Обмасонивание (СИ)

Возможны, очевидно, два пути: интенсивный и экстенсивный.

Они — конфликтуют между собой. Имеющиеся ресурсы — всегда ограничены. Главное — у попандопулы ограничено его собственное время жизни, его собственная «полоса восприятия».

Коллеги! Попадавцы и попадевцы! «Memento mori» — помни о смерти. Своей, единственной и неповторимой.

Зачем тебе туземцы? Что тебе до их образа жизни, обычаев, традиций? — Каннибальничают? Но бананы к твоему завтраку поставляют исправно? И чего мешать людям? Они в рамках своей диеты, своей культуры, своей воли. Иное — колониализм, империализм и оккупация.

Попандопуле не нужен экстенсивный путь. Он замкнут на себя, он удовлетворяет себя. Разрыв между его личным «realm-ом» и остальным миром растёт, попаданец отгораживается стеной, замыкается на себя. Создаёт разные, милые сердцу, «парожопли и дерижабли». Для себя, любимого.

Идеал — «башня из слоновой кости». С эффективным самогонным аппаратом внутри. Следующий шаг — «сияющий град небесный». И улететь отсюда к едрене фене.

А туземцы? — А ну их. Какие-то они… неумытые.

В разные времена разные мудрецы пытались понять: каков он, двигатель исторического процесса.

Нет, понятно, движитель — человек, конкретные люди в конкретном месте-времени. Которые порой даже и жизни свои отдают чтобы процесс дальше пошёл. Или наоборот — чтобы не пошёл. Но что их, столь разных и по-разному оцениваемых потомками индивидуумов, к тому толкает? Пинает, зовёт, манит и мобилизует?

Измышления мудрецов можно свести в три группы.

1). Воля бога. Какого-нибудь.

2). Воля героев. Пассионариев, каких-то особо одарённых, лучших людей. Сверхчеловек. Белокурая бестия…

3) Законы общественного развития и материального производства.

Первый вариант рассмотрен у Ленина в «Материализм и эмпириокритицизм». Рассуждая о философских системах, Ленин фиксирует их политические последствия. «Эта дорога ведёт в болото поповщины…» — постоянный рефрен.

Второй — в «Детской болезни левизны…». Где у «пламенных р-революционеров» реально — номер шестой. Сперва «верхи» не «смогут», потом «низы» не «захотят», а уж сильно потом, как рюмку рома к сигаре на десерт, можно и р-революционеров выпускать…

Третий вариант… — смерть попаданца.

Коллеги дают массу миленьких историй о спасении «царства светлого будущего» в прошлом, в форме Советского Союза или Российской Империи. Очередной, перегруженный знаниями о технике, о предстоящей истории, вундервафлист пытается изменить ход процесса. И, если у автора хватает последовательности и ума, он скоро упирается в классику:

«Вся писанная история есть история борьбы классов».

«Революция есть прямое движение широких народных масс».

Это не кулуарная деятельность, свойственная «детям во времени». Кого-то плохого застрелил. И всё стало хорошо. Кого-то хорошего грудью своей закрыл. Не наповал, конечно. И всё стало хорошо. Показал аборигену «фигурный болт». А тот, смышлёный такой, запиндюрил его в нужную дырку. И настала тотальная лепота и всемировое благорастворение.

Увы, чтобы стало «хорошо» нужна революция. В смысле: коренное изменение общества. Не только его надстройки, во всех формах её проявления, но и прав собственности, средств производства, производственных отношений… Для этого — то самое «прямое движение широких народных масс». А «работать с массами» попандопулы не умеют.

И — не хотят.

Их можно понять. Революционеру, даже если его уже тащат на эшафот, значительно веселее, чем попандопуле-прогрессору.

Революционер — отрыжка неизбежности. Он — продукт своего общества. В котором уже сформировались (давно) социальные противоречия, уже есть (поколениями) конфликтующие социальные группы. Революционер — не один, вокруг него масса его сторонников, единомышленников. Полных, половинных, на четверть…

Да хоть бы и противников! Но они все понимают о чём идёт речь, они говорят на одном языке. Фраза:

— Товарищи! Социалистическая революция о необходимости которой так долго и упорно говорили большевики, свершилась!

наполовину состоит из слов, которых здесь просто нет! «Говорили» — понятно. А кто, про что… Об чём это вообще?!

Революционер вырос в этой среде. Его выдавливает, как червячок фарша из мясорубки, в активную деятельность — давление его общности, массы солидарных с ним людей.

— Мы же все всё поняли! Так жить нельзя! Хватит болтать! Кто возьмётся?!

Процесс Веры Засулич. Покушение на петербургского градоначальника. Присяжные выносят оправдательный приговор. И зал суда, полный золочёной публики, звёздатых генералов — аплодирует. Имперские аристократы, высшее чиновничество — рукоплещут и проливают слёзы радости на груди друг у друга.

Они вовсе не революционеры, отнюдь не террористы, их детей и внуков будут ставить к стенке пачками большевики. Но… «Ура! Справедливость восторжествовала!».

Вывод — «отстреливать винтики государственной машины — правильно» — Россия восприняла.

Если власть в состоянии уловить этот, ещё относительно слабенький, душок развала системы — революционер становится не нужен. В лучшем случае — переквалифицируется в реформаторы. Или — в управдомы. В России, судя по качеству ЖКХ…

Революционер — продукт общественного разложения. Он сам — «плоть от плоти народа». Полуразложившейся.

Попандопуло… Тоже — «плоть от плоти». Только другого народа. Из другой эпохи. Инородный, иноверный, иновременной, иносоциальный элемент. Чужеродный.

Он не вырос здесь, не впитал всего букета сию-местных и сию-эпохнутых понятий и отношений. За ним нет «широких народных масс». Нет многочисленного слоя, интересы которого он пытается выражать, который думает и понимает мир, свои цели в нём, также как попадун.

«И скучно и грустно, и некому руку подать В минуту душевной невзгоды… Желанья!.. что пользы напрасно и вечно желать?.. А годы проходят — все лучшие годы! Любить… но кого же?.. на время — не стоит труда, А вечно любить невозможно. В себя ли заглянешь? — там прошлого нет и следа: И радость, и муки, и всё там ничтожно…».

Коллеги! Посмотрите в себя: «И радость, и муки, и всё там — ничтожно…».

Да и откуда взяться в вас, в продукте постиндустриального общества тотальной дерьмократии и всеобщей либерастии чему-то, что «чтожно» здесь? Тут даже вагоны баксов — просто испорченная бумага. Можно в печку. Хотя дрова — лучше.

Оглянись в своём мире «вляпа». Ты — один. У тебя нет единомышленников. Потому что мыслить так, как ты, они просто не могут.

Хуже — не могут и чувствовать так. Как жители Элиды не чувствовали запаха навоза. Пока не пришёл Геракл и не занялся сантехникой в Авгиевых конюшнях. И, впервые за тридцать лет, аборигены начали отличать «запах моря» от запаха свежего хлеба или жареного мяса.

Разные культуры. Они не знают и не понимают тебя. Ты можешь их знать. Как-то, что-то. Но между знанием и пониманием — пропасть.

Шпенглер говорил о неспособности «вчувствоваться» в инородное: мы способны знать былое, но наша способность видеть ограничена собственным взглядом, мы можем делать интеллектуальные поправки, но не способны изменить свою оптику.

Здесь есть добрые люди. Которые могут искренне любить тебя. Есть преданные. Лично тебе. Которые даже умрут за тебя. Есть попутчики.

«Люблю тебя я до поворота. А дальше как получится».

Не имея массовой поддержки, попандопуло обречён. Как тот датский доктор, которого любила королева, который захватил власть в Копенгагене и начал строить «золотой век» в отдельно взятом королевстве.

Казнили беднягу. Естественно, не за «золотой век», а за «разврат, непристойность и гос. измену».

Да и фиг с ним. С попандопулой. Но вместе с ним обречены и попытки «исправить историю», изменить к лучшему положение дел в «мире вляпа».

Просто «лучшее» в понимании попаданца и аборигенов — две большие разницы. Он не «выражает чаяния широких народных масс». Поскольку — «не от мира сего». Предлагаемые им изменения противоестественны, чудовищны, бедственны. И вызывают неизбежную враждебную реакцию.

Нет, конечно, потом, когда-нибудь… Мушкеты на двести лет раньше, бомбовозы — на триста… не там и не в тех руках… Зулусы не смогут довести дело до рукопашного боя — ипритом накроет…

Вот за это «счастье» ты жизнь свою положил, попандопуло?

В глобальном масштабе… прогресс человечества — безусловно! Семимильными шагами! После попандопулопинского пинка. После расхлёбывания обязательной кровавой юшки, рассасывания последствий, сильно после…

Понимаете ли вы, «коллеги по пролёту», что всякий прогрессор — терминатор? Что всякий серьёзный попаданец в Средневековье имеет своей целью — уничтожение этого Средневековья? Как «Янки» у Твена. И чем больше вы пытаетесь успеть сделать, чем сильнее продвинуть прогресс, чем быстрее вы проводите изменения, тем они жёстче. Кровавее. Враждебнее населению.

Цель прогрессора в «Святой Руси» — уничтожение «Святой Руси»?

Задумайтесь об этом. Ваша цель — уничтожить Родину. Пусть — не вашу лично, пусть — ваших предков. Ну и кто вы после этого?

У меня не было после «вляпа» каких-то глобальных планов. Я просто считаю, что спокойно смотреть как травят угарным газом маленьких детей… исконно-посконные вариации гитлеровского газвагена… для детского сада…. Непристойно.

Особенно, когда знаешь как этого избежать.

«I want. I can. I must» — я хочу, я могу, я должен.

— Ваня, ты хочешь, чтобы детишки были здоровенькими?

— Н-ну…

И пошёл «храповик» — хочешь-можешь-должен. Только защёлка по зубьям перещёлкивает…

Это — не альтруизм. Это — махровой эгоизм. Смотрю и вижу. И мне — противно. Мне — тошно. А я не люблю когда меня тошнит.

«Белая изба»… Это ж не межпланетный корабль! И даже не жигули-копейка. Довольно простое изделие. Технологические вопросы я порешал. «I can». И упёрся в здешнюю экономику. Которая неразрывно и двусторонне связана с местной политикой. С идеологией. Со структурой общества. С мифами и преданиями. С менталитетом. С той многослойной «паутиной», которая оплетает каждого человека в мире. А они её даже не замечают! Как запах дерьма — жители Элиды до Геракла. Они — «все так живут».

И мой «белые избы» — здесь не нужны никому. Потому что очевиднейшие последствия, даже если просто дать даром, в вот этой системе, ухудшат положение почти всех.

«Порвалась цепь великая, Порвалась, расскочилася, Одним концом по барину, Другим по мужику».

А так-то — сплошное «ура!», радостное событие, торжество прогресса и взлёт демократии — отмена крепостного права. Это ж не зубы каждый день чистить!

Как сантехник в райкоме:

— Здесь не вентиль менять надо, здесь вся система сгнила.

Ещё проще: чтобы в этом поколении святорусских людей подавляющее большинство стало мыть руки перед едой — нужно разрушить «Святую Русь».

Цена страны — кусок мыла? — Да. Если этот кусок — каждому.

«Ваша совесть подвигает вас на изменение порядка вещей, то есть на нарушение законов этого порядка, определяемых стремлениями масс, то есть на изменение стремлений масс по образу и подобию ваших стремлений. Это смешно и антиисторично. Ваш затуманенный и оглушенный совестью разум утратил способность отличать реальное благо масс от воображаемого, продиктованного вашей совестью… Не хотите, не можете — что ж, тем хуже для вас. И не только для вас. Вы скажете, что в том мире, откуда вы пришли, люди не могут жить с нечистой совестью. Что ж, перестаньте жить. Это тоже неплохой выход — и для вас, и для других…».

«…оглушённый совестью разум»… Интересная формулировочка. Из совковых времён. В более поздних, обычно, наоборот: разум глушит совесть.

Эти слова говорят дону Румате. Но он не перестаёт жить — он сам идёт убивать. Поздно, истерично, неорганизованно… Империалист коммунистического будущего — навязывает своё представление о «правильно» вооружённой силой. Его же никто не уполномачивал!

Меня не устраивает «тоже неплохой выход». У меня ещё есть немного времени для подготовки. Но сколько же их! Которым придётся навязывать не «реальное благо масс» в их вполне искреннем средневековом понимании, а «воображаемое, продиктованное моей совестью»!

Заставить миллионы людей чистить зубы «по утрам и вечерам»…

«Это смешно и антиисторично»… Это — не смешно. И очень кроваво.

«Вдруг из маминой из спальни, Кривоногий и хромой, Выбегает умывальник…»

Вот это — погибель «Святой Руси». В форме умывальника. А уж попытка сделать «спальню» каждой «маме»… Батый со всеми татаро-монголами, по сравнению с таким — просто недотравленные тараканы по щелям.

«Он ударил в медный таз И вскричал: „Кара-барас!“»

Мойдодыр — террорист-разрушитель? — Хуже. Аналог водородной бомбы. Пепелище до горизонта. И — дальше.

Тяжко. Кроваво. Опасно.

Народ — против. Все — против.

Попаданец! Ты — один. Навсегда. «Нелюдь». Полубессмысленная.

Вот с этим — выживай.

И — делай.

«Человек может выбрать только то, что он может выбрать».

Тавтология. Но — правда.

Я не знаю, откуда у человеков берётся это «может». Даже про себя самого — не знаю.

«То „может“… Оно начинается С той песни, что пела нам мать? С того, что в любых испытаниях У нас никому не отнять?».

Коллеги, вам матушка песни в детстве пела? Или только — «Поющие трусы»? Ну, пробачьте будь ласка, кто на что учился…

«У меня вдруг обнаружились врождённые магические способности»… или, там, «Внезапно стало известно, что во мне течёт кровь древних королей этой страны»… Что за фигня?! Экие мелочи. Это же лишь инструменты, средства достижения цели. А вот: «я сделал свой выбор»… это важно.