Iandolo С, L'etica al letto del malato ( Этика у постели больного), Armando, Roma, 1990.
Institut International d'études des droits de l'homme, Le médecin face aux droits de l'homme (Врач перед лицом прав человека), CEDAM, Padova, 1989.
Introna F. — Tantalo M. — Colafigli A., Il codice di deontologia medica correlato a leggi ed a documenti (Кодекс медицинской профессиональной этики в связи с законами и документами), Liviana Medicina, Napoli, 1992.
Isambert F. A., De la bio–éthique aux comités d'éthique (От биоэтики к этическим комитетам), «Etudes», 1983, 358, с. 671 — 683.
Jonas H., Philosophical Essays. From ancient creed to technological man (Философские эссе. От древнего кредо к технологическому человеку), The University of Chicago Press, Chicago, 1974 (итал. перев. Dalla fede antica all'uomo tecnologico, Saggi filosofici, Il Milino, Bologna, 1991).
Jonas H., Das Prinzip Verantwortung (Принцип ответственности), Insel Verlag, Frankfurt am Main, 1979 (итал. перев. Il principio responsabilita. Un 'etica per la civilta tecnologica [Принцип ответственности. Этика в эпоху технологий], Einaudi, Torino, 1990).
Jonsen A.R. — Jameton A. L. — Lynch A., Medicai ethics, history of North America in the twentieth century (Медицинская этика, история Северной Америки в двадцатом столетии), в Reich W.T. (ed.), Encyclopedia of bioethics, The Free Press, New York, 1978, c. 992 — 1001.
Kelly D. F., The emergence of Roman catholic medical ethics in north America (Появление римско–католической медицинской этики в Северной Америке), Edwin Melles Press, New York, 1979.
Kuhse H. — Singer P., Bioethics: what? and why? (Биоэтика: что это и почему?), «Bioethics», 1987,1, c. iii–v.
Leone S., Lineamenti di bioetica (Элементы биоэтики), Medical Books, Palermo, 1990.
Leone S. — Privitera S. (a cura di), Dizionario di bioetica Словарь по биоэтике), Edizioni Dehoniane–Istituto Siciliani di Bioetica, Bologna, 1994, c. 954–958.
Levinas E., Etica ed infinito (Этика и бесконечное), Città Nuova, Roma, 1984.
Lifton R. J., I medici nazisti. Lo sterminio sotto l'egida della medicina e la psicologia del genocidio (Нацистские врачи. Массовое убийство под эгидой медицины и психология геноцида), Rizzoli, Milano, 1988.
Lonergan В., Methodin theology (Метод в богословии), Darton and Tod, London, 1972 (итал. перев. Il metodo in teologia, Queriniana, Brescia, 1975).
Mahoney J., Bioethics and Belief (Биоэтика и верование), Sheed & Ward, London, 1984.
Malherbe J.F., Ethique et génétique (Этика и генетика), Cabay, Louvain, 1983.
Malherbe J.F., Pour une éthique de la médecin? (В защиту медицинской этики), Larousse, Paris (итал. перев. Per un'etica della medicina, Paoline, Cinisello Balsamo, 1989).
Mc Cormick R.A., How brave a new world? Dilemmas in bioethics (Прекрасен ли новый мир? Дилеммы в биоэтике), Doubleday, Garden City (NY), 1981.
Mc Intyre A., After virtue. A study in moral theory (После добродетели. Исследование в теории морали), University of Notre Dame Press, Notre Dame (Indiana), 1981 (итал. перев. Dopo la virtù. Saggio di teoria morale, Feltrinelli, Milano, 1988).
Mori M. (a cura di), La bioetica: questioni morali e politiche per il futuro dell'uomo (Биоэтика: моральные и политические проблемы и будущее человека), «Bibliotechne», Milano, 1991, с. 149 — 169.
Mori M. (a cura di), Questioni di bioetica (Проблемы биоэтики), Ed. Riuniti, Roma, 1988.
Morris B. — Abram L.D. — Wolf J.M., Public involvement in medicai ethics: amodel for government action (Вклад общественности в медицинскую этику: модель действий правительства), «New England Journal of Medicine», March 1984, с 628 — 632.
