Помоги проекту - поделись книгой:
Насколько мне известно, идея солнечного дома пока не нашла своего воплощения. Может быть кризис так и не закончился, а может быть солнечный район уже есть, просто меня туда не позвали? Так или иначе, методологическую основу работы Синтона, а также, в значительной степени, его идеологию, вполне можно позаимствовать. Пройдя Синтон, мне сложно было адаптироваться к куда более пресной повседневной жизни. Но наличие большого количества синтоновцев в близком окружении выравнивало положение. Сложно представить, но несколько лет спустя я столкнулся с ещё одним феноменом, кардинально изменившим моё мировоззрение и образ жизни. Им стала "Радуга".
Радуга — легковесный рай
Адекватно описать то, что происходит на радуге, весьма сложно — это очень индивидуальный опыт. Самое похожее на Радугу явление — это музыкально-этнический фестиваль. Но при этом назвать саму Радугу фестивалем будет в корне неверно. Дело в том, что пространство обычного фестиваля разделено между "создателями" и "потребителями", а на Радуге такого нет. Идеология Rainbow заключается в том, что все мы — одна семья, и время от времени собираемся вместе, чтобы насладиться общением, творчеством, чувством единения. По традиции для Радуги каждый раз выбирается новое место, но именно оно на 30 дней становится домом для всех участников. В данном случае "дом" — это не обобщение или некий символ, а подлинное переживание, которого можно достичь. Итак, несколько сотен или даже тысяч человек собираются вместе на лоне природы. У каждого из них есть равные права на то, чтобы участвовать во всех процессах в любом качестве. Ты можешь быть поваром утром, в обед — ведущим семинара, а вечером участвовать в коллективном чтении. С другой стороны, можно весь день сидеть у костра и играть на гитаре. На основании традиций, радужное сообщество самоорганизуется без иерархии. Появляются организованные места общего пользования: кухня, туалеты, общий круг для собраний, навесы, мастерские и т.д. Начинается активная и интересная внутренняя жизнь. Для творческих людей Rainbow является неисчерпаемым источником вдохновения. Тут зачастую образуется атмосфера приятия, гармонии. Хочется улыбаться, хочется расправить плечи, хочется обнять совершенно незнакомого человека (и это вполне возможно). Просто идёшь, и накатывает ощущение счастья... Разумеется, есть и обратная сторона. Радуга — это много-много работы, а также много-много вопросов, ответы на которые весьма не очевидны. Здесь так же как и в обычной жизни, возникают конфликты и споры, которым уделяется довольно много времени. Радуга проходит во множестве стран и собрания семьи сильно отличаются друг от друга. Для тех, кто посетил больше одной Радуги, очевидно, что каждый раз это явление открывается для тебя с другой стороны.
В интернете можно найти немало описаний Радуги и её традиций, но гораздо более полное представление о происходящем дают фотографии. Вообще говоря, фотографировать обычно запрещается, но, если поискать, в сети можно обнаружить массу снимков со встречи семьи.
Почему я назвал подлинный рай Радуги легковесным? Дело в том, что это чудо происходит в формате отпуска. То есть большинство людей вынуждены жить 90% времени по правилам города, чтобы на оставшиеся 10% вырваться и вздохнуть полной грудью. Радуга сама по себе не производит материальные ресурсы, зато потребляет их в значительном количестве. То есть это не равномерное горение пламени, а скорее короткий фейерверк. Можно приложить немалые силы и постоянно находиться в режиме Радуги (в рамках земного шара она длится непрерывно, можно путешествовать из страны в страну, от встречи к встрече), но этот путь весьма ресурсозатратен. Это как устроиться на работу в Синтон, чтобы всегда находиться в его атмосфере. Органичное продолжение идеи Радуги, как и идеи Синтона — формирование сообщества, которое действовало бы на постоянной основе. Если в Синтоне это проект солнечного дома, то в данном случае это "Земли Кристалла Радуги".
Если верить он-лайн источникам, такие земли уже существуют, хотя в русскоязычном пространстве идея пока, судя по всему, не прижилась.
Собирательство в третьем тысячелетии
Отталкиваясь от того, что оптимальная для человеческой природы модель группы – это община собирателей, не делающая запасов, мы можем начать движение в правильном направлении. Должны ли мы отказаться от сельского хозяйства и перебраться в леса Амазонки в набедренных повязках? Это предложение не выглядит реалистичным или привлекательным. Сегодня нас окружает совершенно другой контекст. Наши леса – это «каменные джунгли» мегаполисов. Мы не можем перейти на диету из личинок и кореньев, зато можем переосмыслить подходы собирателей и найти для них аналогию в современной системе координат. Каковы преимущества собирателей? Они могут тратить минимум времени на то, чтобы обеспечить себя жильём и едой, появляется достаточно времени для досуга. Они могут легко перемещаться в пространстве, так как не привязаны к определённой территории или запасам продовольствия. Значит сегодня, выбирая себе занятие, мы ищем то, которое оптимально конвертирует усилия в деньги (или необходимые товары, услуги, пищевые рационы). Возьмем в качестве примера коммуну "Twin Oaks" из США. Они поставили перед собой задачу: свести необходимый трудовой вклад каждого участника до 2 часов в рабочий день. И эту задачу удалось решить. Одним из направлений деятельности членов коммуны является плетение гамаков. Эта деятельность рентабельна потому, что в США (или только в данном штате?) существуют высокие ввозные пошлины, защищающие интересы производителей некоторых изделий ручного труда. Это вполне укладывается в понятие "играть по правилам рынка". Для того, чтобы назвать такой род занятий "собирательством третьего тысячелетия", необходимо иметь постоянный рынок сбыта данной продукции в любой точке мира. А это сложно осуществимо. Но к нашим услугам всемирная информационная паутина. Если ты работаешь в интернете, то можешь добывать "хлеб насущный" вне зависимости от местонахождения. Сейчас я пишу эти строки напрямую в облачное хранилище данных, находясь в лесу, в нескольких километрах от ближайшего населённого пункта. Рынок удалённого труда неуклонно растёт. Причем, если мы говорим об общине, каждому из её членов не обязательно просиживать часы перед монитором — на то и кооперация. Кто-то может зарабатывать деньги, кто-то — заботиться о детях, кто-то вести хозяйство — есть пространство для реализации своих склонностей.
Ещё один вид деятельности, который можно отнести к современному собирательству — выступления уличных музыкантов. Да, такая деятельность не сделает вас олигархом, однако решить вопросы пропитания и жилья вполне поможет. Причём географическая привязка не важна — можно играть и петь в переходе как в Москве, так и в Китае. Исполнение непривычных песен на иностранном языке может оказаться вполне востребованной экзотикой. Это не исчерпывающий перечень того, что укладывается в понятие "собирательство третьего тысячелетия", а лишь то, что первым приходит на ум. Есть ещё фриганство, партизанское садоводство и множество иных подходов.
Считаем, что с едой и необходимым минимумом вещей разобрались. Осталось жильё и перемещения. Жильё стремительно дешевеет, если мы движемся от региональных центров к окраинам. В некоторых регионах вполне законное право занимать жилплощадь не стоит буквально ничего. Люди готовы пускать жильцов в деревенские дома просто за присмотр. Когда в сельском доме кто-то живёт, то он значительно медленнее ветшает, не подвергается разграблению и вандализму. Удаление от крупных населённых пунктов полезно и с той точки зрения, чтобы не травмировать обывателей своим необычным образом жизни.
Если у зарождающейся общины есть внятная финансовая платформа, то можно приобрести домик на отшибе, предварительно уточнив наличие электричества и доступность мобильного интернета. Остальные вопросы, как показывает практика, более менее решаемы.
С другой стороны, в крупном городе проще найти единомышленников, пообщаться с ними, и обкатать модели совместного проживания на практике. Можно арендовать общее жильё, чтобы попробовать и понять, подходит ли вам коллективный образ жизни, не вкладывая много средств.
Остался вопрос перемещения. Есть способ путешествовать, практически не тратя денег — автостоп. Тем, кто никогда не сталкивался с этим явлением, я посоветовал бы почитать книги Антона Кротова. В них он обстоятельно и подробно разбирает все детали и нюансы путешествий на попутных автомобилях, поездах, кораблях и самолётах. Мне нравится путешествовать автостопом, но в связи с появлением ребёнка (и ужесточением правил дорожного движения в отношении перевозки детей) пришлось переходить на другие альтернативы — например, поиск попутных автомобилей через blablacar.ru. В рамках сообщества достаточно несложно организовать коллективный транспорт, разделив расходы на владение автомобилем между всеми заинтересованными лицами.
Что нужно, чтобы начать?
Все эти рассуждения явились на свет не в один день. Я долго вынашивал их в форме отдельных, изолированных концепций, а затем сплетал друг с другом. Как только пришло понимание, что это единая ткань, и стало очевидно, куда всё движется, я стал задумываться о создании своей общины, своей семьи в широком смысле этого слова, своей секты, если вам хочется так это назвать. Сначала у меня было смутное ощущение, что начинать нужно с каких-то материальных вещей: земли, построек, и так далее, но потом стало ясно, что главное и центральное условие создания новой общины — правильная идеологическая платформы. В основу объединения должна лечь концепция, которую разделяют все участники. Именно такая концепция поможет привлечь людей, находящихся "на одной волне" — подлинных единомышленников. Если не будет согласия по идеологическим вопросам, то все остальные действия не имеют смысла. Поняв это, я отодвинул на второй план все текущие задачи и взялся за данный текст. В законченном виде он должен стать нашей "альфой и омегой". Когда появятся те, кто согласится с предложенными идеями не только теоретически, но также почувствует вдохновение и желание создать общину вместе, мы будем искать конкретные варианты практической реализации.
Миссия объединения: что, зачем и как?
«Дайте мне ваших усталых, ваших бедных,
Ваши теснящиеся толпы, стремящиеся дышать свободно,
Несчастный мусор ваших изобильных берегов,
Пошли их, бездомных, бросаемых бурей, ко мне,
Я поднимаю лампу рядом с золотыми вратами!»
Итак, попробуем сформулировать миссию: наше сообщество будет искать тот образ жизни, который соответствует природе человека и располагает к наиболее полной реализации его потребностей. Для этих целей предстоит выявлять истинные, глубинные потребности и пренебрегать множеством деструктивных методов их удовлетворения, навязываемых социумом. Нам предстоит найти внутри нашей души "кнопки", заставляющие нас переживать эйфорию, вдохновение, энтузиазм, ощущение того, что ты на своём месте и занимаешься тем, чем нужно. Нам предстоит научиться нажимать эти "кнопки" совместно, без применения искусственных допингов.
Если собрать по крупицам эволюционные предпосылки желаний, потребностей и устремлений человека, то получается красивый, идеально отлаженный, целостный механизм. Он призван создавать гармонию и изобилие, в нём заложено многократное дублирование важных элементов и довольно щадящие методы сглаживания противоречий. Потребовалось изрядное упорство, чтобы разобрать этот механизм на винтики и сложить в уродливую, нежизнеспособную систему. Однако в любой момент можно начать обратный процесс — ведь схема, чертёж идеального механизма заложен внутри каждого из нас. Реакцией на правильное положение "шестерёнок" является эффект узнавания, появление вдохновения, приятия, пробуждение творчества.
Что нужно ставить во главу угла? Ячейкой существующего общества является семья, но для наших задач рамки нуклеарной семьи тесны — если эту формацию не отринуть сразу, то со временем любое сообщество, построенное на её основе гарантировано распадётся на отдельные семьи с разными задачами. Да и семья в привычном понимании, как мы уже знаем, весьма неустойчивая конструкция. Отдельный человек также не может стать точкой отсчёта — это неизбежно приводит к определённому "культу личности" и делает всю структуру уязвимой. Значит, точкой отсчёта будет являться сообщество людей, объединённых как территориально, так и в плане взглядов на жизнь. Как и доисторическая община собирателей, эта группа людей должна быть тесно связана между собой. Каждый из участников персонально знает любого другого и заинтересован в его благополучии как в своём собственном. В таком сообществе легко найти контакт и точки соприкосновения для эмоционального, интеллектуального, сексуального общения. С практической точки зрения такая организация совместной жизни также несёт много выгод: для доступа к одним и тем же благам не обязательно обзаводиться дублирующими системами и ресурсами. На такую общину достаточно одного автомобиля, одной стиральной машины, одной бани и так далее. Присутствие различных по компетенциям и наклонностям людей позволит извлечь максимальную пользу из разделения труда.
Но самое главное — такое сообщество может стать и местом для исцеления и пробуждения творческого потенциала, стремления к самореализации. Представьте, что один из живущих сегодня людей настолько талантлив, что способен найти решение неразрешимой задачи: открыть новый источник энергии, найти лекарство от смертельного недуга, изобрести общественный строй, который поможет избежать войн. На что этот человек сегодня неизбежно растрачивает свою жизнь? На обеспечение себя и своих родственников средствами к существованию и жильём? Он будет как проклятый "пахать" в НИИ от заката до рассвета, выплачивая 30-летнюю ипотеку? Будет портить нервы себе и окружающим, катаясь на бесконечной карусели "серийной моногамии"? Сможет ли окружение заметить и оценить его талант? Помешают ли ему бессмысленно растрачивать отпущенный срок на ненужную работу, которую с легкостью мог бы выполнить любой другой? Нет! А почему? Потому, что кроме родственников (если они есть) и близких друзей (если они есть), всем остальным на него наплевать. У каждого те же самые проблемы и те же самые заботы.
С другой стороны, если бы вопрос "хлеба насущного" для него был бы решен и на это не приходилось бы тратить более, чем 2-4 часа в день (по рабочим дням)? А окружали бы его люди, которым он симпатичен, каждый из которых заинтересован в том, чтобы поддержать его? Если бы проблема крова, еды, секса, для него вообще не существовала бы? Я думаю, что в таких условиях не только талантливый человек, но любой смог бы добиться максимума, на что он способен.
Сообщество может стать как местом для постоянного проживания, так и исцеляющим пространством, к которому можно в какой-то момент присоединиться, а затем двигаться далее. Моё видение заключается в том, что фрилав коммуны могут возникать повсюду, образуя незримую сеть. Они могут обмениваться между собой опытом, жителями и ресурсами. Со временем можно будет жить и путешествовать, продолжая находиться в комфортной для себя среде. Однако это скорее не привилегия, которую можно получить или купить, а право, которое необходимо заработать. Платой будет пересмотр своих взглядов на жизнь, а также прощание с некоторыми иллюзиями и стереотипами. Не все к этому готовы… но нам и не нужны все!
Не пóшло
Если бы с помощью создания коммуны, сфокусированной на человеческих потребностях и свободной сексуальности, удалось бы добиться того, что секс перестал бы быть пошлым — одно это уже стало бы огромной победой. То, что мы имеем сейчас — это обилие табу и эрзацев сексуальной культуры. Даже слова, означающие половой акт, гораздо чаще употребляются в значении наказания, победы в конкурентной борьбе или публичного унижения, чем в прямом смысле. Простым следствием является то, что и на постельные взаимодействия люди переносят те же самые роли. Ещё одним популярным мотивом является "жертвенное" положение женщины, для которой половой акт является "капитуляцией", "лишением чести", поражением. Собственно, откуда берутся модели сексуального поведения? Литература и кино, из которых мы можем черпать сценарии жизненных ситуаций, обходят сексуальные сцены стороной (в лучшем случае), либо преподносят в комедийном контексте, либо в виде драмы. Очень редки случаи "честного" преподнесения сексуальной жизни — в основном, это достояние авторского кинематографа, так называемого "кино не для всех".
А что "для всех" — так это индустрия порно, ограничить доступ к которой просто невозможно. Именно этот источник с младых ногтей снабжает нас обилием наиболее грубых, вульгарных клише. Такие образцы сексуального поведения доступны в большом количестве, так стоит ли удивляться тому, что к сексу мы зачастую (пусть даже подсознательно) относимся как к чему-то грязному, вульгарному, постыдному, достойному осуждения или, по меньшей мере, замалчивания.
Мы должны отринуть весь этот багаж, оставить его в прошлом — увидеть друг друга без фильтров "первородного греха", без торга, унижения и жертвенности, в прекрасной наготе природных форм, празднующими свою свободу и сексуальность. Только так — иначе не имеет смысла.
Образование коммуны: кадры решают всё!
...«добровольная сегрегация» — это не просто «место для альтернативного человека». Все гораздо интереснее: добровольная сегрегация — это социальное устройство, производящее, вырабатывающее этого «альтернативного человека», предсказать которого не может ни одна отдельная «личность». Добровольная сегрегация — это место, куда приходят своим ходом говорящие поленья, чтобы выступить друг для друга в роли Папы Карло и поразиться способностям и прыти получившихся Буратин. В настоящем (то есть не ориентированном на конкуренцию за место в иерархии) общении каждый ученик — учитель и каждый учитель — ученик.
Один из важнейших вопросов, которые возникают при организации общины: всех ли следует принимать, и если нет, то чем руководствоваться при выборе единомышленников. С одной стороны, мы не выбираем членов своей семьи. Даже при равных условиях, дети в одной и той же семье зачастую вырастают в совершенно разных взрослых. Также сложно предъявлять какие-то требования к своим родителям и другим родственникам — с большой вероятностью они просто откажутся их выполнять. Но при этом в общине, особенно если она состоит лишь из десятка-другого человек, от поведения и действий каждого члена зависит очень многое. Переход к новой системе ценностей, которая радикально отличается от того, с чем человек имел дело ранее, возможен не в любом возрасте и требует соответствующей мотивации. В "деревне архетипов" альтернатив практически не было: поведение каждого члена так или иначе касалось всех остальных. Уход из общины был возможен, но ставил под угрозу выживание человека. Сегодня для любого действующего сообщества есть альтернатива, даже если за сообщество мы примем страну проживания. Уход из своего сообщества лишением жизни не грозит.
Можно сделать вывод, что значительную часть людей община нового типа просто не заинтересует, и это прекрасно. Условия вступления должны быть таковы, чтобы сделать объединение по-настоящему привлекательным именно для тех, кто разделяет его ценности. Теоретически всё верно, но "дьявол кроется в деталях", ведь у сторонников одной и той же идеи мнения на счёт её реализации могут быть абсолютно противоположными. Я вижу из этой ситуации следующий выход: "центром кристаллизации" новой общины должен стать не комплекс идей, отраженный на бумаге, а образ жизни, который легко воспринять, даже вообще не умея читать. Здесь уместно было бы привести аналогию с двигателем внутреннего сгорания (или с обычной дровяной печью). Смысл общины (двигателя, печи), преобразование одного в другое. На входе у двигателя топливо, у печи — дрова, а у общины — люди, их человеческий потенциал, желание осмысленно изменять мир вокруг себя. Чтобы преобразование началось, недостаточно изготовить чертёж двигателя (хотя и это тоже необходимо), нужно создать устройство и вывести его в рабочий режим. Отметим, что и у двигателя и у печи топливо, которое требуется для начала работы, отличается от того, которое требуется в рабочем режиме. Чтобы растопить печь, применяется бумага, тонкие лучинки, щепки. Чтобы запустить двигатель, создаётся обогащенная топливная смесь. А когда печь разгорелась, в неё можно засовывать и крупные дрова, иногда даже сырые, она и их сможет переварить. Так и с общиной: сначала нужны особенные люди, которые составят ядро, которые умеют "гореть" идеей и "зажгут" остальных. Это требование не только к личным качествам, но возможно также и к анкетным данным — полу, возрасту, внешности. Если в самом начале допустить ошибку, то двигатель просто не запустится (свечи "зальёт"). Но ошибка при этом будет не в чертеже..
Поэтому, на этапе формирования ядра общины требования к участникам очень высоки. Когда мы вместе сможем построить действующую модель общества, основанную на выбранных принципах, то можно будет открыть двери и сомневающимся, и тем, кого по тем или иным причинам не пригласили ранее — они будут преобразованы той энергией, которую вложили остальные.
Есть и ещё один нюанс — успешным становится сообщество, в котором живут разные люди. Допустим, мы соберём одних программистов. Вроде бы и общий язык легче найти, и возможность заработка удалённого есть. Но кто будет заниматься с детьми? Кто будет чинить технику, заниматься стройкой, да и мало ли что ещё? Разумеется, каждый человек может по-разному применять свои таланты, но нужно отметить, что в одних сферах каждый из нас оказывается успешнее, а в других — наоборот. Залогом гармоничного развития, в конечном итоге, будет присутствие разных людей: молодых, пожилых и среднего возраста, технарей и гуманитариев, ведущих и ведомых.
Итак, вначале образуется некое ядро коммуны. Это люди, которым классно друг с другом, которые электризуют воздух вокруг самим фактом своего присутствия, могут эффективно вместе работать и весело отдыхать. Мне кажется, минимальное число участников на этом этапе — трое (взрослых). Это сразу зримо отличается от "семьи" в привычном понимании, не располагает людей "залипать" друг на друге. Дальше центр кристаллизации изменяет пространство вокруг себя таким образом, чтобы там появлялось место для других людей. Это как внешний, так и внутренний процесс. Новых людей привлекает необычный образ жизни членов коммуны или идеология, формально изложенная в книге, письме, статье и т.д. Заинтересовавшегося человека можно пригласить или дождаться проявления интереса с его стороны. Затем существующим членам сообщества необходимо принять решение: готовы ли они вместить этого человека, и на каких условиях. С учётом того, что у разных людей, которые хотели бы присоединиться, может быть разное материальное положение, а равно и разные обязательства в отношении других лиц, необходимо, насколько это возможно, выровнять материальные интересы и прийти к (насколько это возможно) равному распределению власти и ответственности.
Например, нельзя принимать заведомо обеспеченного человека и начинать жить и реализовывать проекты за его счёт. Это приведёт к зримому перекосу власти и позволит манипулировать сообществом. С другой стороны, нельзя привлекать человека, не способного на какое-либо финансовое участие в жизни коммуны, к принятию решений по вопросам, касающимся средств или недвижимости. Он не получил достаточного практического опыта, чтобы его точка зрения оказалась равновесной. Антиавторитарные сообщества, в этом контексте, штука сложная, но я не сомневаюсь, что среди нас найдётся достаточно мудрых людей, которые предложат наиболее приемлемые для данного конкретного сообщества варианты.
Важный момент: заранее, ещё до того, как принять нового члена, необходимо прийти к соглашению по поводу того, каким образом люди будут покидать сообщество. И добровольный, и принудительный порядок выхода из коммуны должен быть определён и кристально ясен для всех.
Итак, что мы имеем? Есть люди, которые теоретически готовы жить по-другому: в сообществе, к которому подготовила нас эволюция, играя по естественным для нашей природы правилам в игру, в которой нет проигравших. Но что конкретно делать-то?
Резюмирую то, о чём говорил раньше:
Для того, чтобы достичь поставленных целей, потребуется достаточное количество свободного времени. Собравшись в коллектив, и отказавшись от частной собственности, мы используем разделение труда и посильный вклад каждого в общее дело для того, чтобы организовать обеспечение собственной жизнедеятельности с минимальными трудовыми и материальными затратами. Освобождённое время будет тратиться на исследования, наблюдения, изыскания и эксперименты, а также на доведение их результатов до сведения заинтересованных лиц и единомышленников.
Важной частью работы является укрепление отношений внутри коллектива. Мы будем стремиться к сближению друг с другом, к ощущению одной большой семьи, к преодолению барьеров в общении и навязанных стереотипов.
На внешнем уровне мы интегрируемся в существующую систему (общественный, политический строй) и устанавливаем с ней отношения на взаимовыгодных началах.
Благополучие каждого из членов общины является нашей общей целью.
Добившись успеха, мы способствуем созданию аналогичных общин в других регионах и странах, что существенно расширит наши возможности.
Тех, кто уже сейчас понял, что готов участвовать в создании фрилав коммуны, приглашаю заполнить анкету на сайте http://freelovecommune.ru.
В следующие главе я собрал "инструменты" — идеи, концепции и методы, которые могут помочь в создании сообщества.
Глава 4: Арсенал
Уровень абстракций
Уровень абстракций — это инструмент, который можно эффективно использовать. Он определяет взгляд на людей, предметы и события. Например, на уровне абстракций "фирма", вас окружают сотрудники: бухгалтер, менеджер, охранник, юрист, руководитель и так далее. На гендерном уровне абстракций вокруг лишь мужчины и женщины. В любой момент можно поменять уровень абстракций, изменив тем самым собственное настроение, мотивацию, взгляд на вещи. Наиболее распространённой причиной того, что человек забывает о своих потребностях и желаниях, является чрезмерная привязанность к своему уровню абстракций и выбранной в его рамках роли. Страны — это одновременно и очень конкретное, и очень абстрактное понятие. У них есть конкретные границы и законы, но с точки зрения стороннего наблюдателя это лишь плод договорённостей между некоторым количеством людей, которые соблюдаются большинством населения. С другой стороны, при определённом стечении обстоятельств, люди начинают отдавать свою жизнь ради соблюдения всеми сторонами вышеназванных договорённостей. Если бы солдат, идущий в бой, перешел бы на уровень абстракций "мы — люди, населяющие планету Земля", то у него, возможно, поубавилось бы готовности расстаться с жизнью.
Для того, чтобы найти наиболее комфортные и безопасные условия, стоит иметь в своём арсенале множество уровней абстракций. Например, на уровне абстракций "мы все — лишь определённым образом выстроенные наборы молекул", понятие "мусор" просто не существует. Оказавшись в замусоренном пространстве можно "переключиться" именно на этот способ смотреть на вещи и не испытывать дискомфорт.
Получая новый опыт жизни в коммуне, мы сталкиваемся с ситуациями, с которыми не встречались раньше. При этом важно сохранять адекватное отношение к происходящему. Инструментом для этого может стать смена уровня абстракции.
Социализм в отдельно взятом коллективе
Однажды мне на глаза попалась любопытная публикация под заголовком "Разговор с коммунаром". Сюжет повествования следующий: когда союз социалистических корчился в агонии, коллектив находившихся поблизости колхоза и совхоза выбрал отказ от денег (которых, впрочем, особо и не было) в пользу натурального хозяйства и удовлетворения базовых потребностей. В дальнейшем колхозники смогли сохранить и приумножить сельскохозяйственные и перерабатывающие мощности, органично вписавшись в рыночную экономику. Между тем во внутренней жизни оборот наличных денег так и не был возобновлен. Иначе говоря, колхоз предоставляет каждому своему члену всё необходимое: жильё, пищу, одежду и обувь, доступ к образованию и развлечениям. Требуется от каждого работать по выбранной специальности 5,5 часов в день. Все блага, за исключением разве что обручальных колец, находятся в коллективной собственности. Чего лишены жители этой своеобразной коммуны? Возможности похвастаться перед соседом новым iPhone. Тут либо каждому по айфону, либо никому. Юристы сообщества нашли способ оформить отношения с государством и внешним миром, не выпячивая своей социалистической природы. Число членов колхоза измеряется десятками тысяч, но посторонний человек, живущий в той же местности, может и не догадываться о происходящем. Просто некоторые в магазинах платят деньгами, а некоторые — нет. Для любой современной деревни выдача продуктов "под запись" — более-менее нормальная ситуация. Может быть, вся эта история — просто вымысел, однако представить, что она реальная — вполне возможно.
За остальными подробностями я отсылаю вас к вышеозначенному тексту[6] и его автору. По состоянию на начало 2016 года мне удалось разыскать его в интернете и задать свои вопросы. Выделю два вывода, ради которых я описывал всю эту историю. Первое, отказ от частной собственности и организация коллективистской общины возможны в наше время. Для этого нет необходимости подрывать основы капиталистического строя и устраивать революцию. Второе, человеческий фактор не критичен, по крайней мере в отношении довольно многочисленных групп. Сложно предполагать, что случайным образом в одном из регионов союза образовалось скопление людей количеством несколько тысяч, идеально подходящих для коммуны. Значит дело не столько в конкретных людях, сколько в идее, под руководством которой они объединяются. На этом фундаменте я могу воздвигнуть следующий тезис: "философский камень" альтернативных общин состоит не в том, чтобы изобрести новые методы обработки почвы или найти альтернативные источники энергии, а в том, чтобы найти новые способы общения и создания отношений. Подобрать ключи к потребностям и найти способы их удовлетворения в коллективном русле.
Полигамия, Фрилав, Свинг, Полиамория, Промискуитет
- Петрович, групповуха намечается, участвуешь?
- Конечно!
- Хорошо, я тебя записываю..
- А кто будет-то?
- Я, ты и твоя жена.
- Ну нет!
- Значит тебя я вычеркиваю.
У людей, чей образ жизни значительно отличается от большинства, возникает необходимость в самоидентификации. Тут нам на помощь должен прийти язык — ведь именно в нём отражены все понятия и ситуации. Он действительно приходит на помощь, но оказывает при этом "медвежью услугу". Форма брака с двумя постоянными партнёрами называется "моногамией". Антоним к этому термину, соответственно, "полигамия", или многобрачие. Викисловарь трактует это понятие следующим образом:
Сегодняшняя трактовка термина продиктована общим движением к равноправию полов, но, согласно энциклопедии Брокгауза и Ефрона,
Иначе говоря, язык предлагает нам только одну альтернативу привычной форме брака — один мужчина и несколько женщин, образующих постоянную, долговременную связь. Получается, что для женщины альтернативы вообще нет, доводилось ли вам слышать термин "полиандрия"? Навряд ли. А вот слово "блуд" — весьма распространено, однако имеет ярко негативную окраску. Этим термином принято клеймить женщин, отказывающихся всю жизнь носить маску "самочки скромницы".
Долговременная комбинация из одного мужчины и нескольких женщин жизнеспособна только в обществе, где женщина воспринимается как имущество или товар, наравне с лошадьми, коровами и так далее. Способен ли один мужчина долговременно "закрывать" потребности нескольких женщин в сексе, заботе, внимании, и всём остальном, чего мы обычно ждём от партнёра? На мой взгляд — нет. Значит, оба термина, как моногамия, так и полигамия, описывают весьма непрочную структуру отношений, но в этом сравнении выигрывает, разумеется, моногамия. Вот такой лингвистический лабиринт.
Существует ли эта проблема с терминами лишь в "великом и могучем"? Нет, в других языках, насколько мне известно, похожая ситуация. Для того, чтобы преодолеть "языковой барьер", изобретаются и вводятся в оборот новые термины. Так к нам пришел "фрилав" (freelove). Перевод с английского — "свободная любовь", порождает сразу целое облако смыслов и контекстов. Во-первых, если есть свободная любовь, то значит остальные её разновидности — несвободные? Беспристрастно посмотрев на брак, приходится согласиться — свободой и не пахнет. Второе значение слова free — бесплатно. Значит, любовь за деньги фрилавом тоже никак не назовешь. Однако у "платной" любви есть разные обличия — от проституции, до браков по расчёту. То есть сам термин "фрилав" бросает на традиционный брак весьма негативную тень, как на ограничение свободы, да ещё и с корыстными целями. Определив таким образом свои отношения с кем-то, вы бросаете вызов всем остальным "добропорядочным членам общества". Они не оставят этот вызов без ответа. Видимо, по этой причине термин "фрилав" имел такую небольшую область распространения и сейчас безнадёжно испорчен отрицательными коннотациями.
Практическое воплощение идей фрилава приводит к затруднениям. На «брачном рынке» в любом момент времени сформированы некие более-менее общие представления о спросе и предложении. «Верность» в этом свете видится какой-никакой, а всё же валютой. Человек, декларирующий приверженность идеям «фрилава», теряет как минимум добрую половину своего «капитала привлекательности». Если там и раньше было не густо – ситуация плачевна. Социум выносит диагноз: «да, только таким как ты идея фрилава и подходит, ты ж даром никому не нужен, как и эксклюзивные права на тебя». Если «капитал привлекательности» достаточен или, как это бывает иногда в случае девушек, декларация фрилава лишь разжигает интерес, то возникает другая проблема: поток неадекватных предложений. Фрилав – это не обещание броситься в объятия к первому встречному, однако многие этого не понимают. Отказывать и разъяснять – тоже малоприятное занятие. Поэтому, вне зависимости от привлекательности, людей, готовых декларировать свободные отношения – считанные единицы. Обычно они вызывают у меня глубокое уважение и сочувствие – уверенно переть против течения и «огребать» столько негатива, для этого нужна выносливость и верность принципам. Итак, термин фрилав фактически канул в лету, но свято место пусто не бывает.
Новинкой последних нескольких лет является термин «полиамория». Звучит симпатично, поэтому даже на кощунственное смешение греческого и латинского корней никто обычно внимания не обращает. Ошибки, допущенные с фрилавом – учтены, тут уже нет никаких двусмысленных и плотских «лавоф», лишь легкая и воздушная «амория», указывающая (снова) на платонические контексты. И действительно, как только начинаешь читать описания явления, то понимаешь: это не про секс, а про глубокую психотерапию. Поколение сменилось, фрилав теперь называют полиаморией, но вытеснение работает всё так же. Если раньше под воздействием вытеснения адепты начинали различать фрилав и фрисекс, активно открещиваясь от последнего, то с полиаморией началась систематизация бессмысленная и беспощадная. Какой уж только она не бывает: каждая грань и деталь зафиксирована и её присвоен отдельный термин. Эгалитарная полиамория, иерархическая полиамория, поливерность, соло-полиамория – полиамория найдётся на любой вкус.
Свинг (тот, который не танец) – это явление довольно маргинальное, но устойчивое, и волнам популярности не поддающееся. Строго говоря, это обмен партнёрами в устоявшихся парах. В свинге тоже есть своего рода течения и ответвления, но их практически не принято обсуждать. Это не подростковый интернет-клуб по интересам, а занятие взрослых и серьёзных людей. Собственно, в этом и благословение свинга, и его проклятье. Сначала люди проходят жернова «большой любви» и находят-таки себе постоянную пару. Некоторое время живут вместе, затем сексуальный пыл стремительно идёт на убыль, а сворачивать половую жизнь так рано не хочется. Обычно к этой черте люди приходят, разменяв четвёртый десяток. Нести свою «чистоту», как хрустальную вазу – уже довольно нелепо. В отношении сексуальных взаимодействий появляется здоровый уровень цинизма. Всё это создаёт предпосылки для того, чтобы воспользоваться простой формулой, в которой нет проигравших – поменяться с другой такой же парой, всколыхнув былую страсть.
Исторически, изобретение свинга приписывается американским военным лётчикам, летавшим на опасные операции в ходе второй мировой. Осознавая огромный риск для своей жизни, они обменивались женами на вечеринках перед вылетами, таким образом создавая мотивацию для выживших – заботиться о будущих вдовах и их детях. Звучит очень здраво: одно дело просто, из гуманизма, помогать жене и детям погибшего боевого товарища, и совсем другое дело, если вас с этой самой женой связывает не только общее застолье на поминках, но и более будоражащие события.
Если вы думаете, что обмен партнёрами – аксиома свинга, то спешу вас разубедить. Свингерское сообщество богато как парами, так и одинокими людьми обоего пола (в основном – мужчинами). Рамки отношений и сексуальности достаточно широки, что способствует образованию разных комбинаций партнёров, которые могут практиковать различные способы удовлетворения как раздельно, так и все вместе. Если полиамория по контекстам, подходам и персонам тяготеет скорее к ЛГБТ[9], то свинг тяготеет скорее к БДСМ [10]. Тяготеет – в хорошем смысле этого слова. Оттуда заимствуется культура обсуждений, стоп-слов и согласовывания ожиданий от встреч. Если свинг – это так замечательно, то зачем выдумывать что-то новое, организовывать коммуну? Есть и недостатки, они существенны.
● Циничное отношение к сексу режет эмоциональную составляющую на корню. Остаётся физическое удовлетворение, но эмоциональные переживания, привязанность, новый уровень доверия – всё это, в контексте свинга, скорее нежелательные последствия. Когда секс – это просто секс и всё, он имеет тенденцию переживаться как нечто пошлое и грязное.
● Контингент свингеров слишком однороден по возрасту.
Поделиться книгой: