Герцогиня

— Почто лошадку сгубили, ироды?! Бога, мать его… нет! Почему, мать вашу… лодки не смолёные, канаты г…вённые, гребцы, мать их… обдурённные?!

В "Беседе Григория Богослова об испытании града" (XI в.):

"…Ов (т. е. Некто) реку богыню нарицает, и зверь, живущь в ней, яко бога нарицая, требу творить".

В Новгородской Перыни, на месте, где Добрыня по указу Владимира Красно Солнышко поставил Перуна, а потом сверг его в Волхов, изначально стояло три идола: Ящер, которому приносили жертвы, просили о дожде, об удаче в рыбной ловле и в морских походах, и две богини-рожаницы Лада и Лель.

Исконно-посконного бога славян рептилоидного Ящера вышибли антропоморфным прусским громовержцем Перуном, которого — иудейским проповедником всеобщей любви, сыном божьим, которого — большевики. "Припасть к истокам" в России означает пресмыкаться перед пресмыкающимся, крокодилом.

Жаловаться на крокодила — у славян привычно.

Псковский летописец: "В лета 7090 (1582)… Того же лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужасошася людие и молиша бога по всей земли. И паки спряташася, а иних избиша".

Джером Гарсей в 1589 г.: "Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловоние, что я был им отравлен, и пролежал больной в ближайшей деревне неделю".

Чисто к слову: ядовитых крокодилов в природе не существует — зубы другие. Но Линнея на Гарсея ещё не было. Отчего бедняга и заболел.

Бог-змей возникает у охотничьих народов. Для охотника главное — удача в поиске дичи. Символом чего и становится змей. Отсюда представление о его "мудрости". В цитированной мною прежде мордовской легенде спасённая парнем змея вместо благодарности начинает его душить: "ума-разума вставляет" — хватит охотой, "детством заниматься", пора взрослеть, землю пахать. В ранних христианских апокрифах Иисуса называют "медным змеем пустыни". Отличая от "чёрного змея" — Сатаны. Тоже не дурака.

Проглатывание змеем и последующее освобождение отражает элемент обряда инициации охотника. Этнографы на разных континентах отмечают декорации ритуала в форме туннелей или перекрытых узких пересохших русл, по которым проползали юноши.

На змея-мудреца навешивают функцию "водопроводчика". "Темна вода в облацех". Коли "тёмно", то нужна особая мудрость, чтобы "просечь".

Это представление можно встретить уже у самых первобытных народов, например, у австралийцев. В Африке: "Змея, как полагают, дает успех в рыбной ловле. Она имеет власть над рекой и всем, что в ней".

Когда общество от охоты переходит к скотоводству или земледелию, сильнее зависит от воды, змей становится "глав. водоканалом".

Естественно, он злоупотребляет: задерживает воду и создаёт засуху, или, наоборот, выхаркивает такое количество воды, что создаёт потоп. Знакомо по жизни: слесарь-сантехник.

Змей Вритра в Ригведе — задерживатель рек. Реки текут потому, что Индра убил Вритру и выпустил их.

"После того, как ты силою духа в союзе с белыми конями убил Вритру, о Индра, тогда держал ты солнце на небе, чтобы все его видели".

"Дети в подвале играли в гестапо.

Насмерть замучен сантехник Потапов".

Насчёт "насмерть" сантехника… Не-не-не! Мы же не индры!

Индра убивает змея при помощи коня. Индия — классическая страна коневодства.

Охотнику нужно знание о воле животного, скотоводу, управляющему животными по своей воле, нужны солнце, дождь и реки. Ригведа отражает эти интересы. Веды — создание скотоводческого народа. Слово "зерно" в Ригведе не встречается.

Частными случаями "супер-водопроводчика" являются Ящер, "змей черноморский", "водяной царь", за которым "вода хлынула на три аршина". Потоп из крови Змея Горыныча после убийства его Добрыней.

Ящеру следует "занести". Одни жертвуют "медового коника", другие — женщин.

В белуджской сказке героиня: "Сегодня очередь царя отправить меня к дракону, чтобы он пустил немного воды в каналы, потому что город томится от жажды".

Ставки "водопроводчика" выросли — уже не "трёшку на водку", а "бабу и навсегда".

Раз — "баба", значит — "секес".

Половое общение между человеком и богом способствует урожайности. Жертвенные венчания особенно распространены в долинах Нила, Ганга, Евфрата и Тигра, Желтой реки.

"Так как боги плодородия считались божествами особо похотливыми, и, с другой стороны, эта похотливость была необходима для благосостояния людей, то отсюда пошел обычай жертвоприношения, и в особенности девушек и молодых людей, смотря по тому, какого пола божество".

Девушку одевают невестой, украшают цветами, натирают благовониями и усаживают на берегу на священном камне, "после чего какой-нибудь крокодил утаскивал ее в реку, и народ вполне был убежден в том, что она действительно становится женой крокодила, считая, что в случае, если бы она не оказалась девственницей, он бы вернул ее назад".

Жизнь майя зависела от маиса. В Чичен-Ице найдены кости девушек, брошенных в "Священный сенот", на дне которого живёт бог дождя Чак. Индейцы верят, что засуха прекратится когда кто-нибудь утонет. Сходно в русском фольке уже 20 в. в форме обращения к знакомым утопленникам: "Алёшка, Алёшка. Дай дождя немножко".

В Египте каждый год перед посевом наряжали девушку в свадебную одежду и бросали в Нил, чтобы обеспечить разлив и получить хороший урожай. Такой же обычай существовал в Китае, где ежегодно молодую девушку венчали с Желтой Рекой путём утопления, причём выбирали самых красивых.

Обитателям острова в восточной Индии угрожает опасность от стада крокодилов, они приписывают бедствие страсти крокодильего царя к девушке. Заставляют отца девушки обрядить её невестой и бросить в объятия крокодила-поклонника. Здесь эротическая мотивировка заслонила более древнюю, связь с урожаем выпала.

Подобная замена мотивировок в греческом мифе о Персее и Андромеде.

"Если больному снится брачное соединение с богом или с богиней, то это означает смерть" — Артемидор.

Наш Яша до секса не дорос — ему бы пожрать. Лошадку с мёдом. Кстати, вторая голова у него на хвосте. Как и у его аналога у североамериканских индейцев.

"Других зверей вы можете поймать, когда они заснут и закроют глаза. Вы подойдёте к ним сзади и схватите их за хвост. Но к тянитолкаю вы не можете подойти сзади, потому что сзади у тянитолкая такая же голова, как и спереди".

Чуковский, "Айболит". "Новгородский крокодил", хотя — жвачный и добрый.

Память о боге Яше существуют долго: в 16 веке англичанину Гарсею его слуги-поляки "вешают лапшу на уши" о ядовитом крокодиле в Висле. Но на смену супер-змею или крокодилу приходит дракон.

Фантастические животные — продукт культуры поздней, даже городской. Расцвет — в древних государствах: Египет, Вавилон, древняя Индия, Греция. Китай, где змей попал в герб. Символизируя государственность.

Наоборот, у действительно первобытных народов дракона нет.

Дракон — механическое соединение нескольких животных. Химера. Сходен с египетскими сфинксами, античными кентаврами, древнееврейскими херувимами… Наряду с основным видом (пресмыкающееся + птица) может слагаться из разных животных: кроме крокодила, ящера, птицы — пантера, лев, козел, бык, конь…

Птица и змея — распространённые животные, представляющие душу. В драконе они слились.

Дракон — мигрант, постоянно переезжает.

Сперва — стоит на месте в лесу (у народов, живущих замкнуто). Потом — переплывает большие пространства (у народов, знающих передвижение и не живущих исключительно лесной охотой), живёт под землей (примитивное земледелие), и, наконец, летает (развитое земледелие, государственность).

Наш Яша — из примитивного общества: без крыльев. Появляется "Святая Русь" — появляется и Змей Горыныч, дракон летучий.

Хтонический змей в какой-то степени ещё нужен и полезен. Небесный змей всегда враг.

Народы, знающие солнечного змея, всегда культурнее народов, не знающих его. Представления о небесном змее нет, например, на австралийском материке. В зародышевом состоянии — на океанийских островах, в Африке, т. е. у народов, знающих примитивное земледелие. В очень полной форме у якутов, у народа, знающего скотоводство. Развито в ведической Индии, самые яркие формы даёт Египет.

Прогресс человеческих сообществ перенёс змея на небо. С последствиями.

Объект глотания. Змей поглощает уже не людей или воду — солнце.

Из управителя земных вод превращается в управителя вод небесных. Представляется тучей. Убиение змея вызывает дождь.

Сам принимают огненную природу и окраску.

"В том царстве, где жив Иван, не было дня, а все ночь: ета зрабив змей". "Убили таго змея, взяли змееву галаву и, пришовши к яго хате, яны разламили галаву — и став белый свет по всяму царству".

"Когда ты, Индра, убил первородного змея и уничтожил колдовство злых колдунов, тогда, открывая солнце, небо, зарю, ты не имел врагов".

"Горе! Горе! Крокодил

Солнце в небе проглотил!"

Белорусская сказка, Ригведа, Чуковский.

На "Святой Руси" — Змей Горыныч. Отчество выдаёт происхождение: "царство горнее", небесное. Похищает красавиц. Не то — кушать, не то — наоборот. Появление сопровождается тучами, громом, молнией. С ним сражаются герои: Добрыня Никитич, Никита Кожемяка, Иван Царевич.

Змееборство в развитом виде встречается во всех древних государственных религиях: в Египте, Вавилонии, в античности, в Индии, в Китае. Перешло в христианство, где было канонизировано не без сопротивления. Змееборства нет у народов, ещё не образовавших государств.

Древний "охотничий" змей утратил мудрость, "встал на крыло", приобрёл встроенный огнемёт. И — человеческий облик.

У Змея две ипостаси: зооморфная и антропоморфная. В конкретных национальных культурах используют смеси разного состава.

Русский антропоморфный змей обнаруживает явную связь с образом агрессивного иноземного захватчика. Человеческие черты преобладают над змеиными.

Для сравнения: британский фольк, напротив, описывает зооморфного змея или дракона. По поведению — агрессивное хищное животное, не способное к человеческой речи и мышлению. Функции антропоморфной вариации русских сказок выполняет другое чудовище — великан.

Странно: в русском фольке нет устойчивых образов великанов и карликов. Почему? — Не знаю. Святогор — продукт более поздней, чётко христианской эпохи. Мутант-одиночка, а не представитель великанского народа.

Общество развивается — Змей Горыныч всё больше гуманизируется. И превращается в летуна-любовника — "Огненного Змея".

Змеевидный дракон, принимающий человеческий облик. Есть в сербских песнях, повести о Петре и Февронии Муромских, русских былинах и заговорах.

Огнянник южных славян живёт в горных пещерах, иногда прямо на облаке. Летая, дышит огнём. Тело покрыто чешуёй, в полете блестит подобно молнии. Прилетает с шумом и громом, рассыпаясь искрами. Сила богатырская, знает целебные травы и приворотное зелье, владеет сокровищами, очаровывает девушек.

Русский летописец 1092 г.:

"Стали темными тучи, и потянулся из-за них змей огромный, голова в огне, а головы три, и пошел от него дым, и начался шум, словно гром".

У сербов:

"Змей от моря пролетал к Дунаю,

Под крылом он нес красну девицу,

Как под правым нес красну девицу,

А под левым — уборы девичьи.

Скоро жажда одолела змея,

Он на землю выпустил девицу,

В лес зеленый по воду отправил.

Повстречала трех добрых молодцев.

Первый молвил: "Девица красива!"

Другой молвил: "Мы ее расспросим!"

Третий молвил: "Лучше расцелуем!"

Но сказала им красна девица:

"Прочь подите, три добрых молодца,

Я ведь, знайте, дочь царя честного,

А сестрица паши боснийского,

Верна люба огненного змея".