При бесконтактном ци-массаже врач с помощью кончиков пальцев или точки Лаогун на ладони (которая является воротами, через которые ци человека сообщается с внешним миром) фокусирует ци на определенной «полости» или области тела пациента. При этом врач воздействует своей ци на ци пациента без непосредственного контакта. Используется также другой метод, когда врач нормализует ци пациента, делая движения руками вокруг его тела. Теоретически бесконтактный массаж безопаснее для врача, так как в его теле не накапливается ци пациента, которая может представлять собой угрозу для здоровья самого врача.
Как видите, существует некоторая неясность в том, какие техники считать собственно массажем. Если исходить из назначения и целей массажа, то любую технику, помогающую восстановить и улучшить циркуляцию ци и крови, можно рассматривать как массаж. Но если рассматривать массаж как технику надавливания (ань) и растирания (мо), когда осуществляется контакт с кожей пациента, тогда вэйци ляофа не будет включен в эту классификацию.
1-4. История развития цигун-массажа
Невозможно определить, когда и где впервые появился массаж, так как он я вляется инстинктивной реакцией человека на боль, повреждение или проблемы внутри организма. Можно сказать, что в каждой стране есть своя история массажа. В этом разделе мы кратко рассмотрим историю развития массажа в Китае согласно сохранившимся на сегодняшний день рукописям и документам.
Изучая историю развития массажа в Китае, необходимо выделить те группы людей, которые сделали наибольший вклад в его развитие на протяжении тысячелетий. Важно проследить, как и почему эти группы начали заниматься массажем, а также вклад каждой из них в формирование современного массажа. Зная все это, вам будет легче разобраться в классификациях массажа.
В Китае были следующие четыре основные группы, оказавшие наибольшее влияние на развитие массажа: врачи, адепты боевых искусств, духовенство и простые массажисты. Давайте кратко рассмотрим каждую группу.
1. Врачи
Когда люди заболевают или получают травму, они обычно обращаются за помощью к врачу. Массаж всегда был одним из основных методов лечения недугов. Его применяли для уменьшения боли, улучшения циркуляции ци и крови, снятия умственного напряжения. Все это способствовало быстрому выздоровлению. Мы уже знаем, что такой вид массажа называется туйна. Со временем массаж туйна превратился в метод лечения маленьких детей.
Акупунктура также берет свое начало в далеком прошлом китайской культуры. Независимо от акупунктуры развивалась акупрессура, или массаж дяньсюэ, широко применяемый врачами Китая. Именно врачи написали большинство работ, посвященных этому виду массажа. Часто массаж обсуждался в контексте других методов лечения, например, акупунктуры и траволечения. Успех врачей по сравнению с представителями других групп был связан, вероятно, с тем, что они обычно были наиболее образованными и непредубежденными. Более того, врачи имели очень большой опыт и, что немаловажно, записывали новые идеи и открытия. Благодаря книгам новые знания распространялись по всей стране. Активный обмен знаниями и техниками способствовал тому, что медицинский массаж достиг наивысшего уровня развития. Многие китайские врачи также хорошо знали и другие виды цигун-массажа.
За последние пятьдесят лет популярность ци-массажа, называемого также ци-терапией, очень возросла среди врачей в Китае. Дело в том, что раньше этот массаж хранился в тайне, им занимались только адепты цигун или врачи, которые также практиковали цигун. Но, так как этот метод лечения уже открыт для широкой публики, мы можем предположить, что в течение следующих лет пятидесяти его популярность значительно повысится.
2. Адепты боевых искусств
Вторая группа, которая внесла большой вклад в развитие китайского массажа, — это адепты боевых искусств. Хотя история развития бойцовского массажа не так продолжительна, как массажа медицинского, и книг по нему не так много, в некоторых областях он достиг более высокого уровня по сравнению с медицинским. В частности, это касается лечения внутренних и внешних повреждений.
