Интегральная медитация

Стало быть, если вы подвергли отчуждению или отринули эти связанные с голодом влечения, тогда вы можете мягко и осторожно, но при этом прямо и неотрывно посмотреть в сторону побуждений к утолению голода, а затем научиться стабильно их осознавать – просто удерживать их в пространстве своего чувствующего сознавания. Тем самым вы возвратите их на орбиту своего «дружеского отношения», по мере того как ваш зеркальный ум соприкасается с отражением чувства голода, непосредственно им осознаваемым. Это не приведёт к тому, что вы отождествитесь с влечением к утолению голода: зеркало не застревает в отождествлении с каким-либо из отражаемых объектов, – оно свободно позволяет всему, что им отражается, приходить и уходить на своё усмотрение. Однако по мере отражения (в осознавании), отражаемые образы пребывают в непосредственном «единстве» с зеркалом: зеркало напрямую «касается» всех своих отражений. В конечном счёте мы убедимся на собственном опыте, что эта природа сознавания как «единства» лежит в основе способности чувствовать своё «единство» со всей вселенной в радикальном «сознании единства». Пока же просто сохраняйте побуждение к утолению голода в осознавании прямо и чисто – ясно и всепроникающе записывая его на «видео». Вы таким образом начнёте превосходить и включать его. Аспект превосхождения, или «трансценденции», положит конец любым проявлениям зависимости в рамках данной стадии, а аспект включения положит конец любой аллергии.

Направьте то же самое внимательное осознавание на все свои фундаментальные физиологические влечения – не только к утолению голода, но и утолению жажды, стремлению к теплу, если слишком холодно, или прохладе, если слишком жарко, стремлению к крову над головой, если вы хотите спать. Человеческое тело эволюционировало в течение миллионов лет, развив самые утончённые отношения с необычайным множеством природных переменных, которые необходимы для поддержания жизни в физическом организме. Мы начинаем с архаической стадии – с самотождественности, которую фундаментальнейшим образом влекут эти и только лишь эти потребности, – и всё же в конечном счёте мы придём к тому, что мастер дзен Догэн обозначил как «тело-ум отброшены!»: тогда наша узкая отождествлённость лишь с этим обособленным организмом будет превзойдена и включена в предельном состоянии Наивысшего тождества – тождества со всем, с целой вселенной.

Звучит притянуто за уши? Что ж, очень скоро мы начнём выполнять упражнения, которые позволят вам обрести прямое переживание именно такого состояния, так что далеко не отходите. Пока же посвятите некоторое время превращению этих глубинных физиологических влечений, этих телесных субъектов, в объекты сознавания, тем самым выходя за их пределы и включая их в своём бытии.

Уровень 2: (пурпурный) магико-племенной

В современном мире где-то в возрасте восемнадцати месяцев младенцы начинают обучаться проведению фундаментального различия между «я» и другим на уровне эмоций и чувств, в результате чего обретают способность по-настоящему различать между собою и тем, что их окружает. Эта стадия на самом деле называется «психологическим рождением младенца», потому что лишь по достижении примерно полутора лет происходит действительное рождение обособленной самости у младенца. Эта обособленная или отдельная самость первоначально испытывает влечение к моментальному удовлетворению импульсов; ей присущи магический или фантазийный способ мышления; также она сфокусирована на непосредственном моменте сейчас.

Эта стадия, уровень 2 в нашей модели, часто называется «импульсивной», «магической» или «эмоционально-сексуальной» (поскольку базовые эмоции начинают особенно развиваться именно на данном этапе вместе с отдельным «я»). Она обозначается пурпурным цветом. Стадия называется «магической», потому что, во-первых, её мышление, как правило, базируется на фантазии, согласно которой любое желание, в которое ты веришь, магически материализуется. А во-вторых, коль скоро самость только начинает отделять себя от окружающей среды, она путается в отношении того, где она, а где различные внешние объекты среды, поэтому внешняя среда принимает на себя человекоподобные качества.

Приписывание человеческих свойств и мотивов внешним объектам технически известно под термином «анимизм»: согласно такой перспективе, вулкан извергается, потому что он гневается на меня; гром грохочет и молнии сверкают в попытке уничтожить меня; цветение цветов происходит, потому что я влюблён, и так далее. Проблема же состоит не в том, что природе приписывается сознание, витальная жизнь или предназначение. Проблема состоит в приписывании человеческих качеств всей природе, что и является антропоморфным магическим мышлением, в котором субъект и объект путаются и смешиваются, потому что они всё ещё полностью не отделены (не дифференцированы), – следовательно, кажется, что и то и другое друг на друга магически влияет антропоцентрическим и сказочным способом. Но такое суеверное, фантазийное, магическое мышление сегодня является важной стадией развития у детей, в частности в возрасте от одного года до трех-четырех лет.

С исторической точки зрения данная стадия возникла где-то около 200 000 лет назад. Она стала первым по-настоящему «человеческим» способом бытия и существования. Человек начал свою длительную миграцию из сердца Африки в Европу, на Ближний, а затем и Дальний Восток; в конечном счёте люди заселили Америку (Северную и Южную), вероятнее всего добравшись туда по суше через Сибирь и Аляску. Свойственная эволюции динамика трансценденции и включения способствовала тому, что, когда возник первый человек, он уже превосходил и включал каждый из основных уровней существования (и типов холонов), произведённых к тому моменту эволюцией, начиная с Большого взрыва.

Иными словами, изначально люди включали в себя – то есть буквально обёртывали в своих телах – кварки, субатомные частицы, атомы, молекулы, прокариотические и эукариотические клетки и организмы, включая базовую биохимию, впервые развившуюся у растений, нервную хорду рыб и амфибий, рептильный ствол мозга пресмыкающихся, лимбическую систему древних млекопитающих (например, лошадей), кору мозга приматов и венец эволюции в форме триединого мозга и новой коры – самого комплексного холона во всём Космосе (в котором больше нейрональных синаптических связей, чем звёзд в известной нам вселенной). На этом эволюция не остановилась. Сами люди продолжили своё развитие и эволюцию, производя всё новые эволюционные стадии (стадии взросления), причём каждая последующая выходила за пределы предыдущей и включала её. Так и продолжилось неизбежное «возрастание целостности» космической эволюции, теперь посредством человеческого вида.

Эти ранние люди жили в малых племенах, с экологической точки зрения способных прокормить не более 30–40 человек; часто для регуляции роста населения практиковалось умерщвление младенцев. Пещерное искусство, относящееся к этому общему периоду, часто рисовалось множеством наложенных друг на друга слоёв, из чего можно предположить отсутствие различения между ними. Исполнить танец дождя означало (магическим образом) заставить природу «разродиться дождём». Взаимоотношения между людьми определялись наличием кровного родства; так что если и происходили встречи между племенами разных кровных линий (что поначалу происходило довольно редко, ибо их было очень мало), у людей не было какого-либо предустановленного способа вступать друг с другом в отношения. Результатом часто становились военные конфликты.

(После периода постмодернистского «воспевания» и «романтизации» первобытных племён недавние исследования позволили нарисовать более точную картину. Она указывает на значительную распространённость насилия и частые случаи хищнической эксплуатации окружающей среды, происходившие в тот период. То, что результатом такой деятельности были сравнительно незначительные негативные последствия, связано не с общераспространённой «исконной мудростью» наших предков, а попросту с отсутствием технологических средств, позволивших бы сделать масштабы бедствия по-настоящему значительными. Ничто из этого не было особо «плохим» или «хорошим»: всё это были простые шаги, необходимые для того, чтобы взобраться по эволюционной лестнице от эгоцентризма к этноцентризму, мироцентризму и космоцентризму. При этом каждая из этих ранних стадий всё ещё продолжает пребывать с нами – в точности соответствуя тому факту, что каждый человек рождается в начале пути и должен начать свой процесс роста и развития с архаической стадии, затем перейти к магической и так далее, проследовав через 6–8 стадий, произведённых на сегодняшний момент эволюцией… причём очевидно, что нас ожидают и ещё более высокие стадии в будущем…)

Что до самой архаической стадии как таковой, лишь немногие взрослые всё ещё полностью остаются на этой магической стадии развития. Она была широко распространена 50 000 лет назад, однако последующая эволюция сделала её довольно ранним этапом общей траектории развития в современном мире. Если она и встречается, то наблюдать её можно в случаях пациентов с продвинутой стадией болезни Альцгеймера или различными типами повреждений головного мозга, у некоторых лиц с серьёзными психическими нарушениями и т. д.

С другой стороны, мягко выраженные аспекты этой стадии остаются у взрослых, которые проявляют суеверное поведение и магическое мышление, придерживаясь таких верований, как вуду или сантерия. Согласно этим верованиям, если вы сделаете образ человека в форме куклы, а затем проткнёте куклу иглой, это действительно нанесёт повреждение реальному человеку. Это рудиментарный остаток присущего данной стадии магического мышления: мол, всё, что вам нужно сделать, это пожелать чего-то, и волшебным образом это произойдёт. (Коль скоро «я» и окружающая среда, субъект и объект, мысль и вещи всё ещё плохо различаются, манипулирование мыслью или образом вещи напрямую влияет на саму эту вещь. Магия!). Любой трёхлетний ребёнок мыслит подобным образом. Дети думают, что если они спрячут голову под подушкой, пытаясь стать невидимыми, тогда – трепещите! – волшебным образом никто их не может увидеть. Тем временем взрослые веселятся, видя, как торчат ноги ребёнка, пока он прячется под подушкой.

Эти примеры также указывают на то, что некоторые из «нарративных» форм религии, которые мы обсуждали ранее, являются рудиментарными остатками данного раннего магического периода нашей эволюции, ведь в них довольно буквально истолковываются «чудесные» истории, скажем, из Библии (о буквально разделении Моисеем вод Красного моря). По сию пору некоторых взрослых привлекают магические элементы в их религии; более того, вполне вероятно, что религия привлекла их в первую очередь из-за того, что их искренне восхищают такие магические действия, как хождение по воде, воскресение из мёртвых, исцеление слепых, обращение воды в вино, чудодейственное приумножение «рыб и хлебов». Религиозные практики некоторых сект могут включать в себя, например, взаимодействие с живыми ядовитыми змеями, с убеждённостью, что вера волшебным образом защитит их адептов. (К сожалению, лидер одной из крупнейших подобных сект недавно умер в возрасте чуть более сорока лет после того, как его укусила гремучая змея при исполнении подобного ритуала.) Некоторые из современных духовных подходов и теорий, – такие, например, как «Секрет» или «What the Bleep Do We Know?!»[15], – содержат большую дозу подобных магических убеждений. Как мы убедимся, они обращены к эгоцентрическому, или самовозвеличивающему, аспекту нашей самости. Основывающаяся на фантазии магия – это скрытая карта, лежащая в основе значительной доли концепций нью-эйджа, таких как «закон притяжения».

Итак, подобная инфантильная словесная магия очень отличается от реальных паранормальных способностей, таких как настоящее экстрасенсорное восприятие, предвидение или телекинез, или же идеи ценности стабильного удержания намерения в достижении своих целей. Строго контролируемые научные эксперименты продемонстрировали, не оставив ни малейших сомнений, что некоторые из этих способностей и вправду весьма реальны.[16] Однако вероятность успеха в обретении этих паранормальных способностей, по всей видимости, радикально снижается, если человек мотивирован исключительно своекорыстными, эгоцентричными, нарциссическими или властными побуждениями. Есть огромное различие между магической фантазией и реальными пси-способностями, так что имейте это в виду.

Итак, вам, возможно, присущи некоторые из этих, в основе своей – магических и суеверных, идей. Вы можете легко определить, являются ли они скрытыми магическими картами, а не реальными паранормальными способностями, обратив внимание на то, сколь много мотиваций к возвеличиванию себя крутится вокруг этих магических идей. Если они содержат в себе желания исключительно вашей собственной славы, успеха, стремления быть особенным человеком или одержания победы над другими ради обретения какого-то вознаграждения, причём вы используете магические практики (в сущности представляющие собой разновидность расширенного способа осуществления желаний), тогда, вполне возможно, значительная часть вашего сознавания всё ещё застряла на этой ранней стадии – стадии магической и эгоцентрической фантазии.

Если так, то вы будете практиковать медитацию, чтобы чудесным образом приумножить своё собственное величие, или магически получить какие-то блага (заполучить себе девушку, машину, новый дом, повышение на работе), или же автоматически сбросить вес, и стать неотразимо привлекательной, и чудодейственно исполнить все ваши эгоические желания в мгновение ока по мановению руки, и сделать вас наипервейшим и самым важным человеком во всём мире (фу!).

Если у вас довольно много подобных магических верований, то рекомендация конечно же будет состоять в том, чтобы распознать их – распознать эти скрытые карты в вашей жизни, увидеть, насколько значительная часть вашей жизни управляется этими суеверными магическими убеждениями, чтобы затем удерживать их в непосредственном внимании, направив на них сияющий свет чистого осознавания и лучезарного присутствия, превращая их, тем самым, в простые объекты сознавания. Увидьте эти верования и убеждения как объекты в поле вашей осознанности вместо того, чтобы использовать их в качестве субъектов – скрытых карт, через которые вы взираете на мир. Смотрите на них, а не сквозь них. Смотрите на них напрямую и интенсивно – перестаньте взирать на мир через них или при их помощи. Записывайте их на своё внутреннее видео до их полного отмирания!

В своих сеансах практики медитативного осознавания, как мы ещё будем неоднократно видеть, вашей целью будет намеренное сосредоточение на чувстве, соответствующем той или иной стадии, в данном случае – на чувстве своей исключительной необычайности. Увидьте себя знаменитыми на весь мир: мол, вы идёте по красной ковровой дорожке на Каннском кинофестивале, и корреспонденты множества изданий фотографируют вас, критики поют вам дифирамбы, фанаты скандируют ваше имя. Удерживайте это чувство чистой славы – просто непреклонно ощущайте его, видьте его, смотрите на него, как если бы вы его записывали на видео: не осуждая, не порицая и не отождествляясь с ним, просто встречая его своим чистым сознаванием. Переведите его из субъекта или самости в разряд объектов, тем самым расчищая пространство для рождения нового и более высокого уровня самости и сознавания. Когда вы видите скрытую карту, это означает, что вы делаете её объектом сознавания, то есть «раскрываете» её. Она, таким образом, перестаёт управлять вашим поведением, освобождая место для более высоких картографий – более точных и адекватных.

(Итак, через некоторое время мы подробнее рассмотрим сам вопрос «превращения субъекта в объект». Поначалу может казаться, что это несколько абстрактно или путано, однако очень рекомендую потерпеть, ведь это, вероятно, одна из самых важных вещей, которые были открыты человечеством в отношении нашего роста, развития и эволюции. Это является подлинным ключом к невероятному успеху практики осознанной внимательности и пути пробуждения, а также основополагающим компонентом пути взросления и обретения личностной зрелости. Так что, пожалуйста, оставайтесь с нами, вскоре мы этого коснёмся, обсудив и изложив всё предельно простым и ясным образом. Это не просто какое-то неудобопонятное, академичное и интеллектуальное мозголомство: это, по-видимому, центральное звено во всём вашем росте, развитии, трансформации и эволюции. Я не шучу.)

Итак, удерживайте все магические и суеверные убеждения в своём непосредственном осознавании: смотрите на них напрямую, с нейтральных позиций, без критики, обвинений или отождествления. Просто записывайте их на видео. «Превосходите и включайте» их: осознавайте их, тем самым «трансцендируя», делайте их из субъекта объектом, приводя к разотождествлению с ними (иными словами, видение их как объекта сознавания резко вырывает их из субъекта сознавания, – они перестают быть отождествлёнными с самостью, перестают быть предметом привязанности, фиксации или зависимости). Насколько зависимы вы от чувства своей «супермегаособенности»? Ежедневно и во всех своих взаимодействиях и отношениях отмечайте свои убеждения, связанные с этим. Просто предавайте их осознаванию.

(И конечно же здесь важно отметить, что абсолютно каждый человек несомненно является особенным существом – совершенным проявлением Божественного, проявлением Великого совершенства, будучи в точности таким, какой он уже есть. Здесь же мы говорим об инфантильных формах «особенности», нарциссических, зацикленных на себе и эгоцентричных формах, при которых ваша собственная «особенность» зависит от убеждённости в отсутствии этой особенности в других, – «ибо только один лишь я особенный!», – тогда как зрелое проявление чувства особенности заключается в восприятии всех сознающих существ как исконно и неотъемлемо обладающих Великим совершенством; таково космоцентрическое, в отличие от эгоцентрического, чувство особенности. Но для того чтобы освободить место для подобной космоцентрической особенности, нам нужно выкорчевать любые скрытые карты, застрявшие в эгоцентрической особенности. Именно этим занимается практика внимательного осознавания, на чём мы сейчас и фокусируемся.)

Так что в следующий раз замечайте, как вы попадаетесь в ловушку суеверных мыслей (чёрная кошка перебежала вам дорогу; вам нужно пройти под лестницей; вы разбили зеркало; просыпали соль), и обратите внимание на то, как вы – если вы зафиксировались на этой стадии или попали от неё в зависимость, – и вправду думаете, что эти происшествия приостановят действие законов природы просто для того, чтобы изменить вашу собственную «особенную» судьбу. Действительно ли вы (или кто-либо из нас вообще) настолько особенны? Действительно ли, поистине ли то, что чёрная кошка перебежала вам дорогу, приведёт к тому, что всё течение истории сфокусируется на вас отрицательным и «неудачным» образом, изменившись только лишь потому, что у вас есть эта «магическая способность»? Сделайте это убеждение, этот субъект, объектом, – и перестаньте с ним отождествляться!

Таким образом, при помощи чувствующего осознавания или интегральной осознанности «трансцендируйте и включите» любые суеверные магические мысли, которые у вас могут обнаружиться: посредством «трансцендирующего» аспекта (непосредственного объективирующего осознавания) разбейте остатки любой фиксации или зависимости от этого уровня; посредством же «включающего» аспекта (сознавания, соприкасающегося с сознаваемым объектом) разбейте остатки любого отчуждения или аллергии на этот уровень.

«Магическая аллергия», кстати говоря, наблюдается в ситуациях, когда возникает магическая или суеверная мысль в вашем уме или самости, а вы не просто разотождествляетесь с ней («у меня есть эта мысль, но я не есть эта мысль»), но «перебарщиваете» и отчуждаете её, диссоциируетесь от неё, всецело её отрицаете («это не моя мысль!»). Тем самым вы «вытесняете» её, изгоняя в подвалы бессознательного, откуда она затем обычно проецируется на других людей: так что внезапно множество людей «вовне» кажутся переполненными этими глупыми магическими идеями. Они начинают видеться вам повсюду. «Я знаю, что у кого-то есть эти глупые мысли, но, поскольку это не могу быть я, должно быть, это кто-то другой – любой другой человек, – причём этот человек, эти люди начинают меня реально раздражать и бесить». На самом деле это моя собственная «тень», или отчуждённый импульс, пытающийся пробить барьер к моей самости, вызывая всевозможные неприятные столкновения и напряжения.

Подобное «отчуждение» и проецирование находящихся в тени, или бессознательном, импульсов может происходить – и в реальности происходит – фактически на каждом уровне развития, как мы ещё убедимся. В большинстве случаев это приводит к возникновению «аллергии» на «теневой» материал, из-за чего мы вынуждены до конца дней своих «боксировать с тенью» (или же, если речь идёт о фиксации, формируется зависимость, и мы занимаемся «объятиями с тенью»). Внимательное осознавание актуального содержимого нашего бытия, позволяющее трансцендировать и включать их, является одним из немногих способов практически гарантированно исправить эти проблемы.

Уровень 3: (красный) магико-мифический

По мере того как самость продолжает развиваться и всё более дифференцироваться от окружающей её среды, – тем самым переходя от общего уровня 2 к уровню 3, – она во всё большей и большей степени приходит к осознаванию факта своего шаткого отдельного существования и начинает беспокоиться о безопасности и самозащите. Для того чтобы защититься, она развивает серьёзный набор влечений к силе. Эта стадия часто называется «самозащищающейся», стадией «безопасности», стадией «властной силы» или «оппортунистической» стадией (мы её обозначаем красным цветом). Одна из моделей развития, известная как спиральная динамика, называет её стадией «богов силы», поскольку она всё ещё эгоцентрична и сфокусирована на себе (а посему является своим собственным богом), но также наполнена ещё и ощущением силы.

Эта стадия, если она продолжается нездоровым образом и во взрослом возрасте, часто становится источником криминального поведения и значительной коррупции. Влечение личности к силе и власти, представляющее собой скрытую карту (или бессознательные грамматические правила), контролирует её поведение; при этом она ещё не развилась до следующей, более высокой, стадии – конформистской стадии закона и порядка, – а посему такие люди устанавливают свои собственные стандарты и создают свои собственные законы, управляемые потребностью в безопасности и власти, свойственной их скрытой карте. Чего бы они ни возжелали, они вправе получить это, и они намерены попросту взять то, что им причитается, и плевать хотели на общество (в конце концов, они же являются богами силы).

Нездоровая версия этого красного уровня властной силы широко встречается в криминальных институтах, картелях, мафиозных организациях и коррумпированных правительствах. Данная стадия видит мир исходя из следующей перспективы: выживает наиболее приспособленный; побеждает самый большой и сильный; важно упредить чей-то удар своим; всем заправляет закон джунглей, мы живём в хищном и кровавом мире. Индивиды, оперирующие с этого уровня, способны на поистине ужасные деяния. Иосиф Сталин является идеальным примером индивида, оперировавшего с патологического красного уровня, когда в 1930-х он организовал большой голод (уничтоживший более 8 млн украинцев) и Великий террор (когда было уничтожено более четырёх пятых всей культурной элиты тогдашнего СССР)[17]. Другие извечные фавориты этой стадии варьируются от Гитлера до Пол Пота, причём некоторые с недавних пор добавляют сюда и Владимира Путина[18].

Эти три первых базовых уровня или стадии, как мы уже упоминали, называются «нарциссическими» или «эгоцентрическими». Это значит, что самость на них всё ещё застряла в перспективе первого лица («меня»/«моё»). Она буквально не способна «примерить на себя роль другого» – она не способна принять на себя точку зрения другого человека и почувствовать, что же он чувствует; она не может принять иной перспективы, кроме своей собственной.

(Это прекрасный пример тех вещей, которые, как многие из нас думают, присутствуют в человеке с самого начала, – однако, на самом деле, способность реально почувствовать, что же чувствует другой человек, посмотреть на мир его глазами представляет собой эмерджентную черту – то есть свойство, которое возникает только в процессе роста и развития, а не дано изначально.

Можно поставить эксперимент и взять резиновый мячик, окрашенный с одной стороны в красный цвет, а с другой – в зелёный. Положите мячик между собой и четырёхлетним ребёнком. Многократно покажите ребёнку обе стороны мячика, чтобы он имел возможность увидеть, что каждая сторона окрашена по-своему. Затем поверните мячик так, чтобы его красная сторона смотрела на вас, а зелёная – на ребёнка. Спросите ребёнка: «Какой цвет ты видишь?» – он правильно ответит: «Зелёный». Затем спросите его: «Какой цвет я вижу?» – на что он не ответит «красный», что было бы правильно; он ответит: «Зелёный», – то есть именно то, что видит он сам!

Дети в этом возрасте автоматически считают, что вы должны видеть то же, что и они. Другими словами, они не способны принять вашу перспективу, не могут посмотреть на мир вашими глазами, не могут никоим образом примерить на себя роль другого. Так что конечно же правильно говорить, что их мир эгоцентричен или нарциссичен. Они не принимают решение быть эгоцентричными: у них попросту нет никакого выбора. Способность принимать на себя роль другого не возникает до следующей стадии – стадии 4. Именно тогда, когда вы спросите: «Какой цвет я вижу?» – они верно ответят: «Красный».

Это судьбоносный скачок в развитии, как мы убедимся, являющийся прекрасной иллюстрацией того факта, что большинство человеческих способностей не присутствуют с рождения: они возникают эмерджентно, растут и развиваются, – следуя за стадиями взросления.)

Итак, на данном этапе – на красной стадии 3 – самость всё ещё считает, что она – пуп земли. Самость всем заправляет; важнее всего самость и всё, чего она хочет. «Дай мне», «для меня» и «моё» являются принципами, стоящими во главе угла. Все мы знаем людей, о которых можно сказать, что они до сих пор застряли на этой стадии в какой-то значимой степени. Они, скорее всего, служат источником существенного раздражения в нашей жизни. «Почему же они всегда думают только о себе? – восклицаем мы. – Почему они вообще не проявляют ни малейшего интереса ко мне и моей жизни?» Теперь мы видим почему: их скрытая карта, их фундаментальная грамматика даже не признаёт реального существования другой личности, включая и вас (вот почему вы никогда не чувствовали себя «увиденными» этим человеком). Для них это не выбор, они попросту не способны принять на себя роль другого. Оттого и не принимают.

Стало быть, в вас всё ещё может в какой-то степени присутствовать эта скрытая эгоцентрическая карта, ориентирующаяся на влечения и побуждения, связанные с властью и силой. Если вы думаете, что такая вероятность есть, тогда примените практику интегральной осознанности. Сперва воспользуйтесь интегральной теорией (или любой другой широко распространённой моделью развития), с тем чтобы определить, действительно ли качества этой стадии в какой-то мере вам присущи. Вполне вероятно, что есть какая-то сфера вашей жизни, сколь бы малозначительной она ни была, которая реактивирует эту стадию и оставляет вас в хватке центрированного на себе стремления к власти и контролю.

Вспомните какую-нибудь реальную ситуацию, в которой это произошло. Или же попросту сфокусируйтесь – настолько прямо, насколько возможно, – на чувстве чистой и безграничной власти над людьми, способности контролировать других, иметь полный контроль над всем происходящим. Вы всё контролируете! Представьте себе, как вы идёте сквозь толпу людей и при помощи своей чистой и интенсивной силы магическим образом заставляете всех преклоняться перед вами, пока вы проходите мимо. Вообразите себе, что все они ниже вас, они суть прах у ног вашей чудесной и могущественной личности. Ощутите чистую радость от того, что вы заставили всех поступать так, как вы хотите, и от того, какие же они все неудачники, раз так делают. Вы можете получить всё, что хотите: славу, богатство, всех женщин в мире, либо, напротив, все мужчины соперничают друг с другом, лишь бы добиться вашего расположения… у вас машины, яхты и виллы по всему миру… просто потому, что у вас появилось желание и вы взяли то, что хотели! Вы воистину неуязвимы; вы в совершенной безопасности и защищены. Всё это благодаря вашей несокрушимой мощи!

Далее продолжайте удерживать это чувство или образ непосредственно в своём сознавании и выполняйте практику осознанности на нём как объекте. Каково это ощущать – такую тягу к власти, чистому контролю над миром? На что она похожа, какого она цвета, где она находится в теле, что вызывает её? Осуществите доскональную видеозапись всего, что вы испытываете, пока не почувствуете, что познакомились со всеми гранями этого чувства. Тогда удерживайте его стабильным образом – как объект, на который вы смотрите, а не субъект, посредством которого вы видите и ощущаете мир. Вы более с ним не отождествлены: вы откинули это чувство, отпустили, отрешились от него, трансцендировали его. Это и есть интегральная осознанность.

Небольшое замечание о названии стадии «магико-мифическая». Во многом это переходная стадия между чистой магической структурой предыдущей стадии и чистой мифической следующей. Различие между «магическим» и «мифическим» лежит преимущественно в том, где индивид локализует «чудодейственные» силы. На магической стадии способность совершать чудеса находится («магически») во мне. Я выполняю танец дождя, который заставляет природу разродиться ливнем. Мысли и образы всё ещё плохо дифференцированы от реальных вещей, а посему, например, если умирает мой отец, вскоре после того, как я в сердцах пожелал ему, чтобы он умер, тогда, мол, именно я – причина его смерти. Упоминали мы уже и культ вуду, согласно верованиям которого, протыкая иглами образ реального человека, мы способны по-настоящему ему навредить. Всё это чистые и незамутнённые магические представления.

Исторически к тому времени, как начала эволюционно возникать мифическая стадия, человек стал понимать, что он на самом деле не может совершать чудеса, – но сверхъестественные, трансцендентальные, мифические Существа могут, будь то бог, богиня или Дух. Если только я буду знать точный ритуал, молитву или последовательность действий, которые будут благоприятно восприняты Духом и приведут его к тому, чтобы вмешаться в ход истории ради меня, – чтобы вырос урожай, закончилась засуха или меня ждал успех на охоте.

«Магико-мифическая» стадия, таким образом, являлась – и является – переходной между этими двумя стадиями. Она обычно помещает «чудодейственные силы» в богов или духов (богов силы), однако и некоторые могущественные люди могут прослыть богами силы. Мамочка, например, может превратить этот противный шпинат в сладкую конфетку, если захочет: она богиня силы! С исторической точки зрения на этой стадии, когда первые великие воинственные империи начали своё распространение по всему земному шару, главы этих государств почти повсеместно буквально воспринимались как боги, причём очень могущественные. Они действительно считались богами силы!

Боги силы могут делать всё, что им заблагорассудится. Они могут магически приказывать миру, создавать богатство, славу, изобилие, сексуальные удовольствия, материальные блага, – стоит им только соизволить. В мире они проявляются в разных формах – от целых личностей до одного отдельно взятого импульса (импульса эгоцентрически контролировать, или править, или «возыметь власть» над чем-то). Эта стадия является последним крупным пристанищем нарциссических и эгоцентрических влечений, пока человек не переходит к этноцентрическим (с доминированием группы) влечениям, управляющим несколькими последующими стадиями.

Так что будьте бдительны в отношении подобных самовозвеличивающих побуждений к власти, которые могут продолжать возникать в вашем сознавании. С одной стороны, это может быть пристрастие к власти – зависимость от неё, при которой имеется серьёзная фиксация на этой стадии, и отождествлённость с нею. Это побуждает вас к тому, чтобы восхвалять силу и власть во всех её формах, что приводит и к преувеличению форм деятельности, которые, в иных случаях, являются вполне здоровыми: например, боевые искусства, культуризм или успех в бизнесе, а также стремление быть «королём» социальных сетей или «принцессой» в группе сверстников или коллег.

С другой стороны, противоположной крайностью являются разнообразные аллергии к власти, при которых человек вытесняет свою собственную силу и власть, проецируя таковые на других, что приводит к возникновению бессильных и безвольных «маменькина сынка» и «папенькиной дочки», отдающих свою собственную силу другому, да вообще кому угодно. Тогда вы чувствуете, будто весь мир пытается вас контролировать, принуждать вас к чему-то, делать вас узником – в общем, «обрести власть над» вами. Вот тут-то и поселяются ваши собственные теневые влечения к силе и власти.

В обоих случаях «трансцендируйте и включайте» проявления влечений к власти, когда бы они ни возникали, направляя на них прямое и непосредственное внимательное осознавание, превращая эти субъекты в объекты: вам следует разотождествляться с ними, но при этом включать их в осознавание – по мере того, как ваше собственное сознание продолжает радостное восхождение к всё более высоким, обширным и глубоким стадиям своего развёртывания.

В усиленном и преувеличенном виде влечения к власти проявляются у людей в форме «внутреннего критика» или «внутреннего контролёра», постоянно следящего за всем, что вы делаете, с критическим, негативным, контролирующим посылом. Он всегда принижает вас, даёт вам понять, что вам чего-то недостаёт, что вы никчёмное создание, неудачник и жалкое ничтожество.

Один из способов установить контакт с подобной субличностью – в данном случае, с властной или контролирующей субличностью – состоит в том, чтобы вступить с нею в «голосовой диалог»[19]. Иными словами, запишите «внутренний диалог», который вы ведёте между своим нормальным «я» и живущим внутри вас внутренним контролёром. Просто попеременно принимайте на себя обе роли в диалоге и начните, например, с того, чтобы в качестве нормального «я» спросить контролёра:

– Чего ты хочешь? Отчего ты меня так сильно критикуешь? Почему ты всегда пытаешься меня контролировать?

Затем сыграйте от лица контролёра и ответьте на эти вопросы. Быть может, у вас получится что-то вроде:

– Я здесь, чтобы следить за тобой, потому что ты такой неудачник; ты никогда ни в чём не преуспеваешь; ты смехотворен; если бы не я, ты бы пустил всю свою жизнь под откос!

Ответ нормального «я»:

– Чего же именно ты хочешь?

Контролёр:

– Я хочу контролировать все грани твоей жизни!

Фактически у всех людей, в той или иной мере, имеется подобный внутренний критик. Во многих случаях он первоначально был создан путём «интроецирования» – процесса, противоположного «проецированию». (В случае проекции я беру что-то, что на самом деле принадлежит мне, и вытесняю вовне, видя это как что-то, присущее другим людям. В случае же интроекции я беру что-то – идеи, суждения, осуждающую критику – от других людей и отождествляюсь с этим, как будто это часть меня. Это становится чужеродными, ложными элементами, ошибочно «проглоченными», или «интроецированными», мною внутрь).

Зачастую эти изначальные негативные, принятые внутрь критические заявления исходили от родителей, порою и от других членов семьи или же первых учителей. Но они сохраняют свои раннедетские качества упрямства, недостатка заботы и сострадания, нарциссического раздувания и общей неприглядности (они сохраняют качества – и возраст – той стадии/уровня, на котором они впервые были интроецированы: зачастую это пурпурный магический или красный магико-мифический уровень).

Итак, если бы вы занимались чем-то вроде психоанализа и открыли в себе этого внутреннего критика, то начали бы исследовать его ранние истоки, быть может, перепроживая множество моментов, когда эти переживания впервые закладывались в вас, а также используя иные способы обретения психологического понимания, связанного с ними. Это может быть очень полезным подходом, и я, безусловно, верю, что они могут быть вполне уместны (это то, что мы называем «расчищением»).

Но это не то, что мы делаем при помощи практики осознанной внимательности. Здесь одной-единственной задачей для нас будет осознавать этого внутреннего критика – видеть этот скрытый субъект как объект сознавания; смотреть на него, а не через него; во всех подробностях записывать его на внутреннее видео. Не пытайтесь разобраться в своих переживаниях, – просто непосредственно их созерцайте.

Стало быть, вы можете воспользоваться диалогом голосов, чтобы проявить, насколько возможно, своего внутреннего критика, а затем пронзите его лазером внимательного осознавания. Быть может, в начале работы с этим красным внутренним контролёром вы захотите выполнять упражнение по голосовому диалогу раз в день в течение одной-двух недель, впоследствии же можно перейти на более свободный режим.

В любом случае отчётливо предавайте его своему осознаванию, просто созерцайте, ощущайте, смотрите на него. Не отвлекайтесь на попытки «понять» его или обнаружить его реальные истоки (если, конечно, они сами естественно не возникают в вашем осознавании, что замечательно, – в таком случае, сделайте их объектом своей практики медитативной осознанности). Всё, что нужно – сделать этот скрытый субъект объектом чувствующего сознавания. Тем самым вы начнёте процесс своего фундаментального разотождествления с этой необычайно разрушительной внутренней субличностью.

Уровень 4: (янтарный) мифико-традиционный

Начиная со следующей основополагающей стадии развития – уровня 4, известного как «конформистская» стадия, стадия «мифического членства», стадия «дипломат» или стадия «принадлежности» (обозначается янтарным цветом), – самость и вправду обретает способность принимать на себя роль другого; таким образом, её идентичность способна расшириться от себя самой до принадлежности к различным группам: своей семье, своему клану, племени, своей нации, религии, политической партии и т. д. Это известно как переключение от эгоцентрической к этноцентрической идентичности – переход от сфокусированности «на мне» к сфокусированности «на нас» или группе. Это очень важный переход.

Как подразумевает одно из наименований данной стадии, она изначально несёт очень конформистский характер: самость способна принимать роль другого, но она теряет себя в этой роли.

Это приводит к формированию воззрений типа «это моя родина – неважно, права она или нет», «это моя религия – неважно, права она или нет» или «закон и порядок превыше всего». Строгая приверженность правилам здесь очень важна. Нам известны примеры из человеческой истории, когда принуждение к следованию этим правилам осуществляется вполне варварскими способами. К примеру, можно вспомнить отрубание рук ворам или забивание женщин камнями за прелюбодеяние.

Когда индивидуумы на этой стадии объединяются в криминальные и коррумпированные янтарные сообщества, эти преступные организации часто имеют очень строгие и жёсткие правила и кодексы поведения – как, например, «правило молчания», или «омерта», в случае мафии, требующее не раскрывать информации о криминальном сообществе. «Коза ностра» – на самом деле именно так члены мафии называют свой синдикат: буквально это означает «наше дело». Так что о своих подельниках они не говорят «он часть мафии»; они говорят: «Он участвует в нашем деле». Или: «Не говори никому об этом нашем деле». Акцент здесь делается на особом чувстве принадлежности, характеризующем данный уровень. Нарушение этого «нашего кодекса» часто ведёт к быстрым и тяжёлым последствиям (нередко смерти), претворяемым в жизнь каким-то ярким и драматичным образом, чтобы всем было понятно, что это результат возмездия (например, аккуратный выстрел в затылок).

На этой стадии мышление очень конкретное, а посему ему соответствует то, что известно как «мифико-буквальное» воззрение: легенды и сказания, такие как библейские мифы (Господь убил всех первенцев египтян; Илия живым вознёсся на небеса в колеснице огненной), или миф о том, что Лао-цзы родился девятисотлетним старцем, и т. д., воспринимаются конкретным и буквальным образом как абсолютно истинные. (Клэр Грейвз, один из пионеров исследований развития личности, называл этот янтарный уровень «абсолютистским мышлением»). Как мы увидим, абсолютистские верования, или совершенно и всецело не подвергаемые сомнению убеждения, служат подсказкой о том, что активирована именно эта стадия. Можно вспомнить, что первая базовая форма религии – нарративная, или повествовательная, – часто является мифико-буквальным фундаментализмом. Когда она обретает форму фундаменталистской религии, то происходит преимущественно из этого абсолютистского уровня – янтарного мифико-конформистского уровня 4.

Понятие фундаментализма применимо ко всем яростно и абсолютистски проповедуемым убеждениям, в отношении абсолютной и буквальной истинности которых питается вера, лишённая каких-либо доказательств. Речь может идти о фундаменталистском христианстве, фундаменталистском марксизме, фундаменталистском феминизме, фундаменталистской науке (так называемый «сциентизм»), фундаменталистских криминальных семьях и т. д.

Как мы отметили, в своих нездоровых проявлениях данная стадия часто лежит в основе криминальных сетевых группировок, базирующихся на удержании власти – конгломератов олигархической коррупции, мафиозных криминальных семей, наркокартелей, целых ветвей коррумпированных правительств, уличных банд, империалистически и колониалистски настроенных правителей, которые преследуют свои собственные интересы (при этом всегда заявляя, будто делают это «во благо народа»), и так далее. Правительствам, имеющим подобную этноцентрическую идентичность, особенно если они заражены остаточными властными стремлениями, характерен глубокий империализм и колониализм. Они всегда стремятся расширить свои империи любым возможным способом, прибегая к любым доступным им средствам – от использования экономических рычагов до военных конфликтов, вторжения и оккупации.

Данный уровень сознания зачастую придерживается убеждения, будто истина воплощена в одной-единственной книге, которую надлежит воспринимать как абсолютную и предельную истину – неважно, будь то Библия, Коран, какая-то сутра буддийского культа Чистых земель или же «Маленькая красная книжица» Мао. Сходным образом правительства, в которых данная структура сознания преобладает, часто наделяют властью одного-единственного могущественного лидера или всемогущего диктатора. Или иногда – небольшую группу избранных индивидов, держащих в своих руках всю власть и управляющих страной авторитарно. Это справедливо для нацистского режима Германии, многих стран коммунистического блока во времена холодной войны, СССР в течение значительной части его истории, Ирана, Китая и многих других стран.

Всем нам известны люди, преимущественно находящиеся на данной конформистской или абсолютистской стадии развития, в особенности среди фундаменталистских религий и представителей крайне правого политического крыла. Они верят в строгое установление и соблюдение закона и порядка, а также в то, что называют «семейными ценностями» или «религиозными ценностями». Они националистически и крайне патриотично настроены. Их беспокоят вопросы иммиграции, разрушения семейных ценностей и трудовой этики. Они выступают за полное отсутствие контроля за продажей оружия[20] (утверждая, что им нужно оружие, чтобы защищаться от тех, кто не разделяет с ними их фундаменталистских убеждений, будь то индивидов или правительств). Они часто придерживаются крайне гомофобских и сексистских взглядов (это касается и мужчин, и женщин, – женщины-фундаменталистки верят, что должны подчиняться своим мужьям, как на то указано в Библии). Они верят, что Соединённые Штаты были созданы Господом как исключительная нация, которой суждено быть лидером мира и даже контролировать процессы по всей планете согласно плану Господню. Иные представители этой стадии ведут себя более тихо, выступая в роли добропорядочных участников того, что когда-то называлось «безмолвным большинством»; они верят в Бога, свою страну и семью, пытаясь вести трезвую и благопристойную жизнь, прилежно трудясь в величайшей стране мира. Всё это, безусловно, является предметом веры, будто это некая абсолютная истина, не подвергаемая никаким сомнениям вообще.

Пусть вы и не застряли на этой стадии целиком и полностью, у вас могут по-прежнему оставаться определённые убеждения, которые вы считаете абсолютно и несомненно верными, так что вы даже готовы отдать за них свою жизнь. Быть может, вам стоит посмотреть на них; это может быть и достойная глубокого уважения приверженность делу и личная отвага, но может быть и проявление скрытых мифико-буквальных абсолютистских убеждений (к этому мы вскоре ещё вернёмся).

Если в вас присутствует некоторая доля этой конформистской стадии, – быть может, она проявляется в желании соответствовать какой-то социальной группе, не выделяться и никоим образом не отличаться от её представителей, чтобы нравиться всем и все о вас хорошо думали, – тогда, скорее всего, вы не распознаете, что это лишь определённая стадия развития, а будете полагать, что в реальности всё так и обстоит. Скорее всего, вы не проявите желания что-то изменить в отношении проявлений этой стадии. Если вы придерживаетесь фундаменталистских религиозных убеждений, то едва ли вы захотите их изменить (вы будете считать, что любые подобные изменения, скорее всего, приведут к вечному проклятию и геенне огненной).

Однако всё, о чём мы вас попросим во время упражнений по внимательному осознаванию, это просто непосредственно взглянуть на эти убеждения и верования – просто удерживать их в осознавании, видеть их как объект, а затем посмотреть, к чему же это приведёт. Если это и вправду непреходящие и неизменные ценности, тогда они продолжат пребывать в вашем сознавании; если же это всего лишь результат фиксации на определённой стадии развития, тогда эта стадия, как правило, начнёт отмирать и со временем заменяться следующей, более высокой стадией. В таком случае вы естественным образом обнаружите, что ваши ценности становятся всё более и более всевключающими – прямо на ваших глазах! Тогда это не будет чем-то нежеланным или пугающим: вы воспримете это как открытие к ещё более высоким и широким формам сознавания, любви и сострадания.

Если существенная доля этой стадии развития остаётся частью ваших скрытых карт, управляющих разнообразными сферами вашей жизни, и вы решите заняться медитацией, тогда, скорее всего (в той степени, в какой вы исходите из этой стадии), вы оцените её структуру, фиксированную рутину, ежедневный паттерн, помогающий привнести большие порядок и стабильность в вашу жизнь. Вы оцените возможность заниматься фиксированной практикой с определённым набором правил, неизменных по своей природе и способам воплощения. Вы будете тщательно стараться не пропускать ни единого сеанса медитации и пытаться следовать правилам досконально. В таком случае оптимальным сценарием для вас явится ситуация, когда правила выполнения практики будут изложены максимально прямым и конкретным способом, без оставления какого-либо места для индивидуальных преференций. Вас намного меньше будут интересовать подробности, почему эта практика работает, и намного больше – что именно вам нужно делать и как именно это надо выполнять.

Если практика начнёт оказывать на вас сильное влияние, то, возможно, вы даже начнёте думать, что этот подход к духовности является единственно верным духовным подходом. Тогда вы станете кем-то вроде «фундаменталиста от практики осознанности», считая, что все религии, в которых нет данного типа практики, неадекватны и ущербны, – и уж точно не способны принести подлинное спасение или истинное пробуждение.

На самом деле многие индивиды на значительно более высоких стадиях развития, приступая к некой практике или начиная придерживаться какой-то системы убеждений, оказавшей огромное влияние на их жизнь, приходят к тому, что «регрессируют» к данному абсолютистскому уровню и начинают превращаться в «истинно верующих». Они в действительности вырабатывают у себя фундаменталистское отношение к своей новой практике или системе убеждений. Тренировка внимательности и осознанности никоим образом не «привита» от подобного эффекта. Многие преподаватели практики внимательности имеют «фундаменталистский» настрой. Они убеждены, будто только практика внимательности, и лишь она одна, несёт в себе ответ на все предельные вопросы в отношении всего самого важного в жизни.

То же происходит и со многими учёными, которые начинают с очень рационального и объективного взгляда на науку, а затем медленно, но верно превращают науку в свою собственную «религию» – часто называемую «сциентизмом». В итоге они начинают проповедовать всевозможные идеи, на самом деле представляющие собой мифы (исходящие с мифико-буквальной стадии), вводя их в свои – в ином случае рациональные – системы убеждений. Это происходит, поскольку их скрытые карты регрессируют к данному уровню.

На самом деле огромное количество идей, в которые абсолютно верит среднестатистический учёный, являются мифами, не поддерживаемыми и малой толикой доказательств. В эти идеи учёные верят попросту потому, что они звучат правдоподобно с точки зрения научного воззрения, ставшего для них абсолютной реальностью. Список подобных идей может включать в себя следующие: «вселенной не свойственны ни творчество, ни сознание»; «жизнь – это исключительно случайный процесс, не имеющий ни цели, ни направленности»; «вся реальность есть не что иное, как упорядоченность материальных атомов и субатомных частиц». Ни у одного из этих утверждений нет ни малейших доказательств. Такие учёные забывают, что нет никаких научных доказательств у самой науки как таковой; наука попросту является очередным, пусть и чрезвычайно важным, истинным, но ЧАСТИЧНЫМ подходом к реальности. Так к ней и следует относиться.

Эта мифико-абсолютистская стадия впервые вышла на передний план около 4 тысяч лет до н. э. Вершины своего могущества она достигла в районе тысячного года до н. э. и продолжила доминировать в человеческой цивилизации вплоть до эпохи Ренессанса и Просвещения, когда стала возникать следующая более высокая рациональная стадия. Сегодня мифическая стадия типична для 7–12-летних детей. Однако абсолютистские, беспрекословные, «единственно верные» верования очень распространены в современном мире, поскольку эта стадия сегодня тайно присутствует в жизни многих взрослых людей.

Что если у вас всё ещё остаётся какая-то грань этой стадии как часть ваших скрытых карт, тайно управляющих некоторыми из наиболее важных сфер вашей жизни? Вновь повторюсь: сначала необходимо осознать данную скрытую карту. Воспользуйтесь этой составной картографией развития (представляющей собой лишь один из аспектов интегральной теории, подкреплённый, как мы отметили, десятками независимых моделей развития) – системой координат по стадиям развития, – чтобы отметить любые сферы, где, как вам кажется, вы мыслите абсолютистским, фундаменталистским и «единственно верным» образом.

В особенности сфокусируйтесь на чувстве своей правоты – абсолютной правоты. Представьте себе недавнюю ситуацию, в которой вы ликовали по поводу своей правоты в связи с какими-то вопросами и твердили собеседнику: «Я же говорил тебе! Ведь говорил же!». Сосредоточьтесь на этом ощущении радостной правоты и том, что все знают, что вы правы. Насколько значимо для вас это чувство? Считаете ли вы, что всегда правы? (Вспомним шутку: «Последний случай, когда я был неправ, имел место, когда я подумал, что ошибся».)

Далее второй шаг: просто начните осознавать подобного рода мышление, подобное отношение, подобное чувство – чувство своей правоты, – и внимательно сохраняйте его в своём осознавании. Взгляните на него со всех ракурсов: насколько оно большое? Какой у него цвет? Где вы его ощущаете (в голове, сердце, животе)? Как вы себя чувствуете, когда думаете подобным образом? Чем вам выгоден подобный ход мыслей? Не осуждайте и не порицайте его: просто внимательно осознавайте.

Опять-таки воспользуйтесь предложенным приёмом: как если бы вы исследовали свою внутреннюю пещеру и обнаружили в ней редкое сокровище; начните осуществлять видеозапись, со всех сторон его запечатлевая. Просто нейтрально снимайте, вновь и вновь, это ментальное убеждение, эту идею, или установку такой, какая она есть, подобно видеокамере. Удерживайте её в своём осознавании и ясно рассматривайте её в качестве объекта, не осуждая то, что вы испытываете, не порицая и не отождествляясь с этим.

Обратите внимание на те моменты, которые приводят эту скрытую карту в действие, активируют её: быть может, вы реагируете, когда обсуждают религию или политику; или же ваша реакция имеет место в условиях обмена идеями с супругом или супругой; вы пытаетесь научить своего ребёнка чему-то, что считаете очень важным, чтобы он понял; вы читаете книгу, с которой вы не согласны.

Сходным образом вспомните момент, когда вам доказали, что вы неправы, особенно если это произошло в каком-то коллективе: все на вас смотрят и знают, что вы неправы. Вместе с чувством своей правоты почувствуйте чувство своей неправоты прямо и открыто. Записывайте переживаемое на видеокамеру своего сознавания. Заметьте, как активируется карта «я должен быть прав!»: обратите внимание на свои реакции в виде мыслей, идей, которые вы начинаете перебирать в попытке защитить свою правоту в глазах других людей или в своих собственных; какие вы обычно используете слова; какие эмоции сопровождают активацию этой скрытой карты – этой погружённой в подсознание ценностной структуры, желающей быть правой и ненавидящей быть неправой. Осознавайте эти закамуфлированные грамматические правила, тайно управляющие вашим поведением.

Просто, безусильно, безмолвно замечайте эти убеждения и скрытые карты, обращая эти скрытые субъекты в объекты, – превращая их из того, через что вы обычно взираете на мир, в нечто, на что вы смотрите напрямую. Не взираете при помощи, а взираете на них.

Теперь, чтобы показать, как это можно делать, предлагаю взять ещё одну характеристику данного уровня и приложить к ней интегральную осознанность. Мы упомянули, что одним из названий этого уровня является термин «мифическое членство». «Мифический» аспект касается абсолютистской природы мышления на этом уровне, тогда как «членство» указывает на конформистскую природу значительной части данного уровня. Мы уже обсуждали тот факт, что практику осознанной внимательности можно применять к любой из характеристик, которые, как указывает интегральная составная карта, представляют собой аспект данного уровня. Проделывая это, вы также сможете обнаружить интересную разновидность «взаимного соответствия» различных характеристик уровня друг другу, как будто они каким-то образом принадлежат друг другу. На самом деле так и есть, они принадлежат друг другу как характеристики или качества, которые, невзирая на то что они могут существовать практически в любом контексте, особенно ярко присутствуют именно на данной стадии (речь идёт о таких качествах, как «абсолютистский» и «конформистская принадлежность»). Чувствование всех этих характеристик вместе позволит ускорить процесс обращения данного субъекта в объект. Вы намного быстрее освободитесь от него.

Поэтому предлагаю обратиться ко второй основополагающей характеристике этого янтарного уровня принадлежности, а именно – часто испытываемому конформистскому чувству принадлежности как таковому. Это чувство бытия в «мы». На этом уровне, как мы видели, впервые появляется способность к принятию перспективы второго лица, а посему он позволяет сознаванию расшириться от эгоцентричной отождествлённости с «я» до этноцентричной групповой «мы»-идентичности. Давайте сфокусируемся на этом чувстве «мы». Хотя оно есть у всех сознающих существ, мы сосредоточимся на том, как оно проявляется именно у людей.

Чтобы напомнить вам значение этих терминов, упомяну, что «первое лицо» – это лицо, которое разговаривает («я» или «меня»); «второе лицо» – лицо, с которым разговаривают («ты» или «вы»); «третье лицо» – лицо или предмет, о котором идёт разговор («он», «она», «оно» или «они»)[21]. Когда мы совмещаем «я» первого лица с «ты» второго лица, то получаем «мы» [ «я» + «ты» = «мы»]. Хотя с точки зрения грамматики правильно говорить, что «мы» – местоимение первого лица множественного числа, в интегральной теории мы часто обобщаем «ты», «вы» и «мы» под одной категорией «второго лица».

Итак, вкратце 1-е, 2-е и 3-е лица можно обозначить как «я», «мы» и «оно». Далее мы увидим, насколько важными являются эти различные перспективы. Важно повторить, что мы, люди, не обладаем врождённой способностью к принятию всех этих перспектив; такая способность приобретается по мере роста и развития в процессе взросления и достижения всё большей зрелости. В нашем повествовании мы сейчас дошли до момента, когда перспектива второго лица только начинает возникать вместе с янтарной конформистской стадией, или стадией мифического членства.

Обратите внимание на то, что все человеческие группы, которые вам известны и членом которых вы являетесь (быть может, ваша семья, ваш рабочий коллектив, ваши сограждане, ваш круг друзей), имеют различные совместно разделяемые внутренние ценности, соразделяемые смыслы, общий язык, общие понимания, совместно разделяемую историю и т. д. Всем им, если выразиться иначе, свойственно некое чувство «мы», чувство «нашей общности». Именно оно удерживает такие группы вместе изнутри (точно так же, как их система, или сетевая структура, есть то, что удерживает их извне).

Стало быть, вспомните чувство, которое вы испытываете, когда проводите время со своими родными, быть может, на семейном торжестве во время какого-то праздника – Нового года или Рождества. Сфокусируйтесь на этом семейном «мы»-чувстве. Вы точно чувствуете себя иначе, когда пребываете вместе с этими людьми: каково это чувство, это ощущение «нашей общности»? Если вам трудно уловить какое-то определённое чувство «мы», это оттого, что вы слишком сильно с ним субъективно отождествились. Именно поэтому очень важно научиться воспринимать его в качестве объекта.

Осознавайте его, видьте, как оно выглядит, чувствуйте, как оно ощущается. Какого оно цвета (просто заметьте любую ассоциацию, которая всплывает, когда вы задаётесь этим вопросом)? Какую форму имеет? Как пахнет (опять же, любые ассоциации)? Где оно расположено (в голове, сердце, животе, где-то ещё)? Направьте на это «мы»-чувство лазерный луч осознавания.

Далее представьте, как вы идёте на работу, и обратите внимание на то, в сколь значительной степени меняется ваше «мы»-чувство, когда вы входите в здание, где работаете вы и ваши сослуживцы. Заметьте, как вы начинаете думать о различных коллегах, с которыми вы сталкиваетесь в фойе. Какие-то сослуживцы вам очень нравятся, кто-то из них вам неприятен. Если так и есть, то разделите их на две разные группы и ощутите, как отличается чувство «мы» в отношениях с каждой из них: вам будет очень нравиться чувство «мы», соразделяемое с теми, кто вам симпатичен; вам будет неприятно и дискомфортно чувство «мы», возникающее в контакте с неприятными коллегами.

Как бы то ни было, обратите внимание на то, что у этих групп есть и внешнее проявление: как они выглядят при взгляде извне, при принятии внешней межобъективной перспективы. Также у них есть и внутреннее проявление: как они ощущаются изнутри в качестве межсубъективного «мы», участником которого вы являетесь. На внешнюю сторону, или «они»-измерение, вы можете посмотреть; внутреннее же «мы»-измерение можно не столько видеть, сколько ощущать, чувствовать или осознавать изнутри.

Сосредоточьтесь на этом «мы»-ощущении. Заметьте, что оно отличается от чувства вашего я». Это что-то очень отличающееся от него: множество «я», объединившихся в единое «мы». Это ощущение также отличается и от «оно», или простого чувствования объекта. Здесь вы не взираете на некий «оно»-объект извне, воспринимая его как внешний предмет, – вы чувствуете группу изнутри, соразделяя взаимное сознавание и взаимопонимание.

Продолжайте внимательно осознавать это «мы»-чувство. Фокусируйтесь на нём с внимательностью. В процессе своей жизни вы будете причастны ко множеству разнообразных типов групп, или «мы»-объединений, – иногда по своему выбору, иногда по воле случая или вынужденно. Обратите внимание на те «мы», к которым вы присоединяетесь по своему выбору. Если вы, скажем, учитесь в институте и изучаете науку, то, возможно, состоите в какой-то научной секции (например, в секции по физике, математике, экологии и т. д.).

Подумайте о группе, или «мы», к которому вы присоединились добровольно, и вспомните, по какой причине вы это сделали. Почти всегда это нечто, во что вы верите и в отношении чего испытываете сильные чувства. Часто приходится пройти значительные испытания, чтобы стать членом такой группы: участие в ней требует существенного «членского взноса»; возможно, вам пришлось поднять все свои связи, чтобы войти в круг избранных.

Иными словами, испытываемое в таком случае групповое чувство – главный кандидат для того, чтобы служить источником любых мыслей, чувств или идей, в отношении которых вы, возможно, питаете настолько сильную приверженность, что легко можете впасть в фундаментализм и абсолютизм. Если вы ультраконсерватор или радикальный либерал, то, возможно, вы присоединились к местному отделению консервативной или либеральной партии, неоднократно вызывались добровольцем, чтобы выполнять какие-то партийные задачи, и абсолютно верите, что это единственно верное политическое движение на всей планете. Если вы принадлежите какой-то местной конгрегации и посещаете церковь из религиозных соображений, то, скорее всего, вы посвятили ей всю свою веру и глубокую убеждённость – абсолютным и фундаменталистским образом. Мы увидим, как на следующем уровне – уровне достигателя – вы, возможно, проявите желание присоединиться к местному загородному клубу «для избранных». Это будет служить для вас главным индикатором, что вы чего-то добились, что вы обрели подлинный успех. В таком случае вы будете очень сильно хотеть стать членом этого клуба в доказательство того, что вы преуспели с точки зрения ценностей, олицетворяемых клубом. Во всех упомянутых случаях ваше членство в группе и ваш абсолютизм идут рука об руку.