См. также: ИКОНОСТАС, ХРАМ, ЦЕНТР.
Алфавит.Согласно научному определению, алфавит есть совокупность графических знаков, то есть букв (или слоговых знаков, как в индийском алфавите деванагари), конкретного языка или группы языков, причем эти знаки расположены в определенном, установленном традицией порядке. По толкованию мистиков, этот порядок установлен не традицией, а «космическими соответствиями», поскольку каждой букве, каждому знаку соответствуют определенные предметы и явления мироздания (прежде всего это относится к иероглифическому алфавиту египтян и китайцев).
Китайские детерминативы.
Идеографическое письмо ацтеков.
Мифология и религия настаивают на трансцендентном происхождении отдельных букв и алфавита в целом. По ближневосточным и египетским мифам, алфавит создал бог мудрости Тот (Таут), начертавший на глиняной табличке иероглифы, которые выражали принципы всех знаний. В шумерском мифе бог неба Ану записывает тайны мироздания «палочкой рока». В иудаизме считается, что все знания, а также буквы для фиксации этого знания были получены Адамом от Бога. У Иосифа Флавия находим предание о том, как патриарх Сиф, дабы сохранить накопленную его народом мудрость в канун великих бедствий, возвел две колонны, из кирпича и из камня, на которых высек все эти знания. В исламе считается, что буквы создал сам Господь, а затем сообщил их Адаму, скрыв даже от ангелов.
Рассмотрим конкретные примеры алфавитов и их символическое толкование.
Еврейский алфавит. Еврейский алфавит имеет знаки только для согласных, которых насчитывается 22. Каббала делит эти буквы на три группы: «материнскую», куда входят Алеф, Мем и Шин, представляющие соответственно первоэлементы воздуха, воды и огня; «астральную», которую образуют Бет, Гимел, Далет, Каф, Пхе, Реш и Тау и буквы которой соотносятся с конкретными планетами, а также обозначают семь направлений света — четыре географических и три астрономических (верх, низ, центр); и «зодиакальную», буквы которой соответствуют каждая конкретному знаку Зодиака. «Дух» двадцати двух букв есть Тора — священное писание иудаизма. В каббалистическом трактате «Сефер Ецира» о буквах еврейского алфавита говорится следующее: «Есть двадцать две основные буквы. Три из них являются первыми элементами (вода, воздух, огонь), началами; семь из них — двойные буквы и двенадцать — простые… Двадцать две основные буквы были рассчитаны, сформированы и определены Творцом. Он собрал их, взвесил и сочетал друг с другом, создав из них все сущее и все то, что еще будет… Три Матери (Алеф, Мем и Шин. — К.К.) делают каждый год тепло, холод и умеренную погоду… Три Матери сделали в человеке грудь, живот и голову. Голову — из огня, живот — из воды и грудь — из воздуха, который приводит их в равновесие… Семь двойных букв означают мудрость, богатство, плодородие, жизнь, силу, мир, покой и милосердие. Семь двойных букв означают также противоположности, свойственные человеческой жизни. Противоположность мудрости есть глупость, богатства — бедность, плодородия — бесплодие, жизни — смерть, силы — подчинение, мира — война… Семь двойных букв указывают шесть измерений (высоту, глубину, восток, запад, север, юг) и Священный Храм в центре, который поддерживает их всех… Бог задумал, сделал, отчистил, взвесил и перемешал семь двойных букв. Он создал из них семь планет во вселенной, семь дней года, семь ворот чувств в человеке. Из них он также создал семь небес, семь земель, семь суббот… Двенадцать простых букв суть двенадцать главных свойств — речь, мысль, движение, зрение, работа, плотское соединение, запах, сон, гнев, вкус, радость… После того как эти простые буквы были задуманы, определены, взвешены и перемешаны Богом, Он сотворил из них двенадцать знаков Зодиака во вселенной, двенадцать месяцев в году и двенадцать главных органов в теле человека… Они устремлены в бесконечность и представляют руки вселенной».
ЕВРЕЙСКИЕ БУКВЫ ПО СЕФЕР ЙЕЦИРА. В центральном треугольнике расположены три Материнские Буквы, из которых возникли семь Двойных Букв — планеты и небеса. Окружающие черную звезду являются знаками Зодиака, которые символизируются двенадцатью Простыми Буквами. В середине этой звезды расположен Невидимый Трон Древнейшего из Древнейших — Верховного Неопределимого Творца.
Арабский алфавит. Этот алфавит насчитывает 28 букв, которые в арабском мистицизме толкуются как дыхание Божества, внушающее человеку Божественное слово. Буквы соответствуют 28 домам Луны в Зодиаке, и каждая буква «управляет» одним из 28 дней лунного календаря.
Греческий алфавит. В этом алфавите 35 знаков — 24 «простых» буквы и 11 дифтонгов. Школа Пифагора вывела числовое значение каждой буквы этого алфавита; пифагорейцы утверждали, что лишь через познание числовой силы букв и слов возможно постижение мироздания. Семь гласных озвучивают семь небесных сфер, причем каждая гласная соотносится с определенным цветом. Особое внимание сам Пифагор и его последователи уделяли букве Y (ипсилон, еврейское Йод); эта буква, впоследствии получившая название «буква Пифагора», толковалась как развилка пути, правая ветвь которой есть мудрость Божественная, а левая — мудрость земная. Центральная черта — дорога жизни, которой шествует Юность; достигнув развилки, следует выбрать дорогу сообразно своим наклонностям.
Символические толкования букв.
А. В большинстве алфавитов имеет форму треугольника с перекладиной посередине, что соотносит А с горой, мировым древом, пирамидой. В каббалистике Алеф есть Троица в единении. Греческая Альфа — начало всех вещей, откуда соответствующее алхимическое представление об этой букве. М.В. Ломоносов определял А как бесконечность пространства. Числовое значение А = 1. В масонской символике А — часть аббревиатуры АБЛ, которая толкуется как корень масонства: записанное арабскими буквами, эта аббревиатура читается как «аль баина» — «строитель»; второе значение — «посвящение»; при переставлении второй и третьей букв получается арабское слово «алб», что значит «религиозное братство».
Б. В алхимии — отношение между четырьмя основными элементами. Числовое значение — 2. Еврейская Бет толкуется как дверь храма.
Г. В каббале Гимел — протянутая ладонь, готовность к действию. Числовое значение — 3.
Д. В каббале Далет (греческая Дельта) — дверь, символ завершенности и устойчивости творения. Числовое значение — 4.
Е. В каббале (как Хе) — дыхание, окно. Числовое значение — 5.
И. В каббале Йод; числовое значение — совершенное число 10.
К. В каббале Каф — сжатая ладонь, сила, стяжание. Числовое значение — 20 (в латинском алфавите — 250).
Л. В каббале Ламед — простертая рука, равновесие всех вещей. Числовое значение — 30.
М. Символ воды и рождения, в алхимии — адрогинная природа воды, в каббале Мем — возникновение смерти из жизни. Числовое значение — 40.
Н. В каббале Нун — вода как разрушительная сила. Числовое значение — 50.
О. Священная буква многих народов древности, входит в «вечное слово» АУМ (ОМ). Числовое значение — 70 (в латинском алфавите — 11).
Священный слог OM.
П. В каббале Пе — рот, победа, самообладание. Числовое значение — 80.
Р. в каббале Реш — человеческая голова, сфера, милосердие. Числовое значение — 200 (в кириллице — 100).
С. В алхимии — обжиг, в каббале Самех — стрела, круг с крестом. Числовое значение — 60 (в кириллице — 200).
Т. В каббале Тау — крест, стропила, крыша, равновесие альфы и омеги. Числовое значение — 400 (в кириллице 300, в латинице 160).
У. В алхимии — период времени, необходимый для превращения «грубых» металлов в серебро (21 сутки).
Х. Крест, свет; в европейском мистицизме и оккультизме — символ Логоса, распятого в пространстве.
Н. В каббале Хет — чрево, порог, поле, которое нужно возделывать. Числовое значение — 8 (в латинице 200).
Q. В каббале Коф — топор, уравновешивание противоположностей. Числовое значение — 100.
Из книги Барретта «Маг». КАББАЛИСТИЧЕСКИЕ И МАГИЧЕСКИЕ АЛФАВИТЫ. Один из приведенных на рисунке алфавитов представляет собой так называемое «ангельское письмо», иначе — «письмо, именуемое Малахим». Знаки этого алфавита своими очертаниями напоминают очертания созвездий. Под каждой буквой верхнего алфавита приведен английский эквивалент. Под остальными тремя приведены эквиваленты еврейского алфавита.
W. Небесные воды, в противовес М — водам земным.
Y. Триединство, перепутье, буква Пифагора. Числовое значение — 10.
См. также: ПИСЬМО, ЧИСЛА.
Амулет (талисман).Словарь Брокгауза и Ефрона толкует слово «амулет» как «вещицу, снабженную известными фигурами, знаками или надписью, например камень, металл и т. д.; его носят обыкновенно на шее для предохранения от болезней, чар, ран и других несчастий».
Плиний Старший, который первым употребил этот термин, понимал его как средство против яда. Однако традиция амулетов восходит к гораздо более ранним временам: в частности, амулеты были известны уже древним египтянам (см.: СКАРАБЕЙ). У древних иудеев, несмотря на строгий запрет, содержащийся в Ветхом Завете, также встречается использование амулетов — вспомним хотя бы серьги, которые Иаков отнимает у женщин: «И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема» (Быт 35:4). У греков амулеты, которые назывались «филактерион», надевались на шею ребенку тотчас после рождения, дабы защитить новорожденного от болезней и злых духов.
В современном понимании амулетом может служить любой предмет, либо полученный от колдуна и обладающий поэтому магическими защитными свойствами (вспоминается печально знаменитая «заряженная вода» А. Чумака, якобы исцелявшая и оберегавшая от всех болезней), либо приобретший таковые свойства благодаря совпадению и «ментальному совмещению» причины и следствия («счастливая карта», «счастливая рубашка» и пр.).
Арабский амулет из кожи нерожденного козленка.
Персидский агатовый амулет с выдержками из Корана. Без датировки (Из Кербелы на Ефрате).
Андрогин.Двуполое существо, сочетающие в себе мужские и женские половые признаки. В греческой мифологии таков Гермафродит — сын Гермеса и Афродиты, юноша необычайной красоты. По просьбе влюбившейся в него нимфы боги слили ее и Гермафродита в единое двуполое существо. Согласно египетскому мифу, андрогинную природу имел бог солнца Ра, который, совокупившись сам с собой, породил других богов, людей и окружающий мир. Ведическая Адити — одновременно божественная корова и бык, мать и отец богов. Известен также Ардханаришвара — дуалистическое божество, Брахма и Пракрити (Майя) в единении. Скандинавский миф о создании мира упоминает о том, что первый хримтурс Имир самостоятельно зачал и родил своих детей.
Андрогин.
Платон в диалоге «Пир» говорит: «Когда-то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой. Прежде всего, люди были трех полов, а не двух, как ныне, — мужского и женского, ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих; сам он исчез, и от него сохранилось только имя, ставшее бранным, — андрогины, и из него видно, что они сочетали в себе вид и наименование обоих полов — мужского и женского. Тогда у каждого человека тело было округлое, ног столько же, сколько рук, и у каждого на круглой шее два лица, совершенно одинаковых; голова же у этих двух лиц, глядевших в противоположные стороны, была общая, ушей имелось две пары, срамных частей две. Передвигался такой человек либо прямо, во весь рост, — так же как мы теперь, но любой из двух сторон вперед, либо, если торопился, шел колесом, занося ноги вверх и перекатываясь на восьми конечностях… Страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов…». Боги стали совещаться, как быть с андрогинами, и Зевс предложил рассечь их пополам, чтобы ослабить. «…Он стал разрезать людей пополам, как разрезают перед засолкой ягоды рябины или как режут яйцо волоском… И вот когда тела были таким образом рассечены пополам, каждая половина с вожделением устремлялась к другой своей половине, они обнимались, сплетались и, страстно желая срастись, умирали от голода и вообще от бездействия, потому что ничего не хотели делать порознь… Итак, каждый из нас — это половинка человека, рассеченного на две камбалоподобные части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину».
Ребис в облике двухголового солнечно-лунного андрогина. Г. Ямсталер. «Viatorum spagiricum» (1625).
Первоматерия алхимиков представлена здесь философским яйцом, несущим в себе солнечно-лунного андрогина. Генрих Ямсталер. «Viatorum spagiricum» (1625).
Семантика образа андрогина восходит к космогоническим представлениям о неразделенности земли (женское) и неба (мужское), о Первичном Хаосе, о Золотом веке в человеческой истории, когда, если воспользоваться библейским выражением, люди еще не знали греха и пребывали в единстве со средой. Иными словами, андрогин — равновесие противоположных принципов мироздания, активного и пассивного, animus и anima (см.: АРХЕТИПЫ). В оккультной традиции андрогин — символ гармонии человеческой души, а также мудрости и бессмертия.
В астрологии и алхимии двуполым признается Меркурий; сама буква М (см.: АЛФАВИТ) обладает андрогинной природой и толкуется как первоначальное состояние воды, то есть как Первичный Хаос. Алхимия также знает двуглавого Ребиса — олицетворение Великого Делания как единения мужских и женских признаков и качеств. Мужская и женская головы Ребиса — эмблема совместной работы. Это единство Солнца и Луны, мужского и женского, царя и царицы, серы и ртути, возникающее после смерти (nigredo).
Артур.Среди духовных символов каждого народа особое место занимает образ идеального правителя — рыцаря без страха и упрека, благородного сюзерена, милосердного к подданным и беспощадного к врагам. При этом реальный человек, превращаясь в символ, идеализируется, — будь то Александр Македонский или Фридрих Барбаросса. Наиболее известной «персонификацией» данного символа (во всяком случае, в рамках евроатлантической цивилизации), безусловно, является король Артур.
Рыцарь короля Артура.
В британской традиции Артур признается образцом совершенства, «королем былого и грядущего»; через последнее определение возникает тема идеального правителя как связующего звена между прошлым и будущим. Артур-символ толкуется как олицетворение «истинной Британии» (именно такую трактовку образ Артура получает все чаще в современной художественной литературе). Его пребывание на острове вечной юности Авалоне, куда смертельно раненного короля отвезла фея Моргана, есть инициация, приобщение к тайнам мироздания, познав которые, он в час нужды поспешит на помощь своему народу.
Из книги Дженнингса «Розенкрейцеры. Их обряды и тайны». КРУГЛЫЙ СТОЛ КОРОЛЯ АРТУРА Согласно фольклорно-исторической традиции, Артур взошел на британский престол в 516 г. и вскоре после коронования учредил рыцарский орден Круглого стола. Из множества рыцарей, стекавшихся в Каэрлеон, столицу артуровской Британии, король отобрал двадцать четыре рыцаря — знатнейших, храбрейших и превосходивших остальных добродетелями. По легенде, каждый из избранных был столь велик в благородстве, доблести и силе, что никто из них не мог занимать более высокое, по сравнению с другими, место за столом. Поэтому было решено проводить собрания членов ордена за круглым столом — в этом случае все рыцари оказывались равными друг другу, и ни у кого не могло возникнуть претензий. Впрочем, Томас Мэлори в «Смерти Артура» говорит, что и за Круглым столом рыцари «рассаживались по положению». У того же Мэлори, равно как у других авторов «артурианы», приводятся иные сведения о численности ордена Круглого стола и о количестве мест за столом — от двадцати восьми до ста пятидесяти.
Двадцать пятым членом ордена был сам король, а двадцать шестое место за столом — так называемое «Гибельное сиденье» (Siege Perilous) — предназначалось, по Мэлори, который вкладывает эти слова в уста мага Мерлина, «для Избранника, достойнейшего из достойных», причем последний займет это место в день, «когда будет объявлена Великая Цель» (этот Избранник — Галахад, а Великая Цель — Святой Грааль).
С образом идеального правителя, этой «инсталляцией образа прошлого», тесно связаны предания о спящих под курганам витязях древности, которые, когда их призовет беда, пробудятся и поспешат на выручку своим соотечественникам.
Архетипы.Наиболее общие, «глубинные» символы, праобразы, «схемы человеческой души» (П. Флоренский). Концепция архетипов приобрела широкую известность благодаря работам К.Г. Юнга, который видел в архетипах врожденные психические структуры, воспроизводимые бессознательно и априорно формирующие активность воображения, а потому выявляющиеся в мифах и верованиях, в произведениях литературы и искусства, в снах и бредовых фантазиях. Суть учения Юнга наиболее емко сформулирована Т. Манном: «…в типичном всегда есть очень много мифического, мифического в том смысле, что типичное, как и всякий миф, — это изначальный образец, изначальная форма жизни, вневременная схема, издревле заданная формула, в которую укладывается осознающая себя жизнь, смутно стремящаяся вновь обрести некогда предначертанные ей приметы».
