И по ровну полю полетела,
Будто бы звезда по ясну небу".
"Сестрица паши боснийского" свободно гуляет без конвоя, летает по полю "будто звезда по ясну небу", и предпочитает "добрым молодцам" — Огненного Змея. "По согласию". Не этот ли мотив (любви к чудовищу) звучит и в "Аленьком цветочке"? — "Верна люба".
Внешность Змея описывают и в 19 веке:
"У Огненного змея голово шаром, спина корытом и длинный хвост — иногда до пяти сажен. Посещает он только таких женщин, которые долго и сильно тоскуют".
"Известно всем и каждому на Руси, что такое за диво — огненный змей. Все знают, зачем он и куда летает, но вслух об этом никто не решается говорить. Огненный змей — не свой брат, у него нет пощады: верная смерть от одного удара. Да и чего ждать от нечистой силы! Казалось бы, что ему незачем летать к красным девицам, но поселяне знают, зачем он летает, и говорят, что если огненный змей полюбит девицу, то его зазноба неисцелима вовек. Такой зазнобы ни отчитать, ни отговорить никто не берется…".
"Всякий видит, как огненный змей летает по воздуху и горит огнем неугасимым, а не всякий знает, что он, как скоро спустится в трубу, то очутится в избе молодцом несказанной силы. Не любя, полюбишь, не хваля, похвалишь, говорят старушки, когда завидит девица такого молодца. Умеет оморочить он, злодей, душу красной девицы приветами. Усладит он, губитель, речью молоду молодицу. Заиграет он, безжалостный, ретивым сердцем девичьим, растопит он, варвар, уста алые на меду, на сахаре. От его поцелуев горит красна девица румяной зарей, от его приветов цветет красна девица красным солнышком!".
"Сушит, знобит он красну девицу до истомы. От той ли силы нечистой зарождается у девицы детище некошное (нечистое, дьявольское). С тоски, со кручины надрывается сердце отца с матерью, что зародилось у красной девицы детище некошное. Клянут, бранят они детище некошное клятвою великой: не жить ему на белом свете, не быть ему в урост человеч! Гореть бы ему век в смоле кипучей, в огне негасимом! С той ли клятвы, то детище заклятое, без поры без времени, пропадает из утробы матери. И его-то, окаянного, уносят нечистые за тридевять земель, в тридесятое царство. А и там-то детище заклятое ровно через семь недель нарекается Кикиморой. Живет, растет Кикимора у кудесника в каменных горах…".
Есть и "Заговор от летающего в дома змия":
"…Ты, Господи, от рабы Божией (имя) и от дому ее отгони летающего змия огненного и духа нечистого прикасливого денного, нощного, полуденного и утреннего, и вечернего, часового и минутного, всю силу нечистую, отврати его ото всех ее дум и помыслов, видений и мечтаний, действий и воли…".
Мда… А и страшно ж жить на "Святой Руси"! Без эшелонированной системы ПВО…
Добавлю, что вопрос о сексуальной ориентации "Огненного Змея" до конца не решён. Я уже вспоминал "Житие" одного из первых русских святых, инока Киево-Печерского монастыря, который закапывался в землю по грудь. Чтобы защититься от "огненного летающего змия".
Бисексуал-драконоид? Отражение монашеских мечтаний?
Небесный змей — враг. Увы, убить его невозможно. Никому, кроме другого змея. Иногда это сказано прямо. Часто змею откуда-то, извне сюжета, известно имя его единственного в мире погубителя. Или змей сразу узнаёт "смерть свою неминучую" при первой же встрече. Как?
У народов, говорящих на языке уво, бездетные матери вымаливают себе детей у змеев. "Предполагают, что они обладают природой змеи и рассматриваются как воплощение духа воды". Здесь видно представление, что рождённый от змея имеет силу и природу змея.
Герой убивает змея, потому что он — сам змей или рождённый от змея? В египетском мифе-сказке остров, на котором обитает змей, называется островом двойника.
В Библии Моисей, в ограждение евреев от ядовитых змей, приказывает поставить медного змея.
Не только — "клин клином вышибают", но и — змея змеем?
От связи "Огненного Змея" с женщиной родится существо змеиной породы — "Змей Огненный Волк".
Змеевич — эпический богатырь. Сербохорватская традиция использует популярные имена исторических личностей. Например, Змей деспот Вук. Деспот Вук успешно воевал с турками.
Главный змееборец русских былин — Добрыня Никитич. Продукт древнерусской зоофилии? В отличие от Ильи Муромца и Алёши Поповича, былины не говорят о его детстве, о доме его отца. Встречаются и попрёки в "безродности". Змеевич? "Гореть бы ему век в смоле кипучей, в огне негасимом!" — про Добрыню? "Кикимора" — воспитатель и сподвижник Крестителя?
Из всех разновидностей змееборства (в Ригведе, античности, Египте, Китае) русская сказка наибольшее сходство по существу и по деталям (кроме коня) имеет с египетским змееборством, описанным в "Книге мертвых". Это не значит, что Египет родина русской сказки. Это означает, что сказка отражает позднюю, земледельческую, концепцию мифа.
У русского Огненного Змея описано ещё одно свойство — "зловоние". Трудновато представить "сумасшедшую любовь" при стойком аромате канализации. И это вводит в рассмотрение феромоны. Например: андростенон, метаболит тестостерона, содержится в моче и слюне боровов, в моче и поте мужчин.
У свиней этот запах производит "эффект замирания": самка изгибает спину, становясь в позицию для спаривания. Свиноводы опрыскивают веществом загоны свинарников для интенсификации процесса свино-воспроизводства. Помогает. В промышленных масштабах.
Результаты экспериментов на людях мягче: женщины чаще садятся на сиденья, обрызганные андростеноном, чего мужчины избегают. Разные дамы реагируют по-разному. Одни считают запах отвратительным, другие сравнивают с привлекательными ароматами ванили, цветов, чего-то вкусного. Третьи запаха не чувствуют.
Отклик даёт рецептор OR7D4. Те дамы, кто имеет две копии рецептора, чувствует запах и описывает его, как тошнотворный.
Вторая группа, с одной копией, чувствуют аромат, идентифицируют его как приятный, сравнивая с конфетным.
Третья группа — носительницы менее распространённой версии гена, вообще не ощущают запаха.
Для издавания запахов наиболее важны сальные и потовые железы, располагающиеся у основания волос: на голове, в подмышечных впадинах, в области гениталий.
Поэтому во многих обществах замужним женщинам предписано прятать волосы, запрещается находиться в церкви с непокрытой головой, распущенные волосы считаются непристойными? Паранджа — чтобы не "воняла" по жаре?
Танец, напротив, даёт возможность партнёрам обменяться феромонами — быстрые танцы, при которых тело разогревается и начинает испарять пахучие вещества, чередуются с медленными, предполагающими сближение, при этом партнёры ещё и поднимают руки, насыщая воздух феромонами из подмышечных впадин.
Апокриновые и сальные железы обильно выделяют метаболиты тестостерона. Активно работают в пору полового созревания, при сексуальном возбуждении и эмоциональном подъёме. В поте мужчин андростенона содержится в 50 раз больше, чем в поте женщин.
Замечу, что в средневековье письменная культура вообще, и записи об "Огненном Змее" в частности, формируется сексуально несостоятельными мужчинами. Монахами. Для которых запах другого самца, не только отвратителен, но и обиден.
"Огненного Змея" в природе нет. Но запах от него… аж слезу выжимает и с ума сводит.
***
— Расскажи. Как это было.
— Нет!
— Почему?
— Сты-ыдно. Господин мой, Ванечка… я ему в верности клялась…
— Ты нарушила клятву?
— Нет! Я прогнала! Он дымом изошёл, искрами рассыпался! Усладитель-погубитель… дух прикасливый…
Во как. Крепка. Сирая вдовица, а огненного дракона поборола-выгнала. Хоть и мифического, но столетиями эффективно функционирующего. Праведница. Покрепче того инока, которому потребовалось в землю по плечи закопаться.
Чисто силой духа. Победила беса. Опираясь на клятву верности. Мне.
— Так отчего же стыдно?
— Я… мне… ну… томно было… я ж… почти уже… я ж его хотела! Согрешила. В мыслях своих.
***
Как это по-христиански!
"А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём".
"Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твоё было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя…".
Короче: приглянулась девушка — вырви глаз. Или ещё что. Не можешь? — Соседи помогут. "И гасит старец его голубя, аки свечу божью" — про кастрацию у русских хлыстов.
Не хочешь? — Всё равно помогут. В рамках своих представлений "о добре и зле". Побиванием камнями, например. До смерти. Не за действие, а за размышление.
А вы говорите "тоталитаризм". А это просто Евангелие от Матфея.
"Женщина — не человек", "вырви глаз" — к ним не относится. Кроме тех, конечно, кто сама "смотрит на женщину с вожделением".
***
— Ты помнишь кто господин твой?
— Конечно! Воевода Всеволжский, "Зверь Лютый". Ва-анечка…
— Ты слышала, что он умеет оборачиваться?
— Д-да… В волка своего. Князь-волка. Бабы сказывали.
Мои "особые отношения" с Куртом, его постоянное возле меня присутствие, уникальная свобода в перемещениях: собак на Руси в дом не пускают, в отличие как в европах… Да он сам! Князь-волк на "Святой Руси" — живое воплощение сказки. "Грянул оземь — обернулся бурым волком, грянул другой раз — добрым молодцем".
Ящер, Огненный Змей и Князь-Волк — одного поля ягоды.
Не то, чтобы я так уж сильно изображал оборотня, но… Жизнь даёт поводы. Если есть желание их найти. Типа: вот я вошёл в дом. Все видели. Через пять минут оттуда вышел Курт. "Пост сдал — пост принял". Зевнул на прохожих крокодильей пастью и потрусил по своим делам. На конюшню, к примеру. Они с Гнедко моим любят общнуться. А я сижу дома, бумаги какие перебираю — меня не видать, не слыхать.
Вывод стороннего наблюдателя:
— Вошёл — человеком, вышел — волком. Оборотень!
***
Надо отметить, что на Руси, в отличие от Европы, очень долго, века до 18-го, оборотничество в народе отрицательного оттенка не имеет. Наоборот, признак особой силы, мудрости. Множество былинных персонажей умеют оборачиваться в разных животных. Вещий Олег — первый пример. На Руси не вера — двоеверие. А языческие боги вечно кого-то из себя строят и меж людей ходят. Хотя, конечно, обернуться, подобно Зевсу, золотым дождём, просочиться в спальню к Данае и оплодотворить её до уровня Персея… Для наших — чересчур.
***
— Как зовут сына Огненного Змея?
— В-волк. Волк Огненный Змей… Ой… Так Ваня… змеевич?!
"Правильный вопрос — половина правильного ответа". Или — неправильного, но полезного.
Каких только сказок про меня не сказывают! Сейчас ещё одна Руси пойдёт. И все "некошные кикиморы" — мои. Вместе с их матушками, измученными сексуальной неудовлетворённостью.
И это — хорошо. Сироты-приёмыши для меня — кадровый резерв в среднесрочной перспективе. А озабоченные дамы… при здешней перекошенной демографии фронтира — "то, что доктор прописал".
— А ты вспомни, чего люди сказывают. "Зверь Лютый" — силён, хитёр. Умеет всякие диковины делать. Имеет богатства несметные. Ведает чего за горами, за долами деется. Является невесть откуда невесть как.
— Д-да… Похоже… Только… от Вани пахнет… вкусно…
Факеншит! Так тебе ещё и "зловоние" изобразить?!
Девочка, я, пожалуй, единственный на всю "Святую Русь" мужчина, для которого ежедневный душ — норма. Совершенно не святорусский, не людский обычай. Ну нелюдь я, нелюдь! Никак отвыкнуть не могу. После тренировки хоть с мечами, хоть с конями, хоть с колодами — такой запашок появляется… У самого слезу вышибает.
— Змей Огненный только для чужих худо пахнет. А для любы своей — завсегда сладко. Как ты и чуешь.
— И огнём он не горит…
— Ты хочешь, чтобы он дом запалил? Город сжёг? Тебя, как свинку молодую, на костре тела своего обпалил-обжарил? Радуйся, дурёха, что Зверь Лютый о тебе заботится, тело твоё белое бережёт, природу свою звере-огне-змейско-лютскую сдерживает.
— А я хочу… по-настоящему… с дымом-пламенем…
М-мать! "Хочу по-настоящему! — И тут у комбайна отвалились все четыре колеса".
Гурманша: "и с дымком, и с душком".
Мда… Но есть варианты…
Помниться, в Пердуновке я как-то чуть не убил Марану. За то, что она, без моего согласия, опоила меня какой-то гадостью, облачила в волчий костюмчик. И отправила сношать аналогично одетую и опоенную Елицу.
Психотерапевтиха колченогая. Но ведь помогло же! Случка по-волчьи привела к стабилизации психики пациентки.
***
Предки, факеншит! Зоофилы мифотворческие! И не только мифо… Судя по проработке деталей в нормативах — тема актуальна для "Святой Руси". Нифонт, епископ Новгородский:
Поделиться книгой: