Помоги проекту - поделись книгой:
К этому старец присоединил еще следующее повествование.
— Послушайте, братия, — сказал он, — повествование, которое рассказали мне некоторые египетские отцы об одном брате, которого все считали святым, но сердцем он прогневлял Бога, увлекаясь нечестивыми помыслами и любодействуя умом. Когда он приблизился к кончине, пришел туда некий прозорливый старец и услышал о нем, что он болен, при смерти, и нашел всех жителей плакавшими и говорившими: «Если скончается сей святой, то нам нет надежды на спасение, потому что все мы спасаемся его молитвами». Услышав это, прозорливый старец с поспешностью пошел к больному, желая получить благословение от того мнимого святого, и, приблизившись к жилищу его, увидел множество народа со свечами, иереев и диаконов, ожидавших епископа к торжественному погребению того святого. Войдя в горницу, старец застал его еще дышащим и, воззрев душевными очами, увидел беса, держащего трезубец; пронзив им сердце умирающего, бес со многими муками извлекал душу его. При этом святой услышал голос с неба, глаголющий: «Как не успокоила меня душа его ни один день, так и ты непрестанно мучь его и исторгай из него его душу». Итак, тот брат скончался в муках, ибо совне он казался святым, внутри же сердца прогневлял Бога. Внимая сему, братия, — продолжал преподобный Евфимий, — тщательно оберегайтесь от помыслов, осквернивших душу, ибо во время разлучения души с телом воспримут одинаковое мучение мечтающий о блуде, как и творящий грех тот. Но помолимся о брате сем Емилиане Богу, наказующему его, но не предающему смерти, да освободит его от беса и плотских страстей.
Когда святой помолился, вышел бес, вопия: «Я — дух любодеяния», и наполнил все место смрадом, как бы от сожигаемой серы. С тех пор Емилиан освободился от нечистых похотений и сделался избранным сосудом Божиим.
В то время наступило бездождие, и была великая засуха, и исполнилось слово Писания: «И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом»50. И были все по причине засухи в великой скорби. Братия с преподобным Феоктистом просили преподобного Евфимия помолиться Богу и испросить дождя, ибо они знали, сколь действенна его молитва пред Богом, но он не соглашался. Наступил праздник Богоявления Господня, и приблизился день, в который святой обычно до самой Цветной недели уходил в пустыню. В обитель собралось множество народа из Святого града и окрестных селений, нося крест и взывая: «Господи, помилуй!» И пришли к великому Евфимию, не давая ему уйти в пустыню, пока не умолит Бога, да ниспошлет дождь. Услышав вопли, преподобный вышел к ним и сказал:
— Что ищете у человека-грешника? Я, чада, не имею дерзновения молиться о сем Богу, ибо я грешен и паче иных нужду в Его милосердии, особенно в настоящее время гнева Его. Грехи наши разделяют нас от Него, омрачили мы Его образ, осквернили Церковь Его, работая похотям и различным страстям, живем в лихоимстве и зависти и достойны ненависти, так как ненавидим друг друга: сего ради Он навел на нас казнь сию, чтобы, вразумленные ею, мы покаялись; когда же мы исправим себя покаянием, тогда Он услышит нас, ибо писано: «Близок Господь ко всем призывающим Его в истине»51.
Когда святой говорил так к народу, все как бы одними устами взывали:
— Ты сам, отче, помолись за нас; веруем мы, что Бог услышит молитву твою, ибо Он творит волю боящихся Его.
Умоленный этими словами, преподобный, взяв бывших с ним отцов, пошел в церковь, повелев молиться и народу. Повергшись ниц в церкви, он со слезами молил Бога помиловать творение Свое и посетить землю милостию и щедротами и напоить ее дождем. Когда он молился, внезапно подул южный ветер, небо покрылось облаками, загремел гром и пролился большой дождь. Тогда святой, восстав и окончив молитву, вышел и сказал народу:
— Вот Бог услышал молитвы ваши, Он благословил лето это перед прочими годами. Посему потщитесь и вы угодить добрыми делами Богу, сотворившему с вами милость.
С этими словами преподобный отпустил народ. И продолжал дождь ливмя лить в продолжение многих дней, так что святой не мог по обычаю своему уйти в великую пустыню. И лето это благословилось изобилием плодов земных перед прочими годами согласно слову святого.
На 75-м году жизни преподобного Евфимия был Четвертый Вселенский Собор в Халкидоне против Диоскора, нечестивого патриарха Александрийского52. На Соборе присутствовали и некоторые из учеников преподобного, удостоившиеся епископского сана: Стефан, епископ Иамнии53, и Иоанн, епископ Сарацинский, преемник Петра (Аспевета); записав определения Халкидонского Собора, они сообщили их своему авве святому Евфимию. Он принял исповедание веры, изложенное на Халкидонском Соборе, и признал его православным, и быстро пронеслась молва по всей пустыне Палестинской и между всеми иноками, из которых многие веровали неправославно, что великий Евфимий последует Халкидонскому Собору. В то время пришел в Палестину некий еретик Феодосий, по образу инок, на самом же деле нечестивец, исполненный лжеучения Евтихия; он произносил хулы на святой Халкидонский Собор, утверждал, что будто бы на нем был отвергнут догмат православной веры и восстановлено Несториево лжеучение, и распространял многие другие непристойные и ложные речи. В Палестине находилась тогда царица Евдокия, супруга благочестивого царя Феодосия Младшего; по смерти своего мужа она проживала в святых местах. И вот тот вышеупомянутый еретик Феодосий сначала увлек к отвержению Халкидонского Собора царицу Евдокию; потом заразил своей ересью многих пустынных отцов и сделал их своими единомышленниками. Затем он со множеством прельщенных иноков поднял возмущение против патриарха Ювеналия: он настойчиво убеждал его отвергнуть постановления Халкидонского Собора; когда же тот отказался, его свергли с патриаршего престола — и ушел Ювеналий в Константинополь к царю Маркиану. Феодосий же, опираясь на содействие царицы Евдокии и силу ослепленных ересью иноков, ему помогавших, взошел на патриарший престол54 и много зла причинял православным; епископов и клириков, не хотевших иметь с ним общения, одних низвергал, других мучил и убивал, и уже всех палестинских иноков увлек вслед за собою, кроме тех, которые были в монастырях Евфимия; имея пред глазами пример отца своего — великого Евфимия, они твердо стояли в Православии. Лжепатриарх Феодосий употреблял много стараний привести преподобного Евфимия к общению с собой, непрестанно посылая к нему, умоляя и угрожая и всеми способами стараясь уловить его в свою ересь. Но преподобный не был уловлен вражьими сетями и не поколебался от его лукавства, как бы крепкий столп и стена неподвижная. Обременяясь каждый день присылаемыми коварными просьбами Феодосия, он созвал братий и, заповедав им тщательно остерегаться ересей и твердо держаться Православия, удалился в великую пустыню. Многие из братий поступили так же, избегая притеснений со стороны еретиков, и, подражая отцу своему, ушли в пустыню.
В это время в пустыне Иорданской55 был некий отшельник, пришедший незадолго перед тем из Ликии56, по имени Герасим57; он прошел все правила иноческого жития и с успехом боролся против нечистых духов. Но, побеждая и прогоняя бесов невидимых, он был уловлен и прельщен видимыми бесами — еретиками, ибо впал в Евтихиеву ересь. Услышав же о преподобном Евфимии, слава о добродетельной жизни которого распространялась повсюду, Герасим пошел к нему в пустыню Рува, где он тогда пребывал. Увидев Евфимия, он получил от него большую духовную пользу; пробыв с преподобным Евфимием долгое время, Герасим, насыщаясь полезными беседами от его сладкоречивого языка и наставлениями о Православии, отверг лжеучение еретическое, обратился к православной вере и глубоко каялся в своем прежнем заблуждении.
Смятение, произведенное еретиками в Палестине через Феодосия, продолжалось целый год. Потом пришло от благочестивого царя Маркиана повеление схватить лжепатриарха Феодосия, дабы он принял суд и наказание по делам своим; он же, узнав об этом, бежал на гору Синайскую58 и скрылся неизвестно куда. Тогда преподобный Евфимий возвратился из пустыни в лавру свою.
Когда преподобный совершал однажды Божественную литургию, Теревон сарацин и евнух Гавриил, брат Хрисиппов, во время Трисвятой песни видели огонь, сошедший с неба и окруживший святого, и стоял преподобный пред Божественной Трапезой в столпе огненном до самого окончания службы. И сам преподобный иногда передавал некоторым из братий, что он часто видел ангела, совершающего с ним литургию. Имел он и тот дар, что по внешнему виду прозревал внутренние движения духа и узнавал помышления человеческие, злые и добрые. Когда братия причащались Божественных Таин, он видел, кто с какой душой причащается: иных видел он просвещающимися от причащения, кои приступали достойно; других же — помрачившимися, с лицом как бы умерших, так как они дерзали недостойно. Посему преподобный непрестанно поучал всех апостольскими словами:
— Внимайте тщательно, братия, как вы приступаете к причащению: «да испытывает же себя» каждый из вас, «и таким образом пусть есть от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе»59, ибо сия святыня приуготовлена для святых, а не для оскверненных, и если вы имеете чистую совесть, то обратите взор к Нему и просветитесь, и лица ваши не постыдятся60.
Когда Святейший Ювеналий снова занял свой престол и стал исправлять возникшие в Церкви беспорядки, царица Евдокия, увлеченная вышеупомянутым Феодосием в Евтихиеву ересь, колебалась в мыслях, не зная, какого держаться исповедания, и послала в Антиохию к преподобному Симеону Столпнику, прося у него полезного совета и наставления. Он же написал ей следующее: «Знай, что диавол, видя богатство твоих добродетелей, просил, чтобы сеять тебя как пшеницу61, и через того губителя Феодосия растлил твою боголюбивую душу; но дерзай, ибо не оскудела вера твоя. Я же весьма удивляюсь тому, что, имея источник вблизи, пренебрегаешь им и тщишься почерпнуть той же воды издалека: ты имеешь там богоносного Евфимия, следуй его учению — и спасешься».
Получив от преподобного Симеона такое послание, царица немедленно стала расспрашивать о преподобном Евфимии. Узнав же, что он никогда из пустыни не выходит в город, она задумала выстроить столп в восточной пустыне, на высоком холме, в расстоянии тридцати стадий от лавры Евфимиевой62, чтобы иметь возможность там часто видеть преподобного и услаждаться его поучениями: выстроив столп тот, она поселилась в нем в уединении. Она послала к преподобному Евфимию вышеупомянутого Анастасия, бывшего тогда хорепископом, после Пассариона, и Косму крестохранителя, умоляя, чтобы он позволил ей видеться с ним; они же, придя, не нашли его в лавре, ибо он давно уже ушел в Руву. Взяв с собой преподобного Феоктиста, они пошли с ним в ту пустыню и, найдя его, много умоляли идти к царице спасти ее заблудившуюся душу — и лишь с трудом убедили старца идти к ней. Увидев великого Евфимия, царица весьма обрадовалась и, припав к его честным ногам, сказала:
— Ныне я узнала, что Бог воззрел на мое недостоинство.
Старец же, достаточно наставив ее касательно Православия, завещал держаться святых четырех Вселенских Соборов: Никейского, собравшегося против Ария, Константинопольского — против Македония, Ефесского — на Нестория и Халкидонского — на Диоскора и Евтихия, и повелел примириться с патриархом Ювеналием, с которым она прежде боролась; сказав много другого на пользу ее, он благословил ее и, помолившись о ней, ушел. Царица же приняла его слова так, как бы они были произнесены из уст Божиих, и постаралась исполнить их на деле; тотчас пойдя во Святой град для примирения со Святейшим Ювеналием и явно отвергнув ересь, она вошла в общение с Православною Церковью. Увидев это, весьма многие из мирян и иноков, которые были прельщены Феодосием, по примеру царицы обратились к Православию.
На 82-м году жизни Евфимия63 пришел в лавру его блаженный Савва, бывший еще юным: старец, приняв его, отослал его в нижний монастырь к преподобному Феоктисту и предсказывал о нем, что в скором времени он просияет в иноческом житии более других, что и сбылось, как это видно из жития преподобного Саввы. Еще пришли тогда к преподобному Евфимию Мартирий, каппадокиец родом, и Илия, родом араб. По убиении царя Маркиана Тимофей Елур64 поднял в Египте смятение и мятеж, во время которого был убит и Святейший Протерий, патриарх Александрийский65; не вынося сего мятежа, Мартирий и Илия ушли из Египта и притекли к великому Евфимию, как к небурному пристанищу. Преподобный оказывал им любовь и почтение: он провидел, что оба в свое время будут занимать престол апостола Иакова, брата Господня, в Иерусалиме66. Он брал их с собой и в пустыню Кутиллийскую, и в Рувийскую вместе со святым Герасимом и там пребывал с ними, по обычаю своему, до недели Ваий; каждый воскресный день преподобный совершал Божественную литургию, и великие те отцы причащались из его рук Пречистых Таин.
Вскоре после того, в царствование христолюбивого Льва67, вступившего на престол после Маркиана, Святейший патриарх Ювеналий умер68. По его смерти общим советом всех единодушно избран был Анастасий69, бывший прежде сосудохранителем и хорепископом. И исполнилось пророчество преподобного Евфимия, которое он изрек, когда посетил его Анастасий и святой прозорливыми очами увидел его в патриаршей одежде. Вспомнив об этом, Анастасий послал к святому честных клириков со следующими словами: «Вот, отче, ныне исполнилось твое пророчество: умоляю тебя, позволь мне прийти к тебе — приветствовать твою святыню».
Преподобный Евфимий отвечал на это так: «Я всегда желаю видеть ваше святительство и получать пользу от беседы вашей, но так как первый приход ваш к моей худости был тихий и имел мало спутников, а нынешний ваш сан требует, чтобы с вами шло множество сопровождающих, то посему приход вашего блаженства превосходит мои немощные силы. Итак, прошу вашу святыню не трудиться шествовать к моему смирению. Если же изволишь прийти, то я приму с радостью, но тогда я буду должен и других приходящих принимать, и потому мне будет невозможно оставаться на этом месте вследствие беспокойства от многих приходящих».
Услышав об этом и размыслив в душе, патриарх сказал себе: «Если я пойду, то оскорблю старца. Итак, не пойду». Однако спустя несколько времени, вызванный нуждой, он ходил к преподобному и виделся с ним, о чем речь после.
Блаженная же царица Евдокия создала много церквей и такое множество монастырей, богаделен и странноприимниц, что трудно их и перечислить. При созданной ею церкви Святого Петра, отстоявшей от лавры Евфимиевой приблизительно в двадцати стадиях, она повелела сделать большой и глубокий водоем для приходящих. В дни Пятидесятницы она сама пришла туда посмотреть на работу и послала к преподобному, прося его прийти к ней, дабы она сподобилась его молитвы и благословения и насладилась его поучением; при этом она еще хотела дать святому пожертвование на общие потребности лавры. Великий же Евфимий отвечал к ней через посланных:
— Не ожидай еще увидеть меня во плоти. Ты же, чадо, к чему заботишься о многом? Я думаю, что ты до наступления зимы отойдешь к Богу. Посему потрудись этим летом приготовиться к исходу, а пока еще ты во плоти, не старайся помнить меня, ни письменно, ни без писания, ни о подаянии нам чего-либо, ни о взимании. Но когда отойдешь к Владыке всех, то там вспомни меня, дабы и меня принял с миром, когда восхощет человеколюбие Его.
Услышав это, блаженная Евдокия весьма восскорбела, в особенности при словах: «Не старайся помнить меня ни письменно, ни без писания», ибо она хотела оставить ему по завещанию много дохода. Поспешно придя в Святой град Иерусалим, она передала патриарху Анастасию слова Евфимия. В то время царица сооружала церковь во имя святого первомученика Стефана и, когда храм был еще не окончен, повелела освятить его 15 июля, отделив ему большие доходы. Потом она обошла все церкви, ею созданные, присутствуя при их освящении и отделяя для каждой достаточное количество доходов. По истечении четырех месяцев по освящении церквей благочестивая царица Евдокия предала душу свою в руце Божии70.
В 90-й год жизни великого Евфимия преподобный Феоктист заболел тяжкой болезнью. Преподобный Евфимий пришел посетить болящего Феоктиста и дать ему последнее целование и пробыл в монастыре том несколько дней, ожидая кончины друга и спостника своего, чтобы предать тело его погребению; в той болезни блаженный Феоктист скончался 3 сентября71. Патриарх Анастасий, узнав о кончине Феоктиста и о том, что святой Евфимий находится там, поспешно пошел с клиром своим под тем предлогом, что хочет предать погребению блаженного Феоктиста, но более ради того, чтобы видеть и целовать святого Евфимия. Увидев его, патриарх взял его за руки и облобызал, говоря:
— Давно я хотел облобызать сии святые руки, и вот ныне сподобил меня Бог. И теперь прошу тебя, честный отче, помолись о мне Господу, чтобы исполнившееся на мне твое пророчество сохранилось до конца; ты же часто пиши мне, наставляя меня управлять Христовой Церковью, ибо я вижу в тебе действие даров Божиих и на себе испытал их силу.
Святой же со смирением сказал:
— Прости меня, святой владыко, прошу твое блаженство вспоминать обо мне в молитвах твоих к Богу.
Предав вместе погребению честное тело преподобного Феоктиста и насладившись беседой друг с другом, они разошлись.
Игуменом Феоктистовой киновии был поставлен Марин, дядя Теревонов, муж богоугодный; но спустя два года он скончался, и преподобный Евфимий, придя, похоронил его близ преподобного Феоктиста; на место же Марина поставил игуменом Лонгина, мужа добродетельного. С этим Лонгином однажды, в январе месяце, пришел в лавру к преподобному Евфимию блаженный Савва, чтобы проводить его, уходившего в великую пустыню. Видя готовность Саввы, Евфимий взял его с собой на подвиги пустыннические. Когда они ходили в Руве по местам безводным, Савва сильно возжаждал от труда и не мог идти далее, потому что изнемог от жажды. Тогда преподобный Евфимий, сжалившись над ним, молитвой извел воду из сухой земли, как о том написано в житии преподобного Саввы.
После многих и бесчисленных своих трудов преподобный Евфимий приблизился к блаженной кончине своей, которую провидел по Божественному откровению. В один год, когда наступило время его обычного удаления в пустыню, в осьмой день праздника Богоявления Господня, то есть 14-го, братия, собравшись, пришли к преподобному: одни — желая проводить его, другие — ожидая идти с ним; среди них были Мартирий и Илия, пришедшие из Нитрии. Видя, что преподобный не приготовляется в путь и не делает никаких распоряжений относительно того, кто из братий пойдет с ним и кто останется в лавре, они спросили его:
— Разве ты завтра не уходишь, честный отче, в пустыню?
Святой отвечал:
— Эту неделю я остаюсь с вами в лавре, в субботу же в полночь расстанусь с вами.
Святой сказал это, предсказывая братиям время своего отшествия к Богу, но они его не поняли. На третий день, 17 января, наступила память преподобного отца нашего Антония Великого, и святой Евфимий приказал, чтобы в церкви совершено было всенощное бдение. По совершении бдения, созвав пресвитеров лаврских к алтарю, преподобный сказал им:
— Отныне, братия, я не совершу с вами ни одного бдения, ибо зовет уже меня Бог из временной сей жизни. Посему пришлите ко мне Дометиана, а утром пусть соберутся сюда все братия.
Услышав это, пресвитеры зарыдали, и немедленно стало известно братиям сказанное Великим Евфимием. Утром все собрались к преподобному, и он начал говорить им так:
— Отцы и братия мои, чада, возлюбленные о Господе, я отправляюсь в путь отцов моих, вы же, если любите меня, блюдите заповеди мои: более всего приобретайте чистую любовь, которая есть союз совершенства. И как невозможно есть хлеб без соли, так невозможно управить добродетель без любви, ибо всякая добродетель оказывается крепкой и постоянной — любовью и смирением; смирение возносит радеющего о нем на высоту добродетелей, а любовь крепко держит и не допускает с высоты той упасть вниз, ибо «любовь никогда не перестает»72, и что любовь выше смирения, то ясно из примера Самого Господа нашего, ибо ради Своей любви к нам Он добровольно смирился и стал человеком, как и мы. Посему мы должны непрестанно исповедоваться Ему и воссылать хвалы, в особенности же мы, отрешившиеся от сего мятежного мира. Каждый из вас да внимает себе, братия, и да соблюдает в чистоте тело и душу. Обычных собраний церковных никогда не оставляйте, все предания и уставы монастырские тщательно сохраняйте, бедствующим в напастях по силе помогайте. Если кто из братий борется с нечистыми помыслами, того непрестанно наставляйте, поучайте, утверждайте, дабы непреткновен был он диаволом и не пал бы. Сию же последнюю присоединяю вам заповедь: ворота монастырские пусть никогда не будут заперты для приходящих, но да будут всегда открыты для странников, и самая кровля да будет у вас общая со странниками и все, что имеете, предлагайте нуждающимся. И тогда свыше вам от Бога будет подаваться изобильное благословение.
Заповедав все это братиям, преподобный Евфимий спросил их, кого после него желают иметь своим пастырем. Они же единогласно назвали Дометиана. Но святой сказал:
— Это невозможно, ибо Дометиан после меня недолго останется в жизни сей, но в седьмой день пойдет за мной.
Пораженные таковым дерзновенным и ясным пророчеством святого, братия избрали Илию, родом происходившего из Иерихона, эконома нижнего монастыря73, Евфимий, обратившись к нему, сказал:
— Вот все отцы выбрали тебя пастырем себе и наставником: посему внимай себе и всему стаду твоему.
Преподав ему много наставлений и поучив его относительно руководства братиями, преподобный предрек о некоторых обстоятельствах, имеющих совершиться в его монастырях по его смерти, потом сказал следующее последнее слово:
— Если я обрящу дерзновение пред Богом, прежде всего буду просить у Него благодати, да буду с вами духом всегда и с желающими подвизаться здесь после вас до века.
Сказав это, преподобный отпустил всех, кроме Дометиана. Он пробыл внутри алтаря три дня и с миром почил в ночь субботнюю, и был причтен к своим отцам, прожив на земле 97 лет. Это было 20 января74. Немедленно весть о кончине преподобного Евфимия разнеслась по всей Палестине, и стеклись из всех монастырей и пустынь иноки, среди которых был и великий Герасим, и собралось великое множество народа. Прибыл и Святейший патриарх Анастасий со всем клиром своим. По причине множества народа невозможно было предать погребению честное тело преподобного до девятого часа, пока наконец воины по повелению патриарха не отогнали народ, и тело святого было торжественно погребено. Все плакали о разлуке с ним; особенно неутешно плакали о нем пришедшие из Нитрии Мартирий и Илия, которые впоследствии занимали патриарший престол в Иерусалиме согласно пророчеству святого; ибо после Анастасия вступил на престол Мартирий, после Мартирия был Саллюстий, а после него Илия75, как о том пишется в житии преподобного Саввы. Блаженный же Дометиан, ученик Великого Евфимия, не отходил от гроба аввы своего шесть дней и ночей; при наступлении же седьмого дня явился ему ночью в видении святой Евфимий, радостный, со светлым лицом, и сказал ему:
— Гряди к уготовленному тебе покою, ибо умолен Владыка Христос, чтобы ты был со мною.
Исполнившись неизреченной радости, Дометиан возвестил о том братиям и, придя с веселием в церковь, предал дух свой Господу и погребен был при гробе отца своего. По преставлении преподобного отца нашего Евфимия при гробе его совершалось много чудес и подавались исцеления76 во славу Бога, во святых Своих прославляемого, Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
1 Армения — горная страна, к югу от Кавказа и к востоку от Малой Азии; она делилась на две части: большую, или восточную, Армению, и малую, или западную. Город Мелитина (Малатия) находился в южной части Малой Армении, на одном из притоков Евфрата.
2 Св. Полиевкт был замучен в царствование Валериана в 259 г. Память его совершается 9 января.
3 Евфимий (от греческого глагола ενϑυμεω — радуюсь, утешаюсь) — в переводе значит благодушный, веселый.
4 Валент царствовал с 364 по 378 г., Грациан — с 375 по 383 г.
5 Отрий, епископ Мелитинский, просиял на Втором Вселенском Константинопольском Соборе 381 г; впоследствии он был причтен к лику святых. Память его совершается на Востоке 17 апреля.
6 См. 1 Цар. 1.
7 Св. Акакий впоследствии за богоугодную жизнь был избран епископом Мелитинским; он присутствовал на Третьем Вселенском Ефесском Соборе 431 г; скончался около 435 г. Память его совершается Церковью 17 апреля. Синодий — преемник Акакия по кафедре.
8 Прп. Евфимию было тогда около 29 лет. Это было в 406 г.
9 Лавра Фаранская, или Фаре, основана прп. Харитоном (память его 28 сентября) в первой половине IV в., в шести миллиариях (с небольшим 8 верст) от Иерусалима к востоку, по пути в Иерихон.
10 Пустыня Кутиллийская лежала к северо-востоку от Иерусалима, в недалеком расстоянии от Иерихона, ниже лавры святого Саввы Освященного к Мертвому морю, отстоящей к востоку от Иерусалима на 12 верст.
11 То есть прпп. Евфимий и Феоктист удалялись в пустыню после отдания праздника Богоявления Господня и пребывали там до праздника Входа Господня в Иерусалим, или Вербного воскресенья (недели Цветоносной, иначе — Ваий).
12 Это было в 411 г.
13 Ныне — селение Эль-Азария, недалеко от пустыни Кутиллийской.
14 Марин и Лука — известные ученики прп. Евфимия. Получив иноческое воспитание от него, они явили из себя подвижников отшельнической жизни; через несколько лет они просияли в местах близ селения Метона (ныне Хирбет Джубб ер-Рум, по дороге от Иерусалима в лавру прп. Саввы Освященного) и создали монастыри; они привели в монашеское совершенство прп. Феодосия Великого, который был киновиархом этой пустыни и архимандритом киновий.
15 Киновия — общежитие, общежительный монастырь.
16 Мф. 26, 41.
17 Деян. 20, 34.
18 2 Фес. 3, 10.
19 Маги в Персии — члены жреческой касты, принадлежавшие к особому поколению мидян. В их руках сосредоточено было все научное образование; они заведовали религиозными обрядами и играли влиятельную роль в жизни государства. Им также приписывают искусство звездочетства (угадывания судьбы человека по течению светил небесных), гадания и чародейства, тем более что языческая религия персов соединилась с различного рода темными суевериями.
20 Персидский царь Издегерд I царствовал с 399 по 420 г. Восстание, поднятое персидскими магами на христиан, было в 419 г.
21 Впоследствии Петр, носивший имя Аспевета, был первым епископом Сарацинским и участвовал на Ефесском Третьем Вселенским Соборе 431 г.
22 Рува — пустыня у северо-западных берегов Мертвого моря, между ним, нынешний Иерусалимской дорогой и лаврой прп. Саввы Освященного.
23 Марда (иначе Морес) — гора около Мертвого моря.
24 Пустыня Зиф составляет часть пустыни Иудейской, к югу от Иерусалима и к юго-востоку от Хеврона. К западу и востоку от нее находятся пещеры, в одной из которых укрывался Давид, спасаясь от преследования Саула (1 Цар. 18 и след.); Аристовулиада — селение близ Хеврона.
25 Канарварих (ныне Бени-Наим) — монастырь, находившийся к юго-востоку от Хеврона, в пустыне по течению реки Иордан, недалеко от него.
26 Ныне — Дер-Мукелик. Лавра прп. Евфимия лежала в 2000 шагов (около 4 верст) к югу от нижнего монастыря, вправо от дороги в Иерихон.
27 Святой Ювеналий — патриарх Иерусалимский, ревностный защитник Православия против еретиков, занимал кафедру с 420 по 458 г.
28 Скифополь — город к северу от Иерусалима. В то время он был цветущим, многолюдным городом. Теперь это бедная деревушка (Бесан) среди бесплодной пустыни.
29 Иоанн — архиепископ (патриарх) Антиохийский, занимал кафедру с 423 по 440 г.
30 Тивериада (ныне Табария) — город на западном берегу Геннисаретского, или Тивериадского, озера (иначе — Галилейского моря), на севере Палестины.
31 Память преподобного Пассариона совершается в сырную субботу.
32 В Древней Церкви, кроме епископов городов и епархий, были еще епископы сел, которые (от греч. слова χορα — деревня) назывались хорепископами. Они действовали под наблюдением епископа городского, имели в своем заведовании известный округ сельских церквей, избирали для подведомых им церквей низших клириков, приносили Божественные Дары и раздавали милостыню из церковного имения, но не имели власти рукополагать пресвитеров и диаконов. В своей деятельности они отдавали отчет главному епископу города и являлись непосредственными его помощниками. Впоследствии они были упразднены.
33 Исихий впоследствии причтен к лику преподобных. Память его — в сырную субботу.
34 В 429 г.
35 Эконом — лицо, заведующее хозяйством монастыря.
36 Келарь — хранитель и расходчик монастырских припасов.
37 См. 3 Цар. 17, 14, Чванец — небольшой сосуд, кувшинчик.
38 Асия — западная часть Малой Азии; так называлась она после завоевания ее римлянами еще до Р. X. Затем название Азии перенесено было и на весь материк; в данном случае разумеется западная часть Малой Азии.
39 Мф. 20, 28.
40 Ин. 5, 30.
41 Ин. 5, 14.
42 В 431 г.
43 Несторий, бывший одно время патриархом Константинопольским (с 428 по 431 г.), учил, что от Девы Марии родился человек Иисус, с которым, с момента зачатия Его, соединился Бог Слово Своею благодатию и обитал в Нем, как в храме; поэтому Пресвятую Деву он называл Христородицею, а не Богородицею. Таким образом, Несторий разделял в Христе Божеское и человеческое естество. Ересь Нестория была осуждена Церковью на Третьем Вселенском (Ефесском) Соборе в 431 г.
44 Память св. Кирилла Александрийского (t 444) совершается Церковью 9 июня и 18 января, вместе с Афанасием Александрийским.
45 Домнин занимал патриаршую кафедру в Антиохии с 441 по 448 г.
46 Память прп. Кириака, отшельника палестинского, — 29 сентября.
47 Здесь разумеется прп. Арсений Великий Египетский, 40 лет в безмолвии и строгих подвигах подвизавшийся в пустыне Скитской (t 449); память его — 8 мая.
48 Церковь Святого Воскресения в Иерусалиме сооружена была Константином Великим и освящена в 335 г., сентября 13-го. Она была построена над пещерой Гроба Господня и отличалась великолепными и многочисленными украшениями. В храме было множество утвари с драгоценными камнями, хранителем которой (по-греч. скевофилаксом) и был Анастасий.
49 Анастасий занимал патриаршую кафедру в Иерусалиме с 458 по 478 г.
Поделиться книгой: