Помоги проекту - поделись книгой:
20. Послушливая монахиня обрящет Божию милость, а противоречивая лишится ее.
21. Монахиню кроткую и послушливую любит Господь.
22. Послушание, смирение – без дел спасение.
23. Ропотливую монахиню погубит Господь, а благодарную за все избавит от смерти второй.
24. Вспыльчивая и гневная монахиня погубит себя.
25. Всякое плотское вожделение надо отгонять от себя, и не одолеют тебя враги твои.
26. Песни и музыка расслабляют душу и губят твердость, ревность и решимость идти тесным и узким путем в Царствие Божие, а другого пути туда нет.
27. Читай и пой (Богу) не одним языком, но и сердцем твоим.
28. Помни, что будет воскресение мертвых, изменение живых.
29. Все восприимут духовные тела: верные наследят свет – блаженство, неверные – вечную тьму.
30. Монахиня, которая жалеет, что плохо, некрасиво одета, что очи некрасивы и плоть увяла, – не получит вечного спасения.
31. Не давай слуху твоему (внимать) суетным мирским речам. Уста открывай только для беседы с духовным отцом своим и для Слова Божия. Не преклоняй уха своего к речам против духовного отца твоего и беги от тех, кто не любит его и говорит против него, чтобы не прогневался Господь и не изгладил тебя из книги живых Агнца Христа.
32. «Господи Боже мой, видишь немощь нашу и убожество души моей, поспеши же на помощь мне и прославь во мне имя святое Твое!»
33. «Господи, сподоби меня любить Тебя от всей души и помышления и творити во всем волю Твою».
34. Рассуждение выше всех добродетелей, через него душа противится страстям и помыслам.
35. Рассуждение выше всего; терпение нужнее всего; молчание лучше всего; многоречие хуже всего.
36. Потеря благодати веры страшнее всех потерь.
37. Благодать дается туне – даром, но для сохранения ее нужно прилагать усердие.
38. Кто приступает работать Господу, тот приготовь душу во искушение – в скорби[4][5].
39. Во все доброе враг старается вселить свои плевелы.
40. Веруй всегда, что все делается с нами по воле Божией.
41. В деле спасения крайне опасно следовать своим мыслям и рассуждению. Обязательно нужно благословение духовного отца.
42. Берегись осуждать других, особенно духовного отца.
43. Уединение и молитва выше всякого блага.
44. Любовь к Богу можно стяжать непрестанной памятью о Боге. Просите, и дано будет вам.
45. Враг наводит уныние на всякую душу, желающую спастись.
46. Без содействия Божия человек не может располагать ни внешнею своею жизнию, ни состоянием души своей.
47. Общайся с духовными молитвенниками, и в тебя перельются те же добродетели, и победишь греховные страсти.
48. С кем поведешься, от того и наберешься. С преподобным преподобен будешь, с развратником развратен будешь.
49. У человека блудного, страстного все вещи заражены блудными страстями его; нельзя есть с ним и брать от него, и не прикасайся к нему и к вещам его.
50. Зло (грех) приступает к нам как заразительная болезнь.
51. Чтение Евангелия попаляет греховные терния (страсти), а чтение Псалтири укрощает страсти. Надо стараться каждую неделю прочитывать одного евангелиста и один раз Псалтирь.
52. Должно быть мирным и невозмутимым во время гнева ближних на нас, не смущаться их угрозами и словами, ибо не могут они оказать на наше будущее ни малейшего влияния: будет только то, что определил Бог.
53. Надо иметь твердое, непоколебимое упование на Промысл Божий: Господь не попустит тебе умереть с голоду или холоду или иметь крайнюю нужду в чем-либо существенно необходимом.
54. Промыслу Божию о нас нет предела. Он невидимо ведет нас ко спасению.
55. Твердо уповай на Бога, и Он будет промышлять о тебе, охранять и спасать тебя.
56. Но надо всегда помнить, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.
57. Христос сказал:…Б
58.
59.
60.
Господи Иисусе Христе, Боже мой, пред Тобою аз есмь. Удостой меня познать волю Твою святую, ибо сама я не знаю, что мне полезно и спасительно. Ты Сам побори врагов моих, ибо я не уразумеваю злокозненности их. Аминь.