Paolo VI, Enciclica «Humanae Vitae» (25.07.1968) (Энциклика «Humanae Vita»), в Enchiridion Vaticanum, 3, Dehoniane, Bologna, 1982, с 280 — 319.
Paolo VI, Insegnamenti di Paolo VI (Поучения Павла VI), voll. 1 — 16, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 1979.
Pellegrino E.D. — Thomasma D.C., A Philosophical basis of medical practice. Toward a philosophy and ethics of the healing professions (Философский базис медицинской практики. К философии и этике медицинских профессий), Oxford University Press, New York, 1981.
Pellegrino E.D. — Thomasma D.C., For the patient 'sgood. The restoration of beneficence in health care (Для блага пациента. Возврат к благодеянию в лечебной практике), Oxford University Press, New York, 1988 (итал. перев. Per il bene del paziente. Tradizione e innovazione nell'etica medica, Paoline,Cinisello Balsamo, 1992).
Perico G., Problemi di etica sanitaria (Проблемы лечебной этики ), Ancora, Milano, 1992.
Pio ХП, Discorsie Radiomessaggi di Sua Santita Pio XII ( Речи и радиопослания Его Святейшества Пия XII), voll. 1 20, Tipografia Poliglotta Vaticana, Città del Vaticano, 1960.
Potter V.R., Bioethics: the science of survival (Биоэтика: наука выживания), «Perspectives in Biology and Medicine», 1970, 14, 1, с. 127 — 153.
Potter V.R., Humility and responsability — A bioethic for oncologist: Presidential Address (Смирение и ответственность. Биоэтика для онколога: выступление президента), Cancer Research, 1975, 35, с. 2297 — 2306.
Potter V.R., Bioethics: bridge to the future (Биоэтика: мост в будущее), Prentice Hall, Englewood Cliffs (NJ), 1971.
Potter V.R., Global bioethics: Building on the Leopold Legacy (Глобальная биоэтика), East Lancing, Michigan State, University Press, 1988.
Quattrocchi P., La bioetica. Storia di un progetto (Биоэтика. История одного проекта), in Vella C.G. — Quattrocchi P. — Bompiani A., Dalla bioetica ai comitati etici (От биоэтики к комитетам по этике), Ancora, Milano, 1988, с. 57 — 97.
Reale G. — Antiseri D., Il pensiero occidentale dalle origine ad oggi (Западное мышление от истоков до наших дней), La Scuola, Brescia, 1983.
Reich W.T. (ed.), Encyclopedia of bioethics (revised edition,) (Энциклопедия биоэтики. Новое расширенное издание). Simon & Schuster MacMillan, New York, 1995.
Reich W.T. The word «bioethics»: The struggle for Its earliest meanings (Слово «биоэтика»: борьба за его первоначальный смысл), «Kennedy Institute of Ethics Journal», 1995, 5, с. 19 — 34.
Restak R. Premeditated man: bioethics and the control of future human life (Задуманный человек: биоэтика и контроль над будущей человеческой жизнью), The Viking Press, New York, 1975.
Roselli A., La medicina e le scienze della vita (Медицина и науки о жизни), в Аа.Vv. Storia delle scienze (История науки), 1, Città Nuova, Roma, 1984, с. 93 — 113.
Russo G., Bioetica fondamentale e generale ( Фундаментальная и общая биоэтика ), SEI, Torino, 1995.
S. Congregazione per la Dottrina della Fede, Dichiarazione su L'aborto procurato (Конгрегация по вероучению, Заявление о произведении аборта) (18.11.1974), в Enchiridion Vaticanum, 5, Dehoniane, Bologna, 1982, с. 418–443.
S. Congregazione per la Dottrina della Fede, Lettera su La sterilizzazione negli ospedali cattolici (Конгрегация по вероучению, Письмо о стерилизации в католических больницах) (13.3.1975), в Enchiridion Vaticanum, 5, Dehoniane, Bologna, 1979, с. 736–741.
Scarpelli U., La bioetica. Alla ricerca dei principi (Биоэтика. В поиске принципов), «Biblioteca della Liberta», 1987, 99, с. 7 — 32.
Schooyans M.,L'avortement: enjeux politiques (A борт и политика), La Préambule, Longueuil (Québec), 1990 (итал. перев. Aborto e politica, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 1992).
Schooyans M., La dérive totalitare du libéralisme (Тоталитарный уклон либерализма), Ed. Universitaires, Paris, 1991.
Scola A., Questioni di antropologia e teologia (Вопросы антропологии и богословия ), Ars, Milano, 1996.
Sgreccia E., Il progresso scientifìco–tecnologico di fronte all'etica (Научно–технический прогресс и этика), «Medicina e Morale», 1983, 4, с. 335 — 342.
Sgreccia E., La bioetica, fondamenti e contenuti (Биоэтика, основы и содержание), «Medicina e Morale», 1984, 3, с. 285 — 306.
Sgreccia E., La bioetica tra natura e persona (Биоэтика между природой и личностью), «La Famiglia», 1985, 108, с. 30 — 42.
Sgreccia E. (a cura di), Corso di bioetica (Курс биоэтики), Angeli, Milano, 1986.
Sgreccia E., Una ricerca inter disciplinare sui problemi etici suscitati dal progresso biomedico (Межнаучное изучение этических проблем, поставленных биомедицинским прогрессом), в Viafora С. (a cura di), Centri di bioetica in Italia, Orientamenti a confronto (Биоэтические центры различных ориентаций в Италии) , Gregoriana, Padova, 1993, с. 33 — 36.
Sgreccia E. — Burgalassi S. — Fasanella G. (a cura di), Anzianita e valori (Старость и ценности), «Vita e Pensiero», Milano, 1991.
Sgreccia E., — Di Pietro M.L., Che cos'и la bioetica (Что такое биоэтика), в Annuario di aggiornamento della EST, Enciclopedia della scienza e della tecnica, Mondadori, Milano, 1987/88, c. 223–226.
Sgreccia E. — Spagnolo A.G., L'insegnamento di bioetica nel Corso di laurea in Medicina e Chirurgici. L'esperienza nella 'Universita Cattolica del S. Cuore (Преподавание биоэтики в качестве университетского курса на факультете медицины и хирургии. Опыт Католического университета Святого Сердца), «Medicina e Morale», 1996, 4, с. 639 — 654.
Shannon Т.А. (a cura di), Bioethics (Биоэтика), Paulist Press, New York, 1981.
Shannon T.A. — Manfra JA. (a cura di), Law and bioethics: texts with commentary on Major US Court decisions (Закон и биоэтика: тексты с комментариями на решения Верховного Суда США), Paulist Press, New York, 1982.
Shelp E.E., Teologia e bioetica {Богословие и биоэтика [ориг. Ttieology and Bioethics, D.Reidel, Dordecht 1985]), Dehoniane, Bologna, 1989.
Singer P., Animal liberation: a new ethics for our treatment of animals (Освобождение животных: новая этика обращения с животными), Review–Random House, New York, 1975 (итал. перев. Liberazione animale, LAV, Roma, 1986).
Singer P., Practical ethics {Практическая этика), Cambridge University Press, Cambridge, 1979 (итал. перев. Etica pratica, Liguori, Napoli, 1989).
Singer P., Rethinking life and death: the collapse of our traditional ethics (Переосмысление жизни и смерти: крушение нашей традиционной этики), New York: St. Martin's Press, 1994 (итал. перев. Ripensare la vita, Il Saggiatore, Milano, 1996).
Singer P. — Regan Т., Animal rights and human obligations (Права животных и человеческие обязанности), Prentice–Hall, Englewood Cliffs (NJ), 1976 (итал. перев. Diritti animali, obblighi, umani, Abele, Torino, 1987).
Societa Italiana di Medicina Legale e delle Assicurazioni, Il Documento di Erice sui rapporti della bioetica e della deontologia medica con la medicina legale ( Итальянское общество судебной медицины и страхования. Документ Эриче об отношении биоэтики и профессиональной этики к судебной медицине), 53rd Course «New trends in forensic haematology and genetics. Bioethical problems» (Новые тенденции в судебной гематологии и генетике. Биоэтические проблемы), Erice, 18–21.02.1991, «Medicina e Morale», 1991, 4, с. 561–567.
Spagnolo A.G. — Sgreccia E. (a cura di), Lineamenti di etica della sperimentazione clinica (Элементы этики клинических опытов), «Vita e Pensiero», Milano, 1994.
SpinsantiS., Bioetica e gratuli religioni (Биоэтика и мировые религии), Paoline, Milano, 1987.
Spinsanti S., Etica bio–medica (Биомедицинская этика), Paoline, Milano, 1987.
Spinsanti S., Guarire tutto l'uomo. La medicina antropologica di V. von Weizsecker (Исцелить всего человека. Антропологическая медицина Ф. фон Вайцзеккера), Paoline, Milano, 1988.
Spinsanti S., Incontro con Warren Reich (Встреча с Уорреном Райхом), Arco di Giano, 1995, 7,с.215–225.
Spinsanti S., Nascere, amare, morire (Рождаться, любить, умирать), Paoline, Milano, 1989.
Spinsanti S. (a cura di), Bioetica e antropologia medica (Биоэтика и медицинская антропология) , La Nuova Italia Scientifica, Roma, 1991.
Spinsanti S. (a cura di), Documenti di deontologia e etica medica (Документы по профессиональной и медицинской этике), Paoline, Cinisello Balsamo (MI), 1985.
Tettamanzi D., Bioetica. Nuove frontiere per l'uomo (Биоэтика. Новые границы для человека), Piemme, Casale Monferrato, 1990.
Tettamanzi D., E'possibile un 'etica ? Quale etica per l'uomo? Quale etica per l'operatore sanitario? (Возможна ли этика? Какая этика для человека? Какая этика для медицинского работника?), Salcom, Brezzo di Bedero, 1983.
Thevenot X., La bioetica (Биоэтика [в ориг. La bioéthique. Debut et fin de la vie, La Croix, Paris, 1989]), Queriniana, Brescia, 1990.
Thibon G., Scientismo e fiducia (Сциентизм и доверие) в Aa.Vv., Che cosa attendete dal medico ( Что вы ожидаете от врача), Morcelliana, Brescia, 1957.
Thomas J.P., Nel labirinto della bioetica (В лабиринте биоэтики [в ориг. Misère de la bioéthique (Нищета биоэтики), Albin, Paris, 1990]), SEI, Torino, 1992.
Torrelli M., Le médecin et le droits de l'homme (Врачи и права человека), Berger — Levrault, Paris, 1983.
USA, President 's Commission for the Study of Ethical problems in medicine, in biomedicai and behavioral research (США, Президентская комиссия по изучению этических проблем в медицине, в биомедицине и в исследованиях поведения), Washington (DC), 1992.
Valori Р., Рит esistere una morale laica? (Может ли существовать мирская мораль?), «La Civilta Cattolica», 1984, III, c. 19 — 29.
Vanni Rovighi S., Elementi dì filosofìa (Начала философии), La Scuola, Brescia, 1963, vol. III.
Varga A.C., The main issues in bioethics (Основные проблемы в биоэтике), Paulist Press, Ramsey (NJ), 1984.
Veatch R.M., Medical ethics (Медицинская этика), 2nd ed., Jones and Bartlett, Boston, 1997.
Veith I., Medical ethics throughout the ages (Медицинская этика в истории), «Arch. Intern. Medicine», 1957, 100, с. 504 — 512.
Viafora С, Fondamenti di bioetica (Основы биоэтики), Ambrosiana, Milano, 1989.
Viafora С. (a cura di) Centri di bioetica in Italia: orientamenti a confronto (Центры биоэтики в Италии: различные направления), Gregoriana, Padova, 1993.
Viafora С. (a cura di), Vent 'anni di bioetica: idee, protagonisti, istituzioni (Двадцать лет биоэтики: идеи, основные фигуры, учреждения), Gregoriana, Padova, 1990.
Villa L., Medicina oggi. Aspetti di ordine scientifico, filosofico), etico–sociale (Современная медицина. Научные, философские, этико–социальные аспекты), Piccin, Padova, 1980.
Walters L., The Center for Bioethics at the Kennedy Institute (Центр биоэтики в Институте Кеннеди), «Georgetown Medical Bulletin», 1984, 37 (1), с. 6 — 8.
Глава вторая. Эпистемологическое оправдание биоэтики, ее критерии и методология исследования
Эпистемологическое оправдание биоэтикиИз предыдущей главы становится ясной фактическая ситуация: биоэтика возникла как попытка создания особого систематического мышления, анализирующего всевозможные виды вмешательства человека в жизнь живых существ. Это мышление ставит перед собой специфическую и весьма трудную задачу выявления таких ценностей и норм, которые должны регулировать не только человеческое поведение, но и внедрение науки и техники в саму жизнь и биосферу. Вопрос, который мы ставим сегодня, имеет решающее значение: занимает ли это мышление какое–то конкретное место среди наук, оправдано ли его существование, обладает ли оно собственными критериями, на которые могло бы опираться в своих суждениях, и собственным методом исследования?
Не идет ли речь в данном случае всего лишь о мешанине — о своеобразном «коктейле» из ингредиентов, представленных другими науками (биологией, философией, медициной, профессиональной этикой и т. п.), уникальность и необходимость которого не подтверждена доказательством? [48]
Легко видеть, что последний вопрос, имеющий под собой реальное основание, можно расчленить на три различных вопроса, к каковым относятся: во–первых, вопрос о роли и эпистемологическом оправдании этого мышления; во–вторых, вопрос об основных принципах этического суждения и, в–третьих, вопрос методологии.
Прежде всего займемся первым вопросом, связанным с эпистемологическим оправданием биоэтики.
Жан Бернар (Bernard), известный французский эматолог и первый президент Comìté Consultatif National d'Ethique во Франции, реконструировал историю развития биомедицины и открытий в этой области начиная с 1930 года и до сегодняшнего дня. Он говорит о двух революциях: революции терапевтической и революции биологической [49].
После тысячелетий бессилия первая революция, открыв сульфамиды (1937) и пенициллин (1946), наделила человечество «властью побеждать болезни, долгое время бывшие смертельными, такие как туберкулез, сифилис, серьезные заражения крови, воспаления эндокринных желез, биохимические расстройства, лежащие в основе душевных заболеваний» [50].
Вторая революция произошла совсем недавно: она началась с открытия генетического кода и создания так называемой «геномной медицины» и пришла к открытию законов, управляющих формированием жизни.
Эти открытия, отмечает ученый, перевернули медицину, но они же вызвали и революцию в воззрениях на жизнь и на человека и тем самым вывели из летаргии размышления о судьбах человека и человечества.
И еще Жан Бернар напоминает нам о великих завоеваниях медицины в те годы: о систематизации методов апробирования новых лекарств на здоровых добровольцах и на больных, о пересадке органов и тканей, о применении техники реанимации, о постоянно совершенствуемой борьбе против опухолей химиотерапевтическими, хирургическими и радиографическими методами, о появлении большого числа разнообразных вакцин для борьбы с эпидемиями (тифа, оспы, полиомиелита) вплоть до нового рубежа, установленного СПИДом.
Благодаря этим открытиям у врачебной этики, получившей дополнительный стимул, появились новые важные темы. Чем более могущественной и эффективной становится медицина, тем более строгими и хорошо известными должны быть нормы защиты индивида.
Их выразителями, как мы говорили в предыдущей главе, стали съезды крупных медицинских объединений, таких как Всемирная медицинская ассоциация и Федерация союзов врачей, и подтвержденные ими кодексы профессиональной этики, как Нюрнбергский, так и Хельсинкский [51], об экспериментировании — последний, в частности, несколько раз пересматривался в Токио, Сиднее и Гонконге. Кодексы и руководства для действий врача были приняты и в Европе, и во всем мире. В исламском мире, например, в этот период появился свой кодекс врачебной этики [52].
Такое направление терапевтической медицины представляло и по сей день представляет классическое направление, я бы даже сказал, Гиппократову модель, подкрепленную экспериментальным методом и защищенную, как мы сказали, кодексами профессиональной и медицинской этики.
