Взрослые сказки о Гун-Фу. Часть I: Ци-Гун

Плотник послушал, что говорит человек, который всю жизнь пашет, и стал делать сохи выше и тяжелее.

Другой прохожий, зашедший в мастерскую, посмотрел на работу плотника, поморщился и говорит:

– Вся моя семья потомственные пахари и я тебе советую делать соху пониже и полегче, тогда будет в самый раз.

Плотник и тут согласился и стал делать сохи пониже и полегче.

Третий прохожий принес новость издалека:

– В горах распахивают новые земли, работа там тяжелая и пашут только на слонах. Вот если бы ты начал делал сохи раза в три больше этих, такие, чтобы можно было запрячь слона, ты бы озолотился.

Плотник и тут согласился, наделал огромных «слоновьих» сох и стал ждать, когда же набегут покупатели. Набежать-то люди набежали, но только не для того, чтобы покупать, а для того, чтобы посмеяться.

Вот тогда-то и призадумался бедный дурачок, понял, что слушать каждого прохожего глупо. Но было уже поздно, древесину-то всю он уже извел, а денег на новую у него не было – не заработал.

Поэтому про того, кто не пользуется своим ума, а живет чужим, говорят, что он мастерит соху посреди проезжей дороги.

И, не теряя времени, сразу же от сказки Ван перешел к практическим наставлениям:

– Запомни раз и навсегда: никто не должен жить чужим умом, особенно мастер. Есть тут, правда, один нюанс. Никто не любит людей независимых и думающих своей головой. Ты, с твоим характером, воспитанием и обучением, столкнешься с этим еще множество раз. Особенно таких людей не любит власть: ими трудно управлять, у них достаточно ума, чтобы видеть обман, и достаточно силы, чтобы сопротивляться внешнему воздействию.

Чтобы ты понял, я расскажу тебе еще одну историю. Для соблюдения баланса Инь-Ян, история эта будет не вьетнамская и китайская и не сказка, а правда.

Первая в мире перепись населения была в Китае. А твои предки по отцовской линии были людьми очень аккуратными – они все записывали, а все записанное сохраняли. Так вот, сохранился приказ некоего правителя (имени, конечно, я не помню), по велению которого и производилась эта перепись. Там он приказывал чиновникам, проводившим перепись, примерно следующее (дословно тоже не помню, но смысл передаю точно): «А еще есть мужи, сильные кулаком и крепкие духом. О них следует доносить особо». Как ты думаешь, почему он издал по этому поводу специальный указ?

Неожиданно для самого себя я понял, что знаю ответ на этот вопрос. Даже не просто знаю, – я его видел, причем достаточно часто. Когда деревенский староста хотел что-то объявить народу, он просто приказывал всем собраться на деревенской площади. Ни дед, ни отец на эти, как они их именовали, «сборища» никогда не ходили – им это просто в голову не приходило. Наоборот, сам староста приходил к нам, чтобы сообщить им последние новости. И это не потому, что он любил их, думаю, совсем наоборот. Скорее, он понимал, что приказать им явиться на площадь он просто не может.

Так что я ответил, не думая:

– Такими людьми трудно управлять и о них нужно знать заранее, чтобы заранее знать, что с ними делать.

– Молодец, – сказал скупой на похвалу Ван. – Небось, дома понял, глядя на деда и отца. Таких людей власть не любит, потому что они всегда сами по себе и их надо либо покупать и брать себе на службу (а служат они не всегда охотно), либо избавляться от них: изгонять из страны, отправлять в ссылку или… – Тут он сделал многозначительную паузу и провел ребром ладони по горлу. – Повторю еще раз, а ты запоминай – это и твоя судьба тоже. Жить, как они (пренебрежительный жест в сторону деревни), ты не сможешь, а жить, как ты хочешь, тебе не дадут. Но это будет потом, а пока, чтобы процесс пошел быстрее и тебе было интересно, разрешаю тебе задавать мне вопросы и даже спорить со мной. Но предупреждаю сразу, для того чтобы ты был готов нести ответственность за свои слова, я буду поступать так: если вопросы будут умными, а возражения «по делу», я буду с тобой говорить, отвечать, показывать; если же вопросы и возражения будут дурацкими, то ты сам понимаешь, что будет. Вторая причина в том, что секрет уж очень хорош и отдавать его «впустую» я не хочу. Ну так что, «берешь секрет» или будешь думать?

– Беру, – не задумываясь, ответил я.

– Ну вот и правильно, а то пока бы ты думал, я мог бы и передумать, – одобрительно кивнул Ван.

И вот что мне рассказал по поводу своего знаменитого секрета, который оказался еще проще, чем я думал.

– Занимаясь Кхи-Гонг, человек преследует несколько целей. Две из них (возможно, самые важные) – это успокоить ум и накопить достаточное количество энергии. Причем эти две цели взаимосвязаны: чем больше энергии, тем легче успокаивается ум (энергия как бы смывает лишние мысли), а чем спокойнее ум, тем легче идет и накапливается энергия. В общем, свившаяся в кольцо змея, которая кусает сама за хвост и непонятно, где у нее начало, а где конец. Ну это, конечно, никакой не секрет, это известно любому человеку, практикующему Кхи-Гонг. Есть еще одна общеизвестная вещь. Для того чтобы энергии стало много, ее можно набрать, а можно и сберечь, сэкономить. Это тоже вещи связанные: если человек не умеет сохранять свою энергию, то сколько бы он ее ни накапливал, ему всегда ее будет мало. Это как с человеком, который зарабатывает очень много денег, но еще больше их тратит. При этом, как ни странно, чем больше у него денег, тем хуже.

Тут уже я не выдержал и решил воспользоваться только что пожалованной привилегией задавать вопросы.

– Как такое может быть?! Как может быть так, чтобы человеку становилось хуже от большого количества денег?!

– Да очень просто, – строго ответил Ван. – Ты этого понять не можешь потому, что хозяйством в вашей семье распоряжался твой мудрый дед, да и лишних денег, думаю, у вас никогда не было.

– У нас не бедная семья, у нас всегда все было, – возразил я.

– Само собой, не бедная. Скорее даже одна из самых богатых в деревне. Конечно, у вас всегда все было, ведь и твой дед и отец всегда прекрасно (по деревенским, разумеется, меркам) зарабатывали. Ты слушал меня невнимательно. Я сказал лишних денег!

– А какой вред от денег, даже от лишних?

– Очень и очень разный. Тебе, учитывая твое малолетство и неопытность, приведу самый простой пример. Когда у человека появляются лишние деньги, он может позволить себе лишнее. Вот, например, ты. Ты можешь себе позволить пойти в деревенский кабак и там напиться пьяным?

– Нет, конечно, вы же меня потом прибьете!

– Ладно, нет меня, я уехал в гости.

– Как же я напьюсь, у меня же денег нет, а в долг мне никто не поверит.

– Ну вот ты сам и сказал: пока у человека нет лишних денег, ему приходится довольствоваться самым необходимым, а на всякую гадость ему просто не хватает. Разумеется, он может начать мошенничать, красть, разбойничать, но это уже отдельная история и с тобой ее обсуждать сейчас бесполезно. Скажу короче, много денег – это хорошо только для человека, у которого много ума. Для тебя этого пока хватит. А когда у тебя у самого будет много ума, тогда и поймешь.

– Странно, я никогда не думал, что деньги – это тоже энергия. Но если иметь много денег для глупого опасно, то получается, что и энергии ему опасно иметь много?

– Ну вот, умнеешь прямо на глазах. Ладно, вопрос хорош и дам тебе на него хороший ответ, который тебе будет близок и понятен. Но сначала ответь мне, как, по-твоему, долго ли, как правило, живут мастера Кхи-Гонг и внутренних боевых искусств?

Ну тут и думать было нечего. Мой дед и сам Ван были этому ярким примером: в таком возрасте и таком состоянии разума и тела!

– Вижу, ты утвердительно киваешь. Но это потому, что из таких людей ты знаешь только меня и своего деда. Но было много сильных мастеров (в основном они жили в городах), чей век был очень непродолжителен.

– Их убили? – предположил я.

– Почти угадал. Их убили. Они сами себя и убили. К сожалению, очень часто дело происходит так. В молодости каждый из таких мастеров достигает мастерства, накапливает большую силу, огромное количество энергии, становится практически непобедим в поединке, начинает зарабатывать большие деньги. При неправильном понимании все это преобразовывается в гордыню, которая сама по себе требует на свое поддержание большого количества энергии. А дальше – почести от учеников, поклонников и поклонниц, пьянство, курево, девки. Те из них, кто не сумел остановиться, уходят рано, сильно при этом отягчив свою карму. Об этом я тебе говорю особо, потому что тебя ждет непростая судьба и всех этих соблазнов тебе избежать не удастся.

*

– Ладно, – прервал себя Ван, – все это было предисловие, более длинное, чем сам секрет, который очень короток, хотя и состоит из двух частей.

Первая часть: то, что должно произойти, обязательно произойдет; то, что не должно произойти, никогда не произойдет. Вторая часть: человек должен жить здесь и сейчас. Ты понял, что это и для чего?

– Нет, здесь и сейчас я ничего не понял, – старательно глядя Вану в глаза, сказал я.

Ван улыбался-то раз в год, по самым большим праздникам, а чтобы он смеялся, я не видел никогда.

– Ладно, никто и не думал, что ты поймешь. Люди и постарше не понимали. Так что я объясню. Пока вкратце, а там постепенно поймешь сам. Все, как я тебе и говорил, просто. Когда человек знает, что произойдет только то, что должно произойти, он перестает волноваться. Результатом этого становится спокойный ум и большое количество энергии, накопленной за счет того, что человек перестает беспокоиться и тратить на это беспокойство энергию. А когда человек начинает жить здесь и сейчас, его ум становится совершенно свободным от всего лишнего, даже от самой фундаментальной эмоции, от страха.

– А разве есть люди, которые ничего не боятся? – удивился я. – А дед говорил мне, что все люди боятся.

– Ты хорошо помнишь, какие именно слова говорил по этому поводу твой уважаемый дед?

– Конечно помню, слово в слово. Он говорил, что каждый нормальный человек боится.

– Вот-вот. А кто тебе сказал, что мастер Кхи-Гонг – это нормальный человек?

– А кто же он? Умалишенный?

– Нет, конечно. Хотя, может, ты и прав, – нормальному человеку он может иногда таким показаться. На самом деле мастер со своим спокойным умом и есть нормальный человек, а все остальные люди, пребывающие в постоянной суете, – немного сумасшедшие. Вот твой дед, он точно мастер, вспомни, как он обычно смотрит на людей и разговаривает с ними?

– Ну, не знаю, никогда не думал. Иногда мне казалось, что как взрослый с детьми. Но, может, мне так только показалось.

– Ничего тебе не показалось. Так и есть – взрослый, спокойный и мудрый человек разговаривает с маленькими, суетливыми, не знающими, чего они хотят, детьми.

– Ну, ладно. Но все-таки, почему тот, кто живет здесь и сейчас, не знает страха? Я тоже так хочу научиться, – вернул я Вана к интересующему меня вопросу.

– Дался тебе этот страх. Ты же и так настолько глуп, что ничего не боишься. Хотя происходит это исключительно за счет твоей глупости, неопытности и недостатка воображения. Тут дело в другом, если ты «поймал» это состояние, то ты начинаешь по-настоящему жить. Ладно, расскажу тебе про страх, раз тебе интересно именно это.

Вообще в понятии «здесь и сейчас» зашито очень много чего. Есть тут даже глубокая философия (ты слово-то хоть такое знаешь?), рассуждения об отношении человека с пространством и временем. Есть тут и вещи, тебе близкие (хотя пока непонятные). Например, состояние воина во время боя. Если он выходит из него, отвлекается от происходящего хотя бы на мгновение, он будет тут же убит. Однако ты об этом несомненно знаешь, этому тебя дед с отцом научили накрепко. Может, они и не говорили этих слов (а может, вообще слов не говорили), но именно в этом состоянии ты находишься во время поединка.

Тут Ван неожиданно резко сменил тему.

– Я тебе не говорил, почему мне так нравится преподавать боевые искусства?

– Нет, учитель. – ответил я, про себя подумав, что до сего момента Ван мне вообще мало рассказывал, только показывал, поправлял и бил, если я не сразу понимал, чего он от меня хочет.

– А потому, что в них все можно показать. И не только внешнюю форму, как ты уже наверняка понял, но и философские принципы (этого я тебе пока не показывал). Мало того, можно даже показать внутреннее состояние. Хочешь?

Само собой, я хотел, о чем и собирался сказать Вану. Но, видимо, вопрос был риторическим, потому что Ван, не ожидая ответа, как-то совершенно незаметно поднялся с земли, на которой только что мирно сидел скрестив ноги, и так же незаметно оказался рядом со мной. Как можно было так быстро и легко встать на ноги из такого положения, я не представлял, но думать было некогда, Ван уже был рядом и взгляд его ничего хорошего не обещал. Встать на ноги я уже не успевал, поэтому, не поднимаясь, ушел назад перекатом через левое плечо. Когда я встал на ноги, Ван стоял на том же месте (он не преследовал меня), внимательно и спокойно глядя на меня.

– О чем ты сейчас думал? – так же спокойно спросил он.

– Ни о чем, некогда было, – ответил я, с удивлением поняв, что действительно ни о чем не думал – некогда было.

– Боялся? – продолжил расспросы Ван.

– Нет, времени не было, я просто не успевал.

– Вот все я тебе показал, а теперь объясню. – Вновь скрестив ноги, Ван уселся на траву.

– Традиционно пребывание в состоянии здесь и сейчас определяется так: видеть только то, что находится вокруг тебя именно здесь и именно сейчас; слышать только то, что звучит именно здесь и именно сейчас; чувствовать то, что чувствуешь именно сейчас. Но это традиционно, это не более чем слова. А теперь посмотрим, что было с тобой. Можешь даже не говорить, я сам скажу. В первое мгновение ты видел только меня. Когда ты катился назад, был момент, когда ты потерял меня из виду и пытался по звуку шагов определить, следую ли я за тобой. А спина твоя в это время ощущала неровности земли. Так?

Конечно, все было именно так, поэтому я только молча кивнул. А Ван продолжал:

– В настоящем нет страха, ты это только что заметил. Для него там просто нет ни времени, ни места. Страх есть только в прошлом, откуда он приходит вместе с воспоминаниями и боязнью, чтобы такое не повторилось в будущем. Страх есть в будущем, когда ты ждешь чего-то нехорошего. Вот смотри. Ты боишься меня, потому что в прошлом уже не однажды почувствовал мою руку. И боишься меня, потому что знаешь, что в будущем это может повториться. Но смотри, сейчас я смирно сижу на траве и мирно с тобой беседую. Ты не можешь знать, что сейчас придет мне в голову. Может быть, я сейчас убью тебя. Но это будет не сейчас, а через мгновение, в будущем. Если же ты останешься в состоянии здесь и сейчас, то сейчас страха нет и быть не может – ведь я спокойно сижу на траве. Вот и все. Никакой философии – чистая практика!

Так понятно мне еще никто этого не объяснял. И самое главное, все так просто!

– Но ты не радуйся, как будто тебе подарили лучший в твоей жизни подарок, – продолжил как ни в чем не бывало Ван. – Вот ты, например, естественно переходишь в состояние здесь и сейчас при малейшем признаке опасности. И это хорошо, это очень хорошо. Это еще не раз поможет тебе выжить. Но когда ты просто живешь, ты в этом состоянии не находишься практически никогда.

– А вы, учитель?

– А я нахожусь. Всегда! Например, сейчас, когда я объясняю тебе, я весь тут с тобой в этом месте и в это время. Но достичь этого состояния в обыденной жизни и пребывать в нем постоянно не просто. Это и есть высшее мастерство, Кхи-Гонг высшего уровня. Из тех, кого я знаю, только твой дед и я достигли этого.

– А мой отец?

– Твой отец еще нет – молод слишком.

Свое пояснение Ван завершил неожиданно.

– Скажу тебе больше. Разные мастера под словами «Кхи-Гонг высшего уровня» подразумевают достаточно разные вещи. Чаще всего это звучит как «единение со Вселенной». Это, несомненно, правильная формулировка. Занимаясь таким Кхи-Гонг, человек (точнее, его мысль и энергия) опускаются под землю и поднимаются в небесные выси. Он далеко видит, далеко слышит, становится мудр и живет долго. Все это правда. Я же считаю, что человек живет только тогда, когда он живет «здесь и сейчас», когда его ум и энергия стянуты в одну точку, а не «размазаны» в разных местах пространства, в прошлом и будущем. Тогда он полноценно проживает каждый момент своей жизни, его энергия становится обильной, а ум сосредоточенным. Если ему удается пребывать в этом состоянии постоянно, то он автоматически объединяется со Вселенной, со всей ее мудростью и энергией. А происходит так, потому что во Вселенной нет ничего, кроме «здесь и сейчас».

В молодости мне казалось, что Ван «неправильно» учит меня Кхи-Гонг. Ну объяснил бы мне суть системы и дал бы один, самый эффективный метод, который бы я смог практиковать всю жизнь. Зачем было морочить человеку голову и показывать все эти «куски», «звуки», «столбы», «изменения мышц» и много чего еще?

Суть того, что он делал, я понял только лет в пятьдесят. Причин тому было несколько и потому, чтобы не забыть, я их даже записа́л на бумажку, которую ухитрился не потерять. Как знал, что рано или поздно буду писать о Ване и его методах – иногда простых и очевидных, а иногда весьма сложных и очень запутанных.

• Не существует единственного, «самого лучшего» стиля Кхи-Гонг. Если бы такой действительно был, все остальные способы, методы и школы исчезли бы давным-давно. Кстати, точно такая же картина в боевых искусствах: мастера разных школ веками пытаются понять, какая система сильнее. Множество людей было убито и искалечено, когда они мерились гордыней, выясняя, чья школа эффективнее и смертоноснее.

• Скорее всего (да он и сам не скрывал этого), Ван изначально собирался делать из меня учителя. Поэтому он не подбирал сам наиболее подходящую для меня систему Кхи-Гонг (для него это было очень легко, ему достаточно было только посмотреть на меня) и не обучал меня только ей с самого начала. Нет, старый хитрец построил обучение по университетскому принципу, когда у студента вырабатывают широту взглядов за счет того, что перед изложением его непосредственной специальности ему читают общий курс «сопутствующих» наук.

• Изучив несколько систем, я понял (причем, что важно, понял сам, а не из слов учителя), что все они построены по одним и тем же принципам. Мало того, зная эти принципы, я стал способен «подстраивать» систему под свои личные потребности или потребности своих учеников и пациентов.

• Так Вану было легче учить меня, потому что, если бы я делал все время один и тот же Кхи-Гонг, мне достаточно скоро стало бы скучно и ему пришлось бы просто заставлять меня заниматься насильно, что для Кхи-Гонг не очень желательно. А так я все время учил что-то новое и мне всегда было интересно.

• И, наконец, Ван сказал мне правду, которая в его устах звучала примерно так: «Все это не очень важно. Отберешь то, что лучше всего подходит для тебя. Остальное забудешь или станешь преподавать своим ученикам, в зависимости от того, как сложится твоя судьба. Но я точно знаю, что забыть не получится, потому что ты будешь все это передавать дальше».

Так все и получилось, Из того очень многого, чему Ван научил меня, я выбрал для себя очень немногое. Остальное преподаю ученикам и слыву среди них мастером, который знает «множество совершенно разных стилей Кхи-Гонг».

А мне смешно это слышать. Все настоящее одинаково и тот, кто понял принципы системы, тот знает все стили Кхи-Гонг.

«Утверждающие, что Сила и Покой различны, не знают их по-настоящему. То, что преобладает внутренне как Покой, внешне выражается как Сила». (216)

«Гуру Вачака Коваи»

Сказка о том, как считают в Ци-Гун

Даже профессиональные математики не могут хотя бы приблизительно оценить величину числа, имеющего значение «до фига». Неожиданно нашелся один знаток, готовый наглядно продемонстрировать, что такое «до фига». Им оказался простой стрелочник. Пригласив математиков, он подвел их к железнодорожному пути.

– Видите рельсы?

– Видим!

– А шпалы?

– Видим!

– Раз видите, то идите по шпалам и считайте их. Когда вы решите, что «ну все это на фиг», то это и будет только половина «до фига».

Анекдот о том, что каждый считает наиболее удобным для себя способом

С первых уроков арифметики первоклассникам объясняют, что самое главное в счете – это правильность. И это, несомненно, верно. С арифметической точки зрения. Однако с точки зрения сказочной со счетом связано еще много чего. Например, у норвежского писателя-классика Альфа Прейсена есть прекрасная сказка «Козленок, который умел считать до десяти». В этой истории козленку, который умел считать, грозили серьезные неприятности за то, что он пересчитал всех вокруг себя. Основой для этой сказки послужило древнее суеверие, суть которого заключалась в том, что счет – это совершенно не обыденное дело, а потому ни в коем случае не надо ничего пересчитывать, ибо в противном случае можно потерять пересчитанное.

Много всяких обычаев и примет связано с пересчитыванием денег (куда же без этого-то), о том, когда и как их нужно пересчитывать.

Для нормального западного человека счет, как правило, происходит только в десятичной системе. Разве что те, кто плотно работает с компьютером, иногда вспоминают двоичную или шестнадцатеричную систему счисления. Но это скорее относится уже к «профессиональной деформации». Однако всякий считает, как умеет, как хочет и как ему сподручнее, в связи с чем систем счисления достаточно много.

Двоичная система. Тут все максимально просто: 0 – 1, да – нет, Инь – Ян. И хотя эта система не применяется для счета в обыденной жизни, сложно придумать что-то более удобное для работы с электронными цифровыми компьютерами, где по большому счету, кроме «включено» и «выключено», ничего и нет. В любом доме есть множество приборов, реализующих этот принцип. Самый распространенный из них – это электрический выключатель, имеющий два положения: «Вкл.» и «Выкл.». Все наглядно: включено – горит свет, выключено – свет потух.

Восьмеричная система. Также кажется логичной для использования в компьютерных науках в связи с легкостью перевода чисел в двоичные и обратно путем замены восьмеричных чисел на триплеты двоичных. Ранее широко использовалась в программировании, сейчас почти полностью вытеснена шестнадцатеричной системой счисления.

Десятичная система. Тут европейскому человеку все понятно: хорошая она или плохая, но к ней все привыкли. Хотя на самом деле она никакая не европейская, а, скорее всего, попала на Запад от арабов, которые в свою очередь получили ее из Индии, где в свое время наряду с цифровой записью применялась и словесная (типично «сказочная») система обозначения чисел, чему способствовало наличие большого количества синонимов в санскрите. Например, нуль обозначался словами «пусто», «дыра», «небо»; единица – предметами, существующими только в единственном числе («Луна», «Земля»); двойка – терминами, подразумевающими парность («близнецы», «глаза», «ноздри»); четверка – словами «стороны света» и тому подобное.

Двенадцатеричная. Если десятичная система кажется удобной (а может, не столько удобной, сколько привычной) для человека, а двоичная, восьмеричная и шестнадцатеричная – для компьютерных работ, то на взгляд современного человека двенадцатеричный счет – это полный нонсенс. Хотя, может, двенадцатеричная система и не такой уж архаизм. Некоторые вещи в Европе до сих пор считают и продают дюжинами: столовые приборы в сервизах, носовые платки, пуговицы и даже куриные яйца. 1 английский шиллинг равен 12 пенсам, 1 фут равен 12 дюймам и так далее.

Первые три степени числа 12 имеют отдельные, собственные названия: дюжина (12 штук); гросс (12 дюжин = 144 штуки); масса (12 гроссов = 1728 штук).