Технизация церкви в Америке в наши дни

Церковь в Америке — это большое промышленное предприятие, это огромная фабрика для производства ценностей, конечно воображаемых, но все же производственно-реальных, имеющих торговое обращение и расцениваемых на доллары и центы.

Воображаемые ценности в Америке производятся и помимо церкви. Огромные бюро промышленной рекламы, производящие обороты на многие миллионы долларов, в сущности, торгуют такими же воображаемыми ценностями. Достоинства папирос «Старое золото» или мази «Перуина» конечно — воображаемые… Американская церковь похожа на такое же рекламное бюро. Мы встречаем ряд определенных заявлений: «Христос — это вождь рекламы», «Скрижали Моисея — это первое написанное объявление».

Постоянно встречаются такие проповеди: «Христос и коммерция», «Библия как лучшая опора для работы приказчика».

Сочиняются особые молитвы, например: «Молитва к богу деловых людей», в которой есть, например, следующие пункты:

«Благодарю тебя за стук пишущих машин и за милых стенографиста, дающих развлечение и помощь».

«Благодарю тебя за вокзальных носильщиков, за такси, за скорые поезда и безопасные бритвы. Благодарю тебя за телефоны и телеграммы, которые соединяют меня с конторой и домом, где бы я ни был. Благодарю тебя за конкуренцию, за вечное желание обогнать других. Благодарю тебя за моих клиентов, за мою вечную готовность служить им усердно и удачно. Благодарю тебя за жену, которая знает все мои штуки, но все-таки любит меня и помогает мне. Аминь».

И опять-таки можно сказать, что этот всеобъемлющий приказчик заполнил не только американскую религию, но также американскую науку. Он пропитал своим духом музыку, театр, изящную литературу. Рядом с «приказчиком-христом» выступает на сцену «приказчик-Шекспир». На эту поучительную тему в ноябре 1930 года, по сообщению газет, доктор Вилльям Б. Боррос прочитал обстоятельный доклад на соединенном заседании высокосветских клубов трех городов в штатах Мериланде и восточной Виргинии.

Лектор указывал, что Шекспир вывел в своих пьесах более 700 фигур типичных продавцов, и каждый из них продает какую-нибудь новую ценность: Брут продал товарищам мысль о том, что Цезарь стремится к верховной власти; Марк Антоний оказался весьма расторопный приказчиком и в своей знаменитой речи на похоронах Цезаря затмил всех своих соперников и ловко всучил римлянам свой политический товар и т. д.

Американская церковь представляет однако наиболее яркое выражение этой торгашеской идеологии. В этом отношении между Западной Европой и Америкой существует наглядное различие. В Западной Европе за последние четверть века до войны, и в особенности после войны, религия выступает как пугало, как призрак, который вызывают из мрака и праха темные общественные силы в качество последнего союзника.

Италия в течение полувека назойливо хвалилась отменою светской власти папы. Папа был ватиканский узник, старый преступник, уловленный мудрыми министрами и взятый за решетку. Итальянский фашизм в борьбе с пролетарской стихией в конце-концов счел нужный воскресить светскую власть старого святейшества над клочком итальянской территории. Но этим конечно он не мог воскресить былого величия и власти главы католической церкви.

Мы видим далее такое поразительное явление, как крестовый поход союза различных церквей — протестантских, католических и даже еврейских — под предводительством того же святейшества против безбожного СССР. Этот церковный карнавал нельзя, разумеется, принимать совершенно серьезно. Крестовый поход расцвел в XI веке. Вызвать его из могилы через 8 столетий несколько смешно. Такие покушения с негодными средствам указывают лишь на то, что ветхие общественные силы погибающего строя с отчаяния хватаются за сказки своего детства, за рецепты своей давно умершей бабушки. Русский царизм перед смертью тоже постоянно хватался за церковь, начиная от Георгия Гапона и кончая Григорием Распутиным. Но это лампадное масло мало ему помогло.

Американская церковь пристраивает свою идеологию не только к политический походам, но и к базе экономической, финансовой, торговой и производственной. В моем цветнике церковных объявлений есть очень яркие примеры производственных проповедей:

«В городе Окленде, в штате Калифорния, пастор Артур Л. Прагг в методической церкви св. Стефана будет говорить на тему: „Я — хлеб жизни“. Он обложит себя грудой горячих хлебов, справа и слева от кафедры будут две высокие колонны, искусно сложенные из булок с крестами из батонов. По окончании проповеди такие-то дамы, переодетые булочницами, в белых чепчиках и передниках, будут раздавать хлебы верующим. Хлебы от фирмы такой-то».

В городе Гервине штата Иллинойс методический пастор Франк Пимлот, сын инженера Мичиганской центральной дороги, читал проповедь на тему: «Путь в обетованную землю». Лекция имела вообще железнодорожное оформление. Церковь была освещена железнодорожными фонарями, взад и вперед проходил настоящий электрический поезд. Мужской квартет пел: «Жизнь — это рельсы на небо». Солистка Этти Смит играла железнодорожные частушки на французской арфе. Кафедра была увешана снимками наиболее замечательных локомотивов. Перед началом службы Неслер, директор оркестра, и церковный инженер Уолтер Роденбург пустили в ход поезд. Пастор крикнул: «Садитесь, трогаем!» Раздался звонок, потом два свистка. Поезд двинулся вперед, присутствующие пели: «Жизнь — это путь бесконечный». Пение кончилось, поезд остановился.

После того, через месяц, прыткий пастор А. Пратт, тоже методист, произнес проповедь на тему: «Плотник из Назарета». Церковь была увешана плотничьими инструментами и походила на мастерскую. Проповедник, вместо кафедры, стоял за верстаком. Мужской хор был переодет в плотничью спецодежду (белые блузы и белые штаны). Два специальных музыканта играли на плотничьих пилах и на боченках с гвоздями.

В публике, впрочем, не было ни одного плотника.

В большой городе Лос-Анжелосе баптистский пастор Джон Сней произнес проповедь на тему: «Бог и хирургия». Он сказал, что бог впервые применил безболезненные средства еще к Адаму, во время операции вынимания ребра. Операция прошла великолепно, и больной после этого жил 930 лет. Бог, стало быть, это — наилучший хирург.

Таковы производственные темы американских попов.

«Производственные» подходы к религии переходят из церквей в профессиональные союзы и их специальные журналы. Например в «Новой бюллетене» союза дорожных строителей в штате Тенесси указано: «Иоанн-Креститель был главный агитатор дорожного строительства. Ибо он возгласил: „Приготовьте путь господу, прямыми сделайте стези ему. Всякий дол да наполнится и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неравные пути сделаются гладкими“».

Все мотористы и шоферы должны почитать Иоанна-Крестителя. Он — провозвестник движения по исправленный дорогам.

Американская церковь-небоскреб в 20 и 30 этажей вмещает целые десятки предприятий, весьма своеобразных, но тесно согласованных в одной определенном направленна. Церковная служба и проповедь занимают сравнительно место небольшое. Вперед выдвигаются всякие курсы — воскресные, вечерние и дневные — для уловления и обработки женщин и детей: кулинарные курсы, заботливо оборудованные для молодых хозяек, деловые институты — для обучения юных девиц счетоводству, стенографии и бухгалтерии. Здесь же союзы для воскресный обедов и танцев, включая фокстрот весьма откровенного типа, физкультура и бокс, борьба, школа кройки и шитья и множество других.

Здесь в ходу даже так называемый «крепкий сидр», которым в Америке чаще всего называют прикровенно яблочную водку. Церковь все освящает и все прикрывает: и пляску, и пьянку.

Типичный небоскребным церковником новейшего стиля является вышеупомянутый Рейснер. У него два заместителя и три секретаря. В его деловом кабинете четыре телефона, трещат машинистки, поминутно раздаются звонки. Рейснер диктует в диктофон очередную проповедь и в то же время успевает диктовать особой секретарше-стенографистке свою новую статью на тему «Христос и реклама»; «Иисус торговал словесными объявлениями и так привлек к себе массы; мы только подражаем ему. Нагорная проповедь — это самый огромный бум, какой известей в истории».

Я упоминал выше церковь-небоскреб, которую строил в Нью-Йорке нефтеносный Рокфеллер. Он ее строил, но достроить при мне не успел. Она была рассчитана на 210 метров вышины, с электрический крестом на вершине, яркости совсем нестерпимой. Но достроить ее никак не могли. Она три раза горела. В Студенческой доме злые языки непочтительных индусов и арабов говорили о том, что пожары возникают от поджогов. Церковь была вся в деревянных лесах. Подрядчики страховали эти деревянные постройки и потом получали прекрасную жирную премию. Барыши доставались будто бы не только подрядчикам, но также и церковникам.

Последний пожар был за несколько дней до нашего отъезда. Мы могли любоваться из своих окон в 10-ом этаже чудовищный факелом, долговязым и несокрушимым, каменным внутри, а снаружи деревянным. Но факелу на этот раз не дали разгореться. С разный сторон прилетели пожарные машины, забрались на крышу соседних небоскребов и воздвигли насосы журавлиного вида, раскладные, в 12 колен, и через полчаса вышло так, что пожар поливали уже сверху. Через несколько часов все было погашено.

Нефтеносный Рокфеллер пожертвовал еще миллион, и церковь в конце-концов была достроена.

В Питсбурге строится «ученый кафедрал» в 55 этажей. Это будет одновременно церковь и богословский факультет. Миллиардеры жертвуют отдельно и на науку и на церковь. Но охотнее всего они жертвуют на комбинацию церковности с учебой. Не только христиане, но даже и евреи жертвуют крупные суммы на этот новейший христианский хлороформ для усыпления народных масс. Макс Памс, еврейский финансист, пожертвовал огромные суммы на укрепление католической иерархии с подчеркнутой целью усилить дисциплину среди беспокойного рабочею класса.

Профессора и инженеры соединяются с попами в общих предприятиях, религиозных и научных.

В Чикаго, кажется, уже в десятый раз собирают особый фонд в 10 млн. долларов для того, чтобы послать экспедицию на гору Арарат для отыскания Ноева ковчега. Экспедиция будет снабжена аэропланами, с особыми телескопическими и географическими приспособлениями. Найденный ковчег (если он будет действительно найден) будет помещен на огромной выставка столетнего существования Чикаго, предположенной на 1933 г.

Знаменитый доктор Рейснер тоже строит на улице Бродвей в Нью-Йорке огромный небоскреб, вышиной в 208 метров. На верхушке небоскреба будет пылать электрический крест в 22,5 метра вышины. Этот крест будет служить маяком для авиаторов, ночью его будет видно за 100 миль. Рейснер собрал на свой небоскреб 6 млн. дол.; впрочем, недавно он заявил с кафедры, что, если понадобится, он соберет еще столько же.

Вскоре после окончания войны доктор Рейснер участвовал в большом сборе в пользу методистской церкви, который принес в общем итоге 107 млн. дол.

Но всего любопытнее отметить особое явление, которое все вырастает и выдвигается вперед. Его можно было бы назвать «технизацией церкви». В Америке оно называется нередко в таком же роде: «библейская инженерия».

Религиозная работа распадается на множество ветвей и отраслей. Часть ее сосредоточена в церквах, другая часть — на богословских факультетах и третья — в особых учреждениях, которые совмещают учебу и практическую работу. Наиболее выдающуюся часть представляет подготовка библейско-инженерных кадров.

Вот, например, список курсов на богословской факультете Бостонского университета:

Методология работы в приходе.

Статистические методы религиозного воспитания.

Измерение и съемка в религиозном воспитании.

Пророки.

Искусство вождя А.

Искусство вождя Б.

Принципы проповедей.

Церковная администрация.

Влияние на женщин.

Методология городской топографии.

Методология специальной топографии.

Конструктивное евангелие.

Пение для церковной службы.

Церковная работа в деревне.

Деревенская жизнь в библии.

Греческий язык.

Уход за больными.

Духовная диагностика.

Техника зрелищ.

И конечно главнее всего — церковная реклама.

Явились особые ученые степени нового богословия:

Доктор религиозного воспитания.

Баккалавр и магистр религиозного воспитания.

Директор религиозной музыки.

Директор религиозных зрелищ.

Директор будничных и праздничных школ религии.

Специалист по работе с детьми.

Руководитель женщин и девушек.

Еще важнее, разумеется, церковная экономика, которая издавна в Америке составляет особую науку. Еще с половины XIX века в проповедях и в церковной литературе обсуждались такие вопросы: когда и как собирать церковные пожертвования — ежемесячно или сразу; в будничном или в экстренной порядке; совершенно добровольно, полудобровольно, или с легким принуждением, или с полным моральный воздействием.

Но теперь и эта важнейшая отрасль церковной работы распалась на технические отрасли:

1. Финансовая база церкви и церковной школы.

2. Принципы администрации церкви, церковной школы и различных церковных учреждений.

3. Платные и бесплатные объявления.

4. Искусство привлекать пожертвования.

Рассылаются подробные анкеты, странно знакомые по тону. Вот несколько групп:

Боитесь ли ходить в темноте?

Верите ли в приметы?

Ковыряете ли в носу?

Трудно ли вам заниматься любовью?

Какой — двуполой или однополой?

Другая группа вопросов не менее интимная:

Есть ли в вашем общежитии равнодушные к религии студенты, профессора и технический персонал?

Сколько минут в день вы молитесь?

Молились ли когда-нибудь 30 минут по часам? На честное слово?

Может ли истинный христианин украсть деньги?

Сколько из ваших товарищей имеют колоду карт?

Сколько из ваших товарищей имеют колоду крапленых карт, библию, то и другое?

Сколько курит, бранится худыми словами, пьянствует?

Танцуют модные танцы?

Можно ли молиться богу за победу на партии футбола?

Что вам больше нравится: церковь или кино?

Технизация церковной науки процветает на востоке и на западе, в союзе с наукой и без всякой науки. Вот еще ряд курсов:

Как может наука содействовать лучшему пониманию библии.

Как может наука влиять на практическую религию.

Как может вера в божественность писания влиять на науку.

Модернизм, рационализм, спиритуализм, романизм, атеизм. Анализ опровержения.

Синтетическая библия (первая).

Синтетическая библия (вторая).

Аналитическая библия (первая).

Аналитическая библия (вторая).

Методика библейской работы (первая).

Методика библейской работы (вторая).

Для студенческих экзаменов предъявляются особые требования:

Библия наизусть.

Библия в стихах.

Имена епископов и церковных героев.

Литургические ответы.

Сюда же примыкает и практикум:

Молитва.

Катание на коньках.

Церковная служба.

Подача первой помощи.

Хоровое пение.

Искусство раздавать деньги.

Искусство получать деньги.

Устройство вечеров и пикников.

С другой стороны, вырастает количество служащих в огромном церковном учреждении. Отдельные церкви объявляют между собой соревнование: выдвигают вопросы о повышении производительности на столько-то процентов в год, в трехлетку, в семилетку.

В штате Массачузетс, в Новой Англии, в огромной большинство пуритане. Епископальная церковь в меньшинство. Однако дела ее настолько разрослись, что, например, епископ Лоренс в 1927 г. отложил свою духовную работу и занимается исключительно финансовый руководством. Кстати сказать, он родом из старой купеческой семьи.

Надо отдать справедливость американский церковникам. В искусстве собирать деньги, пожертвования, они побили всякие рекорды. В каждом богословской факультете мы встречаем десятки стипендий, устроенных клубами, торговыми фирмами, банками и даже ростовщиками. Так, в южной Каролине клуб Киванис ежегодно собирает средства на три дюжины стипендий.

В Далласе, в столице Техаса, в южном методическом университете устроены рядом — на частные пожертвования — физическая клиника для студентов-медиков и клиника духовной работы для студентов-богословов. В обеих клиниках получают ученые степени одинаково мужчины и женщины.

Искусство собирать деньги имеет некоторые формы, установленные издавна. Вот в церкви «Милосердия господня», в одном из предместий Чикаго, пасторы устроили обильный обед с речами и даже с возлияниями. После обеда стали читать вслух список пожертвований, занесенных на особый почетный свиток. В списке были занесены суммы мелкие и крупные, самая крупная сумма была в 1.000 дол.

«Кто больше? — выкликали усердные сборщики, — кто хочет быть щедрее и почетнее всех?» И в 10 минут накидали 165 тыс. дол., а вместе с предыдущими круглую сумму в 200 тыс. дол.

Другие финансовые формы являются более неожиданными.

Многие церкви, чтобы наполнить воскресные школы, прибегают к нижеследующему трюку. Они продают, порою с публичного аукциона, каждый класс за такую-то сумму группе учеников, наиболее предприимчивых и бойких. Покупатели, в свою очередь, стараются выжать эти деньги теми или иными путями из своих товарищей. Они устраивают особые списки приказчиков, ищущих надбавки. Когда кто-нибудь из записавшихся получает действительно надбавку, он относит ее к вдохновению, полученному от библейских уроков, и вносит известный процент. Молодые предприниматели всегда получают излишек против заплаченной суммы. С другой стороны, они оказывают осторожное давление на торговые фирмы, для того, чтобы получить повышение с надбавкой для своих богобоязненных сочленов.

Технизация печати, технизация театра и самое большое и важное — технизация церкви.

Одновременно с этим рост безбожия в Америке имеет стихийный характер. За последние годы даже церковники стали отмечать: молодежь вообще отходит от церкви. Паства — даже у таких евангельских столпов, как пресловутый Рейснер — набирается из людей пожилых, особенно из женщин, из всякой деревенщины, которая все больше и больше наводняет города, находит городские заработки на заводах и в конторах, но для собственной души сохраняет деревенские навыки.

Организованное безбожие в Америке имеет иногда незначительные размеры и характер вполне буржуазный. Можно упомянуть ряд деятелей, например Чарльза Смита, председателя Союза атеистов, человека упорного и твердого, и Джозефа Льюиса, писателя, в своем роде весьма популярного. Одна из его книг, «Библия без маски», выдержала в два года 10 изданий. Она представляет хрестоматию всевозможных неприличностей, какие содержатся в «ветхом и новом завете». Такое соединение церковности с «клубникой» находит в Америке массовое покупателя.

Однако рост безбожия далеко перерастает эти слабые и странные усилия. Приведу, например, подробности знаменитое «обезьяньего процесса», который состоялся в городе Дейтоне штата Тенесси в 1927 году. Благочестивые управители этого штата, как известно, вчинили иск великому Дарвину и его скромному ученику, школьному учителю Скопсу, который говорил ученикам, в форме довольно осторожной, о «родстве человека с обезьяной». Газеты устроили по этому поводу невероятный шум. Дело приобрело сперва всеамериканский, а затем и всемирный размер. Съехалось до 30.000 журналистов и всяческих гостей. В гостинцах мест нехватало. Комнаты в частных домах брались нарасхват. Захолустный городишко захолустною штата, говорят, выручил на этом деле более миллиона долларов. Процесс устроили на площади, под открытый небом, за неимением другого подходящею места. Он длился два дня, и Скопса оштрафовали на 100 долларов.

По поводу этого процесса либеральные журналы печатали протесты обезьян из нью-йоркского зоопарка, которые отрекались с негодованием от всякого родства с идиотами из города Дейтона.

С другой стороны, мне рассказывали журналисты, побывавшие в Дейтоне на процессе: в течение недели было продано в Дейтоне более тысячи книг сочиненна Дарвина «Происхождение человека и половой подбор». Дейтонские судьи устроили Дарвину рекламу даже среди своей захолустной, заскорузлой публики. Учение Дарвина объявлено в Тенесси запретным. Другие штаты следуют тому же примеру (например Арканзас), но все же трудно поверить, чтобы американский ханжи победили новейшую науку.

Война с Дарвином в Америке — такое же покушение с негодными средствами, как крестовый поход против советского безбожия в унылой и серой Европе. Можно сказать по Щедрину: «Такими благоглупостями никого не благоудивишь».

Спиритизм и «христианская наука» выходят, как указано, за пределы христианства, хотя от этого они конечно ничуть не стали лучше. Секта «христианской науки» была основана женщиной, Марией Бекер Эдди. Она умерла в 1910 году, и после того «неприличие» женскою апостольства было несколько сглажено. Мужчины, как водится, всюду одолели женщин и отодвинули их в сторону. Но осталось «левое хлыстовское крыло». Во главе его стояла мистрисс Августа Стетсон, любимая подруга великой пророчицы. Она была родом из так называемой хорошей семьи, притом же из Бостона, центра старинной американской образованности. В городе Нью-Йорке она построила первый храм «христианской науки», собрав на него полтора миллиона долларов. С 1884 года она, подражая пророчице, лечила больных возложением рук и молитвой. После смерти пророчицы она стала предсказывать ее воскресение и полное бессмертие, а себя, заодно, объявила ее преемницей и тоже бессмертной. Ее отлучили от церкви, она умерла при мне в Нью-Йорке, 88 лет от роду, окруженная общим почитанием… Впрочем, перед смертью она призвала настоящею доктора, правда, под секретом. Но на этот раз ничто не помогло, и ей пришлось, наконец, расстаться с земной оболочкой и принять другую — небесную, как верует секта.

За последнюю четверть века можно отметить упадок спиритизма. Он как-будто поблек и весь выцвел. Маленькие чудеса спиритических медиумов, какие-то жалкие карманные трюки, совсем не годятся для огромных размахов современного радиовека. Дико устроить спиритический сеанс во время полета на дирижабле над буйный океаном. Правда, порою выплескиваются вверх остатки спиритических фокусов. Например, на заседании Американского теософского общества был поставлен доклад Гарднера, помощника и друга Артура Конан-Дойля. Писатель Конан-Дойль является истым спиритом.

Не мешает указать, что доклад о феях теософы устроили в тесном контакта с Союзом инженерных обществ, в его специальной аудитории, снабженной многими тонкими приспособлениями.

С американский спиритизмом связан бывший великий князь Александр Михайлович Романов. Он приезжает в Америку время от времени, чтобы читать лекции именно о спиритизме. Так, 2 декабря 1928 года он приехал в Нью-Йорк и сразу отправился в объезд по большим городам для чтения лекций. Он переночевал в превосходной отеле Ритц-Карльтон и прежде всею выразил репортерам сожаление, что за ужином нет вина: «Я допускаю умеренность и даже трезвость, но не такой ужас, какой царствует у вас. Без вина я не могу ужинать. Такая свирепая реформа не лучше большевизма».

Бывший великий князь является спиритом, завзятым и пламенным. Он говорил репортерам, что нашел в спиритизме утешение и чувствует себя счастливей, чем прежде. Он находится в прямых сношениях со многими знаменитыми покойниками и в том числе со своим почившим кузеном Николаем II. Впрочем, в настоящее время живым Романовым ничего не осталось, кроме сношений с покойниками.

На окраинах религии и церкви разрастаются, как плевелы, учения светского типа, волевые и оккультные, теософские, психические и всякие другие. Развиваются сотни сомнительных, странных профессий: астрологи, составители гороскопов, хиромантки, гадалки на картах и на хрустальной яйце. Все эти «науки» и профессии развили тоже технизацию нисколько не хуже церковной.

Прежде всего следует упомянуть профессиологию — науку о выборе профессии. Наука определения профессий считается в Америке прикладной психологией, имеет множество названий и отраслей, таковы: личное исследование, профессиональное руководство, профессиональное направление, анализ призваний, руководство призванием, направлению житейской карьеры, руководство моральной карьерой, гуманитарная инженерия, человеческая инженерия.

Эту психическую инженерию очевидно следует сопоставить с вышеуказанной библейской инженерией. Эта наука имеет десятки блестящих журналов, таковы:

«Журнал руководства призванием», «Журнал личности», «Библиотека призвания», «Чтение характера», «Промышленная психология».

Существует ряд блестящих институтов, связанных с наукой о выбора карьеры, таковы:

«Американская ассоциация советчиков по выбору профессий», «Американский институт профессионального руководства», «Национальная ассоциация профессионального руководства». В этой последней ассоциации десятки тысяч членов, множество отделов, разбросанных в провинции.

Вопрос о выборе профессии имеет для рядового американца, конечно не обеспеченного, из разных групп мелкой буржуазии, первостепенное значению, как теоретическое, так и практическое. Надо обратиться к профессиональному советчику, «доктору успеха», чтобы он указал вам, согласно принципам новой науки, как вам устроить свою жизнь, чтобы не чувствовать себя «квадратным колышком в круглой дыре».

Советы подаются в прозе и даже в стихах. И надо отдать справедливость всем этим институтам по выбору профессий: они действительно предлагают вам на выбор сотни профессий, самых разнообразных и неожиданных. Вот, например, некоторые выдержки из огромного списка. 3.000 указаний по выбору профессий, сделанных в Бруклинском институте усилием только двух работников «новой науки»:

охотник за выхухолью,

заклинатель змей,

речной водолаз,

свиновод,

крысовод,

козопас,

сенатор,

уличный точильщик,

жестянщик,

посланник,

клинический психолог,

почтальон,

епископ,

смазчик машин,

фельдшер,

провинциальный библиотекарь,

председатель конгресса,

фотограф,

летчик-наблюдатель,

туберкулезная сиделка,

домашний шпион,

техник-фотограф,

евангелист,

скотобоец,

хиромант,

ночной сторож,

квасной фабрикант,

полицейский,

драматург,

папский делегат,

ловец макрелей,

наблюдатель в воздушном шаре,

стенограф,

секретарь Союза христианских юношей,

торговец леденцами,

чистильщик выгребных ям,

ловец сардинок,

африканский миссионер,

шофер,

огородник,

водопроводчик,

конфетный мастер,

фабрикант жевательной смолы,

странствующий коммивояжер,

губернатор,

кулачный боец,

чиновник по выборам,

свечных дел мастер,

рыночный смотритель,

спортивная руководительница,

дрессировщик зверей,

дрессировщик насекомых,

редактор газеты,

карикатурист,

ткач,

кинооператор,

земляной мастер,

танцовщица,

банковский писец,

трезвенный оратор,

священник,

чистильщик сапог,

наблюдатель за погодой (метеоролог),

холодильный техник,

биржевой маклер.

и множество других. Выбирайте какую хотите.

Можете спросить руководства по следующим вопросам:

Должен ли фермер давать свою сбрую взаймы соседу?

Следует ли допускать батраков обедать за одним столом с семейством хозяина?

Если свинья заболела холерой, можно ли продать ее на бойню?

Каково должно быть настоящее отношение члена Союза христианских юношей к скромному употреблению спиртных напитков?

Что должен делать священник в случае, если большая часть прихожан церкви — горькие пьяницы?

Можете также обратиться за разрешением вопросов более отвлеченного содержания. Например:

Свойственна ли честность банкирам?

Есть ли настоящие причины, почему газетчики должны были бы писать правду?

Может ли жена репортера верить ему безусловно или только ограничительно?

Должны ли женщины, служащие в деловых конторах, вступать в профессиональные союзы?

Почему вообще полицейские берут взятки?

И множество других вопросов.

Особый отдел этих профессиональных институтов занимается, так сказать, человеческой химией, разумеется, опять-таки в отношении выбора профессии.

По методу доктора Уолша из Психологического института в городе Чикаго можно насчитывать 20 химических типов человеческой психологии и свойственных им профессий.

Поташный человек — проворный и честный приказчик.

Содовый человек, если крупного роста, — имеет врожденный талант к лесным заготовкам.

Кислородный человек — природный оратор и маклер.

Водородная женщина — отличная вышивальщица.

Очаровательная серная женщина — способна рисовать по фарфору.

Угольные люди имеют успех, как пекари и булочники.

И здесь рассылаются подробные анкеты, удивительно похожие на церковные анкеты, указанные выше.

Имя.

Адрес.

Возраст.

Рост.

Вес.

Цвет глаз.

Цвет лица.

Длина указательного пальца.

Потеют ли у вас ладони?

Есть ли у вас гнилые зубы?

Можете ли вы улыбаться, когда вас бранят?

Какое настроение: оптимист, пессимист?

Голос: приятный, неприятный?

Рост: умеренный, большой, огромный?

Пахнет ли у вас изо рта?

И множество всякой другой дряни.

По откровенному признанию одного из таких профессоров, их наука назначается для неудачников, для тех, кто желает успеха, но не имеет его, для тех, кто не имеет правильно организованной воли.

Так как безвольные и неудачливые люди вообще преобладают, то, стало-быть, клиентура для новой науки совершенно обеспечена.

Эти светские рассадники церковных бактерий проникнуты, разумеется, тем же практический духом в долларах и центах.