С чем это связано? Если мы посмотрим на историю развития техник массажа адептами боевых искусств, то поймем, почему они превосходно лечили и почему большинство китайцев при различных повреждениях чаще обращались за помощью именно к ним, а не к терапевтам. Во-первых, мастера боевых искусств имели больший опыт работы с травмами, так как для них было крайне необходимо уметь лечить себя и друг друга. Массаж туйна был одним из главных методов лечения и входил в обязательную программу обучения всех занимающихся китайскими боевыми искусствами.
Во-вторых, после длительных и тяжелых тренировок массаж был наилучшим способом снять усталость и вывести молочную кислоту, накопившуюся в мышцах. Массируя друг друга, бойцы не только снимали усталость, но также изучали строение тела и систему распределения ци в организме. Вот почему многие из них были хорошими специалистами по общему, расслабляющему массажу.
В-третьих, в боевых искусствах изучали точное расположение «полостей» - сюэ (жизненно важных точек). Так как большинство точек, используемых при массаже, является также и болевыми точками, для бойцов изучение массажа было наилучшим способом изучения «полостей» и их свойств. При нанесении сильного удара в эти «полости» происходит прямое воздействие на ци, что может вызвать повреждение или даже смерть. Но можно использовать те же «полости» для лечения, используя мягкое надавливание или растирание и уравновешивая ци. Массаж был необходимостью для каждого, кто занимался боевыми искусствами и хотел достичь высокого уровня. Достигавшие высокого уровня мастерства могли лечить с помощью акупрессуры. Важные знания по способам целительства можно было получить из доступных на то время книг. Это тоже помогало многим мастерам боевых искусств стать хорошими врачами. Следует заметить, что в своем развитии китайская медицина всегда базировалась на единой теории ци. Понимание этой теории было необходимым условием достижения высших уровней боевых искусств.
Наконец, я хотел бы отметить, что почти во всех китайских боевых стилях изучается цигун. Практика цигун позволяет накапливать энергию, которая играет решающую роль в бою. В результате многие практикующие боевые искусства в Китае становятся мастерами цигун. Массаж является одним из наилучших способов изучения ци и ее взаимодействия с физическим телом. Массаж помогает развивать собственную ци и улучшает концентрацию, которая особенно важна в техниках ударов.
На протяжении более чем 5000 лет в Китае появилось свыше ста боевых стилей. Традиционно теоретические основы стилей и их техники хранились в тайне, а знания передавались только нескольким избранным ученикам. Лишь за последние пятьдесят лет эти знания стали доступны широкой публике благодаря изданию книг.
3. Духовенство
Третьей группой, которая сделала большой вклад в развитие массажа в Китае, были представители религии, в основном буддийские и даосские монахи. Цигун был частью их практики достижения просветления, или состояния буддовости. Они практиковали и массаж. В частности, массаж входил в практику «Канона изменения мышц и сухожилий» (ицзинь-цзин) и «Канона промывания костного мозга» (сисуй-цзин). Эту школу массажа проходили только в монастырях. Однако в XX столетии мастера боевых искусств (например, из монастырей Шаолиня и гор Удан) открыли некоторые техники массажа для широкой публики.
4. Народные массажисты
Эта последняя группа была, возможно, самой многочисленной, однако уровень практики здесь был самым низким. На Востоке всегда и везде можно было найти людей, которые делали общий, расслабляющий массаж всем желающим. Люди расслаблялись и получали удовольствие от такого массажа, который помогал избавиться от стрессов повседневной жизни. Обычно эти массажисты не уделяли достаточного внимания использованию ци для лечения. По этому виду массажа в настоящее время существует несколько книг, но в них нет глубокого понимания процесса исцеления.
* * *
Теперь давайте рассмотрим историю развития китайского массажа в целом. В связи с тем, что массаж в Китае является частью традиционной медицины и базируется на единой с ней теории ци, необходимо проследить за развитием китайской медицины, чтобы лучше понять историю развития массажа. Большинство книг, упоминаемых в этом разделе, было написано врачами.
Во времена династии Ся (2205–1766 гг. до н. э.) многие инструменты делались из камня. Врачи-акупунктуристы использовали каменные иглы (шичжэнь или бяньши), костяные иглы (гучжэнь) и даже просто растительные шипы и колючки (*4). В книге «Канон гор и морей, канон Восточной горы» («Шань хай цзин, дун шань цзин») говорится: «На горе Гао много нефрита, а под горой много чжэнь ши» (*5). Позже доктор Ши Гопу объяснил, что такое чжэнь ши: «чжэнь ши используется для игл, чтобы лечить боли и опухоли» (*6). О каменных иглах времен династии Хань упоминает Сюй Шэнь в своей книге «Анализ документов с объяснением терминов» (Шо вэнь цзе цзы): «Бянь (каменная игла) используется для укалывания больного места» (*7).
Во времена династии Шан (1766–1122 гг. до и. э.) каменные инструменты, в том числе и акупунктурные иглы, были повсеместно вытеснены бронзовыми инструментами. Во время археологических раскопок в месте захоронения правителей династии Шан, называемом Иньсюй, было обнаружено более 160 тысяч фрагментов черепаховых панцирей и костей животных, исписанных иероглифами. Эти знаки, известные как цзягувэнь («надписи на костях и панцирях»), считаются наиболее ранним текстом китайской письменности. По этим надписям было установлено, что уже тогда различным заболеваниям были присвоены названия в соответствии со связанными с ними органами. Было также обнаружено, что уже тогда применяли вино как внешнее лекарственное средство (*4).
В династию Чжоу (112–206 гг. до н. э.) впервые была записана четкая классификация четырех видов заболеваний, включавшая внешние повреждения. В книге «Ли цзи юэ лин мэн цю» описывается лечение ран на коже, мышечных опухолей и переломов костей, а также обсуждается использование внутренних и внешних способов лечения.
К эпохе Весен и Осеней (722–481 г. до н. э.) относится известная медицинская книга «Нэй-цзин», в которой детально обсуждается лечение внешних повреждений и траволечение. Массаж был наиболее важной частью лечения.
В «Ши-цзи» («Исторических записках») рассказывается о том, как во времена династии Цинь (255–206 гг. до н. э.) известный врач Бянь Цяо велел своему помощнику Цзы Ю лечить массажем царевича Го, страдавшего эпилепсией.
Во времена династии Хань (206 г. до н. э. — 221 г. н. э.) легендарный врач Хуа То применял акупунктуру, траволечение и мануальную терапию (массаж и восстановительные техники для лечения вывихов и переломов костей). Хуа То был первым врачом, который объединил техники акупунктуры и массажа. Доктор Чжан Цзицзо в своей книге «Шан хань жань бин лунь» («Теория заражения сыпным тифом») не только подытожил и систематизировал теоретические знания о диагностике и лечении, но также описал многие способы лечения с помощью массажа.
В книге «Хань шу и вэнь ижи» («Ханьская книга искусств и наук») говорится, что «во время правления Желтого Императора Ци Бо написал десять классических работ по аньмо…» (*8, *9). К сожалению, эти работы были утеряны. Но из этого упоминания можно сделать вывод о том, что уже в те времена знали и практиковали аньмо. В другом источнике того же периода — «Цзинь гуй яолюэ» («Предписания из Золотой Палаты») Чжан Чжунцзина — рассмотрено применение техник оказания первой помощи людям, пытавшимся повеситься. Чжан Чжунцзин говорит: «Руками нажимайте на грудь, делайте частые движения» (*10, *11). Это — самое раннее письменное упоминание об использовании массажа в экстренном случае.
Массаж упоминается в самой старой китайской книге по медицине, «Хуанди нэй-цзин» («Канон Желтого Императора о внутреннем»). Например, в разделе «Сувэнь», в главе «Сюэ ци син чжи пянь» («Глава о крови, ци, теле и духе») говорится:
«Тело часто подвержено стрессам, при этом связь через цзин (т. е. главные каналы ци) и ло (малые каналы, «ответвления») нарушается. В результате появляются болезни. Лечи их с помощью аньмо и трав» (*9, *12).
Когда системы организма часто подвергаются стрессам, нарастает напряжение, которое нарушает нормальную циркуляцию ци и крови. При этом нарушается сообщение цзин-каналов между собой и с ло-каналами. Это может привести к онемению определенной части тела. Для лечения применяется массаж и травы.
В «И фа фан и лунь» («Трактате о различных методах лечения») говорится:
«В центральной области (Китая) земля равнинна и влажна, живые твари на земле и в небе бесчисленны, у людей достаточно разнообразной пищи и они не любят работать. Поэтому здесь чаще всего болеют параличом и усыханием, страдают от холода и жара. Такие болезни следует лечить, направляя ци с помощью ань и цзяо» (*9, *13).
Когда человек ведет не слишком активный образ жизни, его тело теряет чувствительность и ослабевает, он часто болеет из-за перемены погоды. При лечении таких пациентов врачи применяли ань (т. е. аньмо) и цзяо (т. е. массаж ногами) для улучшения циркуляции ци.
Во время правления династии Цзинь (265–420) врач Гэ Хун в своей книге «Ши хоу цзю цзу фан» («Действия в экстренных случаях и при потере сознания») описал много методов вправления костей (например, челюстей) и лечения переломов (*4). В этой книге говорится:
«При обмороке… пальцами сожми «полость» жэньчжун, и пациент сразу очнется» (*11, *14).
В другой, более знаменитой своей книге «Баопу-цзы» Гэ Хун пишет: «Если где-то есть припухлость или боль, лечи их с помощью массажа руками» (*11, *15).
В книге «Суй шу бай гуань чжи» («Записки о сотнях чиновников династии Суй»), написанной во время правления упомянутой династии (605–618), говорится, что в императорской больнице было специальное отделение аньмо, где работало два врача. Чао Юаньфан в своей знаменитой книге «Чжу бин юань хоу лунь» («Доклад о происхождении и симптомах различных болезней») писал, что исцеляющему самомассажу обучали в нескольких местах (*9).
К началу династии Тан (618–907) массаж аньмо стал уже очень популярен. В документе «Тан шу чжи гуань чжи» («Список официальных постов династии Тан») записаны имена людей, которые были «мастерами аньмо».
В книге «Тан лю дянь» («Шесть летописей Тан») содержится больше информации. В ней говорится, что в императорской больнице 56 человек практиковали массаж аньмо и обучали ему 15 студентов. Тогда их было больше, чем специалистов по акупунктуре и траволечению. Это свидетельствует о важности аньмо в медицинской системе того времени.
В этот же период Ван Тао в своей книге «Вай тай ми яо» («Самый важный секрет»[10]) рассказывает, как использовать массаж для лечения боли в желудке: «Разотри обе руки, чтобы они нагрелись, а затем массируй ими живот; это будет способствовать направлению потока ци вниз» (*11, *16). Сунь Сымяо в своей книге «Цянь цзинь фан» («Тысяча золотых рецептов») представил систему массажа, получившую название «Сорок девять приемов массажа Лао-цзы». Лань Даожэнь в книге «Сянь шоу ли шан сюй дуань ми фан» («Секретные рецепты соединения сломанных костей») еще глубже представил теорию и методы лечения травм (*4). В танский период Тянь Бао (742–756 гг. н. э.) техники массажа были экспортированы в Японию (*9). Они легли в основу современного японского массажа.
Во время династии Суп (960—1206) Чжан Бэнь в своей книге «И шо» («Беседы о медицине») представил приемы массажа с использованием стоп. Такой массаж усиливал поток ци и кровообращение для ускорения процесса заживления сломанных костей (*4). Пань Аньши учил применять массаж при родах (*11). Четвертый том книги «Цзин цзи цзун лунь» («Рассуждения о хозяйстве») говорит о медицине, в том числе о том, как использовать аньмо для лечения. В книге говорится:
«При одних заболеваниях можно использовать ань, при других — мо, иногда нужно применять оба — аньмо. Когда делаешь ань (т. е. надавливаешь), не делай мо (т. е. не растирай), когда делаешь мо, не делай ань. При надавливании руками и растирании иногда используются травы. Это есть ань и мо. Применяй их в нужный момент по назначению» (*11, *17).
В книге «Жумэнь шиши» («Конфуцианская точка зрения») упоминается о том, каким образом с помощью массажа можно увеличить потовыделение. Это дало людям еще один способ лечения болезней с помощью аньмо (*11).
Во время династии Юань (1206–1368) «исправление костей» было признано тринадцатым видом лечения в медицинской системе Китая и стало важным элементом врачебной квалификации. Массаж туйна-аньмо был составной частью техники исправления костей. Известным документом того времени была книга Вэй Илиня «Ши и дэ сяо фан» («Полезные рецепты известных врачей»), в которой были систематизированы эффективные методы, открытые до династии Юань. Другая известная книга по вправлению и восстановлению костей называлась «Юн лэй цянь фан» («Техники постоянного запечатывания») (*4).
Во время династии Мин (1368–1644) массаж аньмо был одним из тринадцати предметов императорских экзаменов. На протяжении этого периода появились новые книги о лечении травм. Например, книга Цзу Сю «Пу цзы фан, цзэ шан мэнь» («Общие защитные методы, способ лечения переломов и травм костей») и книга Ван Кэньтана «Ян и чжунь шэн» («Правила лечения травм») являются лишь двумя из многих публикаций, касающихся лечения травм (*4). В это время вышли также такие книги, как «Сяо эр аньмо цэин» («Канон массажа для детей») и «Сяо эр туйна мицзюэ» («Секрет туйна для детей»)(* 11). Постепенно массаж туйна начал все шире использоваться для лечения детских болезней.
Во времена династий Мин и Цин (1368–1911) массаж туйна стал наиболее популярным методом лечения маленьких детей. При лечении иглоукалыванием очень важно, чтобы пациент сохранял неподвижность длительное время. Маленькие дети не могут долго находиться в неподвижном состоянии и во время иглотерапии могут согнуть или сломать иглы. Поэтому для их лечения предпочитали применять массаж туйна. Хотя его эффективность часто была не такой, как при акупунктуре, лечение проходило легче и безопаснее.
В сохранившихся на сегодняшний день документах говорится, что массаж сяо эр туйна (туйна для детей) был одним из наиболее широко изучаемых способов лечения того времени. Например, ко времени правления династии Мин относится книга Ян Цзичжоу «Чжэньцзю да чэт («Большие достижения иглоукалывания и прижигания»), В приложении к этой книге есть раздел под названием «Ьао ин шэнь шу аньмо цзин» («Чудесные техники массажа для защиты детей»), в котором обсуждается использование массажа для лечения малышей. К тому же периоду относятся книги Ху Ляньби «Сяо эр туйна фан май хо ин ми чжи цюань шу» («Полное собрание секретных ключей к массажу маленьких детей») и Чжоу Юфу «Сяо эр туйна мицзюэ» («Секрет туйна для маленьких детей»), в которых были собраны важные сведения по этому виду массажа (*9).
Во время династии Цин (1644–1911) Чэн Цянь в книге «И цзун цзинь цзянь, чжэн гу синь фа яо чжи» («Золотое исследование по медицине, важные ключи к лечению костей») систематизировал все опубликованные данные по этой теме. Эта книга стала самой полной работой по лечению травм. Все техники лечения в этой книге делятся на восемь категорий: мо (касаться), цзе (связывать), дуань (задерживать), ти (поднимать), туй (толкать), на (хватать), ань (давить), мо (растирать).
Систематизированные и подробно описанные методы лечения травм были также собраны в таких книгах, как «Шан кэ бу яо» («Дополнительные важные ключи к лечению травм») Цянь Сючана, «Ян и да цюань» («Большое достижение в лечении травм») Гу Шичэна, «Шан кэ хуэй цуань» («Собрание разных видов травм») Ху Тингуана и «Шан кэ да чэн» («Большие достижения в лечении разных видов травм») Юэ Чжуцюаня (*4).
В позднецинский период массаж туйна для лечения детей получил еще большее развитие. Свидетельством тому является множество книг, вышедших в то время. Наиболее известны такие работы, как «Туйна гуан и» («Широкое определение туйна») Сюн Инсюна, «Ю кэ те цзин» («Железное зеркало для маленьких детей») Ся Юйчжу и «Ю кэ туйна ми шу» («Секретная книга о туйна для маленьких детей») доктора Ло Цяньаня (*9).
Со времен династии Цин до наших дней техники массажа развивались и все большее внимание уделялось ци-массажу (также называемому ци-терапией). Интерес к ци-массажу неуклонно растет, чему способствуют современные средства связи и быстрый обмен информацией во всем мире. Пора традиционной медицине тщательно изучить и взять на вооружение современные научные знания. Сегодня люди хотят не только видеть хороший результат, но и знать, как и почему он получается.
* * *
Из этого краткого обзора вы видите, что медицина сделала наибольший вклад в развитие массажа. Лишь в начале XX века люди узнали о техниках массажа, которые применялись в школах китайских боевых искусств. Среди методов массажа различных боевых стилей наиболее известным был шаолиньский массаж. В Шаолине практикующего сначала обучали массажу на физическом уровне, а достигнув высокого уровня понимания ци, он приступал к изучению ци-массажа. Этот массаж очень отличался от массажа, практикуемого в горах Удал, где ци всегда уделялось главное внимание. В горах Удан концепцию ци изучали в самом начале практики. В Китае шаолиньская и уданская школы массажа славились своей акупрессурой, так как эта массажная техника была тесно связана с методами нанесения ударов в болевые точки (очень важными для обеих школ).
Разные техники массажа известны также и в других стилях боевых искусств, например инчжао-мэнь (стиль «Коготь Орла»), цяньлун-мэнь (стиль «Небесный Дракон»), фэньян-мэнь (стиль «Солнечный Феникс»), мицзун («Секретный (тибетский] стиль»), шэнь лун (стиль «Духовный Дракон») и юнь чжань (стиль «Разрезание Облаков»). Некоторые из этих стилей развились из Шаолиньской и Уданской школ, заимствовав из них многие техники.
1-5. Об этой книге
Из этой главы вы получили общее представление об основных концепциях китайского цигун-массажа и его роли в развитии китайской медицины. Изучая эти ценные знания и опыт, важно, чтобы мы смогли применять их в современной медицине и интегрировать в современную науку, развивая науку будущего. С этой целью я написал эту книгу. Надеюсь, что эта моя работа будет способствовать сближению Востока и Запада.
Перед тем как вы приступите к чтению следующей главы, я хотел бы отметить несколько моментов. Во-первых, я не считаю себя специалистом во всех областях китайского цигун-массажа. Это предмет настолько обширный и глубокий, что лишь очень немногие люди сегодня могут назвать себя специалистами во всех аспектах цигун-массажа. Поэтому не следует относиться к этой книге как к единственному достоверному источнику. Эта книга, как и многие другие книги по массажу, предлагает некоторые основные концепции, которые вы можете использовать как информацию к размышлению. Во вступлении я уже говорил, что эта книга основана на моем ограниченном знании и опыте, а также на десятке книг, в которых цигун-массаж рассматривается на глубоком уровне. Я искренне надеюсь, что другие практикующие и мастера цигун-массажа также поделятся своими знаниями и опытом. Это единственный путь к тому, чтобы цигун-массаж развивался и был общепризнан сегодня, как он того заслуживает.
Во-вторых, я хотел бы акцентировать ваше внимание на том, что нужно учиться у прошлого. Сохраняя смирение, мы должны в первую очередь оценить те знания, которые достались нам в наследство. Только после этого мы сможем правильно использовать их сегодня и в будущем.
Наука китайского цигун возникла как результат естественной реакции человека на угрозу заболевания. Как и акупунктура, цигун-массаж развивался на основе теории ци. Цигун-массаж и теория ци базируются па более чем пятитысячелетнем опыте.
С одной стороны, благодаря современной медицине и науке, наше понимание физического тела находится на очень высоком уровне. С другой стороны, мы все еще очень мало знаем о ци, или биоэлектричестве. Сейчас пришло время понять, что если мы глубоко изучим и поймем как физическую, так и внутреннюю энергетическую сторону человеческого тела, то сможем вывести нашу медицину на совершенно новую ступень развития. Знания, которые пришли к нам из прошлого, могут стать воротами, ведущими нас к новому уровню понимания.
Третий момент, который я хотел бы отметить, таков. Приступая к практике любого вида цигун, сначала вы должны спросить: «Что?», «Почему?» и «Как?». Вопрос «Что?» подразумевает: «Что мне надо?», «Что я ожидаю получить?» и «Что я должен делать?». Затем вы спрашиваете: «Почему я в этом нуждаюсь?», «Почему это работает?», «Почему я должен делать это так, а не иначе?». Наконец, вы должны спросить: «Как это работает?», «Как далеко я продвинулся к своей цели?» и «Как мне продолжать свой путь?».
Очень важно понимать, что ты делаешь, а не просто автоматически повторять все, что выучил. Понимание — это кореш, любой работы. С пониманием вы сможете определить свою цель. Зная цель, ваш ум станет непоколебимым и спокойным. Благодаря этому вы будете знать причины происходящих процессов, их принципы и теорию. Без этого ваша работа будет идти вслепую, это будет длительный и болезненный процесс. Когда у вас будет цель и вы будете знать, почему вы идете к ней, у вас появится вопрос о том, как достичь ее. Отвечая на все эти вопросы, вы сформируете «корень» для вашего развития. Это поможет вам избежать сомнений и недоразумений, вызванных неуверенностью. Имея такой «корень», вы будете знать, как применять теоретические знания для собственного роста. Без корня все, что вы узнаете, будет подобно веткам и цветкам, которые со временем засохнут.
Наконец, я хотел бы заметить очень важный момент. Наилучший способ достичь высокого уровня и понимания массажа — много практиковаться. Эта книга даст вам общее руководство, а непосредственный массаж различных людей даст вам опыт, заставит вас больше думать, учиться и развивать себя. Чем больше вы будете делать массаж себе и другим, тем больше вы будете понимать суть происходящего. Для того чтобы достичь высших уровней, я советую вам изучать основы китайской медицины. Чтобы достичь понимания ци-массажа и ци-терапии, вам также необходимо изучать цигун.
Снова хочу напомнить, чтобы ваш ум был открыт. Если ваш ум не будет закрепощен, вы сможете лучше воспринимать окружающий мир и знания, поступающие из различных источников. Мудрый человек никогда не прекращает учиться.
Литература
Глава 2
Общие положения
2-1. Введение
В предыдущей главе мы кратко рассмотрели общие теоретические основы массажа. Однако для эффективной практики массажа вам необходимы более глубокие знания. Эти знания плюс накопленный вами опыт значительно улучшат ваши способности точно определять потребности пациента. Помните, что знания являются иньской стороной массажа и формируют основу для янской стороны — практики массажа.
Хотя базовая теория для всех четырех видов китайского цигун-массажа одинакова, практические цели и нюансы теории у них кое в чем отличаются. Например, и массаж туйна, и массаж дяньсюэ регулируют уровень ци в каналах, но достигается эта цель разными путями. Чтобы избежать недоразумений, мы рассмотрим теоретические основы каждого вида массажа.
В этой главе мы обсудим некоторые важные концепции, которые формируют основу для всех четырех видов массажа. Однако наиболее важной вещью, которую вы должны знать, является строение человеческого тела. Без этого вы будете похожи на слепого человека, который не видит дорогу перед собой.
Во-первых, вы должны знать, что физическое тело — это лишь часть вас. Согласно китайской медицине и религии, живое человеческое тело состоит из трех частей: первая — янская часть, или физическое тело, которое проявляет активность (жизненность) тела; вторая — иньская часть, внутренняя энергия (ци, или биоэлектричество), она питает физическое тело и поддерживает его жизненность; третья часть — это очищенный продукт иньской и янской частей: духовное, или ментальное тело.
Западная медицина обычно все свое внимание посвящает проблемам физического тела, игнорируя проблемы, возникающие в теле энергетическом. Благодаря такой специализации существует множество публикаций и книг о строении физического тела, написанных на высоком уровне. Нельзя отрицать того, что западная наука лидирует в знании физического тела человека. Однако в том, что касается внутреннего энергетического тела, она все еще находится на начальной стадии познания. К примеру, только на протяжении последних двух десятилетий западная медицина наконец призиала концепцию биоэлектричества.
Как упоминалось в первой главе, Инь (ци) является корнем жизни, тогда как Ян (физическое действие) является проявлением жизни. Инь и Ян должны находиться в равновесии. При возникновении дефицита или избытка этих энергий тело начинает болеть. Большинство заболеваний вызывается ненормальным распределением и циркуляцией ци, то есть иньской стороны тела. Поэтому, изучая строение человеческого тела, вы не должны ограничивать себя изучением только физической стороны. Обе стороны взаимосвязаны и не могут быть разделены. Однако не нужно впадать и в крайности, смешивая обе концепции.
Многие люди все еще путают систему распределения ци с нервной системой. Из западной науки нам известно, что в человеческом теле на физическом уровне есть три главные сетевые системы: кровеносная, нервная и лимфатическая. Эти физические системы можно увидеть обычным зрением. Для нормального функционирования этим трем системам нужна энергия, которую китайцы называют ци, а западная паука — биоэлектричеством. Естественно, что для эффективного снабжения этих систем энергией система поступления и распределения ци в теле должна быть организована подобным образом. В связи с этим многие западные люди считают, что система ци — это китайское название нервной системы.
Чтобы решить эту проблему, в следующем разделе мы кратко рассмотрим физическое строение человеческого тела. Если вы захотите узнать об этом более подробно, можете обратиться к учебникам по анатомии. В третьем разделе мы подытожим наши знания о строении «тела ци» человека. Чтобы узнать об этом больше, читайте книги по китайской медицине. В четвертом разделе мы объясним, что такое очищенный продукт физического тела и тела ци, то есть духовное, или ментальное тело.
Изучив строение человеческого тела, в пятом разделе мы рассмотрим «ворота», или «соединения», в теле. Понимание ворот, или соединений, является ключевым моментом для успешной практики массажа. И в последнем разделе мы перечислим важные точки, которые необходимо знать и применять во всех видах массажа. Естественно, существует много разных правил, связанных с тем или иным видом массажа. Но о них мы поговорим позже.
2-2. Понимание физического тела
Сначала давайте посмотрим на общую схему строения тела. При рассмотрении тела первое, что мы видим, — это кожа. На коже находятся волоски и тысячи пор (рис. 2–1).
Рис. 2–1. Анатомическое строение кожи
Поры подобны воротам, через которые отходы выводятся из тела и происходит обмен ци с окружающей средой. Согласно теории китайского цигун, если ваша ци свободно подходит к поверхности тела и снабжает каждую клетку кожи и циркуляторные системы в ней (то есть если ваша Защитная ци сильна), кожа и волосы будут здоровыми и красивыми. Однако если ци слабая и ее не хватает (например, при старении организма), то это в первую очередь отображается на волосах и коже. Поэтому одной из целей общего массажа является улучшение циркуляции ци и крови в коже и поддержание чувствительности нервов.
Непосредственно под поверхностью кожи находится тонкий слой жировой ткани. Жир запасает сущность пищи. Другими словами, когда мы съедаем пищи больше, чем надо, ее избыток отчасти выводится из организма, а отчасти запасается в теле в виде жира. Клетки крови обычно разносят жир в любую часть тела. Чем больше жира находится в кровяном русле, тем медленней течет кровь. Жир может запасаться под кожей, в фасциях и в костном мозге. Чем больше жира в вашем теле, тем беднее ваша ци и хуже кровообращение.
Под слоем жира находятся фасции (соединительная ткань). Фасции есть во многих частях тела: между кожей и мышцами, между мышцами, между мышцами и костями, а также вокруг внутренних органов. Разделывая цыпленка, вы можете увидеть, что фасция представляет собой тонкую прозрачную мембрану. В фасциях может накапливаться жир. Известно, что фасции с накопившимся на них жиром не проводят ци. Это значит, что, когда ци подходит к таким фасциям, сопротивление слоя жира на них пе пропускает ци дальше. Таким образом, одной из целей общего массажа является удаление жира с фасций. Этому способствуют также физические упражнения.
Между фасциями и мышцами находятся вены, нервы, а иногда — лимфатические сосуды (рис. 2–2).
