2. Улучшение ци и преобразование ее в шэнь (лянь ци хуа шэнь)
Десять месяцев беременности (ши юэ хуай тай)
3. Улучшение шэнь и возвращение его в пустоту (лянь шэнь фань сюй)
Три года воспитания (сань нянь бу жу)
4. Крушение пустоты (фэнь суй сюй кун)
Девять лет лицом к стене (цзю нянь мянь би)
Путь достижения состояния Будды или просветления требует годы подготовки. Сто дней закладывания основы подразумевают формирование зародыша духовного ребенка, обычно известного как шэн тай (Священный Зародыш) или лин тай (Духовный Зародыш). Далее следуют десять месяцев начального развития, затем три года воспитания и, наконец, все завершается его обучением в ходе того, как он крепнет и становится независимым. Таким образом формируется независимое духовное тело. Оно продолжает жить после физической смерти и ему нет необходимости возвращаться на путь реинкарнации.
После того как мирянам стали известны секреты сисуйцзин, в практике цигун произошли определенные изменения. Многие люди не ставили своей конечной целью просветление или состояние Будды, которых достичь очень трудно. Они стремились лишь к долголетию и уделяли внимание только первым трем этапам подготовки, игнорируя заключительный четвертый. Поэтому существует очень мало документов, описывающих его.
1–2. Улучшение Сущности и преобразование ее в ци
Сто дней закладывания основы (бай жи чжу цзи) — это первый шаг в формировании Духовного (лин тай) или Священного Зародыша (шэн тай). Многие из мирян, практикующие цигун и стремящиеся лишь увеличить продолжительность своей жизни, считают его эликсиром долголетия. Для формирования Духовного Зародыша требуется нормальное гармоничное взаимодействие иньской и янской ци, где Инь выступает матерью, а Ян — отцом. Уровни иньской и янской ци в теле должны быть достаточно высокими и уравновешивать друг друга. Для этого нужно выполнять специальные упражнения. Для гармоничного взаимодействия Инь и Ян необходимо также сбалансировать Кань и Ли (рис. 1–1). Иньская и янская ци направляются в хуантин («Желтый Двор»), где они гармонично взаимодействуют.
Рисунок 1–1. Зачатие Духовного Зародыша
Что же такое Священный или Духовный Зародыш? «Зародыш Младенца — это золотой эликсир. Получить золотой эликсир означает выносить Зародыш Младенца». Эликсир — это продлевающая жизнь ци. А «золотым» его называют потому, что он ценится на вес золота. Сформировать Зародыш Младенца означает повысить уровень ци и аккумулировать ее в полости хуантина. Даос Сюэ Даогуан писал: «Что такое младенец? Это уникальный эликсир, который является единственной истинной ци. Это ци матери Неба и Земли. Чтобы получить ци младенца, мать вдыхает воздух и становится частью пяти внутренних органов. Так кошка удерживает мышь, которая не может убежать. Ци матери и сына любят друг друга в чреве, сливаются воедино и порождают младенца. Поэтому говорится: “Истинную ци вмещает лишь Великая Монада. Единственная истинная ци содержится точно так же, как вынашивается человеческое дитя, — по истечении десяти месяцев происходит рождение”».
Таким образом, для зарождения духовной жизни требуются ци неба (Ян-ци) и ци земли (Инь-ци). Их взаимодействие и объединение дают начало новой жизни. Для создания золотого эликсира необходима ци, извлекаемая из воздуха и пищи (янская ци), а также ци, образующаяся из Изначальной Сущности (иньская ци). Затем ци накапливается до надлежащего уровня и закладывается основа долголетия.
С научной точки зрения, в ходе описанного выше процесса в хуантине, втором человеческом мозге, аккумулируется большой электрический заряд. Этот второй мозг соединяется с головным мозгом через спинной мозг, центральную часть нервной системы, состоящую из ткани с высокой электропроводимостью. Хотя головной мозг и второй мозг обособлены друг от друга, функционируют они как единое целое. Верхний мозг генерирует мысли (ЭДС), в то время как нижний выступает в качестве аккумуляторной батареи, обеспечивающей зарядом все тело. Каждый раз, когда генерируется ЭДС, к необходимой части тела направляется заряд и активирует ее. Таким образом мозг и ци проявляются в виде физического действия.
Для достижения должного уровня ци требуется здоровый сосредоточенный мозг (большая ЭДС) и хорошая батарея, способная аккумулировать значительное количество ци. Когда оба мозга здоровы и слаженно функционируют, перестраивается иммунная система, существенно увеличивая продолжительность жизни.
Богатый запас ци, аккумулированный в хуантине, направляется к головному мозгу для подпитывания его клеток и их активации совместно с шэнь до более высокого функционального уровня. Вышесказанное описывает процесс формирования Священного Зародыша, его созревание в хуантине и доставку к головному мозгу для дальнейшего развития на втором этапе подготовки.
Что же такое хуантин? Как он накапливает ци и порождает Духовный Зародыш? В книге доктора Ван Вэйи «Схема точек иглоукалывания и прижигания, нанесенная на медный манекен» («Тунжэнь юй сюэ чжэньцзю ту») эта полость называется юйхуань сюэ (полость Нефритового Кольца). В более позднем даосском тексте «Углубленное понимание Ван Лу» («Ван Лу ши той») говорится: «В книге “Схема точек иглоукалывания и прижыгания” записано, что среди полостей тела во внутренностях и кишках существует Нефритовое Кольцо (юйхуань), но я не знаю, что оно из себя представляет». Позднее даос Чжан Цзыян описал место, где бессмертные вырабатывают эликсир, следующим образом: «Сердце наверху, почки внизу, селезенка слева, а печень справа. Дверь жизни впереди, запертая дверь позади, и они соединены, как кольцо; оно белое, как хлопок, и имеет диаметр около дюйма. Оно охватывает Сущность-цзин и очищение всего тела. Это — Нефритовое Кольцо». Здесь подразумевается, что для ци спереди дверь открыта, а сзади закрыта. То есть подвести в эту полость иньскую иянскую ци можно только спереди.
Хуантин соединяется с Сосудом Зачатия и Пронизывающим Сосудом через иньцзяо (Со-7). В то же время Пронизывающий Сосуд связывает его с верхним мозгом и Управляющим Сосудом в точке хуэйинь (Со-1). Расположенный в брюшной полости хуантин считается вторым мозгом, сходным по своей структуре с головным. Он способен аккумулировать большое количество ци. Хуантин («Желтый Двор») расположен между грудиной (Средним Даньтянем), где накапливается янская ци Огня, и Нижним Даньтянем, где хранится иньская ци Воды. Фасции в области хуантина аккумулируют большое количество ци. Это увеличивает доступный для Священного Зародыша запас ци.
Несмотря на предполагаемое сходство с верхним мозгом, остается непонятным, каким образом нижний мозг формирует Духовный Зародыш. Ученые допускают, что хуантину присуща память, но они неуверенны, может ли он мыслить. Если нет, то нижний мозг не способен генерировать ЭДС. Это означает, что здесь невозможно развитие шэнь и данная область может использоваться только для взаимодействия иньской и янской ци и повышения их уровня.
В системе ицзиньцзин упражняющийся генерирует ци, преобразуя Изначальную Сущность во внутренних почках. Однако этот процесс не обеспечивает достаточного уровня ци для занятий сисуйцзин. Чтобы восполнить нехватку, необходимо с помощью стимуляции извлечь из внешних почек (яичек или яичника) дополнительное количество Сущности и преобразовать ее в ци. С точки зрения современной науки, часть благотворного влияния упражнений сисуй-цигун на здоровье обусловлена стимуляцией увеличения выработки гормонов. Гормоны являются продуктами секреции эндокринных желез, включая яички и яичник. Это сложные химические соединения, которые транспортируются кровью или лимфой и оказывают сильное специфическое воздействие на функции организма.
Гормоны могут активизировать рост, мышление и физическую деятельность. Они напрямую связаны с уровнем жизненной силы человека, определяют состояние его здоровья и продолжительность жизни. Они могут усиливать положительные ощущения и улучшать настроение или физически и эмоционально угнетать. Если заглянуть достаточно глубоко, то гормоны являются первичным фактором, направляющим мышление человека в определенное русло и даже пробуждающим энтузиазм к энергичной деятельности. Умение увеличивать секрецию гормонов и надлежащим образом их использовать позволяет энергетизировать себя до уровня, совершенно недоступного обычному человеку.
Сейчас многие важные для нормальной жизнедеятельности гормоны производятся искусственно. Однако следует понимать, что использование синтезированных гормонов, в отличие от секреции их в теле человека, процесс неестественный и временный. Собственное внутреннее продуцирование гормонов позволяет организму приспособиться к постепенному увеличению их концентрации. А когда они поступают извне, состояние организма претерпевает резкое изменение, чреватое нежелательными побочными эффектами. Многие гормоны можно экстрагировать из определенных продуктов. Но подумайте о ци, которую можно было бы извлечь из этих продуктов. Поэтому даосы говорят: «Пища лучше подходит для укрепления здоровья, чем лекарство, но она в этом отношении уступает ци». Практика сисуйцзин стимулирует секрецию гормонов. Затем эти гормоны используются для увеличения количества ци, которая, в свою очередь, употребляется для питания головного мозга, укрепления духа и повышения жизнеспособности.
Здоровое духовное дитя можно сформировать только при наличии достаточного запаса ци. Для формирования зародыша требуется по меньшей мере сто дней надлежащего режима питания, нужное соотношение Кань и Ли, правильная стимуляция яичек для увеличения количества Сущности (семени) и воздержание от половых сношений. Все это необходимо для создания прочного энергетического тела, сочетающего в себе Инь и Ян. В сисуйцзин-цигун в процессе совершенствования Сущности и преобразования ее в ци на протяжении первых ста дней подготовки закладывается фундамент (бай жи чжу цзи). Духовный Зародыш будет здоровым только при наличии этого прочного основания.
Сущность яичек (семя) является одним из основных источников энергии человека. Достаточное количество семени обеспечивает высокий уровень жизненной силы и энергии. А когда баланс между продукцией и расходованием семени нарушается, человек теряет свою эмоциональную уравновешенность. Это приводит к депрессии и быстрому старению организма. Часть данной Сущности необходима головному мозгу для стимуляции мышления и энергетизации мышечной деятельности. Если семени вырабатывается мало, головному мозгу недостает ци, в результате чего ослабевает способность шэнь управлять циркуляцией ци в теле. Это приводит к заболеванию.
Таким образом, в упражнениях сисуйцзин для мужчин первый шаг состоит в увеличении секреции семени и освоении умения быстрее и эффективнее обычного преобразовывать его в ци. У среднего взрослого мужчины запас семени восполняется естественным путем без всякой стимуляции. Для восстановления израсходованного семени обычно требуется от двух до трех недель. Как только его запас полностью восстанавливается, гормоны стимулируют головной мозг, энергетизируют его и пробуждают половое влечение, предрасполагающее к нетерпеливости и вспыльчивости.
У разных людей время, требующееся для восстановления запаса семени, варьирует. У часто занимающихся сексом мужчин на это уходит меньше времени. А при длительном воздержании яички начинают функционировать медленнее. Однако при слишком частых половых сношениях уровень содержания семени в организме большую часть времени оказывается низким, что отрицательно сказывается на преобразовании гормонов в ци. Четыре ножных сосуда ци большую часть имеющейся в них ци получают от преобразования семени. Поэтому чрезмерное увлечение сексом приводит к недостатку ци в указанных сосудах и вытекающей отсюда слабости ног.
В организме человека семя вырабатывается в период сна, начиная с полуночи и до самого утра. Это объясняется тем, что циркуляция ци начинается с головы (точка байхуэй, Gv-20), следует по Сосуду Зачатия к передней части тела и к полуночи достигает точки хуэйинь (Со-1) в промежности. Затем по Управляющему Сосуду ци снова возвращается к байхуэй. Байхуэй и хуэйинь, соединяемые Пронизывающим Сосудом, являются важнейшими точками потока ци в полночь. Когда циркуляция ци достигает хуэйинь, поступившая ци стимулирует гениталии и взаимодействует с Изначальной ци из Даньтяня с образованием ци семени (цзин ци).
По утрам у здоровых представителей мужского пола довольно скоро после рождения обычно наблюдается эрекция. Но у мальчиков, безусловно, сперма не вырабатывается, и у них нет полового влечения. Однако китайские медики считают, что яички начинают непрерывно секретировать семя сразу же после формирования мальчика. Оно взаимодействует с находящейся в Даньтяне Изначальной ци (юань ци), и образуется Семенная ци (цзин ци), которая направляется к головному мозгу (в том числе и к гипофизу) и стимулирует развитие ребенка. Если юань ци мальчика активна и здорова, эффективно и ее взаимодействие с семенем и ребенок развивается нормально. Когда мальчик достигает возраста 13–14 лет, его яички начинают вырабатывать сперму. Обычно ее образуется больше, чем требуется для развития, и уровень ци в теле высокий, а организм крепкий и здоровый.
Начиная с полуночи, когда человек спит, а все его тело расслаблено, Семенная ци из яичек питает головной мозг и восстанавливает его энергетическое равновесие. Именно это восстановление равновесия является причиной сновидений.
В практике сисуйцзин существует два основных метода стимуляции продукции семени: вайдань (физическая стимуляция) и нэйдань (ментальная). Чем сильнее стимулируется область паха, тем больше продуцируется семени и тем дольше будут нормально функционировать половые органы. Необходимо научиться преобразовывать это семя в ци более эффективно, чем это автоматически происходит в организме. Если не преобразовать излишнее семя в ци, не направить эту ци к головному мозгу и не распределить ее по двенадцати каналам, избыток семени приведет к усилению полового влечения и нарушению эмоционального равновесия.
В теоретическом отношении метод преобразования Сущности в ци очень прост. Ци из четырех ножных сосудов направляется вверх в полость хуантина, а оттуда — к головному мозгу. В результате в четырех ножных сосудах образуется нехватка ци, и для восполнения ее запаса требуется преобразовать больше Сущности. Процесс направления ци вверх называется лянь ци шэн хуа, что означает «подготовка ци к сублимации». А когда ци направляется дальше вверх, для питания головного мозга, это называется хуань цзин бу нао, или «возврат Сущности для питания мозга».
С накоплением опыта преобразование семени в ци будет осуществляться результативнее. Существует два основных способа преобразования семени: буддийский и даосский. Буддисты предпочитают нэйдань-преобразование, которое обычно протекает намного медленнее, чем практикуемое даосами. Последние в дополнение к нэйдань используют вайдань-преобразование. В нэйдань-преобразовании в направлении ци вверх ключевыми являются И и дыхание. Посредством координации позы тела и движений в области хуэйинь ци поднимается к хуантину и головному мозгу.
В вайдань-преобразовании ци из ног также направляется к хуантину и головному мозгу. Но даосский метод стимуляции яичек и преобразования Сущности в ци эффективнее, поскольку позволяет быстрее добиться результата. У даосов соответствующие упражнения называются гао вань юнь дун («упражнения для яичек») или чи лао хуань цзи юнь дун («упражнения замедления старения и восстановления функционирования»). Чем больше имеется семени, тем больше ци можно из него получить.
1–3. Улучшение ци и преобразование ее в шэнь
Десять месяцев беременности (ши юэ хуай тай)На протяжении первого этапа в хуантине формируется Духовный Зародыш. Это семя, из которого вырастает дитя. Второй этап занимает десять лунных месяцев беременности (по 28 дней в каждом). В течение этого времени необходимо продолжать подпитывать зародыш очищенной ци, точно так же, как мать обеспечивает плод питательными веществами и кислородом. В то время как Духовный Зародыш растет и развивается, необходимо тренироваться продуктивнее преобразовывать семя в ци. При недостаточной эффективности процесса превращения развитие зародыша будет протекать с отставанием и он может даже погибнуть. На данном этапе вы взращиваете зародыш до полноценного младенца с его собственной жизнью.
На предшествующем этапе иньская и янская ци направлялись к хуантину для их гармоничного взаимодействия и формирования Духовного Зародыша. На втором продолжается накапливание ци в хуантине. Обычно на аккумуляцию достаточного для перехода к третьему этапу подготовки количества ци уходит десять месяцев интенсивных упражнений. Только затем вы сможете активировать дополнительные клетки головного мозга и улучшить их функционирование. Это позволит вам поднять ваш дух до более высокого уровня.
Вместе с тем как растет зародыш, развивается и его дух. Сейчас дополнительно к подпитыванию ци его нужно поддерживать своим шэнь. Точно так же мать сосредоточивает свое внимание на вынашиваемом плоде, чтобы получить духовно здорового младенца. Ему передаются мысли и привычки матери. Аналогичным образом развивает свой дух и Духовный Эмбрион. Этот этап подготовки называется «улучшение Ци и преобразование ее в шэнь». Даос Ли Цинъань говорил: «Шэнь и ци объединяются для образования высшего духовного качества. Синь и дыхание взаимозависимы в процессе формирования Священного Зародыша». Чтобы наделить Зародыш духом, вам необходимо объединить ци и свой шэнь в хуантине. Только тогда Священный Зародыш наделяется сверхъестественным духовным качеством. Синь — это эмоциональный ум, а дыхание — стратегия тренинга. Необходимо скоординировать свои эмоции с дыханием и сосредоточиться на Священном Зародыше, чтобы его дух смог вырасти и созреть.
Многие практикующие цигун считают, что после формирования Зародыша его следует направить для дальнейшего развития к Верхнему Даньтяню. Фактически же место его созревания значения не имеет. Сперва аккумулируется достаточное количество ци, затем она используется для вскармливания Зародыша и, наконец, формируется его собственный дух. При наличии богатого запаса ци, достаточного для активизации и энергетизации клеток головного мозга и повышения уровня шэнь, место развития Зародыша значения не имеет. «Когда по истечении десяти месяцев заканчивается образование эликсира, Священный Зародыш оказывается полностью сформированным. В это время появляется подлинная личность». После десяти месяцев медитации в хуантине накапливается достаточное количество ци. Затем она направляется вверх для питания головного мозга. Теперь человек может сбросить маску, за которой скрывался. Пришло время самоосознания.
1-4. Улучшение шэнь и возвращение его в пустоту
Три года воспитания (сань нянь бу жу)После десяти месяцев вынашивания Духовный Зародыш оказывается достаточно созревшим для рождения. В хуантине аккумулировался необходимый запас ци и сформировался шэнь Зародыша. Теперь Зародыш необходимо направить к Верхнему Даньтяню для рождения. Верхний Даньтянь с полостью иньтан (M-HN-3, Третий Глаз) находится в той области головного мозга, благодаря которой человек может взаимодействовать с природной энергией и контактировать с миром духов. Это место называется шэнь гу (Духовная Долина), поскольку по своей физической структуре оно напоминает вход в глубокую долину, расположенную между двумя полушариями головного мозга.
Головной мозг хранит в себе множество загадок, которые современная наука все еще не в состоянии разгадать. По моему мнению, образованная двумя полушариями долина является ключом к длине волн электромагнитной активности головного мозга. В ней энергия резонирует и излучается наружу подобно радиоволнам, которые транслируются в эфир с помощью антенны радиостанции. А Верхний Даньтянь выступает вратами, позволяющими нам поддерживать связь с природой и передавать свои мысли другим людям.
Активируя с помощью цигун дополнительные клетки головного мозга, можно увеличить его чувствительность к более широкому диапазону длин волн. В результате яснее видится суть вещей и усиливается восприимчивость к природной энергии. Человек может даже без словесного общения улавливать мысли окружающих. Достаточное количество ци и высокая степень сосредоточения позволяют также использовать свой ум и внутреннюю энергию для исцеления других людей. Это этап пробуждения и самоосознания.
После направления ци вверх для активизации функционирования головного мозга следующая задача заключается в открытии врат Третьего Глаза. Этому препятствуют лобные пазухи, кости черепа и кожный покров. Они блокируют значительную часть излучаемой или воспринимаемой мозгом энергии, поэтому врата считаются закрытыми. Однако костная ткань является полупроводником. С помощью сосредоточенной медитации можно добиться существенной разницы потенциалов (ЭДС) между головным мозгом и окружающим голову пространством. Когда такая разница потенциалов достигает пороговой величины, костная ткань становится проводником, что обеспечивает беспрепятственную взаимосвязь с внешним миром. Врата Третьего Глаза называются сюань гуань (Магические Врата). А процесс их открытия с помощью сосредоточения на них ци известен как кай цяо (открытие Магических Врат). Считается, что после открытия они остаются открытыми.
Другие врата находятся на макушке головы. В акупунктуре они называются байхуэй (Gv-20), а в цигун — ниваньгун. Здесь мозг также может контактировать с природной энергией. Но это не духовный центр, а просто врата, обеспечивающие взаимосвязь внутренней ци с внешней. Обычно через них поглощается Небесная ци Солнца и звезд и Земная ци магнитного поля Земли.
На третьем этапе медитации просветления обогащенная ци направляется к головному мозгу для активизации его незадействованных клеток и вытекающему отсюда увеличению возможностей. Затем обогащенная ци сосредоточивается на открытии врат. Это означает, что в Верхнем Даньтяне рождается духовное дитя, которое требуется воспитать. Это подразумевает его защиту, заботу о нем и постоянное подкармливание в ходе развития духовного ребенка и называется ян шэнь («вскармливание шэнь»). Повышение уровня ци в головном мозге обеспечивает более эффективную взаимосвязь с природой. С течением времени дух привыкает к контакту с природной энергией и постепенно забывает о физическом теле. Поскольку естественный дух невидим, он рассматривается как пустота, что подразумевает отсутствие эмоций и желаний. Поэтому данный этап подготовки называется «Улучшение шэнь и возвращение его в пустоту». Поскольку духовное тело появляется из физической и эмоциональной пустоты, здесь оно снова возвращается в пустоту. Буддисты называют это сы да цзе кун, или «Опустошение Четырех Больших». Это означает очищение ума от четырех стихий (Почвы, Огня, Воды и Воздуха) и вытекающее отсюда полное безразличие человека к мирским искушениям.
На ухаживание за духовным младенцем требуется по меньшей мере три года. Как и настоящего ребенка, его необходимо защищать и воспитывать до тех пор, пока он не станет самостоятельным. Ему пока еще нельзя слишком далеко отлучаться от физического тела. Точно так же обычный ребенок постепенно знакомится со своим новым окружением. Это первый шаг к просветлению или состоянию Будды.
Ниже представлен перевод даосской песни о данном этапе развития.
Песня о Великом Дао
Великий Путь-Дао совсем не далек, он в человеческом теле. Десять тысяч материальных объектов пусты, но сущность человека не пуста. Если человеческая сущность не пуста и пребывает в гармонии с ци, ци возвращается в изначальный океан (Действительный Нижний Даньтянь) и продолжительность жизни становится неограниченной. Чтобы удержать(дух в теле, абсолютно ничего не оставляй в линтай («духовной платформе»). Если что-то останется в сердце, дух не будет чистым.
В результате станет расточаться истинная ци, а кости и сухожилия изнашиваться (физическое тело). Дух направляет ци и благодаря ци форма выдерживает испытание временем. Это позволяет жить долго без необходимости использовать травы. Упражнения просты, но их секреты тяжело разгадать. Надлежащий способ их выполнения всегда изменялся и обособлялся от пути. Поэтому даже если тысяча или десять тысяч практиковали их, никому не удавалось завершить подготовку. Когда дух оставляет тело, немедленно возвращай его обратно. Вместе с ним автоматически вернется ци. Практикуй это ежедневно утром и вечером, и Духовный Эмбрион естественным образом сформируется сам.
Великий Путь (Дао) к долголетию и просветлению находится внутри нас самих. К нему можно прийти посредством собственного развития. Ум не должно отвлекать материальное, которое в конечном итоге является пустым и преходящим. Тренируйтесь преодолевать влияние всего порожденного Почвой, Огнем, Водой и Воздухом. Развивайте свою истинную сущность и дух. Гармонизировав шэнь с ци и удерживая его в Истинном Нижнем Даньтяне, вы сможете жить долго, так как не будете впустую растрачивать свою ци.
Освободите ум от внимания к материальному и ликвидируйте его зависимость от эмоций. Удерживайте свой шэнь в его духовном центре. Если он его покидает, вместе с ним уходит и понапрасну расточается ци. Когда шэнь прочно удерживается в теле, не выходит из него и ци, а человек остается сильным и здоровым. Именно в этом заключается ключ к долголетию. А ключ к формированию Духовного Зародыша состоит в удержании шэнь в теле.
Для развития Духовного Зародыша поднимайте свой дух до более высокого уровня с помощью аккумулированного в Истинном Нижнем Даньтяне богатого запаса ци. Но если ум отвлекается на материальные прелести, вы не сможете накопить достаточного для формирования Духовного Зародыша количества ци. Это этап развития вашей подлинной сущности, позволяющий искоренить зависимость от эмоций и всего физического.
1-5. Крушение пустоты
Девять лет лицом к стене (цзю нянь мянь би)На этом этапе человек начинает видеть духовный мир более отчетливо. «Крушение пустоты» означает рассеивание иллюзии, связывающей физический мир с духовным планом бытия. Согласно учению буддизма, дух не может полностью отделиться от физического тела, потому что его все еще продолжают связывать с миром людей эмоции и желания. Ваш шэнь сможет освободиться от материальной оболочки, только если вам удастся избавиться от уз эмоций и желаний и стать независимым. Девять лет медитации дадут вашему духу время ощутить мир природной энергии и научиться жить самостоятельно. После этого он сможет отделиться от физического тела и существовать без него. Шэнь будет продолжать жить в природной энергии даже после смерти физического тела.
Конечная цель буддийского монаха состоит в достижении просветления или состояния Будды. Он развивает свой дух до тех пор, пока не становится независимым. В результате шэнь монаха продолжает существовать даже после смерти физического тела. Его ци энергетизирует головной мозг настолько сильно, что тот начинает взаимодействовать с энергетическим зарядом воздуха, а вокруг головы появляется свечение. Оно может наблюдаться и на более ранних этапах подготовки. Его часто можно видеть на изображениях Будды, особенно когда тот представлен медитирующим в темноте. Данное свечение аналогично сиянию или ореолу на изображениях западных святых.
Этот этап называется лянь шэнь, или «тренировка шэнь». На его протяжении Духовный Ребенок получает знания от естественной энергии. Обычно он занимает более двенадцати лет, а фактически длится несколько жизней. В каждой из них укрепляется шэнь Ребенка, и однажды человек достигает просветления. Однако многие буддисты и даосы считают, что период подготовки зависит от глубины понимания. Истинное постижение сути позволяет добиться просветления практически моментально. Я склонен согласиться с ними, так как буквально в любой области деятельности человек, который обдумывает действующие принципы и разбирается в них, находит путь к достижению цели намного быстрее, чем ожидалось.
Хочу отметить, что существует множество документов о первых двух этапах подготовки к просветлению, но о последних двух написано очень мало. Однако при искреннем желании и сосредоточении на цели вы разберетесь, что необходимо сделать для достижения следующего уровня. Никто не может вас понять лучше вас самих.
Глава 2
ПЯТЬ РЕГУЛЯЦИЙ
2-1. Вступление
Достижение конечной цели практики любого типа цигун, как Внутреннего Эликсира (нэйдань), так и Внешнего Эликсира (вайдань), включает пять процессов регуляции: регуляцию тела (тяо шэнь), регуляцию дыхания (тяо си), регуляцию эмоционального ума (тяо синь), регуляцию ци (тяо ци) и регуляцию духа (тяо шэнь). Обычно их называют у тяо («пять регуляций»).
Китайский иероглиф тяо (), который я перевожу как «регуляция», состоит из двух элементов: янь (), что означает «разговаривать» или «договариваться», и чжоу (), что означает «законченность», «совершенство» или «закругленность». Отсюда тяо означает регулировку или настройку до полной гармоничности с другими составляющими. Это можно сравнить с настройкой фортепьяно до гармоничного звучания всех нот. Тяо предполагает постоянную координацию, взаимодействие и согласование. Это подразумевает регулирование всех пяти составляющих — тела, дыхания, ума, ци и шэнь — до достижения гармонии.
Ключом к регуляции является самоощущение. Ощущения — язык, на котором тело и ум разговаривают друг с другом. Чем выше чувствительность, тем эффективнее регуляция, и наоборот. Для обострения чувствительности и достижения тончайшей регуляции требуется затратить немало усилий. Упражнения по улучшению внутреннего самоощущения называются гунфу внутреннего самонаблюдения (нэй ши гунфу, «внутреннее самоощущение» или «внутреннее самоосознание»). Чем выше уровень гунфу, тем больше выражена гармония составляющих.
Вначале мышление сосредоточено на самой регуляции, и поэтому ее нельзя назвать плавной и естественной. С накоплением опыта она осуществляется автоматически. «Истинная регуляция протекает без регуляции». Когда человек обучается вождению, его внимание обращено на дорогу и управление автомобилем. Это начальный этап регуляции. С течением времени мышление постепенно перестает участвовать в управлении автомобилем. Все делается автоматически и протекает естественно и плавно. Аналогичным образом обстоит дело и с пятью регуляциями в цигун. Необходимо упражняться до тех пор, пока сознательная регуляция не станет излишней. Когда это происходит, существенно улучшается чувствительность, а регуляция протекает естественно и плавно.
Ниже обсуждаются вышеупомянутые пять регуляций и отмечается важность их взаимной координации для медитации.
2-2. Регуляция тела (тяо шэнь)
Неправильная поза во время медитации вызывает появление напряженности в теле, что неблагоприятно сказывается на циркуляции ци и беспокоит ум. «Когда форма (т. е. поза) неправильна, нарушается плавность распространения ци. Если ци распределяется неравномерно, утрачивается умиротворенность И (рационального ума). А отсутствие спокойствия И усугубляет нарушение циркуляции ци».
Цели регуляции тела
1. Выбор наиболее естественной и удобной позы для медитации.
Этим достигается свободная циркуляция ци и ровное дыхание.
В результате чего ум расслабляется и сосредоточивается на поднятии шэнь до более высокого уровня.
2. Обеспечение наилучших условий для внутреннего самоощущения.
Когда физическое тело надлежащим образом регулируется, улучшается чувствительность. Взаимодействие тела и ума делает человека более рассудительным и позволяет эффективнее управлять ци.
3. Координация тела и ума с помощью И (рационального ума) и соответствующих ощущений.
Три стадии расслабленияВажнейшим ключом к успеху в практике цигун является расслабление. Оно открывает каналы ци и обеспечивает ее свободную и плавную циркуляцию.
Расслабление имеет два аспекта — ментальный и физический. Ментальное расслабление предшествует физическому. Существует два ума — эмоциональный (Синь) и рациональный (И). Синь затрагивает ощущения человека и состояние его тела. А И помогает достичь состояния покоя и умиротворенности, которое способствует принятию правильных решений. Первым должен расслабиться рациональный ум, чтобы лучше контролировать эмоциональный и дать ему возможность расслабиться тоже. А при координации спокойных И и Синь с дыханием расслабляется и физическое тело.
Существует три стадии расслабления. Первая из них включает поверхностное физическое расслабление и доступна большинству людей. Примите удобное положение и избегайте ненужного напряжения. Можно выглядеть расслабленным, а внутри все еще оставаться напряженным. Для освоения данной стадии нет необходимости мысленно заглядывать глубоко внутрь тела.
Вторая стадия предполагает расслабление мышц, сухожилий и связок. Медитирующий ум проникает глубже, чувствует и оценивает их состояние и по нему определяет уровень расслабления. На этой стадии открываются каналы ци, позволяя ци аккумулироваться в Истинном Нижнем Даньтяне.
На последней стадии расслабление достигает внутренних органов, костного мозга и каждой поры кожи. Здесь требуется глубочайшее спокойствие ума. Только тогда он сможет ощутить органы и костный мозг и направить ци в любую точку тела. Человек чувствует себя невесомым и прозрачным. Его тело как будто исчезает. В это время можно направить ци для укрепления Защитной ци (вэй ци), ограждающей от внешних влияний. А также устранить нарушения циркуляции ци во внутренних органах, замедляя их изнашивание.