Господи Иисусе Христе, Боже мой! Дело Твоей милости избавить меня от мук адских, я же сама без помощи Твоей не имею сил избежать рук врагов моих видимых и невидимых. Аминь.
Православный христианин твердо, крепко верит, что ни бесы, ни звери, ни злые разбойники и люди не могут нам сделать зло, если на это не будет воли Божией. А воля и промышление Божие разрешают только тогда сделать нам зло, когда это для нас душеспасительно, когда это зло идет во очищение грехов и в наследие Царства Славы Божией. Аминь.
Жития и молитвы
Житие преподобного отца Иоанна Многострадального
Согласно с ним и возлюбленный ученик Иисусов, Иоанн девственник, сказал:
С ними согласен и возлюбленный ученик Пресвятой Богородицы из Печерской обители, наш русский девственник Иоанн, который прозван Многострадальным; действительно, много скорбей перенес он ради обещания девства, данного Небесному Жениху. Так он сам рассказывал про свою жизнь, незадолго уже до смерти, по следующему поводу. К этому преподобному, затворившемуся на одном тесном месте, в пещере преподобного Антония, и проведшему там всю свою жизнь, приходил часто один из братьев, которого обуревал диавол плотским вожделением; он просил святого помолиться Господу об ослаблении его страсти. Преподобный же Иоанн говорил ему:
– Брат, мужайся, пусть окрепнет твое сердце, терпи во имя Господне и сохрани пути Его, и Он не оставит тебя в руках наших врагов и не даст им уловить тебя.
Отвечал ему обуреваемый страстью:
– Поверь мне, отец, если не дашь мне ослабления, то я не буду знать покоя, но буду ходить с места на место.
Преподобный же Иоанн сказал ему:
– Зачем ты хочешь отдать себя на растерзание врагу? Ты будешь похож на человека, стоящего на краю пропасти; придет к нему враг и внезапно столкнет его вниз, и такое падение будет ужасно, так что потом ему уже не подняться; если же ты останешься здесь, в святом монастыре, ты будешь похож на человека, стоящего далеко от пропасти, которого враг как бы ни трудился тащить, не может сбросить; так Господь за твое терпение избавит тебя от пропасти страстей и от бренной нечистоты; послушай, брат, я расскажу тебе, что случилось со мною в юности.
И он начал рассказывать всю свою жизнь подробно.
– Когда я пришел, – говорил он, – в этот святой монастырь Печерский и стал трудиться по чину святого ангельского иноческого образа, – я, сильно разжигаемый похотью, весьма много претерпел ради своего спасения! По два, иногда и по три дня я не ел, часто и целую неделю я совершенно не принимал никакой пищи и жаждой умерщвлял себя: целыми ночами я не спал; в таком страдании я провел около трех лет, но и таким образом не нашел я покоя. Тогда я пошел в пещеру, где положен был преподобный отец наш Антоний, и пробыл день и ночь в молитве у его гроба; и вот я услыхал голос преподобного ко мне:
– Иоанн, Иоанн, тебе нужно здесь затвориться в пещере, чтобы, не видя ничего и пребывая в молчании, побороть страсть. Господь поможет тебе молитвами Своих преподобных.
Потому, – продолжал он, – я с тех пор затворился здесь, в тесном и печальном месте, где живу вот уже тринадцатый год; и не скоро я достиг покоя. Целые года боролся я со страстями и телесными помыслами, ведя жизнь строгую, немало лет, удручая свое тело сначала только постом и бодрствованием; потом, не зная, что делать, и не будучи в состоянии побороть плотской страсти, я решил жить нагим; повесил на свое тело тяжелые вериги и так с тех пор и поныне изнуряю себя холодом и тяжестью железа. Однако, когда и этого всего бывало недостаточно, я придумал иное: выкопал глубокую яму, по самые плечи мне. Когда настали дни святого Великого поста, я влез в яму и засыпал всего себя землей, так что у меня остались свободными только руки и голова, и так я пробыл под тяжестью земли весь пост, не будучи в состоянии двинуть ни одним суставом; но и от этого не прекратилась жгучая плотская страсть моя. Кроме того, меня пугал враг диавол, желая выгнать оттуда, и я ощутил такое его коварство: на дне ямы загорелись мои ноги, жилы в них стянуло, кости трепетали, пламя достигло уже живота и члены мои начали гореть. Я же не обращал внимания на жестокую боль, но радовался душой, радовался, что душа моя сохранилась чистой от скверны: я предпочел сгореть в том огне ради Господа, нежели выйти из ямы поруганным от беса, и в то же самое время я увидел страшного и лютого змея, который дышал пламенем, обжигал меня искрами и хотел пожрать. Так он делал несколько дней, желая прогнать меня. С наступлением Светлой ночи Воскресения Христова напал на меня внезапно тот лютый змей, захватил в пасть мою голову и руки, на голове и на бороде у меня опалились волосы, как ты теперь видишь, и я, уже находясь в пасти у того змея, вскричал из глубины моего сердца:
– Господи Боже, Спаситель мой, зачем ты оставил меня? Будь щедр ко мне, Владыка, потому что Ты один Человеколюбец! Спаси меня, грешного, ибо Ты один – безгрешный! Избавь меня от скверного беззакония моего, чтобы я не погиб в сетях лукавого навеки, спаси меня от этого врага: вот он рычит, как лев, желая меня поглотить. Покажи силу Твою и приди спасти меня! Блесни Своей молнией и прогони его, чтобы он исчез от лица Твоего!
Когда я кончил молитву, тотчас свет божественный блеснул, как молния, и лютый змей тот исчез; и я его до сих пор не видал, по милости Божией. Я услышал тогда и голос Господа ко мне:
– Иоанн, Иоанн! Вот тебе была помощь, теперь смотри сам, чтобы больше не пострадать в будущем веке.
Я же (сказал он), поклонившись, сказал:
– Господи, зачем Ты оставил меня на жестокое мучение?
Отвечал мне голос:
– По мере твоего терпения было это послано тебе, чтобы ты, испытанный огнем, стал чист, как золото; выше силы не допустит Бог искушения человеку, чтобы не изнемог он и не был поруган лукавым змеем. Но как разумный хозяин поручает крепким и сильным рабам большую и тяжелую работу, а слабосильным и слабым – плохую и легкую, так понимай ты и о борьбе с телесной похотью, из-за которой ты молишься о себе. Но помолись тому мертвецу, который находится близ тебя, чтобы он излечил тебя от блудной страсти: он сделал больше Иосифа. (Иосиф – один из двенадцати сыновей патриарха Иакова. Отличался невинностью и простосердечием. Будучи продан братьями в Египет, не поддался соблазну жены Потифара, в доме коего находился (Быт. 39). – Потому-то в повествовании о жизни Иоанна Многострадального и напоминается об особом заступничестве Иосифа за тех, кои, будучи обуреваемы блудной страстью, обращались к нему за помощью, и может помогать страдающим от этой страсти).
А я (продолжал он), не зная имени этого мертвеца, стал восклицать:
– Господи, помилуй меня молитвами этого преподобного!
Потом я узнал, что это был Моисей, родом угрин (венгерец). Тогда меня осиял несказанный свет, в котором я и теперь нахожусь, не нуждаясь в свете ни ночью, ни днем; и все достойные, которые приходят ко мне, довольствуются этим светом и видят воочию мое утешение, которое осветило меня в ту ночь Воскресения, давая надежду на будущий свет.
Окончив этот рассказ о многострадальной жизни своей, преподобный отец наш Иоанн обратился к одержимому страстью плотской и сказал:
– Мы ведь сами, брат, помышляем своим умом о плотском, за это и попускает на нас Бог страдания Своим праведным судом, потому что мы не приносим достойных плодов покаяния. Но, брат, я скажу тебе: помолимся этому преподобному Моисею, и он поможет тебе.
После этого он помолился вместе с одержимым страстью; потом взял одну кость от мощей преподобного Моисея и дал ему, говоря:
– Приложи ее к своему телу.
Сделав это, брат тотчас почувствовал, как угас жар в теле его; блудная страсть перестала беспокоить Иоанна и замерла в теле его; с тех пор не было ему более мучений от нее. Тогда святой и брат, одержимый страстью, вместе воздали хвалу Богу за то, что тех, которые прославили Его чистотой в своей жизни, прославляет Он и по смерти чудесами, очищающими людей от греха.
Вскоре после рассказа о своих великих страданиях многострадальный затворник, преподобный отец наш Иоанн, 18-го июля предал дух свой в руки Господу. Кончина св. Иоанна последовала в полов. XII в. чтоб воцариться с Тем же, с Кем вместе пострадал. Мощи же его святые, подающие неоскудевающее исцеление, как столп защиты от лица вражьего, стоят и теперь непоколебимо там, где он сначала сам себя закопал по плечи, когда подвизался, и после, когда узнал время своего преставления. Молитвами многострадального сего затворника, преподобного отца нашего Иоанна (честное тело которого, как победившего телесную страсть многим страданием, стало столпом в доме Божием), да будем и мы направлены, как светом со столпом, явившимся перед Моисеем, – в ту обетованную небесную землю, текущую молоком и медом, чего удостаиваются кормящиеся грудью младенцы, а также и этот девственник Иоанн, подобно Иоанну – наперснику Христа, благодатью и славой в Троице славимого Бога, Которому воссылается слава ныне и вечно. Аминь.
Житие равноапостольной первомученицы Феклы
Вместе с апостолами в Антиохию прибыла и Фекла. Однажды на улице этого города на нее обратил внимание знатный сановник Александр. Это был молодой человек, который вел беспутный образ жизни. Увидев красавицу Феклу, он воспылал к ней плотской страстью и стал уговаривать ее вступить с ним в брак. Его ухаживания продолжались довольно длительное время, но девушка осталась непреклонна к домогательствам этого человека. Тогда Александр, озлобленный отказом, воспользовался своим положением и добился у правителя города вынесения ей смертного приговора за веру во Христа. Осужденная на растерзание зверями, Фекла, однако, была хранима Господом: голодные хищники не тронули святую, а одна из львиц, как бы воздавая честь ее целомудрию, легла перед ней и облизала ей ноги. Мучители бросили христианку в яму со змеями, но и они не стали жалить праведницу. Тогда ее привязали к двум быкам, которых начали разгонять в разные стороны раскаленными железными прутьями. Однако крепкие веревки неожиданно разорвались, животные разбежались, а Фекла осталась невредимой. Правитель города, который до этого момента неуязвимость христианки приписывал ее магическому искусству, признал, что она находится под покровительством неведомой ему силы. Подозвав девушку, он спросил:
– Кто ты? Какая сила тебя защищает, так что ничто не может вредить тебе?
– Я раба Бога Живого! – ответила юная христианка и на все расспросы больше не проронила ни слова.
Глава города, не желая навлечь на себя гнев неизвестного ему Бога, Которого исповедовала Фекла, приказал освободить ее и впредь не преследовать.
Получив свободу, Фекла пришла к апостолу Павлу и попросила позволить ей сопровождать его в новых благовестнических путешествиях. Предвидя, что красота девушки будет постоянно подвергать ее опасности со стороны развращенных язычников, апостол отказался исполнить эту просьбу. По его благословению, Фекла поселилась на пустынной скале близ портового города Селевкии, где и подвизалась многие годы в посте, богомыслии и молитве. Здесь она проповедовала слово Божие и исцеляла больных именем Христовым. Когда умерли все апостолы, а сама Фекла достигла 90-летнего возраста, на нее ополчились местные волхвы. Они негодовали на то, что святая безвозмездными исцелениями отнимает у них доход. Полагая, что ее сила заключается в девственной чистоте, волхвы наняли порочных юношей, чтобы они осквернили святую старицу.
Когда насильники приблизились к подвижнице, она взмолилась Богу об избавлении от бесчестия. И тотчас скала, по повелению Божию, разверзлась, впустила в свои недра Феклу и, сомкнувшись за ней, стала гробом для ее честного тела.
Житие преподобной матери нашей Марии Египетской
«Блюсти царскую тайну хорошо, а открывать и проповедывать дела Божии славно[6]», – так сказал архангел Рафаил Товиту, когда совершилось дивное исцеление его слепоты. Действительно, не хранить царской тайны страшно и гибельно, а умалчивать о преславных делах Божиих – большая потеря для души. И я, – говорит святый Софроний[7], написавший житие преподобной Марии Египетской, – боюсь молчанием утаить Божественные дела и, вспоминая о несчастий, грозящем рабу[8], закопавшему в землю данный от Бога талант, не могу не рассказать святой повести, дошедшей до меня. И да никто не подумает, – продолжает св. Софроний, – что я осмелился писать неправду, когда у кого явится сомнение в этом дивном событии: не подобает мне лгать на святое. Если же найдутся такие люди, которые, прочитав это писание и пораженные преславным событием, не поверят, то к ним да будет милостив Господь, потому что они, размышляя о немощи человеческого естества, считают невозможным те чудесные дела, которые совершаются со святыми людьми. Однако надо уже начать рассказ о славном событии, происшедшем в нашем роде.
В одном из Палестинских монастырей жил старец, украшенный благочестием жизни и разумностью речи, и с ранней юности доблестно подвизавшийся в иноческом подвиге. Имя старцу было Зосима. Зосима прошел все степени постнических подвигов и соблюдал все правила, преподанные величайшими иноками. Исполняя все это, он никогда не переставал поучаться Божественными словами: и ложась, и вставая, и за работой, и вкушая пищу (если только можно назвать пищей то, что он вкушал в очень малом количестве), он неумолчно и постоянно исполнял одно дело, – он пел божественные песнопения и искал поучений в божественных книгах. Еще в младенчестве он был отдан в монастырь, где доблестно подвизался в постничестве до 53-х лет. Но потом его стала смущать мысль, что он достиг полного совершенства и более не нуждается ни в каких наставлениях.
«Есть ли, – думал он, – на земле инок, могущий меня наставить и показать пример такого постничества, какого я еще не прошел? Найдется ли в пустыне человек, превзошедший меня?»
Когда старец так размышлял, ему явился Ангел и сказал:
– Зосима! Ты усердно подвизался, насколько это в силах человека, и доблестно прошел постнический подвиг. Однако нет человека, который бы мог сказать о себе, что он достиг совершенства. Есть подвиги, неведомые тебе, и труднее пройденных тобою. Чтобы познать, сколько иных путей ведут ко спасению, покинь страну свою, как славнейший из патриархов Авраам[9], и иди в монастырь, лежащий при реке Иордане.
Следуя такому наставлению, Зосима вышел из монастыря, в котором подвизался с младенчества, отправился к Иордану и достиг того монастыря, куда его направил голос Божий.
Толкнув рукою монастырские врата, Зосима нашел инока-привратника, и сказал ему про себя. Тот известил игумена, который приказал позвать пришедшего старца к себе. Зосима пришел к игумену и исполнил обычный иноческий поклон и молитву.
– Откуда ты, брат, – спросил его игумен, – и для чего пришел к нам, убогим старцам?
Зосима отвечал:
– Откуда я пришел, об этом нет нужды говорить; пришел же я, отец, ища себе душевной пользы, так как слышал о вас много великого и достохвального, могущего привести душу к Богу.
– Брат, – сказал ему на это игумен, – один Бог может исцелить немощи душевные; да наставит Он и тебя и нас путям Своим на пользу души, а человек исправлять человека не может, если он постоянно не вникает в себя и неусыпно, с Божией помощью, не совершает подвигов. Но так как любовь Христова побудила тебя посетить нас, убогих старцев, то оставайся с нами, если для этого пришел. Пастырь добрый, отдавший душу Свою для нашего спасения, да ниспошлет на всех нас благодать Святого Духа.
После таких слов, Зосима поклонился игумену, просил его молитв и благословения и остался в монастыре. Здесь он видел старцев, сиявших добрыми делами и благочестием, с пламенным сердцем служивших Господу непрестанным пением, всенощной молитвой, постоянным трудом. На устах их всегда были псалмы, никогда не слышно было праздного слова, ничего не знали они о приобретении временных благ и житейских заботах. Одно у них было постоянное стремление – умертвить свою плоть. Главная и постоянная пища их была слово Божие, а тело они питали хлебом и водою, насколько каждому позволяла любовь к Богу. Видя это, Зосима поучался и готовился к предстоящему подвигу.
Поделиться книгой: