Помоги проекту - поделись книгой:
Как же проходит посвящение в культ Воду Фа? Кандидату в посвящаемые, молодому человеку или девушке, Боко дает список предметов, которые он должен собрать и принести жрецу. В числе предметов обязательно должны быть: белая курица, нож, кусок материи по указанию жреца, бутылка с хмельным напитком, приготовляемым в Африке, мотыга и прочее. Это — ритуальные символы.
В первый день у Боко собираются все, кто участвует в церемонии посвящения. Это Боко, сам посвящаемый и ассистенты Боко. Они произносят священные молитвы и заклинания для всех собравшихся.
После этого новопосвящаемому дают выпить чистую воду и в этот же день вечером все они идут в священный лес.
На посвящаемом надета только старая набедренная повязка, как символ того, что он оставил все свои материальные блага в прежнем миру и идет искать высшее богатство в мир новый.
В угол повязки он завязывает несколько мелких монет, которые представляют все его материальное достояние. Таким образом он доказывает свою бедность, пока не посвящен в Фа.
По пути к лесу его останавливают и спрашивают: «Куда ты идешь?» Он отвечает: «Я иду искать свой знак Фа, узнать свою жизнь».
Возле самого леса снова остановка.
Ему говорят, что он не может войти в лес бесплатно. (Это имеет очень большой смысл. Мы платим в жизни за все: что делаем, имеем, знаем, даже думаем.) Кандидат отдает свои несколько монет — символ платы и входит в лес. Так его останавливают трижды.
В третий раз, в конце пути, перед священным местом, где будет проходить церемония посвящения, очередной ассистент задает ему следующие вопросы: «Сделал ли ты все то, что должен был сделать для участия в этой церемонии? Был ли ты на базаре, купил ли и роздал бедным то, в чем они нуждались? Помогал ли ты Боко обрабатывать его поле своей мотыгой? Дал ли ты Боко лошадь с рогами? Муху с рогами?» И т. д.
На все эти вопросы посвящаемый отвечает положительно.
Два последних вопроса, кажущиеся на первый взгляд странными, на самом деле означают символически, что он (посвящаемый) должен искать деяний необыкновенных, переходя к познанию «сверхъестественного», чтобы быть готовым отдать свою жизнь на благо других.
Остановки в пути — это тоже символы трудностей на его собственной дороге жизни, на которую он отныне вступает. Чтобы пройти через все препятствия, которые будут возникать на его пути, надо «платить» за все. Только тогда можно подняться высоко духовно и социально.
И вот теперь посвящаемый может войти в сокровенное место в лесу. У него на голове нечто вроде корзины из пальмовых листьев, куда он сложил все принесенные предметы.
Корзину с ритуальными символами снимают с его головы и завязывают ему глаза материей. Это нужно для того, чтобы он имел возможность «путешествовать в себе самом», заглянуть внутрь себя. К этому этапу его подготовил Боко.
Пока идут ритуальные жертвоприношения и ритуальные приготовления, зажигают небольшой костер. Огонь очищает духовно всех присутствующих, поэтому все, что они делают и говорят — чисто. А дым уносит все к Богу. Ибо только Бог может открыть путь для Фа и секреты Природы для человека.
Как видим, в культе Воду присутствует и вера в Бога.
Живой курицей прикасаются к человеку, начиная с головы и кончая ногами. При этом Боко говорит, что все плохое, что есть в человеке, включая болезни, должно перейти в курицу. Это ритуал очищения через символическую смерть посвящаемого.
Сам посвящаемый не может отдать свою кровь, чтобы родиться заново, так как он действительно умрет. Поэтому убивают курицу — символ всего плохого в человеке. Ее кровь полностью сливают в яму. Теперь посвящаемый чист — он новый человек, а все старое умерло в нем вместе с курицей.
После этого снимают повязку с глаз молодого человека. И он видит перед собой дощечки, где нарисованы все знаки Фа. Боко читает их для него и объясняет их значение. Главных знаков шестнадцать. Из них можно составлять различные комбинации. Эти знаки объясняют каждому судьбу, чтобы эта судьба складывалась хорошо. Боко объясняет новичку, что видеть и понимать эти знаки — значит видеть свет природных знаков самого Фа.
1 — знак (бе-меджи) означает, что твой путь чист и открыт для тебя.
2 — (еку-меджи) говорит, что судьба в целом хорошая, но на отдельных участках дороги жизни будут возникать осложнения.
3 — (оли-меджи) означает, что судьба будет неровной: и хорошего и плохого будет поровну.
4 — (ди-меджи) означает: все, что люди будут делать тебе плохого, будет оборачиваться для тебя хорошим.
5 — (лосо-меджи) — в целом судьба будет хорошей, но на отдельных участках жизненного пути будут встречаться серьезные трудности, которые будут преодолены и конец пути будет ровным и спокойным и т. д.
В каждом знаке по 7 составляющих.
Каждый человек принадлежит к одному знаку. К какому точно — это определяет Боко.
Не только каждый человек, но и каждый день имеет свой знак Фа. Посвященный, вставая рано утром, первым делом консультируется у Воду Фа, определяя знак на сегодня: чего ждать от грядущего дня и что ему надо предпринять, чтобы сегодня все сложилось благополучно.
У всех 16 знаков свои определенные предначертания-законы, которые надо уважать и соблюдать. В противном случае человека ждет беда.
Каждый знак имеет свой специальный ритуал. Все ритуалы кончаются песней, которая характерна для данного сочетания знаков.
Всем знакам посвящены нечто вроде народных аллегорических сказок-басен.
Например, знак лесо гуда I — изменчивая судьба хамелеона.
Для того, чтобы все в жизни складывалось удачно, нужно, чтобы хамелеон выполнял определенные ритуалы и приносил жертвоприношения. Но маленький лентяй пренебрегал всем этим. Он сказал, что у него много друзей среди природы: деревья, травы. Самый лучший его друг — огромное дерево в лесу. Оно всегда защитит его от любых напастей. Сказал и пошел прятаться на своем любимом дереве. Но он не дошел до него. Поднялся ветер, дерево упало и придавила хамелеона. Судьба наказала его за беспечность.
Эти сказки исполняются как песни. Это очень красивые песни.
Но любую судьбу можно исправить, если точно выполнять предписание знака Фа, объясненного Боко.
И лишь посвященный в Воду Фа может глубоко понимать знаки как символы законов Природы и управлять этими законами.
Только посвященному открыта вся глубина таинств и значений этих знаков, но только посвященные высших ступеней могут глубоко познать законы Природы, которые для обычных людей не доступны, — не только познать их, но и управлять этими законами.
Но вернемся к посвящаемому.
Посвящаемый мотыгой собирает землю в виде холмика как символ могилы и садится на верхушку его. Боко же моет все 18 священных орехов и кладет их на мотыгу. Боко говорит: «Мотыга — инструмент, которым роют могилы и открывают умершему другой мир».
Орехи — символ жизни. Сначала Боко соединяет мотыгу — символ смерти с орехами — символом жизни.
Затем он берет орехи и передает их в руки кандидата в знак примирения в нем самом жизни и смерти.
Передавая орехи, Боко связывает жизнь со смертью и со всем непознанным и мистическим в Природе.
Воду Фа через орехи как бы трансформирует смерть в жизнь.
Мотыга одновременно обрабатывает землю, т. е. является символом труда, благодаря которому человек получает все необходимое в жизни, в том числе и богатства.
Следующий этап — все присутствующие, кроме новопосвящаемого, поют инициационные песни.
По знаку Боко, посвящаемый берет орехи и прикладывает их к голове, к сердцу, затем вытягивает руки поочередно на все четыре стороны света.
Это символ того, что посвящаемый соединяет себя (свой разум — голову, свои чувств — сердце) со всей окружающей его Природой. Потом он снова все складывает на мотыгу. Процедура повторяется трижды.
А третий раз Боко учит его, как из этих орехов получить его собственный знак Фа.
На этом кончаются инициации первого дня.
День второй.
На другой день Боко с одним ассистентом и посвящаемым снова идет в лес. Различные части тела «новобранца» мажут белой, черной и красной красками.
Красный цвет — знак борьбы против черного, чтобы иметь белое — светлое. Черный — символ всего непознанного, через него — через познание в борьбе (красный цвет), можно пройти до самого света — цвета белого. Этот символ присутствует во всех видах Воду.
В лесу, в священном месте роют яму и кладут в нее основные 16 знаков Фа. Ставят в эту яму посвящаемого. С его головы срезают волосы и обрезают ногти. Это — символ его прохождения через вторую «смерть» и новое рождение.
У африканских народов это имеет большое значение. Даже в обряде похорон, если невозможно доставить домой тело умершего, то в семью приносят волосы и ногти и над ними совершается полный ритуал погребения, как если бы это был сам умерший.
Далее посвящаемого моют водой с мылом и мочалкой. В яму бросают его старую набедренную повязку. Новообращаемого вынимают из ямы — «могилы» и закапывают ее со всем содержимым. Так он прощается со своим прошлым — хоронит его. Это его очищение через третью «смерть».
Его одевают в белые одежды. Пройдя очищение через три символических смерти, он рожден заново.
Все поют ритуальные песни, в которых говорится, что человек победил смерть во имя жизни. Смерть — это только остановка, а жизнь продолжается всегда.
Наконец, он возвращается с Боко домой. Голову его мажут белым тальком, а на лоб привязывают черной тесьмой красное перо попугая.
Красный цвет кроме борьбы означает еще и силу. Это символ Земли и огня, так как внутри Земля — огненная. И она дает силу преодолевать черный цвет — символ злого начала и всего непознанного, чтобы выйти на белый свет — символ света глубокого познания законов Природы для употребления их во благо людей и самой Природы.
На третий день ищут его дополнительные восходящие знаки Фа. Этим и кончается церемония посвящения.
Отныне он посвященный.
Все рассказанное — это только первый этап посвящения.
Если посвященного считают способным, то он может продолжать дальнейший путь познания законов Природы с последующими ступенями посвящения. Но он обязательно должен платить своими делами, полной отдачей всех своих сил и разума.
А теперь рассмотрим культ Воду Молнии (Хебьесу).
Символический цвет этого культа — красный.
Первая ступень посвящения в культ Воду Молнии идет в три этапа:
Первый этап — это полное изолирование кандидата в посвященные от мира.
Второй этап — после семи дней полной изоляции, посвященные допускают его в свою среду.
На третьем этапе ему дают образование и выпускают награжденного знаниями природных законов.
Далее идет ритуал самого посвящения.
Посмотрим как это происходит:
Первый этап посвящения.
В первый день около шести часов вечера кандидат в посвященные покидает свой дом.
Полностью отрешенный от настоящего мира, он решительно идет в другой — в монастырь Воду Хебьесу. Ему нельзя оглядываться назад, нельзя ни с кем разговаривать или отвечать на приветствия или чьи-либо замечания, вопросы. Он ничего не замечает.
Дойдя до монастыря, он как ураган врывается в дверь и падает без чувств лицом на пол.
Через несколько минут его опрыскивают специальной водой Воду с травами, чтобы дать ему возможность прийти в себя.
После того, как молодой человек очнулся, ему показывают место, где он должен прожить семь дней в полном одиночестве до его ввода в среду посвященных в культ.
Второй этап посвящения.
Через семь дней его выпускают и подводят к двери священника, где находится алтарь с различными знаками Воду Хебьесу.
Досчитав до семи, новопосвящаемый открывает дверь и идет прямо к алтарю. У алтаря его моют водой и обрезают волосы на голове. Затем ему дают белый материал, которым прикрывают нижнюю половину тела (до пояса он должен быть голым как символ открытого и чистого сердца) и мажут его всего красным пальмовым маслом. На шею вешают белый шнурок, сделанный из хлопкового материала. Этим его как бы отметили и теперь он связан с культом Воду Молнии. Семь раз с него снимают и надевают этот шнурок.
Число семь в культе означает конец какого-либо цикла. Поэтому ритуалы часто повторяются по семь раз. Число семь — священное у Воду Молнии.
А чтобы полностью отметить вхождение ученика в этот культ, ему дают новое имя, с которым он будет жить всю его дальнейшую жизнь. Отныне он член культа Воду Хебьесу!
Третий этап посвящения.
Это этап овладения знаниями. Новопосвященные должны провести в монастыре минимум семь месяцев. За этот период они обучаются жизни заново. Перестраивается их психология, они учатся видеть мир совсем по-другому. Они учатся вселенской любви ко всему, почитанию и любви Бога, почитанию и любви Воду Молнии. (Как видим, и здесь существует Бог и Он над всем.)
Им преподают мораль, этику и культуру. Они должны быть честными, любить ближнего больше, чем самих себя, быть скромными, уметь хранить тайны: обучаются молчать, не выдавать секретов природных законов известных Воду Хебьесу (это тоже искусство — молчать). Они должны всех уважать, но особенно — старость.
Ученики изучают различные ритуалы и ритуальные песни Воду Хебьесу. Преподавание ведет один из высокопосвященных жрецов. Боко преподает им тайный язык этого вида Воду, на котором говорят только посвященные.
За время проживания в монастыре их обучают делать вручную различные предметы домашнего обихода: шапки, обувь, нитки из пальмового дерева, различные корзины и пр. Изделия получаются очень красивыми. Затем эти вещи старшие ученики, которые уже заканчивают учение и имеют право выходить за пределы монастыря, продают на базаре. Вырученные деньги идут в общину Воду. На эти деньги проводятся различные ритуальные церемонии, в том числе и жертвоприношения. Жизнь в монастыре — это жизнь общины. Все для всех.
При выпуске учеников проводятся ритуалы, как внутри монастыря, так и снаружи.
Церемония посвящения в культ.
Внутри монастыря проводятся скрытые от глаз следующие ритуалы посвящения в культ Воду Молнии:
На каждый открываемый ученикам природный закон, который держится в строгом секрете, готовят по одной плошке с водой. В каждую плошку кладут по кусочку сухой травы. Эти плошки должны стоять перед каждым учеником. Затем ученикам завязывают глаза.
После этого старшие посвященные громко выкрикивают, что если они (ученики) выдадут кому-нибудь хоть один секрет, то с тем, кто сделает это, случится большая беда.
Поделиться книгой: