистили свою карму.

Еще важно понимать, что медитацией надо заниматься ежедневно, иначе не будет никакого результата вообще. Больше того, со временем ее нужно будет привносить в свою обыденную деятельность, чтобы вся ваша жизнь стала практикой.

При всем при том, никто вас принуждать и контролировать не будет, как это делалось в школе. Никто не станет упрашивать или напоминать заняться медитацией. Все зависит только от вас. Вы ответственный за себя самого и за свои результаты, один лишь вы и никто другой!

Именно поэтому у человека должен быть Мотив с большой буквы, а не просто любопытство. И поверьте мне, у каждого он будет свой, но чаще всего страдание вынуждает нас искать пути избавления от него и, как правило, ответ мы находим в различных духовных практиках.

– А вашим мотивом тоже были несчастья?

– Уверена, что они вывели меня к началу Пути, об этом я написала в уже упомянутой “Книге всей моей жизни”. А вот стать последователем Учения Будды сподвигли книги Елены Петровны Блаватской, прежде всего “Тайная доктрина”. Дело в том, что ее мысли полностью совпадали с моими мыслями и чувствами.

Еще будучи ребенком, когда я думала о смерти, то неосознанно, глубоко в душе не верила в нее. Это была интуиция, которая есть не что иное, как опыт моих прошлых жизней, хранящийся в подсознании. Так вот то, что писала Елена Петровна о жизни и смерти человеческой души, абсолютно подтвердило мою догадку о том, что смерть очень похожа на сон и что сознание бессмертно и переходит из одной жизни в другую. Замечу, что слова “сознание, ум” употребляются в буддизме и других восточных учениях, а в христианстве вместо него принят термин “душа”. Однако по сути это одно и то же.

Поэтому мой мотив выбора Пути был предельно ясен – получить доказательства бессмертия на собственном опыте. Сделать это можно только повторив путь Будды.

Если совсем кратко перефразировать написанное Еленой Петровной о жизни и смерти души, то суть в том, что человеку воздается по его вере как при жизни, так и после смерти, и даже при новом перерождении. То есть, какова степень его духовного развития – к чему стремился, о чем мечтал, во что верил и что познал – такова будет его жизнь после смерти, всем этим продолжает жить его сознание в Бардо (так называется промежуток, в котором находится ум между одной жизнью и другой), а затем и в следующем перерождении.

Если же человека интересовали только материальные ценности, то душа его пуста, сознанию нечего взять с собой в другую жизнь, кроме страха смерти, который и воплотится в пугающие образы в Бардо.

Кстати, именно поэтому люди, в большинстве своем, только уже на закате лет начинают по-настоящему верить в бога. Потому что они боятся смерти, они не подготовились к ней при жизни и ничего не знают о процессе умирания и посмертном состоянии ума. Однако интуиция подсказывает им верный путь, но, к сожалению, слишком поздно. В Бардо их ум от незнания воспримет все страшные видения как реальные, хотя они есть лишь плод воображения собственного ума.

Так вот, к собственной смерти надо готовиться заранее, тренировать свой ум на узнавание того, с чем он столкнется после умирания тела. Только медитативные практики могут нам в этом помочь.

И вы знаете, я постоянно убеждаюсь на собственном опыте во всем вышесказанном не только в осознанных снах, но и в обыденной жизни. Дело в том, что наш ум устроен так, что он делает нас тем, чем и кем мы себя окружаем. Вот простой пример. Читаю я книги, смотрю фильмы о буддизме, или же на философские, культурные, научные темы, и моя практика медитации идет как никогда легко, на ура! Как только переключаюсь на новости, политику, детективы, триллеры и тому подобное, сразу мысли замусориваются, медитирую с трудом, приходится заставлять себя сосредоточиться.

А если бросить на время занятия, то все ранее достигнутое безвозвратно утрачивается и потом придется начинать с нуля. Поэтому очень важна непрерывность в практике. Вот и выходит, что мы буквально есть то, о чем думаем, что видим и чувствуем, а вовсе не то, что едим, как принято считать. И если человек духовно беден, то на его характере и образе жизни это сразу отразится.

Так вот, книги Елены Петровны сподвигли меня изучать эзотерический буддизм. Тогда же я поняла, что это мой путь, именно тот, который я искала. Книги, сны, Учение Будды, медитация, мой собственный опыт – все вместе они подтверждают мне правильность выбранного пути и доказывают бессмертие сознания. И еще, чем больше познаешь, тем большего достигаешь, и тем сильнее становится мотивация продолжать занятия.

– Вот о достижениях продолжите, пожалуйста. Какие изменения происходят в человеке?

– У всех они могут быть разными, поэтому могу рассказать только о своих. Сначала я бросила курить, резко, в один день, и без всяких усилий. Причем без каких-либо заменителей сигарет и это после двадцати лет стажа курильщика.

Потом совсем перестала пить кофе и вино. Организму уже не требовались искусственные возбудители. Все это у меня получалось как-то само собой, специально я ничего не желала ограничивать.

Стала меньше спать. Теперь мне достаточно четырех-пяти часов, чтобы выспаться. Обострилось чувство времени. Просыпаюсь я всегда в пять утра, сама, без будильника, и час занимаюсь медитацией. Час утром и час вечером, иногда больше, когда все легко получается. Медитация уже вошла в потребность, без нее никак.

Однажды я заметила, что при неярком свете вижу ауру всех предметов и людей в виде светящегося прозрачного контура. А произошло это, когда я только начала осваивать йогу сна и медитацию с визуальной концентрацией на белой тибетской букве А в радужном окружении. Я сама ее нарисовала обычными цветными карандашами на куске картона, но во время медитации я вижу нечто удивительное – разноцветные круги начинают светиться, словно они сделаны из неоновых трубок и картинка из плоской превращается в объемную, настоящая 3D.

А еще могу, находясь в медитации, зрительно приблизить к себе предметы, или же отдалить.

– Разве такое возможно? Как так получается? – удивился Ученый.

– Для меня это тоже загадка. Я довольно сильно близорука, но практики делаю без очков, мне так комфортнее, и обязательно с открытыми глазами, это правило Дзогчен. Я сижу в кресле, а через комнату напротив меня стенка шкафа, но из-за близорукости я вижу ее просто как пятно.

По мере снятия напряжения тела, глазные мышцы тоже расслабляются и зрение расфокусируется, то есть как бы все двоится. Я вообще не слежу за глазами, так как все внимание направлено на ум. И вдруг замечаю, что появилось уменьшенное изображение шкафа и приблизилось ко мне буквально на расстояние вытянутой руки, причем вижу его в нормальной резкости, как если бы была в очках. Я даже могу его потрогать, но рука находит лишь пустоту. Настоящий шкаф я тоже вижу, он стоит на своем месте. Если сфокусировать глаза, то изображение шкафа вернется назад и сольется с оригиналом.

Как это происходит я не знаю. Обман зрения, игры разума, иллюзия? Но именно в такие моменты задумываешься о мнимой реальности всего остального, что нас окружает. А не точно ли таким же образом ум заставляет нас верить в иллюзию? А на самом деле есть только пустота.

Так же, расфокусировкой и фокусировкой глаз, происходит и зрительное отдаление предметов, они словно отступают назад и уменьшаются в размере. Наблюдать это очень интересно, хотя не рекомендуется, так как считается привязанностью, а от них надо избавляться.

Ну и конечно же интуиция многократно возросла. Вещие сны стали обычным делом. Поскольку, занимаясь йогой сна, у меня вошло в привычку записывать наиболее значимые сны, то при любом происшествии в жизни я всегда могу свериться со своими сновидениями и убедиться, что предсказание исполнилось.

А также я предчувствую события и предугадываю слова и действия окружающих меня людей. Когда такие вещи происходят постоянно их невозможно не заметить. Это не обязательно может быть что-то выдающееся, но и просто в обыденной жизни самые обычные действия, например, когда я только подумаю о подруге, а вот она уже и звонит.

Или случается так. Смотрю я фильм, в нем один герой задает вопрос другому, а я уже знаю ответ, причем слово в слово.

Или же, напротив, нечто важное, как уверенность в получении желаемого результата. Например, когда я отправилась на Кайлас, предчувствуя, что он не поскупится на препятствия и даст мне возможность испытать себя не раз, в том числе и вероятностью там умереть.

Человеку неискушенному все это может показаться чистыми случайностями, но только не практикующему медитацию, уверенному, что случайностей в жизни не бывает.

Ко всему прочему у меня возникло желание рисовать, писать, сочинять стихи. Духовное развитие разбудит все ваши дремлющие таланты.

Затем я обнаружила, что на голове начала расти ушниша.

– А это что такое?! – воскликнул потрясенный моими словами Ученый.

– Это шишка на макушке головы, она появляется в том месте, где у младенцев расположен родничок, который с возрастом полностью зарастает. Помню у меня он очень долго был мягким, лет до двенадцати, и из него понемногу просачивалась жидкость, но тогда я не понимала что все это значит.

– Вы разрешите мне на нее посмотреть? – смущенно попросил Ученый, рассмешив меня своей просьбой.

– Под волосами вы ничего не увидите, моя ушниша еще слишком маленькая. Но можете ее потрогать, просто положите ладонь на мою макушку и вы почувствуете выпуклость.

– Да! Действительно чувствую. И что это значит?

– Если вы вспомните изображения ведических божеств или будд, то увидите, что у них на макушке головы всегда есть такая шишка. И это не форма прически, а именно ушниша, прикрытая волосами, появление которой говорит об обретении высшего знания, просветления. Духовные практики действительно меняют не только мышление, но и физиологию человека и всё вышеупомянутое мной есть результат их действия.

Уже будучи взрослой, когда начала заниматься йогой сна, я узнала о том, что ушнише соответветствует седьмая чакра сахасрара, расположенная чуть выше макушки и являющаяся выходом центрального энергетического канала человека. Когда она активна, я чувствую пульсирующую боль в ушнише, нечто вроде покалывания, до нее больно дотронуться, но именно поэтому я ее и обнаружила, чисто случайно.

Эта чакра управляет всем духовным потенциалом человека – расширяет границы сознания и помогает проникнуть в его тайны, дает понимание законов вселенной и соединяет с Высшим разумом, а также развивает все таланты и способности. Вообще духовные возможности каждого человека безграничны, надо это понимать и быть уверенным в своей силе раскрыть их.

– Так вот откуда у вас паранормальные способности! А что делать тем, у кого этой шишки на макушке нет?

– Работать над собой. И медитация – лучший способ духовного развития. Причем пользу от нее вы очень скоро почувствуете на себе. Помимо развития всевозможных талантов, вы научитесь управлять негативными эмоциями, такими как страх, злость и агрессия, потому что будете понимать причины их возникновения и использовать в качестве средства для самосовершенствования. Вы станете спокойнее принимать внешний мир, потому что почувствуете, что сами можете менять свою реальность. Одним словом, будете жить в гармонии с собой и окружающими.

– Вот! Очень кстати вы упомянули о спокойствии. В наш безумный век самая актуальная тема. Реально ли не реагировать на раздражители?

– Не сразу получится, это правда, придется сильно постараться, по себе знаю. Ведь как мы обычно ведем себя в конфликтной ситуации? Начинаем доказывать свою правоту, отстаивать собственное мнение и этим только усугубляем положение и еще больше раздражаем себя и своего оппонента. Конфликт перерастает в ссору. Так поступают все, кто не умеет управлять своим умом, а самое главное, не понимает, что никакие доводы никогда не смогут переубедить другого человека.

Но со временем, занимаясь медитацией, вы подчините себе ум и уже автоматически, как привыкли это делать ежедневно на практике, лишь только эмоции начнут разгораться, у вас сам собой включится контроль. И вы будете думать примерно так: “Зачем спорить и портить себе нервы, если я знаю, что прав, а оппонент мне сейчас, в раздраженном состоянии, не уступит? Поговорим позже, если еще не отпадет в этом нужда“.

Поверьте моему опыту, вы и сами на себя будете удивляться, и такому повороту событий в положительную для вас сторону. Ведь вы не полезли на рожон, а сохранили добрые отношения. Сторониться конфликтов станет вашим правилом.

– А как же быть с научными спорами? Как известно, в них рождается истина, – растерянно сказал Ученый.

– Прежде всего, не надо превращать научную дискуссию в бытовой спор и ссору. А потом, наука ведь опирается на доказательства, а против них не поспоришь. Конечно, существуют еще различные теории, но и из-за них не стоит ломать копья, а лучше оставаться всегда осознанным.

– Действительно, это так. Вижу, вы проделали очень длинный путь. Зато шаг за шагом, но продвигались к цели. А мне с чего лучше начать? Как вы думаете? Ведь должно быть что-то, подходящее абсолютно всем? Некая база… – спросил Ученый.

– Конечно есть! Это медитация Випашьяна (на пали произносится как Випассана, а в учении Дзогчен называется Сэмдэ). Я начала именно с нее. Помню, мне самой еще пришлось поискать ее. Потому что, как оказалось, далеко не все медитации ведут к цели. А моя цель – постичь истину, освободиться от неправильного видения.

– Тогда расскажите мне о ней, в чем ее особенность?

– Именно в том, что она точно ведет к окончательному освобождению от неведения. Ведь разнообразие медитаций очень велико и все они направлены на трансформацию образа мышления и психики. Но вот степень погруженности и глубина осознавания различны, а соответственно и результаты будут отличаться.

Однако начинать нужно всегда, как вы сказали, с базы. А базой любой медитации, как и Випашьяны, является практика созерцания, называемая на санскрите Шаматха (в учении Дзогчен соответствует тибетскому понятию Шинэ), то есть умиротворенное пребывание ума, сосредоточенного на объекте.

Сейчас не имеет смысла посвящать вас во все тонкости медитации, лучше я напишу вам список моих любимых книг, по которым я сама занимаюсь, а вы уж сами решите какие вам больше подходят и нравятся, а может статься и вовсе найдете что-то другое. Тем более, что методов медитации существует великое множество.

А вот о том, что со мной происходило в процессе могу рассказать, это весьма интересные переживания и ощущения. Так или иначе нечто похожее испытывают все практикующие, но конечно же, чувства и эмоции могут и будут различаться.

В практику Шаматхи обязательно входит наблюдение за дыханием, чтобы успокоить ум и укрепить устойчивость внимания. Направляя некоторое время свое внимание на то место на носу, где воздух входит и выходит, я почувствовала странную вибрацию и нос сильно зачесался. Оказалось, это открылась чакра, расположенная на кончике носа. И чем дальше продвигается погружение в медитацию, тем большее количество открывшихся чакр я стала замечать. Тело начинает самопроизвольно дергаться, вздрагивать, я заметила, как по нему движется жизненная сила, прана. Это говорит о процессе внутренних изменений, когда энергия приходит в гармонию, а ум успокаивается. А еще я перестаю чувствовать холод, потому что эта энергия дает много тепла. Медитирую я всегда в самой холодной комнате, но чувствую что замерзла лишь после окончания практики.

Удивительно, но эта энергия сама выправляет мне спину, когда считает, что она недостаточно пряма и поворачивает мою голову всегда чуть влево, хотя я смотрю прямо перед собой, однако, прана решает, что ей, или мне, так лучше!

Кстати, в это же время я начинаю видеть ауру окружающих предметов, она светится, но трудно определимым цветом, что-то между желтым, голубым и зеленым.

Ну и конечно же, на любой стадии медитации вы можете услышать, что появились те самые “не ваши” мысли или отдельные слова, о которых я вам уже говорила. Это не значит, что раньше их не было, просто пока вы не успокоили свой ум, вы их не замечали.

А вот что будет заметно вам очень хорошо, так это невозможность прекратить именно свою болтовню и оставаться сосредоточенным. Поначалу, как бы вы ни старались продлить состояние без присутствия мыслей, вам это не удастся, и вы буквально очнетесь только тогда, когда заметите, что уже несколько минут ведете монолог сам с собою, а то и диалог с кем-либо. Причем появляться могут не только мысли, но и видения, как будто вы смотрите фильм и видите все цвета и слышите звуки. Это происходит потому, что вы отвлеклись и ум увлек вас за собою помимо вашей воли.

Обратите внимание, что в таком состоянии мы находимся всю нашу жизнь и даже не осознаем, что не мы управляем умом, а он нами. Так ум долго будет нас обманывать, пока мы не подчиним его себе методом сосредоточения. Тогда ваша болтовня умолкнет и вы сможете услышать уже “не ваши” мысли, которые возникают из пустоты и исчезают в пустоте, а между ними вы заметите промежуток без мыслей.

Наблюдая этот беспрерывный процесс чередования промежутка без мыслей, затем их появление и исчезновение, и снова промежутка без мыслей, вы придете к выводу, что он неостановим никакими силами, потому что это бесконечное движение энергии пустоты, а мысли – ее проявление.

– Извините, что прерываю. Я хочу все-таки уточнить, каким образом мы находим пустоту? – поинтересовался Ученый.

– Наблюдая наши мысли. То, откуда они приходят, где находятся и куда уходят. Если пристально за ними следовать, то мы поймем, что нет такого места. Что исчезают не только мысли, но и место их возникновения и исчезновения. Потому что ум не есть нечто конкретное, изначально его природа – пустота. Интеллектуально вы этого не увидите никогда, только практика даст такое знание.

Будда так сказал: “Ум не найдешь снаружи, ум не найдешь внутри, его не найдешь нигде“. Но хотя ум нигде не пребывает, энергия пустоты проявляется как мысль. В конце концов вы откроете для себя, что сущность природы ума – это пустота, которая обладает бесконечной возможностью проявления энергии.

Так вот, вернусь к медитации. Когда достигнута первая стадия Шаматхи, так называемая Джхана (всего их четыре, но для практики Випашьяны достаточно этой), появляется внешний знак – та самая нимитта, о которой я говорила прежде. Глаз теперь я вижу редко, и не только в медитации, но и во сне, а вместо него нечто вроде пульсирующего подвижного круглого пятна прозрачного фиолетово-лунного цвета.

– А куда же делся глаз? – удивился Ученый.

– Никуда, просто он все чаще заменяется пятном. Помните я рассказывала про мой огненный тип личности, когда все знаки духовного развития проявляются в самом начале пути, а затем нужно долго и упорно работать для достижения результата. Вот именно это и происходит. Знаков становится все меньше, а работы все больше.

Но надо сказать, что чем больший опыт имеешь в практике медитации, тем короче все стадии ее прохождения, возможно, поэтому все меньше знаков. К примеру, если в самом начале, чтобы увидеть нимитту мне требовался целый час на то, чтобы успокоить ум, то теперь достаточно и пяти минут, а то и вовсе она появляется немедленно, как только я сосредоточусь.

Вот с этого момента нужно уловить в своем теле приятное ощущение, у меня оно сосредоточено в ладонях, и направить все свое внимание на него. Тогда эта приятность увеличивается неимоверно, до такой степени, как будто из ладоней исходят столбы горячей энергии. Она поднимается к губам и они сами по себе, помимо моей воли, растягиваются в улыбке. Это еще один знак того, что я овладела умом.

К этому моменту дыхание становится настолько неуловимым, что кажется я перестаю дышать совсем. (Помню, когда это случилось в первый раз, я даже испугалась и задышала, как паровоз, а делать этого ни в коем случае нельзя, потому что пришлось начинать заново успокаивать дыхание). Вот здесь надо всю силу внимания обратить на приятность.

Если и дальше концентрироваться на этом приятном ощущении, то оно переходит в необыкновенное состояние тихой радости и приводит к очевидному переживанию измененного сознания, то есть Шаматхе, Шинэ. Внутри меня возникает некое странное ощущение, как будто там что-то перевернулось, например, как песочные часы на вертушке. И наступает просто небывалая ясность, какой в жизни не испытать никогда.

В этом состоянии созерцания не чувствуешь никаких проблем, особенно физических, и тогда понимаешь, что можно так сидеть сколько угодно времени, хоть весь день. Двигаться нет никакого желания, абсолютный покой. Тело становится воздушным, как будто его нет, явственно чувствую только голову. Мысли если и возникают, то проплывают мимо меня, как облака, я прямо вижу их, они мне не мешают, они вне меня.

Кстати, практикуя Шаматху некоторые йоги могут погрузиться в нее до последней четвертой стадии, очень похожей на анабиоз у животных, и пребывать в ней по нескольку лет. В таком состоянии все жизненные процессы замедлены в разы, когда дыхание и сердцебиение настолько редки, что уже не различимы.

– Я помню, как вы меня до чертиков напугали своим глубоким сном, когда искали Алую комнату! Тогда я подумал, что вы умерли! – воскликнул Ученый.

– Так вот в Шаматхе возможно находиться в таком “сне” годами! Однако эта медитация не приводит к конечной реализации, к постижению нашего изначального состояния. Поэтому далее нужно переходить к практике Випашьяны (в Дзогчене это будут разделы Сэмдэ и Лонгдэ), но это не значит, что Шаматху можно забыть. Каждую медитацию нужно начинать именно с нее и она будет занимать примерно треть, или четверть от всего времени практики. А затем последовательно проходить одну за другой все ступени учения. То есть каждую медитацию нужно начинать с самого начала, а не с того места, до которого вы дошли в предыдущий раз. И пока не достигнут результат одной ступени, нет смысла переходить к следующей, это надо хорошо понимать, иначе вы просто потратите свое время, но не добьетесь ничего.

– А есть ли разница между практиками Шинэ и Сэмдэ в учении Дзогчен и Шаматхой и Випашьяной? Или она только в названиях? – поинтересовался Ученый.

– На начальном, базовом, уровне, практически никакой. Разница заключается в методе достижения полной реализации. Всего их существует три: путь отречения Сутры, путь преображения Тантры и путь самоосвобождения Дзогчен.

Сутра и Тантра – это постепенные пути, когда ученик продвигается от одного шага к другому, совершенствуя свою практику с помощью рассуждений, представлений и анализа.

В Дзогчене же главное – прямое введение в знание и понимание, прямая передача их от Учителя. Сначала ученик получает передачу, а затем уже развивает и совершенствует знание. И конечно же выбор пути зависит от индивидуальных способностей ученика.

Принцип Сутры состоит в том, что вы должны отречься от всего неблагого и тем самым изменить свою жизнь. Лучший пример – монашество, отказ от всего мирского. Или иначе, отречение от относительного состояния с целью достичь абсолютного.

Тантра же использует метод преображения, то есть визуализации, например божества, работая с энергией движения тела и ума, с целью научиться пребывать в чистом, то есть абсолютном видении.

Дзогчен в переводе с тибетского означает Великое Совершенство, имея в виду, что каждый человек уже самосовершенен, не надо ничего добавлять или исправлять, нужно лишь суметь увидеть самосовершенную природу своего состояния, знание которого связано с опытом реального переживания.

Все три духовных пути ведут к полной реализации, но еще до ее достижения, находясь на начальном этапе, вы почувствуете, как понемногу освобождаетесь от эго, так как перестаете бороться со всем миром и с самим собой, а значит становитесь счастливее.

Буддийское изречение гласит: “Для тех, кто подчинил себе ум, счастье существует; для тех, кто не подчинил, счастья не существует”.

Благодаря медитации, анализируя понятия, мысли и переживания, вы приходите к очень важному пониманию, что несокрушимый мир вещей, включая вас, прежде казавшийся столь прочным, на деле есть призрачное понятие. С исчезновением вашего тела исчезнет и весь физический мир.

Останется только духовный багаж, который вы сможете взять в следующую жизнь.

***

И как обещала, даю список наиболее полюбившихся мне книг, по которым сама занимаюсь. Все их можно найти в интернете в бесплатном доступе.

Уоллес Алан. Медитация: практическое руководство

Могок Саядо. Випассана

Буддадаса Бхиккху. Анапанасати. Развитие осознанности с дыханием

Ли Брейсингтон. Указания по вхождению в джхану

Тензин Вангьял. Чудеса естественного ума

Намкай Норбу Ринпоче:

– Зеркало великого совершенства