Помоги проекту - поделись книгой:
Подлинная культура Индии — это здание на четырех опорах: сатье, дхарме, шанти и преме (истине, праведности, мире и любви). Это должно быть известно каждому из вас! Если вы это знаете, то вас уже не соблазнят иные культуры, основанные на менее прочном фундаменте. Культура, которую надо оберегать с помощью бомбы, вряд ли опирается на фундамент из премы (любви). Бхарата - Индия — страна, в которой тысячелетиями люди работали и возносили мольбы во имя мира и счастья всего человечества. Они никогда не молились за истребление другого народа!
Не принимайте безропотно суждение о том, что вы — бескультурные варвары, и что вы преклоняетесь перед идолами и камнями. Идолопоклонство — вовсе не знак недостатка культуры! Нет, это столь же возвышенный ритуал, как рисование точки кумкума на лбу у невесты. Люди поклоняются изображению Бога как Его Сварупе (Истинной форме). Тот, Кто наполняет Собой всё и везде, видится ими как этот Образ, который можно призывать. К Нему надлежит подходить с очищенным разумом и со священным стремлением узреть Непреходящее и Вселенское. Это отношение к Богу зовется прапатти — самоотверженность ради свершения.
Без него поклонение — пустое занятие. Бессмысленно принимать в этом зале решение быть верным и стойким, чтобы, выйдя отсюда, забыть обо всем! Не внешними проявлениями определяема преданность (бхакти), не радостью или рыданьями! Лишь внутренний рост — вот что имеет значение: преображение ваших ценностей и представлений. Быть может, вы слышали историю об одной старой женщине, которая громко заплакала — как все думали, от восторга — во время чтения Пуран. Бхагаватар был так рад, что ему наконец удалось тронуть хотя бы одну незачерствевшую душу! В конце встречи он стал выражать восхищение глубиной ее бхакти, и предложил ей отведать первую ложку терты (освященной воды), в знак признания ее шраддхи и садханы (веры и духовной практики). Но старушка ответила так: "Я не знаю того, о чем вы говорите — ни бхакти, ни шраддху, ни даже садхану. Плакала я оттого, что черный шнурок, которым связана книга из пальмовых листьев, напомнил мне о шнурке вокруг пояса моего покойного мужа. О, как давно это было!" Внешние знаки обманчивы, но им не дано обмануть Вездесущего и Всевидящего Свидетеля — Господа!
Бхакти (преданность) взращивает прему, ибо сама родилась из нее. В наши дни, когда земля наполнена духом раздоров, разные группировки соперничают меж собой. Никто уже не прилагает усилий, чтобы достигнуть единства. Вот почему одни страны должны просить в долг у других и с огромным трудом выплачивать им проценты. Нет желающих бескорыстно сотрудничать — ни в интересах собственного сообщества, ни тем более ради своей страны или всего человечества! Любую деревню переполняют раздоры!
Я вам расскажу, что случилось в одной из таких деревень. Половину ее составляли поклонники драмы "Ланкадахана", вторую — другого спектакля, "Харишчандра". На роль Чандрамати, царицы, нашлась лишь одна исполнительница, из числа поклонников "Ланкадаханы". Итак, сцены спектакля сменялись одна за другой, и все шло гладко, пока по сюжету принц не погиб от укуса змеи. Тогда его "мать", в нарушение роли, не стала рыдать, по причине того, что "принц" был из другой группировки! Так Чандрамати "отомстила" Харишчандре. Разобиженный "принц" бросился на нее с кулаками. Спектакль принял совсем другой оборот, далеко отойдя от сюжета.
Хуже того — один из сторонников Ланкадаханы, Аджанея, вскочил на сцену, привязав горящий хвост! Театр загорелся, к восторгу одних и к ужасу всех остальных. Что ж, всегда надо выбрать что-то одно, ведь если играть обе пьесы одновременно, это закончится плохо. Выберите "Хариш-чандру" и не играйте с огнем! Если Истина воцарится в святилище вашего сердца — вот что поможет установлению братства среди людей!
Ну вот, свет зажегся опять! По вашим лицам Я вижу: вы рады, что он исправлен так быстро. Я знаю, как горячо вы желали, чтобы свет загорелся как можно скорее, и переживали, что нужно сидеть при керосиновых лампах. Примите Мое пожелание: столь же быстро восстановить и ваш собственный внутренний свет, чтобы он озарил все закоулки ваших умов! Это и называется бхакти — стремление к озарению, к свету!
Люди винят Господа во всех своих болезнях, тогда как они вызваны их неуравновешенностью и неведением. Обвинять в этом можно только самих себя! Страдание — плод вашего собственного невежества! Давайте рассмотрим причины телесных страданий. По большей части они — следствия переедания или неверных привычек принятия пищи. "Мита тинди, ати хаи" — умеренность в пище дает человеку великую легкость во всем! Пища должна быть чистой и свежей, и .непременно доставшейся честным путем. Силу, полученную от нее, надлежит направлять на благие дела. И тогда вы поймете — жизнь стоит того!
Вспомните, что Тьягараджа всегда соблюдал эти великие правила. Он никогда не обедал вне дома и не принимал неосвященную пищу. Кто-то может считать его самодовольным глупцом и придирой. Но не забывайте о тонких влияниях, переходящих в пищу от тех, кто готовит ее и подает. Эти токи влияют на тех, кто вкушает еду. Пища — основа характера человека. Состояние ума обусловлено состоянием тела. Я расскажу вам о том, что случилось лет восемьдесят назад. В Бадринатхе тогда жил великий йог, Хамсарадж. Он был полностью поглощен воспеванием Божьей Славы. У него был один ученик, подобный ему — столь же чистый и преданный. Но вот ночь за ночью ученика стал преследовать сон, и он лишился покоя и отдыха. Юноша видел во сне, как прекрасная дева рыдает и стонет: "Неужто никто не придет мне на помощь?". Этот сон совершенно измучил его; в его ушах днем и ночью стоял скорбный плач этой девушки. Наконец ученик решился поведать гуру об этой печали. Хамсарадж, заверяю вас, был воистину — Хамса, райская птица! А райской птице нетрудно отделить воду от молока! Хамсарадж, благодаря своей вивеке (способности распознавать), сумел понять ситуацию и определить причину столь необычайного опыта.
Он стал выспрашивать ученика: "Где ты был в день, когда впервые увидел тот сон? Что ты делал? Что ел?" Так он выяснил, что ученик был на празднестве вместе с другом, и ел пури и чапати. Этот пир был задан одним бедным брамином. Тогда Хамсарадж послал его разузнать, ради чего и на какие средства угощали всех отшельников из Бадринатха. Юноша проклял тот день, когда впервые увидел тот сон — ведь теперь наставник послал его задавать бессмысленные вопросы, которые вряд ли смогут улучшить его садхану!
И все же, поехав туда, он стал выспрашивать всё о том празднике, и на какие средства он был устроен. Оказалось, что деньги брамину дал ростовщик — шестидесятилетний старик, взявший в жены его юную дочь. Эта бедная девушка и умоляла святого помочь ей!
Так Хамсарадж разъяснил ученику, насколько важно знать о происхождении пищи, побуждениях, с которыми она подается, и о страстях, которые одолевают того, кто угощает других таким интимным продуктом, как пища.
Вы возразите, что эти суровые правила годны лишь для садхак (духовных искателей), но кто из нас не садхака? Все мы — паломники на этой тропе; одни идут быстро, другие — помедленней, в этом вся разница! Цель едина для всех, хоть и много дорог стекаются к ней.
Все вы — культурные люди, по нынешним меркам. Разница между нынешней жизнью и прошлым огромна. Те времена, когда люди носили одежду из листьев, давно миновали. Настало время нейлона, горжеток и дождевиков! Пусть будет так. Но если это — знаки цивилизованности, то разве нельзя ожидать, что повысится также уровень мышления, чувств и действия? Где прогресс в искусстве сотрудничества, в достижении мира ума и равновесия? Духовная жизнь человека ведь тоже должна выливаться в новые формы, не так ли? Где благодарность за расширение жизненных горизонтов, за красоты и щедрость природы и за претворение в жизнь основных жизненных ценностей? Смените свою любовь к наслаждениям на более прочную радость внутреннего созерцания!
Тьягараджа нашел эту радость. Он дал выражение ей в переливах аккордов, в простых и душевных словах, вызывающих слезы восторга и трепет сердечный. Раджа Рамнада; возглавивший наш фестиваль, прибыл из Тамиланда; ему непонятен язык телугу, на котором пел Тьягараджа. Но музыка изумила его; ему пришлись по душе эти крити (песни). Понимание смысла песен и всех тех событий, которые им помогли зазвучать, дадут вам впитать их дух и постичь высоту преданности Тьягараджи. Язык, на котором он пел, есть язык истинного искателя, садхака, борющегося с собой. И, что весьма редко встречается, это — язык мудреца, достигшего умиротворения. Вы легко можете изучить этот язык, язык садхаки! Не отчаивайтесь из-за того, что он для вас непривычен. В этой сфере нет места для ненависти, как и между двумя нашими штатами.
Это — священная задача собравшегося здесь комитета. Его членам может показаться порой, что тяжесть этой задачи для них непомерна; быть может, они пошатнутся под грузом разочарований и трудностей. Но Я уверяю их: нет никаких причин отказываться от надежды! Господь Шриниваса откроет глаза, и ваша задача окажется выполненной. А Он непременно откроет глаза! Только имейте терпение и молитесь. Молитва творит чудеса. Воспевайте же Славу Господа и повторяйте Имя Его в сокровенной глубине вашего сердца. Вот что приведет вас к успеху!
Тирупати, 05. 04. 1962 г.
33. ПРЕВЗОЙДИТЕ ТРИЕДИНСТВО (ТРИПУТИ)!
Эта наша беседа не была Мной запланирована. Но Кастури упомянул, что многие из тех, кто ездит сюда долгие годы, уже три месяца не имели возможности совершить намаскарам (почтительное приветствие) — со времен праздника Шиваратри, когда собрались толпы народа. Он также сказал, что вы все жаждете получить Мой даршан. Все это время Мне пришлось проводить многие часы в разговорах с людьми, которые уезжают. Я также посещал баджаны дважды в день лишь на несколько минут, чтобы принять Арати, энергию, совершающую великую работу. Я вижу, что все вы огорчены кажущимся невниманием к вам, так что Я решил немного приободрить ваши опечаленные сердца.
Итак, у вас есть возможность видеть Воплощение Господа, чувствовать Его Присутствие и очищаться. Вы получили такую возможность за заслуги множества предыдущих рождений. Эти заслуги привели вас сюда, когда пришел Я. Сколь многие риши и дэвы молили об этой возможности в прежние времена! Не упускайте ее и стремитесь испить до конца эту Сладость; спешите к Блаженству Слияния, не потеряв ни единого мига! Я испускаю три вида лучей: стхулу (физическое, материальное), которая наполняет наш Прашанти Нилаям; сукшму (тонкое, неосязаемое), пронизывающую всю Землю; и карану (причинное, дающее начало), охватывающую всю Вселенную. Кто удостоился чести жить здесь, в Нилаяме, поистине счастливы, ибо они — ближе всего к Киране (лучам). Стхулакирана делает человека садхакой (духовным искателем), сукшма — махатмой (великой Душой), а карана превращает его в парамахамсу (аскета высочайшего порядка). Так что не теряйте свои драгоценные дни, питая мирские желания и строя планы, как их ублажить! Ни успех, ни поражение в этом бою вам ничего не добавят. Когда пир уже приготовлен для вас, к чему подбирать крошки с чужого стола? Подобные планы основаны на песке; эти желания бессмысленны, они не имеют истинной ценности!
Пусть ваша главная цель будет всегда ясной и светлой — ради нее вы и пришли в эту школу! Не сбивайтесь с пути, какие бы искушения ни манили вас по дороге! Повелевайте своим умом, будьте строги в поведении, чтобы прийти к своей цели. Оставьте заботы о теле и о семье; не позволяйте призывам гордыни и ложного блеска перебивать зов вашего духа к самовыражению. Шива (высшая реальность), джива (индивидуальное), пракрити (субъективный мир) — три принципа, осуществление которых вам еще предстоит. Пракрити должна стать служанкой дживе — Душе, в ее устремлении к Шиве — общей Основе их бытия. До тех пор, пока осознание Шивы не даст вам достичь Атмананды (блаженства духа), Пракрити будет давить на вас всем своим весом и удушать вас. Но после достижения Атмананды мирское отпадет от вас само собой, как шелуха.
Заслужить Милость Господа так же легко, как расплавить масло; вот почему говорят, что сердце Бога как масло. Чуть-чуть тепла — все, что необходимо; чуть-чуть тепла и сострадания к ближнему; чуть-чуть тепла при произнесении Его Имени, когда вы, можно сказать, пробуете его на вкус. Имя — источник всего Чайтаньи (Высшего сознания), которого вы можете достигнуть намасмараной (памятованием Имени); это — животворящий нектар, это фонтан Первозданной Энергии.
Воспевайте же Имя Господа — и. Именуемый явится вашим очам! Представляйте себе Его Образ, и Его Имя тут же будет у вас на устах! Его Имя и Его Форма — две стороны одной монеты. Кто-то утверждает, что миллион раз подряд готов написать Имя Рамы, или любое другое Имя Господа, но зачастую это — не более чем ловкость рук. Ум пишущего — это ложка, которой не суждено отведать сочащийся мед. Нужно, чтобы в процессе письма он не позволял уму отвлекаться от Имени Бога; наслаждался сладостью этого Имени и размышлял о красоте Его Формы, вдыхая Его аромат! Слова и дела человека, который взялся за это, должны быть достойны служителя Господа. Только тогда он вдохновит своей верой многих других, а его опыт вдохнет в них свежие силы.
Чтобы заслужить благоволение Учителя, вот вам рецепт: слушайтесь его приказов беспрекословно! Я раскрываю вам Истину не для того, чтоб похваляться перед вами, но для того, чтобы вы понимали Меня. Если Я не скажу о Себе, кто сделает это? Милость изливается на тех, кто следует наставлениям. Этих правил немного; они не трудны в исполнении. Их цель — научить вас видеть больше, чем просто трипути — триединство Паломника, его Пути и его Цели, а понять, что это триединство Бхагаваты, Бхакты и Бхагавана — Любящего, Любимого и Любви!
Но вы — иногда амбариша-татва (принцип преданности), а иногда дурваса-татва (принцип злости). Это неправильно. Вы должны быть тверды и постоянны, как в своей убежденности, так и в образе действий. Вот почему вне Прашанти Нилаяма Я организую беседы в виде "винду", как вы их называете, или празднеств, а здесь Я всегда назначаю вам "манду" — лекарство! Здесь находится кендрам (центр), штаб-квартира Армии верующих (астиков), которая должна устанавливать Локакальяну (Всемирное процветание). Конечно, Я настаиваю на набожности и высокоморальной жизни повсюду, но здесь Я установил еще более строгие правила.
А теперь Я должен сказать вам несколько жестких слов. Нередко вы называете ум обезьяной — но поверьте, он еще хуже! Да, обезьяна прыгает с ветки на ветку; но человеческий ум падает с высоты Гималаев в морскую пучину, и из наших дней в давность тысячелетий. Усмирите его намасмараной! Сделайте его Бадрачалой, как это сделал Рамадас — высокой и неприступной горой! Вот та задача, которую Я устанавливаю перед вами. Пусть ваше сердце станет Айодхьей, благодаря Раманаме, имени Рамы! "Айодхья" значит "город, который не может быть взят силой". Это — ваша истинная природа, Айодхья и Бадрачала. Забудете об этом — и вы погибли! Пусть Рама царит в вашем сердце — тогда никакая внешняя сила вам не страшна!
Осознайте, что подобно морским волнам, сукха и дукха (счастье и горе) вздымаются и опадают; они подобны вдохам и выдохам человека. Если вы достигли такого спокойствия, что любое место, где вы находитесь, становится святым местом, подобным Каши, то каждое произведение ваших рук превращается в высочайшее поклонение Богу, Шивапуджу! Исследуйте сферы собственного ума и поймите его таинства и настроения! Не рвитесь в дальние страны, не освоив собственное королевство! Изучите сперва свое "я" — и тогда получите помощь. Познав себя, вы будете знать и других — много глубже и много вернее!
Посвятите свою жизнь служению другим, ибо только они — видимые и ощутимые представители Бога, обитающего внутри вас. Я пришел, чтобы восстановить древний путь, по которому человек восходит к Господу. Становитесь же преданными и искусными инженерами, подрядчиками и рабочими, и присоединяйтесь ко Мне! Веды, Упанишады и Шастры — вот та дорога, о которой Я вам говорю. Я пришел, чтобы вновь открыть и оживить их!
Правила, предписанные приехавшим в Нилаям, могут казаться вам строгими и даже суровыми, но они — для вашего блага! Первое — внутренняя чистота, затем — внешняя; таков природный порядок. Вы чувствуете себя вполне довольными сначала приняв ванну, а потом надев выстиранную одежду! Я вынужден быть весьма строгим, ведь если Я вас один раз прощу, то вы будете снова повторять ту же ошибку. Цветок расцветает, когда почва достаточно рыхлая и ему достаточно влаги, тепла и света. Я прошу вас забыть прежние ваши привычки — бессмысленную болтовню, праздность, зависть и склонность к скандалам! Вы должны жить как садхаки не для того, чтобы угодить Мне — это ваш долг перед самими собой. Исполняйте его, где бы вы ни были, а не только в пределах Нилаяма! Вы заметили, что Нилаям не отгорожен от мира забором или стеной; он расширяется и расширяется, пока не охватит собой всю Вселенную.
Обычно Я говорю ласково, но если речь заходит о дисциплине, Я не делаю никому снисхождения. Мне безразлично, кто из вас новичок, а кто уже уезжает. Я настаиваю на исполнении правил! Я не делаю исключений ни для кого, ибо это лишь повредит вам. Мне важно ваше высшее благо! Живите мирно, счастливо и в довольстве, считая каждый свой день подарком от Господа. Не торопитесь, не ссорьтесь между собой; не мучайтесь беспокойством и не курите! Будьте бдительны; не позволяйте злобе и алчности одолевать вас!
Посещайте все собрания в Зале: пранаваджапу (повторение ОМ), баджаны и беседы. Не пропускайте занятия! Если вы больны, то баджаны исцелят вас. Поверьте, гораздо лучше умереть во время пения с Именем Господа на устах! Садхаки, бывает, идут по ложной стезе; богомольцы порой не пользуются уважением по той же самой причине. Снисхождение их развращает! Так что в дальнейшем скидок не будет ни для кого. Вы здесь уже долгие годы, так что пора Мне считать вас за взрослых, а не за детей. Только Моя Любовь к вам побуждает Меня упрекать вас, когда вы делаете ложный шаг! Благодаря Моей Ануграхакиране (лучам Благодати) расцветет бутон лотоса вашего сердца!
В больнице докторов заботит течение болезни, а не банковский счет пациента. Болезнь — вот что важно для них. Так и в этом случае, ведь каждый страдает от бхавароги (череды смертей и рождений), от двойственности добра и зла, имеет право на заботу и внимание Доктора. Врач предписывает больному лекарства и режим, которые в равной мере важны. Если вас одолевают сомнения и несчастья, примите повышенную дозу того же лекарства! Придите на сатсанг, в сообщество богомольцев. Подобно тому, как прирученные слоны помогают ловить своих диких собратьев, окружая их и опутывая веревками, так и духовный настрой окружающих поможет вам рассеять ваши сомнения.
Электрический ток неизменно течет по проводу. Вам остается только проверить проводку и повернуть выключатель! Но если провод где-то оборван, то поток Благодати может приостановиться. В вашей воле — включать и выключать его. Вы сами устанавливаете себе "день" и "ночь". Изучайте же Гиту! Вы уже знаете, что слово "гита" на языке телугу значит "черта". Гита чертит ту линию, которую вам не следует пересекать. Я не прошу у вас клятвенных заверений; к чему требовать их у вас и вынуждать нарушать их? Но если вы будете так поступать, то ваша жизнь уподобится выношенной одежде, наспех зашитой, которая рвется при каждом движении.
И еще одно: кто бы вы ни были, все вы — Мои. Я никогда не предам вас! Вы всегда — рядом со Мной; нет такого места, где бы Я не смог до вас дотянуться.
Прашанти Нилаям, 28. 04. 1962 г.
34. ДРАГОЦЕННЕЙШЕЕ СОКРОВИЩЕ
Любовь детей бескорыстна; они — непредвзятые наблюдатели. Они смотрят на действия взрослых и извлекают из них свои уроки — в домашнем кругу, намного раньше, чем идут в школу. Так что родителям следует очень внимательно отнестись к своему поведению как с детьми, так и между собой. Жил судья, часто ездивший в Ширди. Однажды он, оставив свою жену и ребенка с Бабой, вернулся домой на несколько дней. Уезжая, он сказал своему сыну: "Перед тобою — Сам Бог". Спустя несколько дней мать с ребенком отправились в Манмад, чтобы послушать катхака, который нараспев рассказывал Пураны. С самого начала выступления он стал порочить Бабу, называя его безумным и проходимцем. Ребенок не мог этого вытерпеть; он стал тянуть свою мать за сари и буквально заставил ее вернуться к Бабе.
