Энциклопедия аномальных явлений

Распространенное мнение, что экстрасенсорное лечение всегда действует на пациента благотворно, не соответствует действительности. Эффективным такое лечение может быть только в тех случаях, когда оно носит строго индивидуальный характер, и индуктор, обладая достаточной медицинской подготовкой, грамотно формирует команды, учитывая действительное состояние больного. При групповых и особенно телевизионных сеансах принцип индивидуального подхода к пациенту не соблюдается. Делается попытка лечить всех больных без учета их индивидуальных особенностей, одним и тем же средством. Нельзя, например, многочисленной аудитории подать команду на снижение кровяного давления, кому-то она, конечно, поможет, но для гипотоников она обернется трагедией.

Клише, записанные индуктором, могут использоваться и вне телевизионных сеансов. Для этого используются вещесимволы. Так, например, Чумак "заряжает" воду, кремы, свою фотографию в газете. Перципиент уверен, что эти предметы "заряжены" и ассоциируются с Чумаком. Пользуясь этими предметами больной и зная, что они "заряжены", помимо своей воли формирует канал связи на записанное ранее клише и снова считывает его, воспринимая содержащиеся в нем команды. Таким образом "действуют" разного рода пищевые продукты, которые заговаривают и дают своим пациентам бабки-знахарки.

Созданные индуктором клише являются элементом их информационно-распорядительных структур, а поэтому существуют неограниченно долго. Они могут даже действовать после смерти индуктора. Возможности их реализации определяются только способностью перципиента сформировать соответствующий канал связи, а это зависит и от конкретности адресования и используемого для этого вещесимвола.

В этой связи возникает вопрос о роли и физической сущности вещесимволов. Пока совершенно не ясно, какую информацию они несут и как она воспринимается субъектом. Исследования в этом направлении не проводились. Вообще вопрос адресования пока плохо изучен и кроме некоторых эмпирических соображений никакими конкретными данными мы не располагаем. Не исключено, что проблема так называемых "роковых предметов" действительно существует.

Мы уже указали, что в некоторых случаях формирование каналов связи осуществляется не индуктором, а перципиентом. Это можно наблюдать, например, на сеансах Кашпировского. Достаточно ему появиться в зале, как некоторые его пациенты начинают раскачиваться или как-то иначе проявлять вхождение в контакт с ним. Один только вид Кашпировского провоцирует некоторых его пациентов на подсознательное считывание ранее записанных клише.

Иногда экстрасенсорные способности пациентов могут проявляться и другим образом. Так, например, на сеансах Чумака некоторые его зрители выступают в роли ретрансляторов, представляя себе кого-то из своих близких и желая, что бы Чумак воздействовал на них. Таким образом, они как бы "переадресовывают" считанное клише третьим лицам, часто даже не подозревающим этого.

Нередки случаи и спонтанного (самопроизвольного) формирования каналов связи. Чаще всего это случается между близкими людьми, особенно в критические моменты, когда с кем-то случается несчастье. Это находит отражение в неожиданно возникающем чувстве тревоги, желания увидеть человека или позвонить ему и т. п. Наши читатели, наверное, сами могут вспомнить такие случаи из своего жизненного опыта.

Экстрасенсорное лечение осуществляется путем воздействия индуктора по информационному каналу связи на механизм реализации программ перципиента. Таким образом, осуществляются мобилизация внутренних возможностей, заложенных в организме, принуждение отдельных органов функционировать в заданном режиме. В какой-то степени это аналогично медикаментозному или терапевтическому лечению, однако такое воздействие может оказаться более сильным и не вызывать нежелательных побочных явлений, которые характерны для многих лекарственных препаратов.

Поэтому экстрасенсорное, лечение не может восстановить необратимые процессы, органические изменения отдельных органов человека. Излечению поддаются многие функциональные расстройства и заболевания, не связанные с необратимыми изменениями в биологической структуре органов. Так, например, экстрасенс может снять зубную боль, но не может восстановить разрушенный зуб. Однако нужно учитывать, что не всякий экстрасенс может реализовать все возможности, заложенные в использовании информационного канала.

Однако использование этого способа воздействия на организм человека требует большой осмотрительности и определенной медицинской подготовки индуктора. Непонимание процессов, происходящих в организме в сочетании с произвольными воздействиями по третьему информационному каналу, может привести к отрицательным, а иногда и роковым последствиям. Остается только сожалеть, что сейчас у нас практикуют множество целителей-дилетантов, не имеющих должной медицинской и специальной подготовки. Проявление третьего информационного канала имеет место и при различного рода гипнотических явлениях. Сущность их предполагается как процесс торможения отдельных участков коры головного мозга под действием каких-либо раздражителей. Поэтому между гипнотизером и гипнотиком должна существовать определенная связь. Она достигается путем личного контакта, например при словесном внушении. Но тот же эффект в ряде случаев может быть достигнут и путем экстрасенсорного контакта, и путем совмещения информационно-распорядительных структур гипнотизера и гипнотика.

В результате этого области возможного использования гипноза значительно расширяются. Известны случаи и методики оказания гипнотического воздействия на расстоянии, когда и гипнотизер, и гипнотик находятся вне зоны возможного личного контакта. Возможен гипноз в затылок, т. е. случай, когда гипнотик не подозревает об оказываемом на него воздействии. Такие проявления аналогичны по своей природе экстрасенсорному воздействию, т. е. использованию третьего информационного канала. В обоих случаях формируется двухсторонний канал связи, что позволяет не только воздействовать гипнотизеру на гипнотика, но и, наоборот, гипнотику на гипнотизера. Правда, такие случаи встречаются очень редко, так как во время сеанса гипнотизер выступает как активный партнер контакта, а гипнотик — как пассивный.

4. ЧЕТВЕРТЫЙ ИНФОРМАЦИОННЫЙ КАНАЛ

Четвертый информационный канал отражает возможности самого субъекта вносить коррективы в реализацию программ, заложенных в информационном комплексе информационно-распорядительной структуры, а следовательно, влиять на функционирование механизма реализации программ. Явление это хорошо известно, но мы часто не отдаем себе отчета в происходящем, воспринимаем это как само собой разумеющееся и не умеем использовать возможности, которыми располагаем.

Никто не будет возражать против утверждения, что психическое состояние больного, его настроение и убеждения нередко определяют течение болезни и ее последствия. Если больной верит врачу, в свое выздоровление, то у него значительно больше шансов на благополучный исход, чем у больного, находящегося в подавленном состоянии, не верящему ни врачу, ни в результативность проводимого лечения. Не случайно врачи придают очень большое значение психическому воздействию на больного, для пробуждения в нем надежды на выздоровление, желания победить болезнь и сохранить жизнь.

Хорошо известно, что в некоторых экстраординарных \словиях человек способен совершать поступки, которые далеко выходят за рамки его возможностей и способностей. В литературе приводится множество описаний подобных случаев.

Многовековой опыт человечества не мог остаться незамеченным. Еще в древние времена люди обращали внимание на возможность мобилизации внутренних способностей человеческого организма и искали пути их реализации. Так, на основании опыта многих поколений формировались разные школы, обобщающие накопленные знания, разрабатывались методы и приемы обучения, создавались философские и моральные обоснования использования приобретенных возможностей. Люди, t чедующие этим школам, приобретали удивительные способности, не доступные простым смертным. Достаточно упомянуть такие учения, как йога, ушу, цигун, ниндзя и многие другие.

Все это подтверждает громадные возможности формирования корректирующих команд с последующей передачей их в механизм реализации программ информационно-распорядительных структур. Но непонимание биологической и физической природы этого явления не позволяло сформировать эффективные и общедоступные приемы овладения этим искусством. Поэтому существующие методики требуют большой затраты сил и времени, не для всех доступны и не всегда приводят к желаемым результатам.

По возможностям и эффективности воздействия четвертый информационной канал не только не уступает третьему, но и значительно превосходит его. В этом случае корректирующие команды задаются не посторонним лицом (экстрасенсом, индуктором, гипнотизером), а самим субъектом, его волей и желанием. К сожалению, мы пока очень мало знаем о том, как практически достигнуть такого совершенства владения своим телом, но о том, что это возможно, свидетельствует опыт отдельных феноменов. Напомним только несколько общеизвестных, достоверных фактов такого рода.

В последние годы все шире и шире развертывается компания по закаливанию как детей, так и взрослых. Люди купаются в ледяной воде, ходят в купальниках и босыми по снегу. Быстрее всего к этому привыкают дети, особенно в тех случаях, когда такие процедуры начинаются сразу после рождения.

Рекордсменом в этом отношении можно считать нашего соотечественника Порфирия Иванова, который всю свою жизнь в любую погоду ходил без одежды и никогда не простужался и не обмораживался. Секрет этого эффекта заключался в том, что в результате продолжительных тренировок он научился управлять системой терморегуляции своего тела. К этой же категории явлений можно отнести хождение по раскаленным углям, которое практикуется в некоторых районах Болгарии. Развитие таких способностей является следствием проявления одной из форм воздействия на механизм реализации программ через четвертый информационный канал.

В повседневной жизни подобные проявления часто называют "самовнушение". Их диапазон очень широк. В простейших случаях это находит отражение в формировании настроя человека, его реакции на события, протекающие в окружающем мире; в более сложных случаях — проявляется в развитии определенных убеждений или комплексов, которые в значительной мере влияют на функционирование организма. Так, например, уверенность субъекта в наличии у него какого-либо заболевания, особенно функционального характера, нередко приводит к действительному появлению и развитию именно такого заболевания.

В медицинской практике известны случаи так называемой "ложной беременности", когда у женщины в результате необоснованной уверенности начинаются изменения, характерные для этого периода в развитии женского организма: прекращаются менструации, увеличиваются живот и молочные железы.

Но все эти симптомы ложные, развития плода не происходит, поскольку не было факта зачатия, а плодный пузырь в матке заполняется околоплодными водами. Интересно, что случаи ложной беременности имеют место не только у женщин, но и у животных, в частности у собак. Следовательно, четвертый информационный канал проявляется не только у людей, но и у животных, что свидетельствует о близости строения наших биологических структур.

Средства массовой информации часто сообщают о различных феноменах, способных совершать невероятные действия, которые, по нашему мнению, вообще противоречат биологическим возможностям человека. Но подобные состояния случаются и в жизни, правда, при особых обстоятельствах, например при введении пациента в гипнотическое состояние, т. е. при реализации третьего информационного канала.

Но те же самые эффекты могут быть достигнуты и через четвертый информационный канал. Ведь возможности этих двух каналов примерно одинаковы, разница только в технике их реализации. Не случайно наряду с гипнозом известен и самогипноз, который уже должен быть отнесен к проявлению четвертого канала. Как известно, гипнотика можно ввести в состояние каталепсии, или мышечного оцепенения. В этом состоянии мышцы человека приобретают особые свойства. Не исключено, что некоторые феномены добиваются подобного состояния без посторонней помощи за счет реализации возможностей четвертого информационного канала.

Путем внушения гипнотизер может спровоцировать появление на теле гипнотика ожогов или кровоточащих ран. Но такого же эффекта можно добиться и с помощью самовнушения, т. е. путем реализации возможностей четвертого информационного канала. В этом случае субъект в качестве средства воздействия может использовать отождествление себя с некоей личностью, пережившей подобную травму. Так, например, иногда нечто подобное наблюдается у глубоко верующих людей, мысленно переживающих муки распятого на кресте Иисуса Христа. Естественно, эти люди не подозревают истинную причину появления таких травм и относят их к проявлению божественного предначертания.

В качестве одного из наиболее простых и доступных способов практического использования четвертого информационного канала является комплексный метод управления состоянием человека. Этот метод, предложенный Георгием Николаевичем Сытиным и изложенный в его книге "Животворящая сила. Помоги себе сам", заключается в речевом управлении психическим и соматическими состояниями (психокоррекция) больного.

Сытиным разработана целая система корректирующих команд, которые должны многократно повторяться пациентом. Автор называет их настроями. Они тщательно отрабатывались автором и проверялись на многих больных. К изложенному Сытиным можно добавить только то, что для повышения эффективности воздействия при словесном повторении рекомендованных настроев пациент по возможности должен мобилизовать свое воображение и мысленно иллюстрировать читаемые тексты соответствующими видеообразами.

Методика, предложенная Сытиным, является простейшим средством использования четвертого информационного канала. Но есть и другие способы достижения того же эффекта. К их числу можно отнести "ключ" психофизической саморегуляции, предложенный Афанасием Ивановичем Кобзиным и изложенный в подготовленной к печати книге "Из плена болезней".

Влияние четвертого информационного канала постоянно проявляется в нашей повседневной жизни и оказывает существенное влияние на наше самочувствие и состояние. В век больших психологических нагрузок и стрессовых ситуаций большое значение приобретают гигиена и профилактика процесса мышления. Мы сталкиваемся с неприятностями, нас тяготят заботы и хлопоты повседневной жизни — все это отражается на характере нашего мышления, на формировании настроения и в конечном счете через четвертый канал воздействует на механизм реализации программ.

Если этот процесс не контролировать, он может привести к трагическим последствиям: тяжелым заболеваниям и даже к преждевременной смерти. Для того чтобы избежать этого, нужно научиться отвлекаться от тяжелых размышлений, постоянно контролировать свое мышление и управлять им. Если человек постоянно думает о своих недугах и недомоганиях, этим он неизбежно форсирует развитие заболеваний, а иногда даже способствует проявлению и развитию тех болезней, которых могло бы и не быть.

Это объясняется тем, что у человека могут быть предрасположения к ряду заболеваний, но они не проявляются (и не проявятся) в его жизни. Для их развития необходимы некоторые предпосылки, некий побудительный фактор. Им может явиться соответствующая команда механизма реализации программ, а формируется она за счет воздействия, полученного по четвертому информационному каналу в виде уверенности больного в наличии у него такого заболевания. Не исключено, что некоторые случаи заболевания раком имеют именно такую природу.

В равной степени все сказанное относится и к всевозможным жизненным ситуациям. Некоторые люди часто искусственно нагнетают сложившуюся обстановку, стараются сгустить краски, строят мрачные прогнозы на будущее. Все это также существенно сказывается на функционировании механизма реализации программ и на формировании команд, приводящих к подавлению прогрессивных воздействий на организм, которые заложены в наследственных программах.

Иногда чувство обреченности и неизбежности худшего исхода может привести даже к смерти человека, хотя объективно для этого нет причин. Так, например, в немецких концентрационных лагерях врачи проводили такой варварский эксперимент. Подопытному заявляли, что он будет умертвлен путем вскрытия вен. После этого имитировали обещанное, а вместо крови поливали руку теплой водой. Операция эта была совершенно безвредной, но подопытный, уверенный в своей обреченности, умирал.

Под гигиеной мышления мы понимаем способность человека подавлять в себе такие негативные явления, уметь быстро и эффективно переключать свое мышление с информации, несущей отрицательные эмоции, на светлые, жизнерадостные темы. Во всех сложившихся ситуациях нужно стараться находить положительные стороны. Одним из приемов достижения такого эффекта является создание запаса "приятных сюжетов", которые способствуют развитию положительных эмоций, на которые можно переключаться в тяжелые моменты и таким образом защищаться- от стрессовых воздействий.

Эти "приятные сюжеты" могут быть связаны либо с личными переживаниями, либо носить чисто фантастический характер. На некоторых японских предприятиях для достижения такого эффекта существуют кабинеты психологической разгрузки. Это специальные комнаты, где размещаются изготовленные в натуральную величину куклы, изображающие руководителей администрации и других лиц, могущих доставить неприятности персоналу. Там же находятся резиновые дубинки. Каждый желающий в минуты раздражения может зайти в эту комнату и избить соответствующую куклу. Как показывают проведенные исследования, такая мера позволила значительно снизить влияние стрессов, вызвать у "избивающих" положительные эмоции и даже повысить производительность труда.

Нечто подобное нередко происходит на различного рода демонстрациях и митингах, когда возбужденная толпа несет оскорбительные карикатуры на ненавистных ей политических деятелей или даже сжигает их чучела. А кому не приходилось наблюдать, когда рассерженный человек рвет в клочья фотографию ненавистного противника, бросает обрывки на пол и топчет их ногами. Один мой знакомый врач, рассказывал, что когда его ругает начальство и он не может ему возразить, он держит руку в кармане и показывает своему противнику шиш. Таких примеров можно привести множество, все они в какой-то степени способствуют снятию стрессовых нагрузок и уменьшают передачу отрицательных воздействий через четвертый канал на механизм реализации программ.

Способность разумно руководить процессом мышления, уметь вовремя переключить его с негативных на позитивные темы, подавлять чувство паники и отчаяния — обязательные условия рационального воздействия через четвертый информационный канал на механизм реализации программ, способствуют сохранению здоровья, хорошего состояния субъекта. К сожалению, гигиене мышления пока не уделяется достаточно внимания, а вместе с тем его роль в современном обществе постоянно возрастает, и пренебрежение этим фактом приводит к развитию ряда негативных явлений.

5. ВЗАИМОСВЯЗИ ИНФОРМАЦИОННО-РАСПОРЯДИТЕЛЬНЫХ СТРУКТУР

Индивидуальные информационно-распорядительные структуры, как уже указывалось, являются частично разомкнутыми, т. е. они могут контактировать между собой. Исходя из этого, можно предположить, что они должны объединяться в некоторые комплексы, сохраняя при этом определенную автономию. Если учесть, что информационно-распорядительные структуры сохраняются и после смерти особей, то из этого следует, что этот комплекс одновременно представляет собой некую информационную общность, в которой содержится вся информация, как живущих, так и уже умерших людей.

Воспринимаемая особью информация в определенной степени влияет на ее существование и деятельность, внося коррективы в реализуемые программы. Мы постоянно сталкиваемся с проявлением такого феномена в самых различных формах. Так, например, наши поступки и действия во многом зависят от представления о происходящем во внешнем мире, полученного через наши органы чувств. В соответствии с этим мы принимаем решения о характере нашего поведения, поступках, действиях. Таким образом, постоянно действует цепочка: информация, получаемая нашими органами чувств — ее восприятие и оценка — сопоставление с нашими желаниями и потребностями (программами) — принятие решений — реализация принятых решений (действия).

Однако в этой цепочке могут иметь место некоторые отступления от, описанной схемы. Так, в качестве исходной может использоваться не вновь приобретенная — через наши органы чувств — информация, а воспроизведенная, т. е. результат нашего мышления. Кроме того, в качестве источника полученной (вновь приобретенной) информации могут использоваться не органы чувств, а третий информационный канал, т. е. информация, полученная экстрасенсорным или гипнотическим путем. В качестве источника такого воздействия может быть не конкретная личность, а целая информационная общность, объединяющая множество субъектов. Таким образом, действия и поступки людей во многом определяются воздействиями по второму и третьему информационным каналам, причем они часто носят неявный, подсознательный характер.

Кроме людей, на нашей планете обитают и другие живые существа — животные, растения. Они также имеют свои информационно-распорядительные структуры, может быть отличные от наших по своему построению и возможностям, но, безусловно, являющиеся носителями информации и также обладающие бессмертием. В справедливости такого предположения свидетельствуют эксперименты, проведенные московским экстрасенсом Владимиром Ивановичем Сафоновым.

Эксперименты проводились в московском зоопарке и палеонтологическом музее. Владимиру Ивановичу было предложено установить причины смерти животных и останков ящеров. В зоопарке он безошибочно рассортировал показанные ему фотографии, отделив мертвых от живых, и установил причины смерти каждого. То же самое было сделано и в палеонтологическом музее по сохранившимся останкам ящеров. Если диагнозы, поставленные умершим животным, можно было проверить и они подтвердились, то в отношении ящеров можно только предполагать их достоверность. Поэтому такая информация не может быть признана достоверной.

Но будем опираться только на бесспорные факты и оставим пока древних ящеров в покое. Итак, можно утверждать, что различные формы жизни на Земле, безусловно, обладают собственными ИРС, которые способны взаимодействовать друг с другом и формируют общий информационный комплекс, объединяющий все живое и жившее на нашей планете. Впрочем нельзя исключить и того, что этот информационный комплекс охватывает не только нашу Землю, но и весь безбрежный Космос, однако это только предположение, поскольку мы пока не располагаем соответствующей информацией.

Этот всеобщий информационный комплекс формируется из множества разнородных ячеек, каждая из которых представляет собой информационно-распорядительную структуру какого-то живого или умершего организма — человека, животного, растения, — между которыми существуют определенные, взаимосвязи и возможен обмен информацией. При многомерной структуре ИРС такие связи не сопряжены с трудностями, потому что в соответствии с шестым постулатом многомерности практически они все сконцентрированы или, по крайней мере, могут быть сконцентрированы если не в одной точке, то во всяком случае находятся в непосредственной близости друг от друга.

Но по нашему жизненному опыту и по проведенным экспериментам мы знаем, что взаимные контакты на телепатическом уровне проявляются далеко не всегда и обнаружить их бывает не так-то легко. В соответствии с этим можно предположить сложную иерархическую структуру единого информационного комплекса. Первую его ступень образуют индивидуальные информационно-распорядительные структуры особей (людей, животных), непосредственно связанных при жизни с соответствующими биологическими структурами.

На этом низшем уровне наиболее вероятен спонтанный обмен информацией между особями, находящимися (в силу обстоятельств) в постоянном контакте или в близких отношениях. Взаимное влияние в таких случаях проявляется особенно сильно. Люди приобретают общие привычки, часто имеют общие взгляды по многим жизненным проблемам и т. п. Мы часто объясняем это общим воспитанием, одинаковым воздействием окружающей среды и другими факторами. Это, безусловно, так, но не меньшую роль в этом случае играет и то, что постоянно происходит информационный обмен на уровне информационно-распорядительных структур.

Подобного рода контакты чаще всего проявляются между близкими людьми, связанными семейными узами. Но это, конечно, не обязательное условие и далеко не всегда имеет место. Напротив, нередко очень близко сходятся люди, совершенно не связанные ни родством, ни продолжительным знакомством. Не даром существует понятие "родственные души". В некоторых случаях информационная близость имеет место не только при внутривидовых контактах, но даже и при межвидовых. Не случайно говорят, что собака часто бывает похожа на своего хозяина. Конечно, в этом случае подразумевается не внешнее сходство, а подобие в поведении.

У животных спонтанный обмен информацией особенно четко проявляется в пределах рода, стаи, прайда или другого какого-либо образования. У некоторых видов животных и птиц телепатические связи, видимо, развиты значительно сильнее, чем у людей, поскольку они им жизненно необходимы и являются неотъемлемой частью их образа жизни. При отсутствии таких контактов виды просто не смогут выжить. Кстати, наблюдая проявления некоторых телепатическо-информационных связей у некоторых представителей животного мира, мы часто объясняем их хорошо развитым слухом или обонянием, поскольку такое объяснение нам понятнее.

Следующий локальный уровень объединяет особей одного и того же вида, но более удаленных друг от друга по условиям существования, однако связанных какими-то общими свойствами и характеристиками. Для людей это могут быть лица одной национальности, места обитания, веры. На этом уровне проявляются, например, "национальные черты характера" или единство религиозных взглядов и убеждений. Иногда воздействие этой информационной общности приобретает уродливый характер и находит выражение в разгуле религиозного фанатизма или безумной всеобщей поддержки тоталитарных систем и правителей, как это имело место в Германии во времена господства фашизма или у нас, в СССР, в годы разгула сталинщины.

Подобные построения можно, продолжать и дальше, но такая разбивка по локальным уровням, конечно, очень условна и только в общих чертах отражает иерархическую пирамиду взаимоотношений между разными видами животных, растений и других живых существ, обитающих на нашей планете. Кроме того, если говорить строго, то этим ограничиваться нельзя, необходимо учитывать и не известные нам космические формы жизни.

Взаимосвязи на разных уровнях отличаются и по форме, и по содержанию. Проще и полнее осуществляется информационный обмен на внутривидовом уровне, т. е. между представителями одного и того же биологического вида. Значительно сложнее проявляется межвидовый контакт, хотя и он, безусловно, имеет место. Однако для того чтобы осознать факт состоявшегося контакта или обмена информацией, необходимо в какой-то степени непосредственно или косвенно быть причастным к нему, т. е. зафиксировать факт передачи информации и ее реализации.

Если мы, например, наблюдаем полет стрижей и видим, как вся стая вдруг, неожиданно и одновременно, изменяет направление полета, мы, естественно, предполагаем, что между отдельными птицами существует какая-то взаимосвязь, которая управляет десятками и сотнями особей, заставляя их одновременно совершать определенные эволюции. Все члены стаи представляют собой как бы единый организм, управляемый общим центром. Таким образом, мы наблюдаем не непосредственный факт контакта (его мы только предполагаем), а результат его воздействия на отдельных участников события.

Констатация контакта обычно осуществляется по характеру действия или реакции отдельного субъекта на такую взаимосвязь. Происходит как бы материализация поступающей информации, она не только воспринимается, но и реализуется. Поэтому иерархическую пирамиду взаимосвязей можно представить себе как единый, всеобщий комплекс, накапливающий и реализующий информацию путем ее взаимного обмена на разных уровнях.

Эта информационная общность не только обобщает всю накопленную информацию, но в некоторой степени и влияет на поведение отдельных членов этого громадного сообщества, как на локальных уровнях, так и в глобальных масштабах. Этот всеобщий комплекс информации можно условно назвать АБСОЛЮТОМ. каждый из нас является его составной частью, неотделимой от единого целого, и находится под постоянным его воздействием. Это качество Абсолюта и невозможность его осязаемого восприятия находят отражение в формировании религиозных взглядов и представлений, отождествляя его с понятием Бог.

6. БОГ, РЕЛИГИЯ И КОНЦЕПЦИЯ АБСОЛЮТА

Рассмотрим, как согласуется понятие Бога с концепцией Абсолюта. Этот вопрос тесно увязывается с религиозными взглядами и учениями. Любая религия предполагает существование некого высшего существа — Бога, сотворившего мир и во многом определяющего наши действия и поступки. Он всемогущ и милостив, все происходящее на Земле подвластно его воле. Эта мировоззренческая концепция базируется на беспредельной вере и исключает необходимость каких-либо доказательств ее правильности и реальности. В Бога нужно просто верить.

Таким образом, религия персонализирует образ Абсолюта, наделяя его рядом человеческих качеств и, свойств. Он может любить и гневаться, если люди поступают вопреки его воли, наказывать за проступки и награждать за добрые, угодные ему дела. На этой общей базе, в зависимости от исторических, этнических, географических и других факторов, формировались образы Божества, ритуальные обряды, религиозные мифы, моральные, этические и социальные нормы разных народов, отличные друг от друга. Так, образовались различные религии: христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие, являющиеся проводниками разных воззрений.

В основе большинства религиозных вероучений заложен один и тот же комплекс истинных знаний, полученных подсознательно или интуитивно многими поколениями. Но эти знания преломлялись и трансформировались в соответствии с пониманием окружающего мира и интеллекта лиц, причастных к формированию религиозных концепций и взглядов, а также облекались в формы, доступные и хорошо понятные современникам.

Поэтому в те далекие времена, когда происходило формирование основ религий и уровень научных познаний был невысок, появилась необходимость персонализации Абсолюта и придания ему образа и качеств человека, утверждалось, что человек создан по образу и подобию Божьему и вдобавок наделен дополнительными человеческими качествами, не свойственными Абсолюту. Однако правильнее предположить обратное. При персонализации Абсолюта его эквивалент, т. е. Бог, был наделен во многих религиях образом человека, наиболее понятным большому числу верующих.

Следствием этого явилось то, что научные и религиозные представления вошли в противоречия, и по мере развития науки церковь вынуждена постоянно корректировать свои догмы, внося в них некоторые изменения, когда они слишком противоречат бесспорным фактам. Уже сейчас церковь отказалась от многих конкретных представлений и взглядов, которые можно было встретить пару сотен лет назад, и заменить их более общими и неопределенными понятиями, которые по своему характеру постепенно приближаются к научному представлению об Абсолюте.

Взаимоотношения науки и религии всегда представляли довольно сложную проблему. Иногда эти два института вообще противопоставлялись друг другу и утверждалось, что одно полностью исключает другое. Но, строго говоря, и наука, и религия, в принципе, отражают одно и то же. Основное противоречие между ними заключается в том. что наука еще не доросла до понимания глубинных проблем строения материи и ограничивалась только изучением поверхностных проявлений общих закономерностей, а церковь, напротив, затронув самые сокровенные и глубинные вопросы, безнадежно завязла на примитивных догмах двухтысячелетней давности.

Нам кажется, что сейчас наступает время, когда такие противоречия могут быть устранены и многие религиозные представления найдут строгое научное объяснение и обоснование. Конечно, это очень сложный и мучительный процесс, и его реализация потребует, с одной стороны, коренного пересмотра многих мировоззренческих научных концепций, а с другой — переосмысления ряда религиозных представлений, и тогда религия сможет базироваться не на безотчетной вере, а на глубоких знаниях и понимании объективно существующей реальности.

Проводником религиозных воззрений является церковь, которая представляет собой очень консервативный гражданский институт со всеми свойственными ему качествами, пороками и недостатками. Служители культа строго соблюдают многовековые традиции и не допускают малейших отступлений от установленных религиозных догм. До последнего времени этот догматизм и консерватизм защищал церковь от всяких внешних воздействий.

Несмотря на то что основы большинства религий одинаковы, они существенно отличаются друг от друга ритуальными, обрядными и мифологическими частностями. В одних случаях это различие сравнительно невелико, как это, например, имеет место между католиками и православными, а в других — весьма существенно, как, например, между христианами и мусульманами. Поскольку интересы каждой религии защищают определенные круги духовенства, иногда такие противоречия приводят к очень тяжелым конфликтам, вплоть до кровопролитных религиозных войн, хотя предметом спора иногда являются ничего не значащие ритуальные или обрядные детали. И каждый раз решается вопрос, какая же религия является "единственно истинной".

Это обстоятельство существенно затрудняет сближение различных религиозных учений между собой и с научными концепциями. Очень трудно заставить церковь отказаться от устаревших, второстепенных мифов и догм и определиться в главном — существовании единого глобального разума, Абсолюта (Бог), бессмертных информационно-распорядительных структурах (душа) и возможности проявления их после смерти особи.

Между наукой и религией существуют четко определенные сферы их проявления. Назначение науки — изучать и объяснять все происходящее вокруг нас и в нас самих. Ее выводы не могут быть поняты и доступны большинству людей. Им остается только принимать на веру то, что говорят ученые, да и то это доходит далеко не до всех. Что же касается религии, то ее назначение — донести эту веру до самых широких масс, до каждого человека в доступной и понятной форме, базируясь на определенных психологических и моральных факторах.

В этом церковь преуспевает завоевывая многочисленное число своих сторонников, удачно сочетая ритуальные и обрядные мероприятия с психическим воздействием на людей. Сама по себе вера уже является сильнейшим фактором, мобилизующим внутренние, скрытые возможности человека. Эффект усиливается за счет торжественной обстановки, в которой проходят богослужения, большое влияние оказывает и общий настрой окружающих молящихся. Поэтому посещение храма или проникновенная молитва могут помочь человеку избавиться от некоторых недугов, улучшить самочувствие, повысить жизненный тонус. Это происходит благодаря активному самовоздействию молящегося на механизм реализации программ по четвертому информационному каналу.

По поводу того, что такое Бог, дискуссии длятся уже тысячелетия. Определились несколько основных философских концепций по этому вопросу.

Теистическая концепция — персонализирует Бога и представляет его как высшее совершенное существо, обладающее разумом и волей, создавшее весь материальный мир, определившее законы его развития и любовно опекающее сотворенное. В силу этого утверждается обязательное участие Бога во всех событиях, происходящих на нашей планете. Благодаря его нематериальности и вездесущности отрицается возможность его познания. Допускается противоречие в утверждениях в его нематериальности, с одной стороны, и материальному воплощению как прообраза человека — с другой. Эта философская концепция составляет основу современных взглядов церкви.

Деистическая концепция — предполагает участие Бога в качестве безличной причины сотворения мира, который потом стал развиваться по своим законам самостоятельно. Эта концепция противоречит основным церковным догмам и появилась как попытка устранить противоречия между данными развивающейся науки и догмами, проповедуемыми официальной церковью. Сторонниками этой концепции были крупнейшие физики и мыслители своего времени, как Ньютон, Вольтер, Руссо, Лейбниц, Юм и др.

Пантеистическая теория — максимально сближает понятия "Бог" и "Природа" и отрицает личность в Боге, видя в нем только олицетворение внутренней причинной связи вещей. По своему характеру эта концепция, сторонниками которой были Бруно, Спиноза и др., ближе всего к отождествлению понятий "Бог" и "Абсолют". Это находит отражение в таких понятиях пантеистов, как "бесконечный разум", "мировая душа" и т. п. Однако эти понятия в свое время не имели достаточного материального обоснования и высказывались только как логические предположения. Сейчас мы можем подтвердить такие высказывания некоторыми научными данными.

Большим достижением пантеистов являлась правильная трактовка таких понятий, как "добро" и "зло". С теистических позиций эти понятия абсолютизируются, т. е. утверждается, что существуют "абсолютное добро" и "абсолютное зло". Носителем абсолютного добра является Бог, а абсолютного зла — Дьявол. Соответствующим образом классифицируются и поступки людей, они разделяются на добрые и злые.

Однако понятия "добро" и "зло" всегда являются сугубо субъективными. При их использовании всегда подразумевается конкретный субъект или группа субъектов, относительно которых эти понятия применяются. Без такой привязки эти определения теряют всякий смысл. В каждом конкретном случае следует определять границы действия таких понятий. Одно и то же событие может оказаться добром для одного субъекта и злом — для другого. Если голодному человеку предложить бифштекс, для него это будет доброе дело, но совершенно иначе эти действия будут расценены с позиции коровы, из которой собираются изготовить этот бифштекс.

Эту двойственность в отношении к понятиям "добро" и "зло" следует иметь в виду, когда речь заходит о всевозможных добрых и злых силах, действующих либо в космических масштабах, либо связанных с различного рода экстрасенсорными проявлениями.

7. ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ И БЕССМЕРТИЕ

Весь окружающий нас мир состоит из живой и неживой материи. Это простое на первый взгляд разделение в действительности требует очень серьезного исследования. Далеко не всегда так просто провести четкую границу между живым и неживым. Прежде всего постараемся разобраться в том, что скрывается под понятием "жизнь".

Философское определение этого понятия гласит: "Жизнь — форма существования материи, закономерно возникающая при определенных условиях в процессе ее развития. Живые объекты отличаются от неживых обменом веществ (непременным условием жизни), раздражимостью, способностью к размножению, росту, активной регуляции своего состояния и функций, приспосабливаемостью к среде и т. д.". Не оспаривая справедливости такого определения, отметим, что оно все же не раскрывает сущности живой материи и не позволяет выявить ее качественные отличия от неживой материи.

Как живая, так и неживая материи состоят из тех же элементов периодической таблицы Менделеева. Количественная сторона тоже не может быть признана определяющим фактором. Следовательно, при проведении разграничения между живой и неживой материей наиболее существенным является характер структуры вещества. Но далеко не все, даже самые сложные структуры, порождают живую материю. Только для живой материи возможен переход от жизни к смерти с сохранением существующей структуры, но с прекращением функций, определяющих жизнь. Жизнь не только структура, но и совершенно особая форма существования материи. Формы жизни многообразны и различны по сложности. Но даже самые сложные организмы состоят в конечном счете из элементарных клеток, образуя из них сложные образования.

Все живое обладает некоторыми общими свойствами, которые характерны только для живой материи. Это свойства могут быть определены прежде всего тем, что все живое рождается и умирает, но при этом обладает способностью самовоспроизводства, обеспечивая таким образом относительное бессмертие вида и его эволюцию. Способность к самовоспроизводству невозможна без передачи по наследству информации и программ развития.

Следовательно, можно предположить, что передача по наследству информации и программ развития является одним из основных и определяющих качеств живой материи — в отличие от неживой, которая такими свойствами не обладает. Из изложенного ранее следует, что процесс передачи информации и формирование нового организма невозможны без существования информационно-распорядительных структур или чего-то подобного им.

Возможно, что именно этим обстоятельством объясняется то, что до сих пор никому не удалось синтезировать искусственно даже простейшие формы жизни, хотя подобных попыток было очень много. В свое время А.И. Опариным были получены искусственные нуклеотиды, это элементарные кирпичики, из которых строится живая клетка. Казалось бы, дело осталось за небольшим — построить из этих кирпичиков уже известные нам структуры, и живая клетка будет создана в лабораторных условиях. Но этого оказалось далеко не достаточно. Видимо, для образования даже простейшего живого организма необходимо создать не только биологическую структуру, но и информационно-распорядительную, но этого пока никому сделать не удалось.

Можно предположить, что первой отличительной особенностью живой материи от неживой является обязательное существование у каждого живого организма индивидуальной информационно-распорядительной структуры, только она способна объединить миллиарды разнородных клеток в общий комплекс, представляющий собой единый организм, построенный и развивающийся по определенной программе.

Другой особенностью, свойственной только живым организмам, является обладание самосознанием. Точного определения этого понятия также не существует, как и не существует четкого определения понятия "жизнь". В философской трактовке это определение дается очень узко:

"Самосознание — осознание, оценка человеком своего занятия, нравственного облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя как чувствующего и мыслящего существа, как деятеля". Таким образом, самосознание признается как качество, свойственное только человеку, и отрицается наличие этого качества у животных. Такая узкая постановка вопроса не является правомерной, кроме того, она не определяет существа этого понятия.

Нам кажется, что правильнее было бы определить самосознание хак способность живого организма к активному восприятию изменений в окружающей среде и в организме субъекта и реакция на эти изменения в соответствии с собственными интересами на базе накопленной и воспринятой информации и наследственных программ. Из такого определения следует, что самосознание свойственно всему живому, начиная от человека и кончая простейшими животными и растениями. При этом следует учитывать, что формы самосознания могут быть различными, начиная от самых примитивных до очень сложных, свойственных, например, человеку.

Естественно, неразумно пытаться проводить аналогию между самосознанием человека и березы и пытаться выяснить, "о чем думает береза" или из каких соображений исходила муха, садясь на липкую бумагу. Различие форм и уровней здесь слишком велико, но из этого вовсе не следует, что береза и муха совершенно лишены самосознания. Проявлением высшей известной нам формы самосознания является мышление. Оно невозможно без громадного объема накопленной информации, развитого логического аппарата и высокоразвитого самосознания. Характерной особенностью мышления является способность абстрагирования и моделирования.

Итак, отличной особенностью живой материи является наличие информационно-распорядительной структуры, которое, в частности, проявляется в самосознании. Следствием этого качества является еще одно свойство, присущее только живому, — создание единых взаимосвязанных структур, каждый их элемент выполняет строго определенные функции, без которых не может существовать вся структура (организм) в целом. В неживой природе такого не бывает. Нарушение определенных взаимосвязей может явиться причиной смерти особи.

"Смерть — естественный конец всякого живого существа", это"…необратимое прекращение жизнедеятельности организма. Ранее считавшиеся необратимыми такие явления, как остановка дыхания, прекращение сердечной деятельности и др., перестали считаться необратимыми в течение нескольких минут после наступления смерти. Не все части многоклеточного организма умирают одновременно. Это подтверждается тем, что некоторые изолированные из трупа ткани удается культивировать неограниченно долгое время в искусственной среде, причем иногда (например, сердце) в этих условиях они продолжают функционировать. Отсюда следует, что смерть, по существу, наступает не вследствие отмирания отдельных жизненно важных частей организма, а вследствие нарушения необходимой для жизни взаимосогласованности множества отдельных химических реакций, особенно синтеза (ассимиляции) и распада (диссимиляции), которые в живом организме образуют единый порядок, закономерно направленный к самосохранению и самовоспроизводству организма.

Поскольку у высших многоклеточных организмов согласованность функций различных тканей и органов обеспечивается в первую очередь центральной нервной системой, следует думать, что смерть этих организмов первично связана с нарушением интегрирующих функций центральной нервной системы".

Мы специально привели эту длинную цитату из Большой медицинской энциклопедии, чтобы изложить современные взгляды на проблему смерти. Ведь выражение"…нарушение интегрирующих функций центральной нервной системы…" еще ничего не объясняет и не определяет момента, когда наступает смерть.

Существует множество первичных причин, следствием которых является смерть, но все они (первичные причины) сами по себе к смерти не приводят, а создают предпосылки для действия единой конечной причины, которая непосредственно определяет факт и момент смерти. Безусловно, конечная причина тесно связана с центральной нервной системой. Можно предположить, что такой единой конечной причиной смерти является нарушение связи между информационно-распорядительной и биологической структурами.

Нарушение этой связи приводит к прекращению материально-энергетического обеспечения информационно-распорядительной структуры, а следовательно, и активного функционирования ее механизмов. Разрыв связи между мозгом и механизмом накопления информации и реализации самосознания (см. рис. 12) приводит к консервации этого механизма, а прекращение формирования механизма реализации программ лишает отдельные клетки организма управляющего и кодирующего воздействия, что приводит к постепенному его разрушению и распаду. Биологическая структура из единого взаимосвязанного механизма превращается в элементарные химические соединения, не связанные друг с другом.

В какой-то степени смерть можно сравнить с прекращением подачи питания на ЭВМ. Машина мгновенно перестает функционировать, а информация, записанная на магнитных дисках или на магнитной пленке, сохраняется, но не реализуется и не изменяется. Однако есть и существенные отличия в этой аналогии. При прекращении подачи питания сама машина не разрушается и не изменяется, она продолжает существовать как угодно долго и может быть потом вновь включена в работу, так как материальная основа машины не связана с выполняемыми ею функциями.

Иначе дело обстоит с биологическими структурами, которые сами являются продуктом деятельности информационно-распорядительных структур, и при прекращении их питания происходит неизбежное разрушение биологических структур. Повторное включение оказывается невозможным. В этом заключается принципиальное отличие живых биологических систем от самых сложных устройств, созданных человеком.

Итак, смерть приводит к разрушению биологической структуры, по что же происходит с информационно-распорядительной? Мы уже отмечали, что она сохраняется после смерти, неся в себе всю информацию о субъекте и даже обладает его самосознанием. Какое-то время она еще обладает некоторой активностью за счет запасенной энергии, что может проявляться при спиритических контактах и даже известны случаи материализации умерших, но об этом поговорим позже.

Возможно, что в результате многовекового опыта Человечество выявило определенные закономерности потери такой активности и установило некоторые критические моменты его протекания. Так, появились и вошли в обиход общеизвестные сроки "девять дней" и "сорок дней" после смерти субъекта, которые широко отмечаются его родными и близкими.

Таким образом, смерть следует рассматривать не как полное исчезновение личности, а только как переход ее в другое качественное состояние, в котором она продолжает существовать, а в некоторых случаях может даже проявлять себя в воспринимаемом нами мире.

Некоторое представление об этом процессе можно получить по воспоминаниям людей, переживших клиническую смерть, т. е. почти переступившим границу между жизнью и смертью. Зарегистрировано много таких случаев, причем описания впечатлений переживших это испытание хотя и разнообразны, в отдельных деталях, обычно совпадают в главном. Интересные обобщения таких случаев приведены в книге Раймонда Моуди "Жизнь после жизни", к которой мы и отсылаем читателей, если они хотят с этим вопросом познакомиться подробнее.