Восстание «красных войск» в Китае

Можно согласиться с У Ханем, что воззвание проникнуто идеями конфуцианства. Однако неверно его утверждение о том, что изложенное в воззвании требование «изгнать варваров и возродить Китай» по сравнению с лозунгом восстановления династии Сун, выдвигавшимся Лю Фу-туном, явилось «прогрессом в тысячу ли» [124, 117].

Предложенный Лю Фу-туном лозунг восстановления династии Сун фактически кратко сформулировал то же самое, что было сказано в воззвании Чжу Юань-чжана; этот лозунг поднял на борьбу миллионы китайцев. Под этим лозунгом фактически вел борьбу в предшествовавшие годы и сам Чжу Юань-чжан. Именно восстание Лю Фу-туна нанесло решающий удар монгольским правителям Китая и создало основные предпосылки для победы движения, возглавленного Чжу Юань-чжаном. Другое дело, что, стремясь к власти и убив Хань Линь-эра, с которым возродилась «династия Сун» в Китае, Чжу Юань-чжан не мог не отказаться от лозунга восстановления Сун, дабы подготовить условия для воцарения собственной династии. (173/174)

Выдвинутый крестьянскими повстанцами император Хань Линь-эр не устраивал больше возглавлявших движение Чжу Юань-чжана наньских феодалов. Хань Линь-эр был главой общества «Белый лотос», носителем враждебной феодалам идеологии крестьянских повстанцев. В этом отношении воззвание Чжу Юань-чжана очень показательно: место фраз о пришествии будды Майтрейи, отталкивавших от «красных войск» конфуцианцев, заняли призывы к возрождению старых конфуцианских норм и обычаев.

Всем своим духом и конкретным содержанием воззвание обращено к китайским и даже монгольским феодалам, рассчитано на привлечение их на свою сторону. Интересы крестьян отражены в воззвании лишь постольку, поскольку оно призывало к изгнанию иноземных угнетателей.

Воззвание было рассчитано на население не только Северного Китая, но и всей страны. В этом заключалась идеологическая подготовка к созданию империи Мин, к провозглашению Чжу Юань-чжана императором.

Вероятно, это обращение к феодалам Северного Китая способствовало успехам армий Чжу Юань-чжана, выступивших в Северный поход. Однако в источниках нет данных о том, чтобы ханьские феодалы добровольно переходили к Чжу Юань-чжану; если они и сдавались, то лишь убедившись в своем полном поражении.

Кроме идеологической подготовки Северного похода Чжу Юань-чжан и его окружение еще более серьезно занимались военной подготовкой, снаряжением войск и разработкой стратегических планов.

Был принят новый план Северного похода, авторство которого опять приписывалось лично Чжу Юань-чжану: разгромить сначала юаньских генералов, занимавших Шаньдун, Хэнань, Шэньси; только потом наступать на юаньскую столицу [98, гл. 1, 14б-15а].

В феврале-марте 1368 г. (2-я луна 1-го хун-у) армия Стой Да и Чан Юй-чуня освободила Шаньдун, в апреле — мае (4-я луна) —Хэнань. В мае — июне (5-я луна) был взят Бяньлян, переименованный в Кайфын, армия Фэн Шэна заняла Тунгуань. 15 сентября 1368 г. (день чэн-у 8-й луны) армия Сюй Да вошла в Даду, переименованный после этого в Бэйцзин (Северная столица). К концу года Кого Темур, потерпевший поражение от Сюй Да под Тайюанем, отступил в Ганьсу. К империи Мин была присоединена Шэньси. К концу 1369 г. была освобождена вся северная часть Китая, и в первые месяцы 1370 г. начат поход на Сычуань. К концу года эта провинция также вошла в состав империи Мин.

Однако объединение всего Китая завершилось лишь к концу 70-х годов. (174/175)

* * *

Итак, Северный Китай, где экономические и политические позиции монгольских феодалов были наиболее сильными, а положение податного крестьянства и зависимого от монгольских феодалов населения — наиболее тяжелым, стал колыбелью освободительного движения китайского народа. Именно здесь повстанцы впервые выдвинули лозунг свержения иноземного ига и нанесли монгольскому владычеству решающий удар.

Носителями идеи освобождения стали китайские крестьяне, влачившие полурабскую и рабскую жизнь. Господство завоевателей более всего касалось их, усугубляя социальное угнетение. Ханьские феодалы, ставшие главными пособниками монгольских правителей, приняли сторону иноземцев против крестьянских повстанцев.

Поскольку здесь, в Северном Китае, национальные противоречия в значительной мере совпадали с социальными, не удивительно, что борьба крестьянства против иноземных правителей в то же время имела крайне острый антифеодальный характер. То была смертельная схватка армий китайских крестьян с армиями монгольских и поддерживавших их ханьских феодалов. Лозунг пришествия будды Майтрейи отражал яснее всего антифеодальную направленность восстания.

В Центральном Китае восстание «красных войск» Сюй Шоу-хуя — Чэнь Ю-ляна, как и самостоятельные движения Чжан Ши-чэна и Фан Го-чжэня, носило преимущественно характер классовой борьбы крестьян против феодальной эксплуатации со стороны «своих», китайских феодалов. Антиюаньская направленность борьбы «красных войск» здесь была выражена слабее. Это вело к тому, что вожди не принадлежавших к «красным войскам» групп повстанцев — Чжан Ши-чэн и Фан Го-чжэнь — в трудные для них моменты шли на номинальное признание власти юаньского правительства.

Китайский феодальный класс, положение которого в Северном и Центрально-Южном Китае было различным, неодинаково проявил себя в ходе восстаний. В то время как ханьские феодалы спасали монгольских правителей от «красных войск» Лю Фу-туна, наньские феодалы в силу острейших противоречий с монгольским правительством выступили против династии Юань и постарались использовать крестьянское восстание в собственных интересах, в целях восстановления китайского, разумеется феодального, государства.

Наньские феодалы сумели прибрать к рукам и направить в нужное им русло один из потоков народного движения (175/176) в Центральном Китае, где выразителями их интересов стали повстанческие лидеры Го Цзы-син и Чжу Юань-чжан. Руками Чжу Юань-чжана наньские феодалы подавили восстание «красных войск» Сюй Шоу-хуя — Чэнь Ю-ляна, а также восстания Чжан Ши-чэна и Фан Го-чжэня. В то же время они создали предпосылки для свержения династии Юань.

Юаньское правительство, с трудом справившееся с восстанием «красных войск» Лю Фу-туна, в борьбе с которым было вынуждено опереться в основном на силы ханьских феодалов, переживало процесс упадка и разложения. Подавившие восстание Лю Фу-туна армии монгольских и ханьских феодалов начали ожесточенную междоусобную войну.

В таких условиях Чжу Юань-чжан и его окружение, постепенно сплачивая вокруг себя феодальный класс всего Китая и направляя возглавленное ими народное восстание исключительно против иноземного ига, развивают наступление на Север, свергают династию Юань и изгоняют монгольских завоевателей из Китая.

Так была создана империя Мин. Ключевые позиции в ее правительстве заняли, естественно, наньские феодалы и феодализировавшиеся в ходе движения военачальники из крестьян и других бедняков.

Именно в завершении начатого повстанцами Лю Фу-туна освобождения от иноземного ига состоит великое историческое значение движения во главе с Чжу Юань-чжаном. Однако если «красные войска» Лю Фу-туна стремились достичь этой цели в ходе борьбы с феодальной эксплуатацией, то Чжу Юань-чжан и его советники — феодалы — достигли ее путем восстановления и укрепления старых форм и методов угнетения крестьянства.

Библиография

1. Маркс К., Будущие результаты Британского владычества в Индии, — К. Маркс и Ф.Энгельс, Сочинения, изд. 2, т. 9.

2. Маркс К., Капитал, т. III, — К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, изд. 2, т. 25.

3. Маркс К., Хронологические выписки, ч. I, — Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, т. V, М., 1938.

4. Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии, — К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, изд. 2, т. 7.

5. Ленин В.И., Развитие капитализма в России, — Полное собрание сочинений, т. 3.

* * *

6. Бобровников А.А., Памятники монгольского квадратного письма, СПб., 1870.

7. Боровкова Л.А., «Байляньцзяо» в XIV в., — сб. «Тайные общества в старом Китае», М., 1970.

8. Боровкова Л.А., Восстание «красных войск» и возвышение Чжу Юань-чжана, — «Народы Азии и Африки», 1961, № 3.

9. Боровкова Л.А., Группировка Го Цзы-сина — Чжу Юань-чжана на первом этапе восстания «красных войск» (1351—1356), — «Краткие сообщения ИНА АН СССР», 1963, № 66.

10. Боровкова Л.А., Китайская историография восстания «красных войск» в Китае (середина XIV в.), — «Историография и источниковедение стран зарубежного Востока», М., 1967.

11. Владимирцов Б.Я., Общественный строй монголов, Л., 1934.

12. Всемирная история, гл. 36, т. 3, М., 1957.

13. Вяткин P.В., Тихвинский С.Л., О некоторых вопросах исторической науки в КНР, — «Вопросы истории», 1963, № 10.

14. Гриневич П. А., К вопросам истории китайского феодализма, — «Проблемы Китая», 1935, № 14.

15. Думай Л.И., Очерки истории Китая, — «Китай», М., 1940.

16. Захаров И., Историческое обозрение народонаселения Китая, — «Труды членов русской духовной миссии», т. I, Пекин, 1909.

17. Иванов А.А., Бумажное обращение в Китае до XV века, СПб., 1914.

18. История Монгольской Народной Республики, М., 1954.

19. История стран зарубежного Востока в средние века, М., 1957.

20. Кара-Мурза Г. С., Лекции по истории Китая в средние века, вып. 2, М., 1940.

21. Майский И.М., Чингис-хан, — «Вопросы истории», 1962, № 5.

22. Мерперт Н. Я., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В., Чингис-хан и его наследие, — «История СССР», 1962, № 5.

23. Мункуев Н.Ц., Земельные акты эпохи Юань (1279—1368) в Китае, — «Вопросы истории и историографии Китая», М., 1968. (178/179)

24. Мункуев Н.Ц., Китайский источник о первых монгольских ханах, М., 1965.

25. Мункуев Н.Ц., О двух тенденциях в политике первых монгольских ханов в Китае в первой половине XIII в., — «Труды Бурятского комплексного научно-исследовательского института СО АН СССР», вып. 8, Улан-Удэ, 1962.

26. Мункуев Н.Ц., Основные китайские источники по истории Монголии (XIII—XIV вв.), — «Современная историография стран зарубежного Востока», вып. I, М., 1963.

27. Петров А., Классовая природа эпохи монгольской династии Юань в Китае, Л., 1931.

28. Поло Марко, Путешествие, СПб., 1902.

29. Попов П., Яса Чингис-хана и Уложение монгольской династии Юань-чао-дянь-чжан, — «Записки Восточного отдела Русского археологического общества», т. XVII, 1907.

30. Поршнева Е.Б., Народное восстание 1796—1804 гг., — «Краткие сообщения ИНА АН СССР», 1962, № 53.

31. Приселков М.Д., Ханские ярлыки русским митрополитам, Пг., 1916.

32. Свистунова Н.П., Аграрная политика династии Мин (XIV век), М„ 1966.

33. Свистунова Н.П., О свободной крестьянской собственности в начале правления минской династии, — «Народы Азии и Африки», 1961, № 33.

34. Свистунова Н.П., Пожалования государственных земель в годы правления Чжу Юань-чжана (1368—1398), — сб. «Китай. Япония», М., 1961.

35. Смолин Г.Я., Крестьянское восстание в провинциях Хунань и Хубэй в 1130—1135 гг., М., 1961.

36. Шан Юэ, Очерки истории Китая, М., 1959.

* * *

37. Abiel-Remusat J.P., Tai-Tsou, Fondateur de la dynastie des Ming, — «Nouveaux mélanges asiatiques, ou recueil de morceux de critiques et de mémoires», t. 2, Paris, 1829.

38. Bingham W., Conroy H., Ilke F.W., A History of Asia, vol. 1, Boston, 1964.

39. Eberhard W., A History of China, Berkeley–Los Angeles, 1950.

40. Franke H., Could the Mongol Emperors read and write Chinese? — «Asia Major», vol. 3, pt 1, 1952.

41. Franke H., Geld und Wirtschaft in China unter der Mongolenherrschaft, Leipzig, ,1949.

42. Franke W., Das Jahrhundert der chinesischen Revolution (1851—1949), München, 1958.

43. Franke W., Zur Kompilation und Überlieferung der Ming Shih-lu, — «Sinologische Arbeiten», 1 (1943), 2(1944), 3(1945).

44. Friese H., Das Dienstleistungs System der Ming-Zeit, Hamburg, 1959.

45. Grousset R., The Rise and Splender of the Chinese Empire, Berkeley–Los Angeles, 1963.

46. Haenisch E., Steuergerechtsame der chinesischen Klöster unter der Mongolenherrschaft, Leipzig, 1940.

47. Hambis L., Le chapitre CVII du Yan che, Leiden, 1955.

48. Hambis L., Le chapitre CVIII du Yuan che, Leiden, 1954.

49. Historia mundi, Bern–München, Bd 8, 1959.

50. Mоule A.C., Christians in China, London, 1930.

51. Needham J., Heavenly clockwork. The great astronomical clocks of Medieval China, Cambridge, 1960.

52. Olbrieht P., Das Postwesen in China unter der Mongolenherrschaft (179/180) im 13. — uni 14. Jahrhundert, Göttinger asiatische Forschungen, 1954, Bd 1.

53. Prawdin M., The Mongol Empire: Its Rise and Legacy, London, 1952.

54. Ratchnevsky P., Un code des Yuan, Paris, 1937.

55. Schulte-Uffelage H., Das Keng-sheng wai-shih, Berlin, 1963.

56. Schurmann H.Fr., Economic Structure of the Yüan Dynasty, Harvard — Yenching Institute Studies, XVI, 1956.

57. Serruys H., Remains of Mongol customs in China during the early Ming period, — «Monumenta serica», 16, 1957.

58. Ten Ssu-yu, Ming Tai-tsu’s Destructive and Constructive Work, — «Chinese Culture», vol. VIII, № 3, Sept., 1967.

59. Willfogel K. and Feng Chia-sheng, History of Chinese Society: Liao (907—1125), Philadelphia, 1949.

60. Wu. K.T., Chinese Printing under Four Alien Dynasties, — Harvard Journal of Asiatic Studies, vol. 13 (1950).

61. Yang Lien-sheng, Buddist Monasteries and Four Moneyraising Institutions in Chinese History, — «Studies in Chinese Institutional History», Harvard – Yenching Institute Studies, XX, Cambridge, 1961.

62. Yang Lien-sheng, Money and Credit in China, Cambridge, Mass., 1952.

63. Yang Lien-sheng, Number and Units in Chinese Economic History, — «Studies in Chinese Institutional History», Harvard – Yenching Institute Studies, XX, Cambridge, 1961.

* * *

64. Би Чжун-сян, Оуян И, Би лян цянь нянь чжун си ли дуйчжао бяо (Китайско-европейский сравнительный календарь за две тысячи лет), Пекин, 1956.

65. Ван Дань-цэн, Чжунго нунминь гэмин ши-хуа (История крестьянских революций в Китае), изд. 2, Шанхай, 1953.

66. Ван Тун-лин, Чжунго ши (История Китая), т. 3, Пекин, 1934.

67. Ван Хуай-лин, Дуй «Чжунго лиши ганъяо» Юань-дай буфэньди и-цзянь (Замечания к разделу по эпохе Юань в «Очерках истории Китая»), — «Лиши яньцзю», 1958, № 7.

68. Ван Хуай-лин, Шилунь мэнгу кулиэртай чжиду-ди вацзе (О разложении системы монгольского курилтая), — «Шисюэ юэкань», 1958, № 10.

69. Ван Чжэн, Нуншу (Книга о земледелии) [б. м.], [б. г.].

70. Ван Чун-у, Лунь Юань-мо нунминь ции-ди фачжань туйбянь цзи ци цзай лиши-шан со-ци-ди цзиньбу цзоюн (О перерождении крестьянских восстаний в конце Юань и их прогрессивной роли в истории), — «Лиши яньцзю», 1954, № 4.

71. Ван Чун-у, Лунь Юань-мо нунминь ции-ди шэхуй бэйцзин (Об общественном фоне крестьянских восстаний в конце Юань), — «Лиши яньцзю», 1954, № 1.

72. Ван Чун-у, Мин бэньцзи цзяо чжу (Сравнительный комментарий минских анналов), Шанхай, 1948.

73. Ван Шоу-и, Гуаньюй Чжу Юань-чжан-ди дуйу чжэнцюань-ди синчжи вэньти (Вопрос о характере власти отрядов Чжу Юань-чжана), — «Жэньминь жибао», 19.VI.1964.

74. Вань Го-дин, Цзинь Юань-чжи тянь чжи (Земельная система империй Цзинь и Юань), — «Цзиньлин сюэбао», т. 2, № 1, 1932.