На следующее утро, когда они подошли за благословением, Баба спросил их, отчего они возвратились так быстро. Они стали рассказывать, что произошло во время пения катхи. Мальчик много раз слышал, как люди звали Бабу Господом, и потому при воспоминании о грубых словах певца (катхака) он начал рыдать. Баба успокоил его такими словами: "Я — всего лишь простой человек. Прав тот катхак: Я — безумец, Я обманом отбираю у людей, что они считают ценным, а Я считаю бесполезным!" Пока они разговаривали, к ним подошел господин Патель, и рассказал, как Баба спас его сына от несчастного случая. Баба подтвердил: "Да, Я поймал его Своими четырьмя руками." Патель заплакал от благодарности, а мальчик воскликнул: "Ага, я говорил, что Ты — Бог! У Тебя четыре руки, как у Вишну!" Баба засмеялся и повел мальчика в дом, где наградил его видением Своего Четырехрукого Образа.
Тот мальчик остался в Ширди на 26 лет, и уехал лишь после того, как Баба ушел из этого мира. Он принял саньясу и стал мудрецом.
Ребенок должен быть рядом с матерью первые пять лет своей жизни. Многие дети даже не знают, что это такое — материнская Любовь. Мать не должна перекладывать свою ответственность за воспитание ребенка на кого-то еще, и позволять называть себя мамой, будто она — тряпичная кукла. В наши дни для детей богатых и "образованных" родителей все не так просто. Они лишены любви и заботы своих родителей. Их отдают на руки слугам и няням, и эти дети растут, перенимая их выражения, их образ мыслей и их привычки. Все это весьма нежелательно.
Когда ребенку исполняется пять лет, его воспитанием должен заняться отец. Только тогда его можно доверить гуру, который его познакомит с высшими ценностями семьи, местности, где он проживает, общины, страны и всего человечества. Учителя должны сознавать, какая честь выпала на их долю, и не забывать о своем долге. Есть учителя, которые норовят избежать своих обязанностей, не оправдывая надежд, которые общество возлагает на них. Они входят в класс, пишут что-нибудь на доске, говорят: "дети, тихо!" — и дремлют до конца урока в своем кресле! Вот почему дети не любят школу. В прежние времена учитель ходил по деревне с двумя дюжими учениками, и, находя в каком-нибудь доме прогульщика, они с позором вели его в школу, чтобы подвергнуть суровейшему наказанию.
Дети подобны некрашенной ткани: можно придать ей любой цвет, какой захотите! Нужно лишь погрузить их в необходимую краску. Но взрослые — как старая ткань, которую трудно прокрасить. Юным и нежным сердцам легко усвоить порядок и дисциплину. Для обучения хорошим привычкам и благородным манерам, возраст — не помеха. Даже самым маленьким детям нетрудно воспринять их.
Взрослые развивают в себе ложные чувства стыда и гордости, фальшивые и поверхностные. Они часто изобретают предлоги для оправдания своих действий и заблуждений. Дети еще не испорчены и потому верят всем; так же и взрослые должны платить им той же монетой! Юные сердца подобны граммофонным пластинкам: любая нота, пропетая вами, оставит на них свой след. Они с легкостью воспроизводят любой верный тон — конечно, если иголка остра. Игла — это Према (Любовь), и ей надлежит быть остро отточенной и направленной верно. Только тогда вам удастся услышать мелодию! Эта игла у взрослых уже затупилась, но дети наделены экагратхой (однонаправленным вниманием). Они бесстрашны, и только взрослые норовят заразить их своим страхом. Они правдивы; но старшие учат их лгать и лукавить. Их подстрекают подглядывать и разглашать, и пробуждают в них интерес к недостаткам других.
В речах взрослых не так уж легко отличить правду от лжи и обвинений. Только дети скажут вам все, что у них на уме. Им еще неизвестно то упоение успеха, что ожидает их за недальновидную "умность", — хотя именно честность и прямота в конечном итоге принесут им наибольшую "прибыль". Вот почему говорится, что нужно стать либо простым и прямодушным, как ребенок, либо мудрым и глубоко различающим, как великий ученый, чтобы стяжать Милость Господа.
Незаигранные пластинки, без царапин и трещин, вы можете слушать сколько хотите, ибо игла — экагратха — тупится не от этого; ведь ее стачивает не пластинка, а ее дефекты. Прахлада — великое подтверждение этим словам, ибо он был напрочь лишен эгоизма. Он всегда пребывал в совершенном, неомрачимом спокойствии. Что бы ни было с его физическим "одеянием" — он не ощущал неудобств. Его игла двигалась по пластинке, но музыки не было слышно — лишь Тишина.
Више и амрите (яду и нектару) не суждено объединиться; сат (вечное) может сливаться только с сотом (вечным). Пракрити — это Брахма-майя (природа, наполненная Высшей Реальностью), а Брахма — это Пракрити-майя (Высшая Реальность, наполненная природой)! Ткань — это "пряжа-майя", а пряжа — "ткань-майя". Одно бессмысленно без другого. Детство — ступень чистейшего сата, и если бы вы прожили жизнь столь же невинно, как Шука, то вам без труда удалось бы достичь слияния с Богом. Солнечные лучи всегда ждут вас за притворенной дверью, безмолвно и терпеливо. Откроется малая щелка — и лучик робко проникнет в нее! Откроете двери пошире — и солнце окутает вас теплотой и светом! Ум ребенка открыт; в нем нет ни закрытых дверей, ни причины для темноты или мрака. Вот почему их улыбки — как солнечный свет, проникающий в ваш заколоченный дом. Дхрува и Маркандея достигли Видения Бога и Освобождения не благодаря уловкам и тонкой стратегии, но потому, что преобразили свои умы посредством садханы в Божественные Инструменты Спасения.
Что вы ищете в жизни? Ананду, анукулу, аньону и анурагу — радость, взаимную гармонию, согласие и любовь. Начальник и подчиненный, хозяин и его слуга, муж и жена, родитель и его ребенок — для двух любых человек, взаимосвязанных в рамках общего долга, эти четыре качества необходимы... Так что рассеивайте семена этих качеств гармонии, пока ваши дети еще малы! Нет ничего лучше такого наследства; так вы обезопасите их от скорби, уныния и недовольства.
Я расскажу вам историю о том, как к Раме однажды пришла собака, вся в страшных побоях. Лакшмана был послан узнать, что с ней произошло. Оказалось, что брамин побил ее палкой за то, что она перебежала ему дорогу. Тогда Рама велел ей: "Назначь наказание этому брамину!" Собака ответила: "Пусть он сделается настоятелем храма!" Рама стал возражать: "Но это — награда, а не наказание!" Собака ответила: "Нет, я был им когда-то, но поскольку почти невозможно не утаить и не растратить какую-то часть Божьих денег, то он тоже вскоре родится собакой и будет побит". Помните: не только брамин и не только собака — но все вы живете Милостью Божьей, за Его счет, ибо что не Его? А чем платите вы за то, что пользуетесь Его собственностью? Вы ведь не можете просто растрачивать достояние Господа, сидя на месте! Дайте Ему взамен хотя бы физический труд, потому что тот, кто не работает, а только ест — просто вор. Господь не нуждается в чем-то от вас, но этот труд вернул бы вам уважение к себе, очистив ваше сердце. Так что учите своих детей ничего не брать даром. Пусть они упорным трудом зарабатывают, что хотят.
И еще: когда мальчики играют в крикет, футбол или теннис, то часто в стремлении к победе они допускают нелепые промахи. Даже если они попадают в ворота, гол может быть им не засчитан. Но в честной игре, вне духа соперничества и желания быть первыми любой ценой — несомненно, победа будет за ними! Как в скачках — пусть лошадь сама регулирует скорость, не соревнуясь ни с кем, в ином случае вас ждет неудача и даже падение. Это — урок и для молодежи: дух соревнования должен быть чистым, не выходящим за рамки правил игры, свободным от ненависти и злобы.
Но прежде всего поймите, что дети — драгоценнейшие из ваших сокровищ! Велика ваша задача — воспитать их как достойных служителей Бога, верных искателей духа.
Уайтфилд, 19.05.1962 г.
35. ЧТО ДХАРМА И ЧТО НЕ ДХАРМА?
Варанаси Субрахманья Шастри великолепно рассказал вам о дхарме, особенно о проблеме добра и зла, на примерах из Махабхараты. Он прав в том, что грань между добром и злом следует проводить в каждом особом случае отдельно, в контексте событий, и опираясь на фундаментальные принципы. Эти принципы были даны мудрецами, они изложены в Ведах. Вот почему Веды называют корнем дхармы! Ганапати Шастри рассматривал Веды в этом важнейшем аспекте. Оба они задали нам настоящий пир мудрости! Сейчас на часах уже 6.25 пополудни, и все ждут музыкального выступления Гантасалы. Но он просил еще полчаса, чтобы подготовиться, и Мне придется развлекать вас какое-то время, нравится это вам или нет!
Да, Я всегда говорю только о дхарме и это потому, что Я пришел возродить ее. Это — Моя единственная работа! Я даю панаку (сахарный напиток) невеждам и Амриту (нектар, напиток бессмертия) — просветленным. Нельзя считать, что дхарма приходит в упадок лишь в Индии, на основании того, что все Аватары, которых вы знаете, воплощаются именно здесь! Долг Аватара — воплотиться в том месте, где зарождается дхарма, там, где ее изучают и ценят. Весь мир — не более, чем ветви этого Древа! Но для Меня нет различия между родной землей и чужой. Все человечество будет направлено Мной на путь дхармы. Веды — апаурушея, несотворенные человеком, и по этой причине Ведапуруша (Дух Вед) не принадлежит какой-то отдельной стране. Веда исходит оттуда, куда вы устремляетесь к ней! Каждая из религий и дхарм — всего лишь ростки ведических истин.
Человеческое естество должно быть очищено, укрощено и направлено в надлежащее русло. Иначе оно будет подобно разбушевавшейся Ганге, которая может погубить миллионы людей, что живут на ее берегах, считая ее безопасной! Стремление к немедленной выгоде — недуг, который вам всем надлежит исцелить; долговременная польза — вот что прочней и целебней! Пусть человек подчиняет свои интересы всеобщему благу — группы, деревни, общины, страны и всего человечества! Идеи, принципы, законы, обычаи, кодексы поведения, привычки и действия — все подлежит рассмотрению с двоякой точки зрения: намерения и следствия. Чисты ли мотивы, и произрастают ли они из любви, премы; истинны ли побуждения? Станет ли их плодом шанти? Если да — значит этот поступок, закон, обычай или образ действий основан на дхарме. Намерения и последствия — вот два берега, что обуздывают и направляют бурный поток Годавари к морю, приемлющему все ее воды.
Именно правила и ограничения придают особую прелесть игре самой жизни. Ведь если в футболе каждый решит делать с мячом, что захочет, играя вне правил, то это станет бессмысленным и не принесет радости!
Но как решить в каждом случае, что для вас дхарма, а что нет? Я вам раскрою ряд принципов, чтобы помочь разобраться. Что не несет боли ни вам, ни другим — это дхарма, соблюдение высшего закона и праведность. Поступая так, вы дарите радость себе и другим. Вот и другое мерило: необходимо, чтобы манас, ваак и кааям (мысли, слова и дела) находились в гармонии. Так поступайте согласно своим словам и выражайте, что чувствуете! Не глушите свою совесть обманом и не пытайтесь облечь свои мысли в одежды притворства. Не порабощайте ваше сознание, вынуждая его принимать образ действий, который оно не одобряет! Таков образ жизни в согласии с дхармой. Чем чаще вы будете правильно поступать, тем раньше эти благие привычки врастут в ваше сознание. Если вы утвердите себя в таком поведении, то поступать достойным образом вам уже не составит труда. То, что вы делаете, прямо зависит от того, чем вы являетесь — и наоборот. Мысль и поступок всегда неразлучны друг с другом!
И вот еще один принцип: дхарма учит вас быть уравновешенными, уверенными и спокойными. Познав мимолетность всего, что вам несут успехи и поражения, богатство и бедность, восторг и печаль, удовлетворение и неудовлетворение, не предавайтесь восторгам и разочарованиям! Будьте всегда безмятежны и невозмутимы! Все, что поможет вам в этом, есть дхарма.
Итак, все проявления чувственной жизни — адхарма, а вашей духовности — дхарма. Дхарма — то, что вас поддерживает, спасает и очищает. При рождении человек получает в краткосрочную аренду собственную жизнь, чтобы достичь познания единства с Безмерным. Да, части тела имеют различия; и все же они — только части вашего тела; только глупец считает их чем-то отдельным и несоединимым. Солнце нам шлет миллионы лучей, но все они исходят из Солнца. Отражаясь в миллионах сосудов, оно остается единственным Солнцем; хотя его блики не столь уж реальны, все же, оно само — неоспоримая Истина!
Наиболее общее определение дхармы состоит в том, чтобы следовать правилу: "делай другим, что желаешь увидеть от них, и не делай того, что не хочешь, чтобы сделали тебе". Откажитесь от своего двойного стандарта! Обращайтесь со всеми, как сами с собой. Сказать точнее — поверьте себе, и вам откроется вера в других. Уважайте себя и других! Эгоизм — мера вашего альтруизма. Весь человеческий род — единое целое, и, нанося вред себе, вы вредите и всем остальным. Помогите же вашему ближнему распрямиться — так вы поможете выпрямиться и себе! Отношение, которого вы требуете от других — мера вашего долга по отношению к ним.
Веды и Упанишады образуют собой Джняна Канду и Упасану Канду, разделы Санатана Дхармы (вечной Религии). Они — ваши лучшие проводники на дороге дхармы, как для человечества и всех его классов, сообществ и сословий, так и для семьи и для каждого человека. Подобно тому, как Дели — столица Индии, так и сама Индия — столица духовности для всего человечества. Индийцы должны доказывать собственной жизнью, что дхарма вознаграждает их шанти и сукхой (умиротворением и счастьем). Ответственность Индии — вдохновить всех людей идти тем же самым путем.
Прашанти Нилаям, 5. 10. 1962 г.
36. БРАМИН
Может быть, вы и забыли, что эта встреча началась в 4.15, а многие были здесь не поздней, чем в 3.30, а сейчас на часах — уже 7:40. Вы услышали блестящее изложение Уппулури Ганапати Шастри, знающего все тонкости смысла любого созвучия Вед. Да, таков его тапас (подвижничество). И его према к вам столь необъятна, что ему удалось выразить все свое огромное знание таким простым и сладостным языком, что даже ребенку понятно — и, что важнее всего, ваша жажда познания еще возросла! Он помог вам понять те причины и цели, ради которых в яджне (жертвоприношении) сочетаются разнообразные мантры и ритуалы, ибо то, что свершается здесь называется джнянаяджна (ритуал жертвоприношения духовной мудрости), и каждый из находящихся здесь должен понимать значение того, что здесь происходит.
Он объяснил, почему земля, взятая из царских конюшен, царских слоновьих стойл и у дворцовых ворот, священна и пригодна для яджны, и почему земля, взятая из муравейника для этого лучше всего. Я тщательно осмотрел доставленные материалы и отобрал все необходимое для того, чтобы яджна могла быть исполнена во всей чистоте. Я просил всех участников относиться к делу с величайшей ответственностью, ибо все мы стремимся к тому, чтобы все прошло безукоризненно. Я хотел бы вас всех убедить, что яджна, проведенная строго по предписаниям Вед, обязательно дарует плоды, обещанные Ведапурушей (Высшей сущьностыо Вед).
Ремилла Сурьяпракаша Шастри говорил вам о Кумарилабхатте, последователе Шанкарачарьи, возродившем ведическую науку. Ему удалось посрамить всех тогдашних противников ведического ритуала. Они и сейчас стремятся организовать здесь сешапарьянку. Вскоре начнется трибхувана-виджайя, задуманная Каллури Веерабхадра Шастри и некоторыми другими. Я не предполагал, что Мне придется беседовать с вами сегодня, но, чтобы не разочаровывать вас, Я заполню эту нежданную паузу.
Оба Шастри говорили великолепно, поскольку все их утверждения основаны на самих Ведах — не меньше того! Их цель также достойна похвал; она — в том, чтобы помочь человеку возвыситься благодаря изучению Вед. Когда разум столь чист и мозг столь наполнен, слова, несомненно, становятся сладостными и питающими. Не так уж легко погрузиться в глубокое море — безначальную и бесконечную Веду, чтобы извлечь из него великолепные жемчужины, — не потому, что их мало, но потому, что океан так глубок! Веда преподает человеку уроки, которые поднимают его над воздействиями всех трех гун (качеств) — пассивной, активной и умиротворенной: черной, красной и белого цветов.
Веда говорит символическим языком, и надо быть опытным и весьма сведущим в терминологии, чтобы толковать ее, как это делают Ганапати Шастри или Ремилла. К примеру, разъясняя значение мантры (магической формулы), они говорят, что все люди — дети Сурьи. Смысл этого — в том, что все, кто имеет глаза, чтобы видеть, получили особое благословение Солнца, ибо оно — верховное божество как внешнего, так и Внутреннего Видения. Сама мантра не означает, что все люди принадлежат Сурья-вамсе (солнечной династии)! Есть семь Солнц, семь типов лучей. Именно по этой причине рекомендуется держать глаза полузакрытыми, медитируя на Форму Господа. Тогда три первых луча проникнут сквозь ваше верхнее веко, а три последних — сквозь нижнее, но сам глаз воспримет только четвертый луч и четвертый цвет.
Подобные сокровенные тайны спрятаны в гимнах разным богам. Неверно говорить, что каждый ведический бог представляет собой силу Природы, видимую человеку. Нет особого бога дождя, бога грома или бога солнца, богини зари и других. Славу и великолепие Единого Бога усматривают в разных контекстах и поклоняются Ему по-разному, только и всего. Мантры имеют гораздо более глубокое значение!
Можно услышать, что каста браминов, по причине своей ненависти и презрения к прочим кастам, закрыла им путь к познанию Вед. Но, идя на рыбалку, вы ведь берете с собой крючок, удочку и наживку, чтобы привлечь к себе рыбку! Тому, кто хочет стать знатоком Вед, необходима и удочка праведного образа жизни, и крючок ведического санскрита, и сама наживка — тот брамин, которого чтут сами Веды и который сам относится к ним с глубоким почтением. Каждый брамин прошел подготовку множеством очистительных ритуалов — санскар. Отныне его право и его ответственность — пение мантр и разъяснение их смысла. Не каждому удается достичь такой высоты намерения и выражения! Все вы слушаете Меня, но все ли из вас понимают Мои слова в равной мере? О нет! У каждого — свои тенденции, пустившие корни в его уме. Люди вовсе не одинаковы! Каждый имеет свою, особенную экипировку. Это человечество — просто пестрая толпа странников!
Брамин, когда он родился — не больше, чем шудра. Рождение само по себе не дает ему права на изучение этого Таинства, даже если он — сын знатока Вед! И лишь пройдя особую церемонию посвящения, он получает возможность начать изучение священных писаний. Только этот обряд делает его брамином; он еще раз рожден — в сакральный мир обучения и ответственности.
Много браминов пало с высоты этой ответственности! Не каждому удается вести аскетический и простой образ жизни, в соответствии с определенным уровнем знания. Когда в чистый металл попадает какая-то примесь, то его необходимо переплавить еще раз. Но когда нам встречаются истинно ведические сосуды, подобные этим пандитам, то нам надлежит хранить и оберегать их! Если вы останетесь в стороне, когда глупые люди, объятые злобой, забрасывают их камнями, то эти сосуды будут повреждены, и Веда станет вам недоступной. Если вы изгоняете браминов в лес, то и Веда уйдет вместе с ними, ибо они — вместилища Вед. Они тщательно отрабатывают каждый звук, и, благодаря замечательной технике запоминания, хранят их веками, что бы ни довелось претерпеть самой Индии. Один мальчик, готовя уроки, сильно встревожил родителей тем, как он с напряжением, криком и изобилием ошибок старался произнести слово milk (молоко). Он читал его: эм-ай-эл-кей, милк, эм-ай-эл-кей, милк! — и делал это так громко и яростно, что его родители испугались за нервы ребенка. "Эмма, елука!" — кричал он без остановки. ("Елука" на языке телугу означает "крыса"). Вот как важна правильность произношения! Поддерживайте решимость браминов посвятить свои жизни изучению святых писаний! Это и вам даст огромную пользу, здесь, в эти дни!
Джатхи и нитхи (каста и поведение) — опора друг другу; без нитхи не может быть джатхи — обуздывающих ограничений. Они служат систематическому обучению и возвышению человека, а не тому, чтобы угнетать или обманывать его. Если ребенок ходит не в колледж, а пока что в начальную школу, вы ведь не скажете, что это придумано ради того, чтобы презирать его и обманывать! Нет, это просто его первый шаг к колледжу и диплому.
Помните: для Господа нет разницы между кастами. Добродетель и целеустремленность — вот что угодно Ему! Слон, поднявший свой хобот в покорности Господу, умоляя Его о помощи и спасении, перестает быть животным; вся его прежняя дикость внезапно исчезла! Кусок бумаги, пусть даже запачканный или принадлежащий другому, хранится в шкатулке как величайшая ценность, если на нем стоит печать Федерального Банка: банкнота в сто рупий. Преданность, воистину, не часто встречается в людях!
Во времена Акбара в Дели жил бхакта по имени Сина. Он был массажистом, и каждое утро к семи часам его ожидал император Акбар для получасового массажа. Однажды утром Сина вошел в свою комнату пуджи, и, будучи в экстазе от явленной ему Красоты, потерял чувство времени! Не смея прервать медитацию мужа, его жена, обезумев, металась пред запертой дверью. Но в это время Акбар, наслаждаясь массажем, воскликнул: "Сина, давно уже я не был так счастлив! Твои пальцы просто божественны!". Когда в чашке масла ему удалось увидать отблеск лица массажиста... это было лицом Самого Кришны!" Акбар повернулся, чтобы увидеть это лицо своими глазами, но комната была пуста.
Господу безразличны статус, должность и каста человека, которому Он дарит Свою Благодать. Он Всемилостив, и Его Милосердие — для всех, как дождь и свет луны. Подтверждение тому — сами Веды! Веруйте — и тогда удостоитесь этой награды!
Прашанти Нилаям, 6. 10. 1962 г.
37. ПУРНАДХУТИ
Каллури Вирабхадра Шастри беседовал с вами сегодня о Бхагавате. Не думайте, что это никак не связано с Ведапуруша Саптана джняна-яджной (семидневным ведическим ритуалом жертвоприношения духовной мудрости высшей Душе Вед): ведь Бхагавата содержит в себе саму Ведасару (суть Вед)! Каждый ведический гимн посвящен Славе Бога, носящего имена Индры, Варуны, Митры и многих других. Все это — упасана, поклонение, наполненное преданностью Господу, которого Веда называет "Единым, но облеченным сонмом Имен". Бхагавата — это Ведасара, сокровенная сущность Вед, принявшая форму, доступную всем. Она — просто часть ведической литературы, и потому неотделима от общей традиции Вед. Единая кровь течет во всех членах Веды; это прекрасно и притягательно для всех нас!
Как дети, рассматривая изображения предметов, читают их имена, так и Бхагавата учит познанию акшары (непреходящего) при помощи кшары (преходящего). Нельзя постичь тонкое без опыта плотного — без полного освоения всего, что содержится в нем. Взойдя на вершины чита (осознания) при помощи джады (инертности), вы должны пропитать эту джаду чайтаньей (сознанием), чтобы стереть всякую грань между ними! В состоянии дхьяны (медитации), первая явленная вам картина должна превратиться в образ, созданный очищенным воображением, а он, в свою очередь, будет возведен до степени полной абстракции! Только тогда объект медитации — дхейя. Форма, будет оставлен позади, и вашему взору предстанут возвышенные Видения Божественной Красоты, Мудрости и Силы. Бхагавата способствует вашему духовному образованию в этой сфере, она преподаст вам каждый урок — от начальных до выпускных!
Многие из вас обычно недопонимают значение древних легенд, сказаний и описаний. Лотос Брамы — не стебель, растущий в грязи над водой, чтобы ловить лучи Солнца и расцветать, а Лотос вашего сердца со множеством лепестков, и каждый из них — качество и направление, в котором влечет человека. Бык Шивы — отнюдь не животное, но символ праведности, Дхармы; он шествует на четырех ногах — сатье, дхарме, шанти и преме (истине, праведности, умиротворении и любви). Гопалы (пастухи) пасут совсем не коров; они охраняют и питают дживи (живущих) — "го". При изучении Вед вам следует искать смысл, на который откликнулись бы ваши сердца, а не довольствоваться лишь удовлетворением головы! Изречение, даже правильное грамматически, может быть полной бессмыслицей!
Например, Ганапати Шастри рассказывал вам о том, почему земля, взятая из муравейников, лучше всего подходит для ритуалов. Он объяснил это тем, что белые муравьи обладают таинственным даром служения Богу, поскольку они смогли перегрызть тетиву лука Вишну! Лук, разогнувшись, одним концом ударил Вишну под подбородок и снес ему голову, и она отлетела далеко в небо! Примеряя эту историю к Господу Вишну, также известному как Нараяна, вы поймете, что она умаляет величие Бога! И все же, применительно к Нараяне — всесильному и всеобъемлющему аспекту Божественности — как понять историю о муравьях, которые перегрызли тетиву Его лука? Вам объясняют, что боги хотели так наказать Его за непомерную гордость. Но как Вишну можно обвинять в гордыне? И как боги сумели подбить муравьев на подобные действия? Нет! Очевидно, что это — история одного из множества меньших божеств, деват, населяющих ведические небеса. Он тоже носил имя Вишну — вот в чем разгадка! Нет нужды принижать Нараяну — Владыку Богов, отождествляя Его с кем-то иным из богов. Принимайте значение, ведущее вверх, и будете правы!
Проследите свое высокое происхождение, и будьте достойны его! Мулапракрити нисходит из Параматмы при проявлении майи. Из этой Великой Иллюзии исходит Акаша (эфир), из него — Агни (огонь); из Агни рождается Вайю (ветер). Вайю порождает Джалу (воду), а из нее возникает Земля. На Земле, из сочетания этих пяти стихий, на алтаре Параматмы рождаетесь вы. Вам предстоит вскарабкаться по этой лестнице ввысь, к Параматме — Первоистоку Вселенной! Продвижению искателя поможет духовный "учебный план", заключенный как в Веде, так и в многозначимых историях Бхагаваты.
Когда человек называет себя безбожником, Я ему не верю! Ибо в чем тогда корень вашей веры в себя? Ради чего надо верить? Верьте в себя, ибо вы — Бог! Это — ваша глубинная вера. Вера в Бога и вера в себя — по сути, одно. Вы черпаете Божью силу внутри себя, когда вам грозит нападение. Вот почему не умолкает ваш внутренний шепот: пользуйтесь силой Бога, идя по дороге милосердия, братской любви и помощи ближним!
Каждый уедет отсюда, когда истечет его время. Но постарайтесь достигнуть того, ради чего вы отправились в путь и пошли на такие расходы! Пусть вам откроется высшее счастье выхода из круговерти смертей и рождений!
Пусть ваши привычки и поведение изменятся к лучшему! В этом проявится мера вашей серьезности. Имейте же веру и стойкость! Меня не обманет ваше притворство. Сколько бы вы ни складывали молитвенно руки и ни обливались слезами, Я не приму вас за преданного, бхакту. Своим притворством вы привлечете к себе наказание, которое вас излечит от этой черты!
Завтра, между восемью и девятью часами утра, произойдет пурнахути — прощальный обряд Приношения Святому Огню. Это — драгоценнейшее сокровище яджны; полное и окончательное предложение считается выполнением ритуала. Но помните: Я — НЕ Совершающий этот обряд; Я ЕСМЬ Получатель плодов этой яджны!
Я видел, как спешили многие из вас, чтобы вовремя доставить из Бангалора и Анантапура всё необходимое для пурнахути: сандал, золото, драгоценные камни, чтобы положить в жертвенный огонь во время прощальной Ахути. Я не дозволяю вам этого! Нетрудно, потратив несколько рупий, что-то купить в магазине и бросить в огонь, думая, что совершаешь великую жертву. Я ставлю вам задачу потруднее; вам не отделаться более легкой!
Я хочу, чтобы все вы, когда Пурнахути будет предложена жертвенному огню, встали и с благоговением бросили в этот огонь свои дургуны (дурные качества) — все до единой ошибки, грехи, неудачи и искушения! Ищите их внутри себя уже сегодня; откапывайте их из тайных мест, тщательно упакуйте и завтра, в едином порыве, бросьте их в пламя Пурнахути, взлетающее к небесам! Это будет ваш вклад в эту яджну. Это, и ничто иное — но и не меньше того!
Находящиеся здесь пандиты сослужили великую службу. Будьте им благодарны! Они помогли вам увидеть славу и великолепие Ведаматы (Матери Веды) — подлинную форму Бхарата-Маты (Матери Индии)! Скажу им одно: даря Мне ананду, они подарили ее также и вам, ибо Я Есмь в каждом из вас.
Прашанти Нилаям, 7. 10. 1962 г.
38. ОТКРОЙТЕ ГЛАЗА!
Уппулури Ганапати Шастри носит титул, которым обладают весьма немногие ученые. Он — Амнаярта Вачаспати — "искусный толкователь значений Вед". Я позволил ему говорить так долго, как ему было нужно, и даже поощрил это, потому что как раз сейчас, после выступления, он открывает Ведическую школу, Ведашастра Патасалу. Это учреждение дорого его сердцу, где бы оно ни начинало работу — но особенно здесь, в Прашанти Нилаям! Да, это — важный шаг по претворению в жизнь Моего "Плана возрождения Вед". Но его настолько переполняла ананда (блаженство), что он не смог говорить дольше нескольких минут. И, как он сказал, он просто стремился выразить Ведам то, что он перед ними в долгу. Веды придали Индии ее форму, а она формировала, формирует и будет формировать весь остальной мир.
Веды не имеют начала или конца; они — вечные вестники, пойманные растущим сознанием в тишине медитаций. Преданность Ведам порой уменьшалась и в прошлом; так и текущий "упадок", на который так горько сетует Ганапати Шастри — не более, чем преходящая фаза.
Дурваса был признанным знатоком Вед; музыка Самведы истекала из его уст, но при этом пылающие угли гнева сыпались из его глаз. Поистине, редкостное сочетание! Видя это несоответствие, Сарасвати, богиня Учености и Освобождения, стала его высмеивать. Мудрец был уязвлен и проклял богиню. Тогда она родилась на Земле как дочь Атрейи. У нее был также брат — слабоумный, который не мог, несмотря на усилия лучших учителей, даже выговорить слово "Веды". Его били палкой, но он только тихо плакал. Сарасвати прониклась к нему состраданием и избавила его от телесных мучений, дав ему знание всех четырех Вед; после чего он стал великим ученым.
К тому времени Веды уже стерлась из человеческой памяти, и потому начался голод по всей земле. Риши стали подобны скелетам. Они тосковали по Ведам, ибо только из них они черпали силы для продолжения жизни. Тогда Сарасвата, брат Сарасвати, решил обратиться с молитвой к Чандре, Луне. Она вызвала к жизни на земле съедобное растение, сааку, и риши остались в живых. Сарасвата раскрыл им знание шестидесяти разделов Вед; но на Веды спустился столь густой туман, что мудрецы поддались искушению цинично их критиковать. Нараде пришлось доказывать мудрецам, что изучаемое ими есть подлинное Божественное знание, но даже у него еще оставались сомнения. Тогда все они пришли к Брамхе. Брахма сказал им: "Вы удостоились Видения Меня благодаря изучению Вед. Вы сможете сами стать Брахмой, когда начнете осуществлять изученное вами". Так Сарасвата Махарши возродил Веды в далеком прошлом.
Ведам вновь необходимо возрождение и поддержка. Кто-то должен остановить уже занесенный топор, грозящий подсечь их корни, и тех козлов, что обгладывают их юную поросль. Вам хватает тщеславия думать, что Аватар находится здесь исключительно ради вас. Нет, Я пришел ради дхармы! Но как Аватар может сберечь ее? "Ведокхило дхарма мулам" — "Веды — корень дхармы". Когда Ведам ничто не грозит — а точнее, когда изучающим Веды никто не наносит вреда, то и Веда останется вечнозеленой в сердцах человечества. Это и есть настоящая дхарма-стапана!
Вы спросите: "Но отчего же теперь, когда Господь уже воплотился, мир до такой степени раздираем враждой и печалью? Но вспомните: во времена Господа Кришны тоже были раздоры и скверна, муки и скорби! Шелуха должна быть отброшена, и чистые навсегда отделены от нечистых. Нынешние страдания, в основном, результат слабости дисциплины последователей ведического пути, их неуважения к моральным устоям, заложенным в Шастрах, а также отсутствия в них веры священным писаниям. Что толку слепому от лампы, сколь бы яркой она ни была?
Вы спросите, отчего пандиты и знатоки Веды переживают такие тяжелые времена? По большей части они живут впроголодь, плохо одеты и даже бездомны. По этой причине никто не желает идти в школы изучения Вед. Патасалы становятся просто безлюдны! Я должен сказать вам: пандиты и шастри (ученые и знатоки Шастр) встретили эту судьбу потому, что разуверились в Ведах. Они подобны коту, который, пытаясь жить на два дома, вдруг потерял доступ в оба! Один глаз пандитов разглядывает мирские дела и науки, другой — духовные. Лучше бы им сосредоточиться на вере в Веды! Веды тогда принесут им довольство, ибо если Веды не могут их осчастливить, что тогда может? Если болит голова у хозяина гостиницы, он покупает таблетку в аптеке, а если та же беда у аптекаря — он идет в кафе при гостинице, чтобы выпить там чашечку кофе! Так и Запад просит покоя ума у Востока, тогда как Восток любуется Западом, и хочет найти в нем свой внутренний мир!
Я расскажу вам, что произошло в те времена, когда Я был еще в прежнем теле, в Ширди. В Пахалгаоне жила одна женщина, простая и необразованная, но очень набожная. Она держала воду на кухне в трех отполированных до блеска сосудах. Она их звала Ганга, Ямуна и Сарасвати. Когда путник, измученный жаждой, стучал в ее дверь, она смешивала воду из всех трех сосудов и подавала ему тривени тиртха (воду трех рек). Соседи смеялись над ее верой, и все же ее вера, что ее три колодца питались подземными водами трех великих рек, соединенных в Праяге, оставалась непоколебимой.
Поделиться книгой: