Часть первая
ГЛАВА I
I. Мышление одно необходимо присуще духу. Чувствование и воображение лишь модификации. — II. Мы не знаем всех модификаций, свойственных нашей душе. — III. Они отличаются от нашего познания и нашей любви и не всегда даже бывают следствиями их ...
ГЛАВА II
I. Разум, будучи ограниченным, не может понять того, что имеет в себе нечто бесконечное. — II. Его ограниченность есть начало многих заблуждений. чинять разум вере .
III. Особенно ересей. — IV. Следует под-
глава III
I. Философы затрудняют и сбивают с пути свой разум, занимаясь предметами, заключающими слишком много отношений и зависящими от слишком многих вещей, и не придерживаясь никакого порядка в своих научных исследованиях. — II. Пример этому — Аристотель. — III. Наоборот, геометры хорошо поступают в исследовании истины, особенно те, которые пользуются алгеброю и аналитикою. — IV. Их метод увеличивает силу ума, а логика Аристотеля ее уменьшает. — V. Другой недостаток людей ученых .................
ГЛАВА IV
1. Разум не может долго заниматься предметами, не имеющими к нему отношения или не содержащими в себе нечто бесконечное. — II. Неустойчивость воли есть причина этого недостатка прилежания, а следовательно, заблуждения. — III. Наши ощущения занимают нас больше, чем чистые идеи разума. — IV. В этом заключается причина порчи нравов. — V. И невежества большинства людей ..........
Часть вторая
О чистом познавании О природе идей
ГЛАВА 1
I. Что понимается под идеями. Что они действительно существуют и необходимы, чтобы воспринимать все материальные предметы. — II. Перечисление всех способов восприятия внешних предметов
ГЛАВА П
Что материальные предметы не отбрасывают от себя чувственных образов, подобных им ...................................
ГЛАВА III
Что душа не имеет силы создавать идеи. Причина заблуждения, в какое впадают по этому поводу ..........................
ГЛАВА IV
Что мы не видим предметов посредством идей, сотворенных вместе с нами. Что Бог не создает их в нас всякий раз, когда мы нуждаемся в них .......................................
ГЛАВА V
Что разум, рассматривая свои собственные совершенства, не видит ни сущности, ни бытия предметов. Что таким образом созерцает их лишь один Бог .................................. 278
ГЛАВА VI Что мы видим все вещи в Боге ........................ 280
ГЛАВА VII
I. Четыре различных способа созерцать вещи. — II. Как мы познаем Бога. — III. Как познаем тела. — IV. Как познаем свою дущу. — V. Как мы познаем души других людей и чистых духов . 287
ГЛАВА VIII
I. Смутная идея бытия вообще, непосредственно представляющаяся разуму, есть общая причина всех неправильных абстракций ума и большинства химер обыкновенной философии, препятствующих многим философам признать основательность истинных принципов физики. — II. Пример, касающийся сущности материи ......... 291
ГЛАВА IX
I. Последняя общая причина наших заблуждений. — II. Что идеи вещей не всегда представляются разуму, как только мы этого пожелаем. — III. Что всякий ограниченный разум подвержен заблуждению и почему. — IV. Не должно думать, что существуют лишь тела или духи, и Бог, являющийся духом в том смысле, как мы понимаем духов ........................................ 298
ГЛАВА Х
Примеры некоторых заблуждений физики, в которые мы впадаем, потому что предполагаем, что существа, различные по своей природе, свойствам, протяженности, продолжительности существования и размерам, во всем этом сходны .............................. 302
ГЛАВА XI
Примеры некоторых заблуждений в морали, зависящих от того же самого принципа .................................... 308
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ТРЕХ ПЕРВЫХ КНИГ ..................... 311
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ
О НАКЛОННОСТЯХ ИЛИ О ПРИРОДНЫХ ДВИЖЕНИЯХ ДУХА
ГЛАВА I
I. Духи должны иметь наклонности, как тела движения. — II. Бог дает духам движение только к Нему. — III. Духи стремятся к отдельным благам лишь в силу стремления своего ко благу вообще. — IV. Происхождение главных природных наклонностей, которые составят предмет этой четвертой книги ...............
ГЛАВА II
I. Наклонность ко благу вообще есть причина тревожности нашей воли. — II. Следовательно, нашего недостаточного прилежания и нашего невежества. — III. Первый пример: мораль мало знакома большинству людей. — IV. Второй пример: бессмертие души оспаривается некоторыми лицами. — V. Наше невежество относительно вещей абстрактных или не имеющих вовсе отношения к нам крайне велико .........................................
ГЛАВА III
I. Любознательность естественна и необходима. — II. Три правила, как сдерживать ее. — III. Объяснение первого из этих правил
ГЛАВА IV
Продолжение. — I. Объяснение второго правила любознательности. — II. Объяснение третьего правила ...................
ГЛАВА V
I. О второй врожденной наклонности или о себялюбии. — II. Она разделяется на любовь к бытию и к благополучию или любовь к величию и удовольствию ...............................
ГЛАВА VI
I. О наклонности нашей ко всему, что нас возвышает над другими. — II. О ложных суждениях некоторых благочестивых людей. — III. О ложных суждениях людей суеверных и лицемерных, — IV. О Фоеции, враге г-на Декарта .........................
ГЛАВА VII О желании знания и о суждениях лжеученых .............
ГЛАВА VIII
I. О желании казаться ученым. — II. О разговорах лжеученых. — III. Об их сочинениях ............................
ГЛАВА IX
Каким образом наша наклонность к сану и богатствам ведет к заблуждению ..........................................
ГЛАВА X
О любви к удовольствию и ее отношении к морали. — I. Следует избегать удовольствия, хотя оно делает счастливым. — II. Оно не должно вести нас к любви к чувственным благам ...........
ГЛАВА XI
О любви к удовольствию и ее отношении к умозрительным наукам. — I. Как она препятствует нам открыть истину. — П. Некоторые примеры .......................................
ГЛАВА XII
I. О третьей врожденной наклонности или о дружбе, которую мы питаем к другим людям. — II. Она склоняет нас одобрять мысли наших друзей и обманывать их ложными похвалами ............
КНИГА ПЯТАЯ О СТРАСТЯХ
ГЛАВА I
О природе и происхождении страстей вообще ГЛАВА II
О связи духа с чувственными предметами, или о силе и обширности страстей вообще ..................................
ГЛАВА III
Подробное объяснение всех изменений, происходящих в теле и душе при страстях ......................................
ГЛАВА IV
О том, что удовольствия и движения страстей вводят нас в заблуждение относительно блага и им должно противиться непрестанно. Каким способом бороться с распутством ..................
ГЛАВА V
Как может действовать на дух мысль о будущих благах и бедствиях ............................................. 375
ГЛАВА ХШ
О том, что совершенство духа состоит в его связи с Богом через познание истины и любовь к добродетели, и обратно, несовершенство его происходит лишь от зависимости его от тела, по причине расстройства его чувств и страстей ......................... 413
ГЛАВА VI О самых общих заблуждениях страстей некоторые частные примеры
ГЛАВА VII
О страстях в отдельности и прежде всего об удивлении и его дурных следствиях ......................................
ГЛАВА VIII
Продолжение. Как можно хорошо пользоваться восхищением и другими страстями ......................................
ГЛАВА IX О любви и отвращении и их главных видах ..............
ГЛАВА Х
О страстях в отдельности, и вообще о способе объяснять их и узнавать заблуждения, которым они служат причинами ..........
ГЛАВА XI
О том, что все страсти оправдывают себя, и о суждениях, которые они заставляют нас составлять для оправдания себя .....
ГЛАВА XII
Страсти, имеющие объектом зло, самые опасные и самые несправедливые, а страсти, наименее сопровождаемые познанием, наиболее живые и наиболее ощутимые ..............................
КНИГА ШЕСТАЯ О МЕТОДЕ
Часть первая
ГЛАВА I
План этой книги. Ее предметом будут два общих способа, как сохранять очевидность при исследовании истины ..............
ГЛАВА II
Внимание необходимо, чтобы сохранять очевидность в наших знаниях. Модификации души делают ее внимательной, но они слишком раздвояют ее способность представления .................
ГЛАВА III
Как можно пользоваться страстями и чувствами, чтобы поддерживать внимание разума .................................
ГЛАВА IV
О систематичности, как средстве поддерживать внимание разума, и о пользе геометрии ...................................
ГЛАВА V
О средствах дать разуму ббльшую широту и способность. Арифметика и алгебра безусловно для того необходимы .............