Помоги проекту - поделись книгой:
Вне зависимости от того, кем мы когда-то были и что делали, Бог прощает нам все наши грехи, если мы возлагаем всю нашу веру на Иисуса Христа. Более того, Бог даёт нам невероятное благословение - Он принимает нас как своих сыновей. Это то, что имел в виду Павел, когда писал: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26). Слово «сыны» здесь буквально означает «те, кто обрели позицию сыновей».
Для Бога нет важных людей. Объектами Его благодати являются не только сильные, красивые и одарённые люди. Он призывает нас, обычных людей, к Себе и обнимает нас с любовью. В этом и есть евангелие благодати.
Избранные по благодати
Павел воспринимал свою жизнь как результат Божьего выбора по благодати. Он писал: «... Бог ... благоволил открыть во мне сына Своего» (Гал.1:15-16). То же самое Бог желает сделать и в жизни каждого из нас. Более того, Он желает изменять вас сейчас и явить миру Своего Сына через вас. Кстати, Бог работал в вашей жизни уже с момента вашего зачатия, делая из вас совершенный инструмент, чтобы прославить Сына Своего. Павел поэтому писал: «Бог, избравший меня от утробы матери моей, и призвавший благодатью Своею ...» (Гал. 1:15). Удивительно то, как Бог готовил Павла к его служению задолго до того, как тот получил его.
Бог знал, что Ему потребуется особенный человек, чтобы проповедовать евангелие благодати язычникам. Этому человеку предстояло разрушить закостенелые традиции иудеев, которые стремились сохранить свою отделенность от язычников. Они не общались с не-иудеями и даже отказывались есть вместе с ними, а также входить в их дома. Более того, когда фарисей шел по улице, он подбирал полы своих одежд, боясь коснуться ими язычника. Если фарисей случайно прикасался к язычнику, то он должен был идти домой, вымыться, постирать свои одежды и держаться подальше от синагоги в тот день. По закону он считался нечистым. Однако человек, в котором Бог нуждался, чтобы провозгласить благую весть, должен был идти к язычникам, жить с ними и стать одним из них.
Интересно то, что Бог избрал для этого еврея, который был самым ревностным приверженцем традиций своих предков.
Оглядываясь назад, Павел видел, как рука Божья вела его по жизни с самого начала. Так как весь мир в то время был пропитан греческой культурой, человек, которого Бог избрал, должен был быть укорененным в традициях и философии Греции. Поскольку ему нужно было часто путешествовать по Римской империи и подвергаться различным опасностям, он должен был быть римским гражданином. Поэтому Бог сделал так, что Савл имел римское гражданство. Каким образом он его получил - неизвестно. Но это послужило великим преимуществом для Павла и спасло его от сложных и даже угрожающих жизни обстоятельств (см. Деян.22, 25). Город Тарс был также под влиянием греческой культу ры. У Павла был широкий доступ к эллинским обычаям и философии, кроме того, он был частью этого, что позволило ему эффективно говорить с язычниками и использовать нюансы греческого мышления. Его происхождение и образование дали ему возможность донести истину Иисуса Христа до греков.
В то же время Богу нужен был человек, который был бы евреем. Когда Павлу было около двенадцати лет, его родители отправили его в Иерусалим учиться у Гамалиила, одного из великих еврейских учителей того времени. Там Павел погрузился в еврейскую культуру и традиции, изучая Талмуд и еврейские писания. Павел стал чрезвычайным ревнителем закона. Он пытался быть праведным, соблюдая его со всей прилежностью. Он преуспел среди своих современников. В послании к Римлянам он писал: «Если кто другой думает и надеется на плоть, то более я» (Фил.3:4). Ни один из учеников Иисуса, будучи рыбаком или сборщиком налогов, не был так тщательно подготовлен к пониманию закона, как Павел.
В тот день, когда Бог решил явить свою благодать Павлу по дороге в Дамаск, Павел моментально смог соотнести писания Ветхого Завета с недавним явлением Иисуса Христа. Он увидел Мессию в другом свете. Павел был совершенным избранником для проповеди евангелие благодати, потому что если кто и пытался искать праведности от закона, так это был Павел. Это был человек, который мог сказать: «По правде законной - непорочный» (Фил.3:6). Он знал из своего опыта, что пытаться быть праведным по закону - тщетно, поэтому, придя к изумительному познанию Иисуса Христа, он с радостью принял новую праведность, данную ему через веру в Него.
Ничего не изменилось
История Павла уникальна, но не думайте, что это могло произойти лишь с ним или другими святыми Нового Завета. Оглядываясь на свою собственную жизнь, я вижу, что Бог ещё в чреве моей матери отделил меня на служение, которое Он приготовил для меня. Я смотрю назад и замечаю важные события, которые в то время не казались такими уж значительными. Сейчас я осознаю, что те ситуации помогли сформировать и определить мою судьбу. Теперь я вижу руку Божью в том, что со мной происходило, хотя в то время я не осознавал, что Бог был где-то рядом. Я думал, что Всевышний покинул меня. Но сейчас я уверен, что Бог присутствовал в каждой трудной ситуации моей жизни, подготавливая меня к моему будущему служению. Интересно вспоминать решения, которые я принимал в критические моменты и осознавать, что Божья рука вела меня.
Мы поем: «По пути Мой Спаситель ведёт меня». Я могу свидетельствовать, что Божья рука была на моей жизни с самого начала. Иногда Бог сверхъестественно вмешивался, чтобы защитить меня. Он предназначил для меня особенную работу и подготавливал меня к ней.
За несколько недель до того, как я родился, мой двоюродный брат умер от спинного менингита. Моя сестра тоже была заражена этой ужасной болезнью. Однажды у неё начались такие сильные конвульсии, что моя семья думала, что девочка умирает. Мама выскочила из дома и побежала в ближайшую церковь, где она положила безжизненное тело моей сестры на ковёр. Пастор и моя мама стали молить Бога, чтобы Он вернул жизнь ребёнку. Ее глаза закатились, рот был раскрыт, пульс пропал.
Через какое-то время вернулся домой отец, где его встретила медсестра. «Вам нужно найти вашу жену», - сказал она, - «Ваша дочь при смерти. Может быть, она уже мертва». Отец побежал в церковь, чтобы забрать сестру и отвезти её в больницу. Он считал, что нужно не молиться, а идти к врачу. Когда он вошёл в церковь и увидел состояние своей дочери, он осознал, что уже было слишком поздно. Сломленный, он упал на колени перед Богом.
Служитель церкви сказал моей матери: «Вы должны перевести свой взгляд с ребёнка на Иисуса. Смотрите на Господа». Моя мать, беременная мною, подняла своё лицо к Богу и сказала: «Господь, если ты вернёшь мне мою дочь, я посвящу свою жизнь Тебе. Я буду усердно служить Тебе всем, что у меня есть».
Моя сестра была исцелена в ту же секунду. Она начала плакать, потом села, оглянулась вокруг и попросилась домой. Ее отвели домой совершенно здоровой. Через несколько недель родился я, и доктор объявил: « У вас сын». Отец побежал по коридору больницы, крича: «Слава Богу! Родился мальчик!» В то же самое время моя мать молилась: «Спасибо Тебе, Господи, за то, что вернул мне дочь. Ту клятву, в которой я обещала служить Тебе, я исполню через моего сына». С ранних дней моя мать сеяла семена Божьего слова в моем сердце. Когда я качался на качелях во дворе, она помогала мне запоминать стихи из Писания. Когда мне было четыре года, она научила меня читать с помощью Библии. Я писал слова, которые еще не мог произносить. Позднее она вспоминала времена, когда я, не зная всех букв, пытался описать их. Она со смехом вспоминала, как я назвал «V» палаткой вверх ногами. С терпением и любовью она учила меня страху Господню. К семилетнему возрасту я мог свободно перечислить и написать все названия книг Библии. Когда я ложился спать, я никогда не читал сказки, а только истории из Библии. Вместо «Златовласки» я восхищался Давидом и Моисеем. Моя мать учила меня, что когда Бог с тобой, не нужно никого и ничего бояться. Никакой великан не устоит перед тобой, когда на твоей стороне Бог.
Я не могу вспомнить время, когда бы я не знал и не любил Бога. У меня нет свидетельства об обращении в веру. Был момент, когда я публично заявил о своей вере и был крещён, но кажется, что со чрева матери я был посвящен Богу и Божьему Слову.
Повзрослев, я решил стать нейрохирургом, поэтому я пошёл на курсы по подготовке к этой профессии. Когда я описывал свои планы, моя мама улыбалась и поддерживала меня. Она никогда не говорила мне о том, что посвятила мою жизнь Богу с момента моего рождения.
Однажды в летнем лагере (мне еще не было двадцати) я попросил Иисуса Христа быть моим Господом. Бог открыл мне, что у человека есть нужды более глубокие, чем просто физические. Помощь в физических нуждах является временной, тогда как помощь в духовных - вечная. Бог призвал меня исцелять души людей.
Я думал, что моя мать будет сильно разочарована, когда узнает, что ее сын не будет доктором. Я ожидал увидеть опустившиеся плечи и каменные лица членов моей семьи, когда объявил о перемене направления в своей жизни. Когда я сообщил матери, что Бог призвал меня к служению и библейскому колледжу, она с улыбкой сказала: «Хорошо, сын!» Меня удивило то, что она не заплакала и не расстроилась.
Я поступил в библейский колледж, выучился, женился на Кей, и вместе мы начали наше служение. Незадолго до своей смерти мама рассказала мне о том, как моя сестра чуть не умерла, и об обещании Богу, которое она поклялась исполнить через меня. Она была одной из самых прекрасных и благочестивых женщин, каких я когда-либо знал. Она была глубоко духовной и превосходным примером. И теперь, оглядываясь назад, я вижу, что от чрева матери я был отделен на служение Богу, которое Он приготовил для меня.
Знаете ли вы, что это также относится и к вам? Если по вере вы отдали свою жизнь в любящие руки Иисуса Христа, вы можете не сомневаться в том, что Бог составляет из событий и обстоятельств вашей жизни прекрасную мозаику, которая явит Его Сына окружающим вас людям. Его рука простирается над вами, как это было еще до вашего рождения.
Призванные по благодати
Очень важно помнить о том, что мы находимся в руках Бога по Его благодати. Все мы были призваны благодатью. Как сказал Павел: «Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею» (Гал.1:15). Я не достоин быть призванным к служению, я не заслуживаю спасения, я не заслуживаю небес. Я достоин самого горячего места в аду.
Тем не менее, это не то, что Бог нам даёт. Господь милостив к нам, и у Него есть особый замысел для каждого из нас для работы в Его Царстве. Некоторым достаточно часа, чтобы исполнить Божий план, у других на это уходит вся жизнь. 26
Помните вопрос, который Мардохей задал Есфири: «И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» (Есф. 4:14). Божий замысел в жизни Есфири был осуществлён всего через несколько дней. Бог взрастил её и сделал женой персидского царя Артаксеркса для того, чтобы Господь смог спасти евреев через ее ходатайство. У Бога есть работа для каждого из нас, и нам всем необходимо быть готовыми к ней. Многие из нас проведут большую часть жизни в подготовке, прежде чем настанет наш час, и мы исполним Божий план и потом попадём к Нему на небеса. Божий замысел будет исполнен. Где бы мы ни находились, Бог привел нас туда по определённой причине. Божья рука простирается над нами и над обстоятельствами нашей жизни. Возможно, нам придется пройти через тяжкие испытания, но трудности необходимы. Бог хочет развить в нас качества характера, важные для выполнения Его замысла.
Бог работает в каждом из нас. Мы - Его творение, Его поэма или шедевр (см. Еф.2:10). Господь будет совершать работу в каждом из нас согласно Его благодати, чтобы мы могли выполнить то, что Он предназначил для нас в Своем царстве и для Своей славы.
Берегитесь западни
Сатана знает о том, что Божья рука хранит нас, и он попытается использовать наши слабости, чтобы подавить наш дух. Дьявол часто предъявляет необоснованные требования к нам, заставляя думать, что они исходят от Бога, чтобы мы изо всех сил пытались достичь у ровня совершенства, который выше наших возможностей. Когда Сатана нападает и обременяет нас, мы часто впадаем в отчаяние, разочаровываясь и пытаясь уйти от Бога. Но всякий раз пытаясь достичь стандарта, который Бог не устанавливал для нас, мы чувствуем тяжесть на сердце. И результат может оказаться плачевным.
В нашу церковь ходил молодой человек с физическим увечьем. После каждого служения он старался подойти ко мне и поговорить. Говорить ему было нелегко, и меня всегда восхищала его способность выражать свои мысли. Меня также поражал его ум, его вопросы всегда были глубокими и вдумчивыми.
Однако что-то не давало ему покоя, и однажды он попытался броситься под машину около церкви. Его привели в офис, и мы помолились с ним. Мы решили, что ему нужно пройти медицинское обследование. Его отвезли в больницу, где врачи осмотрели его и выписали.
Было ясно, что он страдает из-за чувства вины. Со слезами на глазах он признался: «Чак, я никак не могу бросить курить». Я пытался успокоить его, объясняя, что курение не делает его второсортным христианином. В следующее воскресенье он пришёл в церковь и сказал мне, что Бог совершает работу в его жизни. Он говорил, что на этот раз он по-настоящему посвятил себя Иисусу, но было видно, что он все-еще чем-то озабочен. Очевидно, Сатана обвинял его в слабости плоти и мучил его напоминаниями о его физических недостатках. Наступил день, когда ноша разочарования и осуждения стоила этому юноше жизни. Он спрыгнул с балкона высотного здания гостиницы и разбился насмерть - все потому, что он позволил лукавому разочаровать его, использовав его слабость.
Если бы только этот молодой человек понял, что Господь не требует от нас быть чем-то большим, чем мы есть на самом деле! Никто из нас не может усовершенствовать самого себя без помощи Святого Духа. Поэтому нам не нужно паниковать и осуждать самих себя. Мы не должны постоянно винить себя за свои неудачи. Нам необходимо признать наши слабости и смиренно сказать: «Господь, я знаю, что я слаб. Мне нужна Твоя помощь. Я отдаю все это в Твои руки и прошу сделать для Меня то, что я не могу сделать для себя самого». И Он сделает!
Здесь радушно приняты все
Тело Христово прекрасно. Каждая часть тела жизненно необходима и важна. Как было бы странно, если бы тело состояло из одного рта. Бог предназначил мне быть устами в теле, но, конечно, все тело не является одним только ртом. Многие другие части тела более важны, чем рот. Как замечательно видеть тело Христово функционирующим так, как было изначально задумано Богом - когда люди из разных слоёв общества, демографических групп и разного происхождения работают в единстве, служа одному Богу.
Господь желает явить Своего Сына в вас, откуда бы вы ни были, где бы вы ни находились и что бы вы ни делали. Пусть Иисус Христос сияет через вашу жизнь и через ваше отношение к людям и обстоятельствам!
Раньше мы пели в церкви: «Пусть во мне будет видна Иисуса красота, Его любовь и чистота. О, Дух Божий, очисть меня, чтобы красота Иисуса во мне была видна». Это больше, чем прекрасная песня и изумительная молитва. Это должно быть желанием наших сердец: «О, Господь, пусть Твоя красота будет видна во мне». Как молился Давид: «Пробудившись, буду насыщаться образом Твоим» (Пс.16 :15). Благодаря Святому Духу, все мы - привлекательные и неприметные, сильные и слабые, сообразительные и медлительные - преображаемся в образ Иисуса. Мы все принимаем Его благодать. Но всю полноту жизни мы ощутим только тогда, когда будем в Его присутствии преображены в Его образ. Как же может быть иначе!
ГЛАВА 4
ПОРТРЕТ БЛАГОДАТИ
Одно дело говорить о благодати как об абстрактном понятии, другое - пытаться описать её. Иную картину можно описывать до бесконечности - где же найти слова, чтобы раскрыть всю глубину Божьей благодати?
Возможно, самое лучшее представление о благодати во всей Библии дано на примере одного ветхозаветного персонажа, на которого часто ссылаются многие авторы Нового Завета. Авраам считается отцом всех верующих. В его истории мы видим ясную картину того, что такое благодать и что она делает.
В посланиях к Римлянам и Галатам апостол Павел представляет Авраама как главный пример человека, которого Бог принял на основании его веры. В послании к Римлянам Павел писал: «Ибо что говорит Писание: Авраам поверил Богу, что вменилось ему в праведность»(Рим.4:3). Апостол использует тот же пример в послании к Галатам, где говорит: «Так, Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама»( Гал.3:6).
Повторение истории
В книге Бытия рассказывается о том, что Авраам и его жена Сара не могли иметь детей. Однако Бог дал им обещание, что через его семя Бог благословит все народы земли. Несмотря на неосуществимость этого обещания, Авраам поверил Богу. В пятнадцатой главе книги Бытия говорится: «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт.15:6).
Шли годы, а ребёнка все не было. Авраам и Сара стали сомневаться, исполнит ли Бог своё обещание. И вот однажды Сара решила взять все в свои руки и предложила Аврааму свою служанку Агарь, от которой он смог бы иметь детей. Затем Авраам и Сара вырастили бы ребенка как своего. (Интересно, что понятие «суррогатные родители» существовало не только в наше время). Агарь зачала и родила сына, которого назвали Измаилом. Однако, когда мальчику исполнилось тринадцать лет, Бог снова повторил своё обещание Аврааму. Аврааму было трудно поверить в то, что Господь даст ему сына от Сары. В ответ Богу он сказал, что, возможно, это и хорошая идея, но раз уж есть Измаил, то почему бы не благословить этого ребёнка?
Несколько обнадёживает то, что даже Авраам, человек, которого Библия называет отцом всех верующих (Рим.11:4) сомневался в обещании Бога, которое должно было исполниться через Сару. Когда Бог повторил своё обещание дать сына Саре, это было настолько невероятно, что она просто рассмеялась. Спустя год обещание исполнилось, и Сара родила ребёнка, которого назвали Исааком, что означало «смех».
Пока Исаак рос, его старший брат Измаил с трудом переносил то, что все внимание уделялось обещанному Богом ребёнку. В день, когда Исаак был отнят от груди матери, Авраам устроил пир. Измаил же стоял в стороне и насмехался над братом. Когда Сара заметила такое презрительное отношение, она потребовала, чтобы Авраам выгнал Измаила и Агар ь из дома. Она настояла на том, чтобы Измаилу не досталось наследство, предназначенное Исааку.
Естественно, Авраам был огорчён таким поворотом событий, но Бог заверил его в том, что Он позаботится об Измаиле. Авраам послушал Сару и прогнал служанку и её сына. Было ясно, что они не могли наследовать обещанного Богом благословения.
Рисуя картину
Когда Павел хотел доказать, что праведность дается по благодати через веру, он указывал своим читателям на Авраама. Он объяснял, что история Авраама содержит аллегорию, которая раскрывает смысл этой идеи. Раввины времен Павла традиционно толковали каждый отрывок Писания двояко. Первое толкование, называемое «пешат» относилось к прямому и очевидному значению текста. Равины также считали, что существует скрытое значение в каждом отрывке (ремез). Некоторые из них также добавляли ещё два типа истолкования: «дераш» - аллегорическое или небуквальное значение, а также «сод» (секрет) - истолкование отрывка как аллегории. Недостаток этих сложных и часто противоречивых школ мышления состоит в том, что обычный человек остаётся в замешательстве и сомнениях, пытаясь понять смысл Писания.
Я считаю, что основным является прямое и очевидное истолкования текста. Бог в состоянии передать то, что Он имеет в виду. Многие отошли от ясного учения Библии, преследуя сверхдуховное, изощренное истолкование Писания. Но давайте посмотрим правде в глаза: мы можем выудить сверхдуховное значение даже из сказки о старушке Хаббард и развить её в невероятно поучительную проповедь. Подумайте, какое глубокое «духовное значение» заключается в том, как эта старушка хотела достать из шкафчика кость для своей собачки. Почему бы не представить себе бедную женщину оставленной в пустоте, одиночестве и разочаровании из-за того, что ее шкафчик был пуст. Какая трагедия, когда все наши ресурсы иссякают.
Используя немного воображения, мы можем раздуть из мухи слона. Самое лучшее правило заключается в том, что нам следует избегать аллегорических истолкований, кроме тех случаев, когда Библия сама дает основание для аллегории. Одним из таких случаев является аллегорическое толкование Павла, вдохновленного Духом Святым, о жизни Авраама: «Ибо написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной». Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам. Ибо написано: «возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучавшаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа». Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но как тогда рождённый по плоти гнал рождённого по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? «Изгони рабу и сына её, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной». Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной» (Гал.4:22-31).
Значение истории
Павел говорит, что эти события не только имеют важное историческое значение, но также иллюстрируют участь тех людей, которые пытаются унаследовать благословение Бога через дела. Агар ь и ее сын олицетворяют тех, кто пытается быть праведным перед Богом, исполняя закон. Авраам и Сара, отчаявшись увидеть исполнение обещания, пытались «помочь Богу», что привело только к боли и разочарованию. Так как Измаил был плодом плоти, он служит примером тех, кто ищет благословений посредством человеческих дел. С другой стороны, Исаак - дитя обетования - представляет тех, кто унаследует Божьи благословения по вере. Интересно то, что как Измаил насмехался над Исааком, так и сегодня живущие по закону продолжают высмеивать тех, кто выбирает жизнь по вере. Павел предполагает, что тактика давления на иудеев берет свое начало в конфликте между этими братьями. Таким же образом люди времен Павла, которые настаивали на приверженность закону для достижения праведности, должны были быть изгнаны. В семидесятом году нашей эры эта аллегория была исполнена, когда Иерусалим был разрушен римскими легионами под предводительством Тита. Те, кто преследовали верующих, были захвачены в плен.
Павел противопоставляет печальный конец легалистов прекрасному будущему детей веры. Цитируя Исайю, он пишет: «Взвесились, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа» (Гал.4:27). Он имеет в виду то, что христиане, собранные вместе в царствии по вере в Иисуса Христа превзойдут количеством всех тех, кто пытался достичь Бога своими собственными делами. Именно здесь подчёркивается основная мысль аллегории: «Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной» (Гал.4:31). Все, кто принадлежат Иисусу, наследуют благословение Бога и являются исполнением Его обещания Аврааму, что через его семя благословятся все народы земли.
Мы были благословлены через семя Авраама - Иисуса Христа. Свобода, обещания и благословения Бога принадлежат всем тем, кто ищет правильных взаимоотношений с Богом через Иисуса Христа. Имея обетование и безусловную Божью любовь, мы можем наслаждаться стабильностью и постоянством в наших взаимоотношениях с Иисусом.
Как в гимне красноречиво говорится: «Иисус сполна за все заплатил. Всем обязан я Ему. Грех багровый след оставил, но Он до белизны омыл». Когда мы предстанем 31
перед престолом Бога, мы будем изумлены всем, что Иисус сделал для нас. Увидев Божью силу, с которой Он исполняет Свои обещания, никто из нас не скажет: «Я достиг славы благодаря моим собственным верным и целеустремленным усилиям». Вместо этого мы склоним наши головы и, преисполненные радости, скажем: «Спасибо, Иисус! Ты все совершил. Я знал, что Ты можешь спасти меня. Я знал, что своими добрыми делами я никогда не смог бы спасти себя. Спасибо, Господи!»
Ключевой вопрос
Такой была вера Авраама. Но ключевой вопрос заключается в том, когда Бог объявил этого человека праведным - после того, как он был обрезан, или до обрезания? Лже-учителя в Галатии говорили: «Вы не можете быть праведными, если вы не обрезаны». Они настаивали на том, что этот ритуал был необходим для спасения. Итак, когда же Бог вменил веру Авраама в праведность? Произошло это до или после того, как он совершил обряд обрезания? Бог считал его праведным тогда, когда об обряде обрезания еще не было и речи. Авраам был назван праведным в пятнадцатой главе книги Бытия, тогда как обряд обрезания был описан двумя главами позже. Аврааму была дана праведность в тот момент, когда он поверил и доверился Богу.
То же самое относится к вам и ко мне. В тот момент, когда мы поверили и доверили свою жизнь Иисусу Христу, Бог вменяет нам это в праведность - не на основании того, что мы сделали или что собираемся сделать, но просто на основании нашей веры в Иисуса Христа.
Поскольку Христос является Господом небес, Сыном Бога и моим личным Спасителем, я вверяю Ему свою жизнь. Когда я верю в него, Бог говорит обо мне: «Праведен!» Однажды Иисуса спросили: «Что нам делать, чтобы творить дела Божьи?» Он ответил: «Вот дело Божье, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (см. Ин.6:28-29). Если вы хотите творить дела Божьи, верьте в Иисуса Христа. Это все, что Бог требует от вас.
Интересно, что Иаков, который написал своё послание с целью подтолкнуть некоторых христиан к действию, также привёл в пример Авраама как человека с истинной верой. Он хотел донести до читателей то, что вера без дел мертва.
Иаков говорит, что вера подвигла Авраама к определенным действиям, и поэтому Бог признал его веру: «Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим» (Иак.2: 2223)
Например, я могу сказать: «Я верю, что в понедельник произойдёт банковский кризис, и деньги упадут в цене. Все банки будут закрыты, вклады и сбережения - заморожены». Однако если я сразу не побегу и не сниму все деньги со счета, то вы можете вполне обоснованно заявить, что я вовсе не верю в то, что говорю.
Наши действия должны соответствовать тому, во что мы верим. А иначе наши верования будут поставлены под сомнение. Веря всем сердцем в то, что Бог благословит все народы через Исаака, Авраам смог отвести сына на гору, положить его на алтар ь и вознести над ним нож. Он был готов завершить начатое, уповая на обещание Господа благословить его семя через Исаака, у которого тогда еще не было детей. В полном послушании Авраам желал угодить Богу, принеся Исаака в жертву. Он знал, что Бог, если будет необходимо, воскресит Исаака из мертвых, чтобы выполнить Свое обещание ( см. Евр. 11:19). Как же сильно он верил обещаниям Бога!
А как насчёт нас? Насколько мы доверяем обещаниям Бога? Несколько лет назад я слышал историю о том, как у одного человека во время сильной метели закончилось топливо. Единственный, кто мог помочь ему, был сосед, который жил на противоположном берегу замёрзшей реки. Не зная толщину льда, он осторожно прополз весь путь, простукивая костяшками пальцев лёд впереди себя. К концу пути его пальцы кровоточили... Неожиданно он услышал позади топот копыт и, оглянувшись, увидел несколько всадников, смело пересекающих реку. Некоторые из нас говорят: «Я верю обещаниям Бога», - однако, как тот человек, осторожно прощупывают весь путь, пытаясь выяснить, поддержит их Господь или нет. Мы так недоверчиво просчитываем каждый шаг. Мы говорим: «Я знаю, что Бог обещал восполнить все мои нужды, но я не уверен, что Он это сделает. Скоро опять надо платить за квартиру - поможет ли Он мне? Я, конечно, надеюсь, что Господь сдержит обещание». Другие, наоборот, смело полагаются на все Божьи обетования. Они из собственного опыта знают, что Бог их никогда не подведёт, какими сложными не казались бы обстоятельства. Когда-то они тоже «простукивали» путь, но с каждым разом убеждались, что Бог верен. Постепенно их вера укреплялась, и они начали действовать по вере. Все мы живём согласно нашим убеждениям - они проявляются в нашей жизни.
Вера Авраама была подтверждена его действиями. Если бы он сидел и спорил с Богом, это не было бы истинной верой. Представьте, если бы он сказал: «Бог, я не могу принести в жертву Исаака. Что Ты имеешь в виду, Господь? Ведь он - мой сын. Ты обещал, что все народы земли будут благословлены через него. Господь, я не могу этого сделать». Многие полагают, что достаточно только говорить о своей 33 вере, чтобы прослыть верующим. Но вера - это не просто то, что мы говорим. Она проявляется в действиях. Вера может быть продемонстрирована в том, что вы делаете.
Иаков, цитируя тот же самый отрывок из Ветхого Завета, что и Павел, пытается доказать, что вера без дел мертва. Когда вы говорите, что верите во что-то, но не живёте согласно своим убеждениям, то это лишь показывает, что у вас нет настоящей веры. Ваше исповедание веры должно гармонировать с делами веры. Авраам поверил Богу, и его вера была видна в действиях, которые находились в согласии с его верой. Именно такую веру Бог вменяет в праведность.
Авраам не был праведен благодаря своим делам. Он был праведен благодаря тому, во что верил. Его дела находилось в гармонии с верой. Бог признал его веру и вменил ее Аврааму в праведность.
Улавливаете мысль?
Однако это, конечно, не означает, что наши действия всегда будут совершенными. Как чада Божьи мы вовлечены в духовную войну. Хотя наш дух обновлён в Иисусе Христе, мы все ещё живём в своих подверженных тлению и греху телах. Мой развращённый дом (моя плоть) оказывает сильное давление на меня. Иногда я ловлю себя на том, что пытаюсь противостоять своей плоти и не идти у нее на поводу. Временами мои действия противоречат моей вере в Иисуса Христа.
Однако я не могу жить в таком состоянии. Я спотыкаюсь и падаю, как любой другой из нас, но не остаюсь лежать. Святой Дух не позволяет мне лежать и быть подавленным. Он придаёт мне силы, подбадривает и помогает подняться. Когда я спотыкаюсь и падаю, Бог не вычёркивает мое имя из книги жизни. Когда вы учите своего ребенка ходить, то его падение не вызывает у вас гневного крика: «Пошел вон, маленький негодник! Ты больше не мой ребёнок, раз ты так падаешь! Я отказываюсь от тебя». Нет, вместо этого вы его поднимете и скажете: «Все хорошо! Попытайся ещё раз! Иди к папочке. Ну-ка, давай!». Вы вдохновляете своего ребёнка на новые попытки.
Поделиться книгой: