Помоги проекту - поделись книгой:
Каждый может общаться с Богом, но не каждый умеет это делать. Необходим высокий уровень абстрактного мышления.
Общение с еврейским Богом по сути своей и есть акт высочайшего абстрагирования. Есть в Торе некие физические сущности где-то рядом с Богом. Ангелы, херувимы и тому подобное. Использует их Бог для определённых физических действий. В основном для проведения экспериментов. Ну там проверить человека на праведность, как в случае с Лотом. Причем в этом случае Бог заранее знает ответ. И вся кутерьма затеяна, чтобы доказать упёртому Аврааму, что он не прав.
Но сам Бог — это абстрактная идея. Такой Бог не годится для большинства народов с конкретным типом мышления и без еврейской навязчивой тяги к мышлению абстрактному.
И, конечно же, этот дикий неуправляемый Бог неприемлем для любой власти или политического деятеля, рвущегося к власти.
Идея абстрактного Бога есть основная причина постоянной конфронтации власти и евреев.
Дорвавшись до власти, политические деятели всегда стремятся подменить еврейского Бога на более цивильного, ручного. Бога с задаваемыми атрибутами.
И в первую очередь следует убить саму идею общения людей с Богом без посредников. Такое общение недопустимо для любой власти.
Естественный пример в нашем случае — это мадианитянин Моисей. Получив власть, он первым делом узурпировал право общаться с Богом. С лютой жестокостью подавлялись попытки евреев поставить под сомнение право Моисея говорить от имени Бога, право быть единственным посредником между Богом и людьми.
Этот мой тезис полностью противоречит как традиционной точке зрения, так и мнению выбранных мною спарринг-партнеров (для того и выбирал).
Традиционно евреи тех времен описываются как дикий примитивный народ, интеллектуальный уровень которого не идет ни в какое сравнение с уровнем тех же египтян. Откуда всё это берётся, для меня загадка. В Торе же всё не так.
Посудите сами. Еврейский паренёк Иосиф попадает в рабство к одному из самых влиятельных и богатых египетских чиновников. И тот почти сразу ставит этого юношу управляющим всего своего очень немаленького хозяйства.
Ну хорошо, у мальчика еврейская голова, но этого же недостаточно для такой должности. Этот мальчик обязательно должен был быть очень грамотным. Должен уметь читать, писать. Должен очень хорошо знать арифметику.
А ещё Иосиф мог интерпретировать сны. Тут уж никак не обойтись без хорошего литературно-мистического образования, конструктивного и логического мышления.
Откуда он всё это мог взять в своем диком примитивном племени? Ой, не дикое то племя было. И не примитивное. А можно было в нём получить такое образование, что египтянам и не снилось.
Справедливости ради надо заметить, что Иосиф и среди своих братьев выделялся интеллектом. Поэтому они пасли овец, а он проводил время в шатрах за учёными занятиями.
А его знаменитые разноцветные одежды свидетельствуют, что предметом родительской гордости среди евреев и в то очень давнее время были умные образованные дети.
И опять. Мои основные претензии — не я это выдумал. Это всё есть в Торе. Я не выдумывал — я всё это там подсмотрел.
А были евреи строителями среди египтян. И были они учёными, инженерами, алхимиками, врачами, философами и поэтами. Были ювелирами и художниками, музыкантами, певцами и поварами. Были моряками и купцами, чиновниками и военными. Были, наконец, жрецами. Были бандитами и грабителями.
Но никогда евреи не были рабами. Египтяне были рабами Фараона. А евреи нет. Так уж повелось. Ещё со времен Иосифа.
Про еврейских строителей каждый знает. Те самые знаменитые кирпичи из глины с соломой, которые лепили тёмные евреи-рабы. А ведь не рабский труд это был. Не простое дело эти кирпичи.
Остатки сооружений из них находят в раскопках до сих пор — через 3–4 тысячи лет. Были это дворцы, храмы и погребальные пирамиды. Дух захватывает: какой квалификации требует такое строительство.
И сейчас ещё в Узбекистане и других среднеазиатских государствах строят дома из таких кирпичей. Сам видел. Это невысокие строения каркасного типа и соорудить даже простой кирпичный забор, чтобы он не осел под собственной тяжестью и не размок от дождя и снега, очень надо знать, что и как делать.
Тем более непросто то, что понастроили евреи в Египте.
И про врачей в Торе сказано. Вспомните знаменитых еврейских акушерок. Жили эти акушерки в Египте очень богато. Об этом в Торе сказано прямо.
С ювелирами всё ясно. Не было проблем с ювелирами у Моисея, когда он задумал сделать Ковчег Завета. Не надо было ему обращаться к высокоразвитым египтянам за помощью.
А вот Фараону, если чего посложней надо соорудить, уверен, без евреев было не обойтись. Не зря с уходом евреев из Египта закончился в этом самом Египте золотой век.
На ряд еврейских профессий-каст есть непрямые указания в различных местах Торы. Многое можно почерпнуть из предсмертного благославления Иакова.
Завулон «при береге морском будет жить и у пристани корабельной». Моряки, кораблестроители и путешественники — дети Завулона.
Для Асира — «слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские явства». Повара и кулинары — дети Асира.
«Неффалим — серна стройная; он говорит прекрасные изречения». Артисты, поэты, певцы, комедианты — дети Неффалима.
О каком рабстве вообще может идти речь? По Торе жили евреи в Египте очень неплохо. Даже богато. Ели мясо, рыбу, овощи. Хорошо питались. Думаю, намного лучше остального египетского народа. И дома у них были, и золото-серебро, и скотина всякая.
Долго ещё после Исхода евреи с тоской вспоминали свою египетскую жизнь и не раз порывались повернуть назад.
Нет уж. Кем угодно были евреи в Египте, но только не рабами.
В Торе про это вроде бы ничего не сказано. Но из других источников мы знаем о существовании в Египте культа бога Амона, поразительно похожего на Бога евреев.
Тот же принцип персонального общения с Богом без посредников. То же отсутствие всякой религиозной атрибутики. То же требование личного благочестия от людей.
Амон — бог вездесущный, вечный, незримо пребывающий в любом естестве. Бог-творец, создатель земли и неба, богов и людей, растений и животных, всего живого и неживого в этом мире.
Это не мои слова. Это я цитирую древние египетские папирусы, книгу мёртвых Египта и надписи с древних египетских статуй и храмов.
Если Вы после этих цитат не распознали в боге Амоне еврейского Яхве, то могу только грустить вместе с Вами.
И ещё: бог Амон в Египте возникает буквально из ниоткуда. До 12 династии Среднего Царства (то есть всё Древнее Царство и династии первого переходного периода) его нет вообще, а начиная с первого фараона 12 династии это уже главный бог всего Египта. Причём резко и сразу, без предыстории.
А теперь совсем смешно. Используя замечательные достижения Новой Хронологии Дэвида Рола я могу показать, что фараон Иосифа это первый фараон 12 династии Среднего Царства Аменехет I (не путать с Амонхотепами из 18 династии). То есть переселение евреев в Египет совпадает по времени с появлением в Египте бога Амона. С появлением и с одновременном вознесением его на вершину иерархии — над всеми остальными богами.
Я не только могу это показать, но и покажу — позднее, в послесловии ко второй части детектива. Но сначала мне нужно бережно и аккуратно подготовить Вас к некоторым неожиданным теориям и парадоксальным интерпретациям известных фактов. Я этим займусь в первой и второй частях этой книги.
Есть ещё ряд не таких скандальных, но зато общепринятых фактов, подтверждающих этот мой тезис.
Например: почти единогласно специалисты по древней истории Ближнего Востока и Египта (филологи и историки) считают, что само слово «Амон» семитического происхождения (могу сослаться на Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона). Означает оно сокровенный, невидимый. Типичные характеристики Яхве, древнего Бога евреев.
Можно ещё вспомнить, что первоначально (очень недолго) бог Амон ассоциировался с богом Монте, древним египетским богом войны. Так ведь и Яхве это бог войны, только не египетский, а еврейский. Понятная ассоциация.
Или такой факт. Священное животное бога Амона это баран. Теперь вспомним, что евреи это пастухи-овцеводы. Баран — их животное. Основа их жизни. Совпадение? Может быть, но это вряд ли. И вообще: я пишу детектив. Священный лозунг этого жанра: «Мы не верим в совпадения!»
Жрецы Амона были очень влиятельны и со времён Иосифа сказочно богаты (а это уже из Торы). Но что интересно: при несомненной лояльности жрецов Амона к фараону и к его власти культ этот вызывал постоянное раздражение у сильных мира того и желание этих сильных заменить не столько бога Амона, сколько существующую практику общения с ним.
Не могли допустить фараоны общения подданных с Богом без их посредничества. Хотели они быть единственными представителями Бога, а ещё лучше его живыми воплощениями.
Один из примеров — это фараон Эхнатон с его попыткой замены культа Амона на культ Атона, опирающегося на символику в виде жёлтого диска с лучами-руками и на определение фараона как живого воплощения Бога на земле.
Провалилась эта попытка. Хотя и народ был за: куда понятней, когда видишь того, с кем говоришь. Опять же фараон, праздничные шествия и всё такое красочное. И Эхнатон был при полной власти, с твёрдым характером, силён и очень агрессивен.
Но не получилось. Была у жрецов Амона и реальная сила, и реальная опора на определённые слои египетского общества.
Так вот, если это были еврейские жрецы и опирались они на еврейские общины, то можно понять, почему революция Эхнатона провалилась. Не бывает революций без евреев.
Один из самых важных для меня вопросов к Торе: «Были ли среди евреев в Египте вообще и среди участвующих в Исходе в частности учёные, инженеры, алхимики, философы?»
Вообще в Египте среди учёного люда евреи, конечно, были. Это из общих соображений. Где Вы видели учёный мир без евреев?
Но почему в Торе нет прямых указаний на участие евреев-учёных в Исходе?
Да потому, что весь проект Исхода был изначально задуман, спроектирован и осуществлён группой мыслителей во главе с Кореем, самой интригующей личностью Торы.
Потом уже власть перехватил Моисей и постарался сделать всё, чтобы память об оригинальных инициаторах Исхода стёрлась навсегда. А это не так уже и трудно, если иметь абсолютную власть. В ближайшей истории мы можем найти тому множество примеров.
Но откуда я Корея вытащил? Ведь практически только в одном месте в Торе на пространстве меньше двух страниц упоминается этот персонаж.
Так на то она и Тора. Книга всех книг. Я же говорю: информационная ёмкость невообразимая. Торе достаточно одной-двух страниц, чтобы сообщить нам многое.
Из этих двух страниц следует, например, то, что Корей был самым главным и страшным врагом Моисея. Никого другого не боялся так Моисей, как его.
О масштабе личности Корея можно судить и по другим источникам. Когда в Коране Аллах проклинает врагов Моисея, он ставит Корея первым в списке, перед Фараоном. Вот такой масштаб.
Удалось Моисею уничтожить Корея с Божьей помощью. В Торе это убийство подаётся как чудо великое. Только чудом (или подлостью) можно было его победить.
Из этих же двух страничек можно видеть, как уважали евреи Корея. Двести пятьдесят человек, самые именитые и уважаемые люди, люди собрания из всех еврейских племён, были с ним. И погибли вместе с ним. И ещё 14 тысяч евреев были уничтожены в последовавшем за гибелью Корея восстании.
Моисей Корея боялся, а Корей его нет. Не боялся и не уважал. И об этом тоже написано в Торе. В тех же двух страницах. Это и смелость, это и сознание своей силы, но это и поразительная политическая близорукость.
До самого конца не принимал в расчёт мелкого фокусника Моисея высокомерный Корей. Даже и в мыслях не было, что посмеет поднять на него руку этот жалкий, косноязычный и недалёкий человечек.
Побоится Моисей остаться без удивительного оружия, обеспечивающего безопасность и гарантирующего евреям победу в любом бою. Побоится посягнуть на авторитет Корея.
Да только не побоялся Моисей. Посмел поднять руку и на Корея, и на других знатных и учёных людей. На всё пошёл, чтобы сохранить власть.
Кстати об оружии. В Торе упоминаются различные виды уникального оружия, входившего в арсенал еврейского войска. «Огненные шершни», поражающие врагов тысячами. «Божий огонь», прожигающий человека насквозь. «Огненный и облачный столпы», идущие впереди евреев, освещающие дорогу ночью и пугающие врагов днём. Химические препараты, превращающие горькую воду в сладкую, хорошую для питья. Взрывчатые вещества, разрушающие стены городов и обрушивающие скалы на головы врагов.
Всё это было у евреев, пока были живы Корей и его товарищи. Остатки этого арсенала использовал Иисус Навин в войнах в земле обетованной через много лет после смерти Корея.
И это всё, что мы знаем об этих удивительных вещах. Что это было? Как работало? Как смотрелось? Мы уже никогда не узнаем. Похоронены эти знания и секреты вместе с Кореем и его людьми. Вот такая история.
А то, что нигде в Торе больше нет упоминания имени Корея, так вычистили всё, что было связано с ним, поздние редакторы. Причём иногда до смешного неаккуратно. Чисто технически, без обдумывания.
Есть в последующих книгах Торы упоминания об этом восстании левитов против Моисея. Есть там имена двух сподвижников Корея: Дафана и Авирона. А вот его имени нет. Убрали во время чисток. Заметим, что оба эти сподвижники не левиты. Это знатные люди из племени Рувима.
Вот так: восстание левитов, а вожди не левиты. А Корея вроде как и не было. Даже имени Корея боялись Моисей и его поздние почитатели.
И всё-таки, почему евреи ушли из Египта? Так ведь евреи же! Это как раз понятно.
На религию еврейскую от фараонов наезды постоянные были? Были.
На государственном уровне Фараон обстановку нагнетал? Нагнетал. Прямо говорил, что сильнее евреи египтян и расплодились слишком. И вообще — шпионы и предатели. В случае войны вполне могут перейти на сторону врага.
Антисемитизм бытовой был? Был. Жили евреи намного лучше и богаче, чем неевреи. Кто же такое потерпит?
Экономические проблемы опять же. Та же солома знаменитая. Договаривались, что заказчик её поставляет. И вдруг, нате вам, пусть и солому евреи собирают. А ведь сбор соломы — работа неквалифицированная. Обидная для евреев, специалистов-строителей высочайшей квалификации.
Но главная причина Исхода — это стандартная сионистская идея во все века: уйти на землю предков и построить свое еврейское государство.
Потому что только в своем государстве еврей может не бояться услышать за спиной или даже в глаза «
Смешно сказать, но, за исключением «
Жестокость, с которой евреи покоряли народы Земли Обетованной, поражает воображение. Есть несколько различных комментариев по данному поводу.
Косидовский застенчиво замечает, что время тогда было такое: все были зверями.
Дэвид Рол делает другое предположение: это составители библии позднее специально сгустили краски, а на самом деле всё было намного мягче. По-моему, он и сам в это не верит.
К сожалению, не могу согласиться ни с одним из них. К сожалению, это было. Воевали евреи, как взбесившиеся звери. Да и звери так себя не ведут. И не было это принято в те времена у тех народов.
Было это. Потому как уж очень убедительно изложено в Торе: с такими подробностями, которые невозможно выдумать.
Да и зачем составителям это надо — выдумывать на себя такое? Я думаю, что во все времена и для всех евреев было шоком — такое читать про свой народ и про свою историю. Для всех, кто хоть раз об этом задумался.
Так как же это получилось с народом, глубоко религиозным, со столь высокой культурой, с очень строгими правилами поведения и повышенными требованиями к морали?
А чего тут странного? Вспомним немцев времен гитлеровской Германии. Вспомним гетто в Польше и остальной Восточной Европе, Вспомним Освенцим и Дахау. А ведь один из самых культурных народов XIX–XX столетий.
Или как насчёт русского народа времен сталинских репрессий и раскулачивания? Русского народа с его великой гуманистической литературой?
Если посмотреть на всю историю евреев, то никогда до Моисея и Иисуса Навина и никогда после них не было этой звериной тотальной жестокости.
Отдельные эпизоды, конечно, были. Всё-таки живая история. И важно не то, что эти эпизоды были немногочисленны, а важна реакция евреев на такую жестокость. Важна общая позиция Торы.
Ни в какое сравнение с войнами Иисуса не идет эпизод резни, устроенной Симеоном и Левием за сестру Дину. Был у них повод («разве можно поступать с нашей сестрой как с блудницей?»), и убили они только мужчин.
Но эта жестокость вызвала искренний гнев Иакова. Он не только лишил Симеона и Левия права на первородство, но и фактически проклял их в своем завещании. Вслушайтесь в слова Иакова: «Проклят гнев их, ибо жесток; и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове, и рассею их в Израиле». Это позиция Торы.
Но всё-таки, что же случилось с евреями периода Моисея — Иисус Навина? Да то же самое, что случилось с немцами гитлеровского периода или с русскими периода Ленина-Сталина или с французами времён Робеспьера и Марата.
Поделиться книгой: